459

Cntecele funerare pentru Europa n poezia doumiist

Emanuela ILIE

Moto: ca ntr-o celul sau ca ntr-o groap comun strni unul n altul, vism acelai vis, trist i sacadat al unei mizerii fr sfrit

(Ruxandra Novac)

n ciuda celor mai sumbre previziuni, nu puini fiind cei care, la un moment dat, au re-lansat chiar strigtul ce a fcut oarece carier ntr-o perioad mai tulbure din sec. al XX-lea, categoricul Poezia a murit!, poezia actual triete, ba chiar se simte mai bine ca oricnd. Fr glum, optzecitii se simt, liric vorbind, mai bine ca niciodat, continund s scrie cu o fervoare uluitoare, nouzecitii abia i-au configurat structura, iar din vulnerabilitatea proprie nu e nici un secret faptul c identitatea micrii este nc resimit ca una fragil nu pot rezulta dect impulsuri constructive, cum se dovedete n cazul unor Octavian Soviany, Nicolae Tzone, Ioan Es.Pop, Radu Andriescu n fine, li se altur, iat, o ultim promoie care nu poate fi n nici un caz ignorat. Indiferent de felul n care sunt numii cei mai tineri dintre poeii care scriu astzi, ei se constituie, n primul rnd, ca o grupare cu o contiin de sine absolut uluitoare, concretizat n controversatele manifeste poetice precum cel utilitarist, scris de a. urmanov, cel fracturist, scris de Marius Ianu i Dumitru Crudu, numoftikismul lui Mihai Vakulovski, deprimismul lui Gelu Vlain. La rndul ei, poezia lor a suscitat deja discuii extrem de aprinse, n unele cazuri chiar inflamate, cum o demonstreaz de pild polemica revuistic cu ceva rsunet n mediile literare, dintre partizanii i detractorii promoiei. Nu-mi propun, firete, s reiau ori s clarific acum chestiuneaarztoare la ordinea zilei; abia istoria literar viitoare va elucida problema semnificaiei reale a promoiei n arealul liricii debutului de secol XXI. Este evident c a ncerca s trasezi, deja, n toamna lui 2008, coordonatele ct se poate de precise ntre care se mic reprezentanii ultimei promoii poetice, nc neabsolvit, este, cel puin deocamdat, un demers riscant i, de ce nu, neproductiv. Tinerii sau foarte tinerii numii, de criticii cu state vechi, milenariti, mizerabiliti sau, mai eficient, doumiiti,nu pot fi deocamdat ncartiruii prea uor, din moment ce chiar i cei mai buni dintre ei pot oferi, nc, surpriza de a-i schimba registrul poetic sau, dimpotriv, de a nu confirma un debut promitor; cum nu este exclus nici apariia unor nume noi pe o pia de desfacere att de generoas astzi, cnd edituri prestigioase, reviste sau oameni de cultur par cel puin par!- a facilita publicarea unor nume cvasinecunoscute, subliniind

Emanuela ILIE

460

permanent drept condiie unic valoarea doritorilor de faim liric pe deplin meritat. M voi limita, de aceea, la urmrirea unor trsturi, a cror recuren n comunicarea poetic actual poate determina, chiar, considerarea lor drept veritabile obsesii generaioniste. Aadar

