58027236-toleranta-religioasa

7/25/2019 58027236-toleranta-religioasa

1/6

N j

km Tolerana religioas

Rosu Elena

Filosofie sociala. Teoria si practica solutionarii conflictelor. Anul II


2/6

n lumea modern, tolerana e mai necesar ca oricnd, att ntre indivizi, ct i n cadrul

familiei i a comunitii. Trim ntr!o vreme marcat de mondializarea economiei, accelerarea

mo"ilitii i comunicaie, inte#rare i interdependen, amploarea mi#raiei i ur"anizrii. $in acest

motiv, promovarea toleranei i modelarea atitudinilor fa de diferite opinii, i #sete un cadru

propice n coli prin intermediul educaiei non!formale.

Educaia pentru toleran, democraie, dreptate i li"ertate necesit cunoaterea valorilor

specifice comunitii n care copiii triesc i se instruiesc. Tradiiile, o"iceiurile, credinele reli#ioase,

specificul naional sunt asimilate treptat, devenind parte inte#rant a personalitii n formare a

adolescenilor.

Tolerana, ca atitudine activ, presupune manifestarea empatiei. Ideea de toleran a aprut n

perioada modern, inial n le#tur cu nevoia de a concilia conflictele dintre reli#ii. n istoria lun# i

z"uciumat a reli#iilor, dar mai ales n perioada contemporan, s!au dezvoltat numeroase tendine spreecumenism. $ialo#ul ecumenic cuprinde att reli#iile cretine, ct i necretine.

Tolerana, afirma %an&elevitc', ne spune (ce nu vom face celuilalt)* acest termen ncepe s fie

aplicat dup pacea de la Au#s"ur#, din +-, unde se sta"ilete c reli#ia e 'otrt de conductorul

statului, dar care tolereaz i alte reli#ii. $up pacea din estfalia, din +/01, e2ist posi"ilitatea

opiunii reli#ioase, dar tre"uie s e2iste i respectarea le#islaiei rii respective. n +/13, este adoptat

(Act of Toleration), n An#lia, unde se specific faptul c nu vor mai fi persecutai catolicii i ateii* n

+44/, n 5.6.A., adoptarea le#islaiei cu caracter constituional va fi considerat "aza pluralismuluireli#ios, prin recunoaterea toleranei i independenei reli#ioase.

5e pot o"serva, din punct de vedere filosofic i sociolo#ic, anumite trepte de manifestare a toleranei

reli#ioase

+. tolerana paternalist7 cultul sau 8iserica autoritar accept i e2istena altor credine, dar n

condiii de ine#alitate* cel mai sla" se supune i!l consult pe celputernic,

9. indiferena pasiv7 (trire mpreun) pe "aza respectrii unor principii minime de coe2isten*

acceptarea diversitii fr a se preocupa n le#tur cu ceilali*

-. tolerana pe baza egalitii7 formaiunile reli#ioase nu eu, totui, anse e#ale i suport e#al*

acestea nu se cunosc reciproc, nu tiu n ce cred ceilali*

0. cunoaterea reciproc7 depirea "arierelor i desc'iderea disponi"ilitii pentru toleran*


3/6

. respectul reciproc7 fiecare i pstreaz do#ma i doctrina, recunoscnd c, teoretic, i cellalt

are dreptate* este acceptat pluralismul reli#ios* ca i consecine7 acordul nlturrii

prozelitismului, neatra#erea adepilor de la alte reli#ii.

$e asemenea, referitor la tolerana reli#ioas, ns din punctul de vedere al cretinismului, ne

vor"ete preotul :icolae Ac'imescu, amintind de faptul c (toate fiinele umane mprtesc un viitor

comun), fiind, astfel, desc'ii spre activitatea $u'ului 5fnt Acest lucru, ns, nu implic o (credin

sau reli#ie universal), ci un dialog, ca i cunoaterea credinelor celuilalt. ;reotul Ac'imescu

vor"ete despre concepiile unor (reli#ii necretine) care pot fi apropiate de nvtura cretin a

5fintei 5cripturi. Amintete, de asemenea, faptul c dialo#ul cu evreii, cu mozaismul, (s ai" loc ntr!

un spirit de respect i desc'idere reciproc) se mai afirm, n acelai loc, faptul c $umnezeu i

(conduce), att pe cretini, ct i pe mozaici, spre plintatea adevrului 5u. Totui, e2ist i o anumit

limit a toleranei, dincolo de care se impune i intolerana.n momentul n care un cult intr n contradicie cu nvtura lui $umnezeu, tre"uind s se

acorde importan)e2primrii nereli#ioase a spiritualitii),* tre"uie s e2iste o desc'idere spre

dimensiunile sim"olismului reli#ios, ns atunci cnd acesta e "at


4/6


5/6

=aucaz, Indoc'ina, Asia de sud!estC.

$e o"icei, spaiile n care fenomenul reli#ios este "ine reprezentat Bcu elemente de fundamentalismC

sunt identice cu cele n care persist suprapopularea, malnutriia, su"dezvoltarea etc.

5e consider c astfel de demersuri tiinifice, avnd ca o"iect factorii etnic i reli#ios, devin din

ce n ce mai necesare, deoarece ntr!o lume, precum cea contemporan, caracterizat de procesul de

#lo"alizare, culturile tind s se e2tind i s e2ercite influene i asupra altor culturi. n astfel de cazuri

se pot nate resentimente ce conduc la apariia manifestrilor de intoleran, intoleran care deseori a

fost la ori#inea multor tensiuni i conflicte. $e aceea, credem c este imperios necesar s propunem ca

n procesul de educaie s e2iste pro#rame inter!disciplinare n care s poat fi e2plorate rolurile,

mi


6/6

8i"lio#rafie7

%ean $elumeanu ,Religiile lumii, Editura ?umanitas, 8ucuresti, +33/

;eter A"elard, Traditia crestina, Editura ;olirom, Iasi, 91

Gillian ?.='ane,Intercurtural business communication, Editura ;earson, :eJ %erse, 94

58027236-toleranta-religioasa

Documents