Ultima promoie poetic, cea care include, ar spune unii, debutanii obligatoriu (foarte) tineri de dup 2000, pe care-i unesc afiniti elective recunoscute, uneori trmbiate pe toate drumurile, internautice ori nu, s-a fcut, ce-i drept, cunoscut (cci pn la a fi ntr-adevr recunoscut mai trebuie s curg suficient cerneal, inclusiv critic) mai ales printr-o poetic a violenei. Una explicit, mai nti, cum o demonstreaz manifestele tinerilor, uneori mai des citate dect textele lor. Apoi, una implicit, cum se poate lesne observa din textele milenariste, deloc ntmpltor influenate de ritmurile beat i hip hop (se pomenesc, n context, nume cunoscute ca BUG Mafia, Morometzii sau Paraziii), poeii americani Allen Ginsberg, Frank OHara, Bukovsky -nu degeaba unul dintre cei mai buni critici tineri, Paul Cernat, consider acest tip de poezie o radicalizare plebee a americanizrii poeziei- toate avnd n comun o apeten recunoscut pentru o violen. terapeutic. Inflaia limbajului strzii n poezie, asezonat cu recurena unor motive de gen, abuzul de snge, alcool, droguri .a.m.d. n poezia actual are, bineneles, un risc potenial: nserierea, producerea a ceea ce s-a putut lesne constata c ar concura, liric vorbind, cronica neagr a ziarelor sau tirile de la ora 5. Se pune totui, natural, ntrebarea ce poate ascunde excesul de violen verbal i imagistic din majoritatea textelor de acest fel, s le numim, uznd de o sintagm deja notorie, propulsat de Al. Cistelecan, visceral mizerabiliste. S recunoatem, mai nti, c nu doar cei mai pudibonzi cititori, fie ei critici cu state vechi, definitivate la coala poeziei clasice (nelegnd aici clasicitatea n sensul ei cel mai general, de valoare), fie cititori naivi (n sensul dat de teoreticieni ca Umberto Eco sau Michael Riffaterre), pot resimi barbaria poeziei acut mizerabiliste. Ba chiar, percutnd empatic cum nsei texte programatice de tipul manifestului utilitarist o cer la asemenea crudescene lingvistice ori ideatice, ar resimi triumful barbarului propriu, al strinului interior (aflat departe de sensul prim al termenului, strin necivilizat btnd la poarta limes-ului), de care psihanaliza tinde s ne fac din ce n ce mai contieni. Rspunznd afirmativ la ntrebarea oricum retoric- a unui psihanalist ca Roland Brunner (Nu este oare barbarul n fiecare dintre noi ca o parte pulsional, juisoare, blestemat i uneori subapreciat?), ar trebui, n definitiv, s recunoatem c tinerii furioi ai noii poezii ar da glas unor accese de barbarie generalizat, specific (i o spun nu doar psihanalitii, ci i antropologii, sociologii etc.) unei societi care, dei civilizat, are oricum, dup afirmaia lui Cioran, nostalgia barbariei

Parcurgnd cele mai cunoscute manifeste ale generaiei -cel fracturist, scris de Marius Ianu i Dumitru Crudu, ori cel utilitarist, conceput de Adrian Urmanov- nelegem intenia de a re-institui o legtur extrem de strns, o coeziune ntre felul cum trieti i poezia pe care o scrii, de a reclama o subiectivitate necontrafcut, nou. De aici, din acest reinventat pact cu sinele, s-l numim, cu o formul consacrat cndva de Marin Mincu, noul grad zero al autenticitii, ar proveni aadar i viziunea asupra necesitii poeziei de a se ntoarce spre nsei izvoarele experimenialului autentic. Unde, bineneles, poetul doumiist ia act n

Cntecele funerare pentru Europa n poezia doumiist

461

primul rnd de propria sexualitate, una netrucat, deci obligatoriu atavic. O serie ntreag de texte poetice ale autorilor sus citai, ba chiar volume ntregi ca Manifestul anarhist i alte fracturi de Marius Ianu sau Crnurile cannonice de a. urmanov devoaleaz obsesiile sexuale, gndite ori chiar trite, ale celor ce, punndu-i pe tapet cele mai intime triri, au n plus curajul de a se erija n purttori de cuvnt ai ntregii generaii. Atitudine evident, de altfel, i ntr-o seciune la fel de extins a poeziei doumiiste, cea care ne intereseaz aici: secinea nchinat (dei termenul, se va vedea, e impropriu) rului de Romnia, mizeriei unei ri i unei naiuni ntregi, pe care tinerii poei o resimt prin toi porii i o redau, prea puin prin transfigurare, ntr-o parte substanial a scriiturii lirice. Ceea ce i caracterizeaz, de altfel, e, aici cel puin, o form de radicalism evident, att sub aspect formal, ct i sub aspect ideatic: doumiitii prefer, n locul discursului oblic, deviat, expresia fi, direct. i cum nu le mai produce o satisfacie mulumitoare nici ironia, nici parodia, nici autoreferenialitatea textual, proprie s spunem optzecitilor, tinerii poei nu privilegiaz aluziile, ci recurg la forme dintre cele mai fruste ale limbajului uzual, dac nu direct la exprimri crase ale dezgustului ori chiar dejecii verbale.

Tonul ca i cea mai nalt not a acestuia l-a dat, fr nici o ndoial, Marius Ianu, revoltatul leader, alturi de Dumitru Crudu, al fracturismului teoretizat cu ardoare n celebrul manifest aprut n revista Paralela 45, nr. 1-2/ 1999 i republicat n Addenda volumului antologic Danseaz Ianu (Vinea, Bucureti, 2006). Reliefnd, ntr-o poetic teoretic turbulent, dar extrem de convingtoare, odat ce a avut un numr considerabil de adepi de-a dreptul nflcrai, necesitatea urgent i extrem de a scoate n prim-planul textului subiectul, neles exclusiv ca reacie mpotriva generalitii limbajului comun, Ianu opteaz n propria poezie pentru redarea autenticitii reaciilor unui eu tracasat, dezgustat, oripilat de realitatea politic, istoric, social care l nconjoar. Fa n fa cu o lume demn de toat greaa postmodern, eul aa-zis poetic doumiist tipic pentru discursul lui Ianu nu contenete s profereze un fel de sudalme pe care el nsui le consider liric, i nc una de cea mai bun calitate. Iat, bunoar, cum nelege s i exprime atitudinea fa de Romnia, ntr-un Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie n cheie fracturist, amintind nu att de modelul eminescian, ct de ndrznelile din antologicul Drume incendiar al lui Gellu Naum: i se vedeau chiloii, Romnia,/ pentru c tu te-ai pus n spate n troleibuz/ unde se vd chiloii/ numai c nu-i aveai, Romnia//Tu nici nu tii n ce raporturi o s fim, Romnia/ o s-i spun s borti i o s borti etc. Ameitorul imn n negativ continu, ntr-un amestec inconfundabil de invective, patetisme i tratri originale ale unor topo frecveni n scriitura consacrat tensiunilor identitare neoexistenialiste, devenite la Ianu complexe bizare, cnd nu de-a dreptul nocive: Romnia!/ Exist oameni care nnebunesc/ pentru banii ti de jucrie/ Ce-ai fcut cu mama/ O s-mi faci i mie/ Nici nu pot s m uit n ochii ti// O s scriu un poem care/ o s te distrug, Romnia/ i el o s fie tradus, Romnia/ []/n sticlele de coca cola am spermat/ ca s rmn n burta ta, Romnia/ copilul tu etern i cretin, Romnia// Am greit, recunosc, Romnia/ snt un om fr bani/ pe care s-i ard/ Hristos a fost un om fr bani/ Eu snt Hristos, Romnia, i m sinucid// Sper c eti satisfcut, Romnia/ Sper c vrei s faci nani, Romnia/ Sper c i-ai bgat banii la cec, Romnia/ i-ai ntemeiat deja viitoarea familie, Romnia? Nu cred c plngi

Emanuela ILIE

462

pentru mine/ Nu cred c tii s plngi, Romnia/ Nu cred c snt biatul tu mic, Romnia/ nu tii s plngi. ntregul text este suprancrcat cu asemenea sintagme fracturate din limbajul neao cel mai frust, fr nici o grij pentru organele de sim ale cititorului pe care l apostrofeaz, de altfel, frecvent, pe linia aceluiai autenticism al tririi. Amestecnd o traducere proprie a celebrului hypocrite lecteur, mon semblable, mon frre cu fantasme megalomanice, Ianu obine o serie halucinant de reacii netrucate fa de alteritatea apostrofat grobian: Cnd o s-mi dai un premiu pentru c vreau/ s v distrug?/ Cnd o s le dai tot ce avei ceretorilor?/ Cnd o s nnebunii?/ Sntei porci! (n treact fie spus, grafia verbului a fi, ce apare n textele lui Ianu cu n toate variantele lui sunt, denot acelai dispre al autorului, de data aceasta pentru orice form de conformism al scriiturii). Reprourile i ameninrile la adresa Romniei i a locuitorilor ei umplu pn la refuz primul ciclu (intitulat, semnificativ, Second hand news) al volumului Manifest anarhist i alte fracturi, pe care, la rigoare, l-am putea citi drept un document de un mare interes pentru critica psihanalitic. Cci, sunt convins, un critic psihanalitic ar vedea multe din textele acestui op cu pretenie de literatur drept secvenele mai mult sau mai puin disparate ale unui delir paranoic: secvene ntregi din volum pot fi citite ca fie simptomatice pentru ceea ce psihanaliza a catalogat demult drept delir de revendicare, erotomanie sau delirul interpretrii. Construit sau nu pe deplin contient, ca o form perfect lucid de reacie mpotriva unui univers ntreg (inclusiv al crilor!), anarhismul poetic al lui Marius Ianu nu poate lsa indiferent pe cititorul deloc menajat de toat niruirea de simptome ale unei veritabile maladii psihice (ne)tratate la Obregia. n orice caz, avem de a face cu un ins (probabil i biografic, nu doar poetic) torturat de frustrri i nevoi cu totul speciale, ameninat, el nsui, n permanen de demoni interiori dintre cei mai ostili ntre care, convingerea, cred eu, peste msur nociv, c este Iisus (eu snt Iisus Hristos i ei vor/ s m aresteze pe strad) sau tentaia suicidului n diferitele sale forme. Cu un ins ce-i propune i, indubitabil, chiar i reuete s ocheze, s impieteze bunul sim al unui cititor ce-i vede contrariate toate convingerile despre poezie, ce se vede luat peste picior, ridiculizat, apostrofat, dar, culmea, poate sfri prin a-l comptimi pe nflcratul partizan al fracturismului, ba chiar a-l vedea drept un caz patologic. Eu nsmi, trebuie s mrturisesc, nu mi-am reprimat tentaia de a-l compara pe Marius Ianu cu un caz clinic celebru acum un secol, Daniel Paul Schreber, autor al unor demente Memorii ale unui nevropat (scrise, chipurile, ca urmare a traumatizantei vieuiri ntr-o lume ce are aparena unui uria spital cu bolnavi i infirmieri, dar mai ales ca o mrturie a halucinantului dialog cu Divinitatea, care l desemneaz pe cel ales s se lase fecundat i s zmisleasc o nou ras care s salveze umanitatea etc. etc.). Pstrnd proporiile, am recunoscut n fracturistul aborigen aceleai pulsiuni isteroide ca la autorul ale crui confesiuni au fcut deliciul presei psihiatrice occidentale acum peste o sut de ani. Cu o diferen esenial, ce-i drept: ceea ce exploda, n secvene de o violen extrem, dar netrucat, la Schreber, sunt convins c este articulat lucid, ca o demonstraie, patetic sau aspr, cum o fi, dar oricum o simpl demonstraie, la Ianu. Delirurile sale schizoide nu sunt altceva dect parte a unui proiect mai mult sau mai puin abil de a revoluiona (recte, fractura) discursul liric actual. Instrumentele i rezultatele nu sunt ns pe msura ateptrilor. Cel puin n ceea ce

Cntecele funerare pentru Europa n poezia doumiist

463

m privete, nu pot reaciona n nici un caz empatetic la dramaticele contorsionri ale sensibilitii ianuiene, nici mcar atunci cnd i devoaleaz sursele traumelor profunde: Nu-s nici un Sandokan, Sunt un cumplit/ copil al unor fiare/ hrnite cu napalm!// Sunt ceva care a murit,/ din start, fr nici o discuie./ Sunt ursul din containr./ i filmarea de la revoluie. A nu se vedea, n revenirea la grafia fireasc a verbului a fi, o revenire a fiinei, a subiectului ontologic textualizat n volumul Ursul din containr, din care abia am citat, o deviere (cci de revenire nici nu poate fi vorba) a autorului deghizat n animal famelic, de la fgaul firesc, deci fracturist, al lirismului. Ianu rmne, i aici, tot Ianu. Adic alesul vntului care sufl printr-un lan de frnghie

Pe linia inaugurat att de brutal, n numele ianuienei profesiuni de credin autenticitatea total, ct mai provocatoare cu putin se vor nscrie nu puini dintre tinerii (i chiar i o parte a mai experimentailor) poei ce vor publica, n anii 2000, texte, chiar volume ntregi susceptibile de ncadrarea n filonul aa-zis mizerabilist. ntre numele ce categoric se vor impune ca leaderi incontestabili ai noului val doumiist, unul feminin va cpta o notorietate absolut uluitoare printre reprezentanii noii generaii (ce vor ajunge s o citeze, s o copieze sau doar s i dedice versuri mictoare). Elena Vldreanu, cci la ea m refer, promoveaz n controversata carte ce i-a adus consacrarea Europa. Zece cntece funerare, Cartea romneasc, Bucureti, 2005 o scriitur comparabil (i pe alocuri perfect compatibil! ) cu cea a lui Ianu, hulitul sau, dup caz, martirizatul ef al partidei fracturiste. Ca i acesta, Elena Vldreanu se erijeaz ntr-un fel de apostol al propriei generaii, vzute printr-o lup a decepiei totale fa de trecut sau prezent, precum i a cruzimei lipsei de speran fa de un viitor la fel de ntunecat ca i celelalte delimitri temporale. Deloc ntmpltor, textul ce i deschide cartea cea mai cunoscut, cel care va da, de altfel, i titlul primului ciclu al acestuia, romnia. fin de sicle, este o necrutoare detaliere a condiiei de a fi romn (i nu doar unul tnr) n noul mileniu: hotrrea de a nu muri/ de a rezista/ am luat-o i noi/ copiii mizeriei/ vinovai de a ne fi nscut/ ntre dou secole/ ntre o coad la carne/ i una la ou/ de crciun nou ni s-au artat/ oameni fcui zob n direct/ am crescut n burta cinelui/ care n noaptea aia s-a ndopat cu creier proaspt/ astzi aflm c oameni/ n care am crezut/ au mers de bunvoie/ i i-au dat prietenii pe mna securitii/ trdarea vrea s devin modelul nostru/ ne d lecii de bun purtare: nu facei sex nu v drogai/ nu scriei cuvinte porcoase/ fii metafizici/ nu v sinucidei/ nu v ucidei prinii []/ prezentul tu este asemenea dunrii/ viitorul tu asemenea rinului/ dou brae ntinse/ dou brae gemene/ unul nnegrit de nepturi/ cellalt cu pielea fcut franjuri. Nu este singura sum de amare constatri asupra existenei tinere ntr-o Romnie postdecembrist sumbr, transformat ntr-un topos al mizeriei generalizate, al pseudovalorilor ca ipocrizie, intoleran sau meschinrie. Elena Vldreanu puncteaz adeseori ceea ce consider a reprezenta nu att culpe individuale, ct tarele colective care definesc, astzi, romnismul, ntr-un discurs construit frecvent dintr-un cumul de sintagme nominale ce contabilizeaz eecurile, minusurile unei ntregi naiuni (auto)condamnate: sunt un pumn de pmnt/ din pmntul patriei mele/ amestec de excremente/ ngrminte chimice i cadavre (descrierea inimii); sau: aici toat lumea ncearc s vnd cte ceva/ farduri ciorapi reete de slbit mntuire/ suntem la fel de singuri i fr rost/ ca fotografiile

Emanuela ILIE

464

cu actori de pe holurile/ casei de cultur a sindicatelor (oraul). E foarte adevrat c, i n cazul ei, sunt perfect vizibile frustrrile care au determinat aceast contiin hiperlucid a unui destin ratat nc din natere: aluziilor la o autoritate patern exacerbat, imposibilitatea adaptrii la religia adventist a familiei i mai ales la seria de mori ale celor dragi li se adaug frustrrile iari colective, amplificate de o sensibilitate aproape morbid, ce are un adevrat cult (cum o dovedesc multe dintre minisecvenele intertextuale) pentru Ileana Mlncioiu, Angela Marinescu sau Sylvia Plath). Expresia lor nu este ns niciodat patetic, nici mcar jucat sentimental, ca la Marius Ianu, ci ntotdeauna scrnit, apstoare, dens, ca n urmtorul fragment din istorie recent, un tablou s recunoatem, dramatic al Romniei de azi, dei tonalitatea particular a discursului poteneaz o surs ndoielnic (din punctul meu de vedere, cel puin) a suferinei actantului liric: ruinea de a aparine unei naiuni autosuficiente, condamnate s triasc la limita subzistenei, incapabile s-i mai doreasc altceva. Schimbarea, pare a transmite Elena Vldreanu, este imposibil, iar dezgustul hiperlucidului care nelege aceast crud realitate, total. Imprecaia subneleas este amplificat, poate bizar, de imposibilitatea detarii de propria condiie, odat ce autoarea pune semnul egalitii ntre sinele traumatizat i o exterioritate inferioar, reprezentat de cele mai anoste sau abjecte exemplare umane i animale ce umplu pn la refuz noua patrie a dezgustului doumiist: aa stau lucrurile:/ mama nu va pleca niciodat din romnia/ tata nu va pleca niciodat/ din romnia/ dac mori nu vei pleca niciodat/ din romnia// []// n fiecare aurolac jerpelit/ e ceva din mine/ n fiecare cine flmnd i hituit/ e ceva din mine/ n brbaii bei i plini de vom/ n bravii brbai ai poporului nostru/ mirosind cu toii a urin putreziciune i team/ sunt eu i numele meu/ e romnia. ntr-o astfel de ar a pseudobucuriilor furate sau vndute la un pre modic, capitala nsi e simbolul rului asfixiant, traumatizant pentru individul mai mult sau mai puin vulnerabil: te atept n patria mea/ te voi lua de mn i i voi arta/ oamenii bucurndu-se de promoiile/ de la mcdonalds i de la mini prix/ m simt n capitala mea ca ntr-o roab/ cineva m tot trage ntr-o parte i-n alta/ ce avei cu mine?. Nu alta e nfiarea oraului alogen ale crui simboluri uzate sau chiar putride, emannd mirosuri sordide i rnind retina cu imagini ale kitch-ului grotesc, la alte nume din plutonul doumiist: Timioara lui Tudor Creu, Constana lui Marius Prlogea, Iaul lui erban Axinte sau Trgovitea lui Robert Mndroiu (ca s nu dau dect exemple dintre cele mai semnificative) au aceleai conotaii ntunecate ca Bucuretiul Elenei Vldreanu ori cel al lui Dan Sociu. Indiferent de numele pe care l poart, regsim, n toate cazurile, acelai ora hd, transformat ntr-o apologie inutil a mainismului i a PVC-ului, ntr-un hibrid monstruos, prototip al unei postmoderniti euate. Literalmente asfixiat, copleit de lumea urban actual, convertit ntr-un Tehnopolis inautentic, reificat i alienant, individul care l locuiete nu poate face altceva dect s i constate inconsistena sau vulnerabilitatea extrem. i, uneori, o face ntr-un discurs poetic tensionat, autenticist fr a deveni peste msur de provocator, mizerabilist fr a deranja peste msur poncifele, normele estetice sau morale ale cititorului.

Un exemplu de astfel de autor din avangarda doumiist este, cu siguran, Ruxandra Novac, ale crei ecograffiti (publicate n 2003 i reeditate la Vinea, n

Cntecele funerare pentru Europa n poezia doumiist

465

2006), constituie un document generaionist de o calitate net superioar mizerabilistelor opuri mai sus menionate. Crescut, i ea, ca i ceilali congeneri, la o adevrat coal a violenei, cunoscnd, altfel spus, i ea alfabetul terorii, Ruxandra Novac are acelai chinuitor destin al celui supus la asalturile repetate ale angoasei i tristeii incontrolabile, dar i-l expune ntr-o manier ct de poate de original, debarasat de clieele nevrotice sau narcisiace ale multora dintre doumiiti. Este, de altfel adepta unei anume glacialiti a redrii propriilor triri (fiind obedient, ca atia doumiiti, personismului i autenticismului de inspiraie american, dar n acest caz bine asimilat), ceea ce nu exclude o uria tristee de fond: mi-am fumat toate igrile i carnea mea e trist/ dei netiutoare ca un cal dus la abator/ dei nc tnr (london paris new york). Cauza suferinei de care, cumva, poeta este deja anesteziat, este transparent de la nceput: s o numim, poate cu o sintagm clieizat, dar nelipsit de att de sugestive conotaii, vieuirea romneasc. Drama tinerei (nc!) provine din constatarea mizerii fetide a noii Romnii, pe care nici mcar tinerii, copiii idealului, ai utilizrii lui/ aproape istorice/ voi, cu ochii scldai n aceton, trebuie s o radiografieze mai calm i mai frumos ca un tren deraiat/ fr nostalgii, fr ameele, aadar cu onestitate i cu luciditatea apartenenei la un spaiu al imundului, al eternului prezent al angoasei: ca ntr-o celul sau ntr-o groap comun/ strni unul n altul, vism acelai vis,/ trist i sacadat/ al unei mizerii fr sfrit/ []//nu vom iei niciodat/ nu vom pleca niciodat/ aici e mai bine ca oriunde/ de aici nu se mai poate pleca. Peisajul urban din ecograffiti este descris cu lux de amnunte edificatoare, punctnd sordidul. Raportarea la aceast grav form de alienare este perfect justificat, cci ntr-o asemenea lume totul este nsemnat cu distructiv. Chiar i simboluri ale intimitii protectoare nu mai ascund, eliadesc, mistere. Att spaiile clasicizate, gen toate odile ascunse ale oraului/ cele pentru care nu se pltete ntreinere/ odile de cinci sute de mii pe lun, ct i variantele postmoderne ale acestora (parcrile subterane, la rndul lor pline de animale necunoscute [.. .] gata de o crim perfect), singurul mister posibil este cel al tristeei fr leac sau al violenei fr opreliti: acolo sunt execuii lente/ i rsete aspre dar zmbete nu/ zmbete nu. Concluzia este sumbr: Romnia vzut prin lentila deformatoare a Ruxandrei Novac este una n care prolifereaz putridul si sordidul, iar capitala nu poate fi dect un Oran postmodern: Bucuretiul pare un obolan mort, ori Bucuretiul se deschide ca o uria floare sifilitic.Tentaia coborrii n individual, n prea personal este de obicei reprimat; foarte rar poeta i exhib triri prea personale, punnd n permanen accent pe ideea conturrii unui portret de grup. La Ruxandra Novac, eul este nlocuit de noi. Excepiile, spuneam, sunt puine; n decorul neoapocaliptic pe care l circumscrie poezia de fa, individualitatea se anun i, cnd apare, se denun- ca fiind una precar, torturat, deformat de povara unor nostalgii maladive. Iat, de pild, amara poveste a sinelui obosit, dezavuat, incapabil de lupta atroce cu un alt binecunoscut personaj freudian, supraeul oricum absent (Cum se tie, n mod normal, axioma psihanalitic sun, poate reducionist, astfel: supraeul sever funcioneaz ca inhibitor necesar al sinelui dornic s obin chiar i cele mai perverse ori vinovate plceri. Doar lupta lor continu asigur, n definitiv, straniul, vulnerabilul echilibru al eului). mbrcat ca ntr-un grdule, ca ntr-o dantel metalic, acest sine privete retrospectiv doar pentru a-i confirma angoasa, decderea actual: Sinele meu trist

Emanuela ILIE

466

se scufund n cmpul lui cu ciori/ roii ca steagurile pe care ei nu le-au vzut/ sau le-au vzut i au zis c sunt cpuni./ Sinele meu trist pipie pereii camerei n care stau/ i simte ceva ca un curent electric./ Oh, am deczut n civa ani i nici asta/ nu putem spune cu exactitate i fr/ s ne fie puin ruine. Sau contabilizeaz dorinele i frustrrile parial colective, precum cea determinat de personaje politice de un pitoresc ce devine din ce n ce mai impardonabil, acumulate n anii n care singura pat de culoare este cea care nu are nici miros. Desigur, The colour of money: Nu vreau nici s mai atept nu tiu ce/ nu vreau s triesc treizeci de ani/ iar aici nu prea mai vreau s triesc deloc/ vreau pornografie i igien/ n mijlocul unui deert nuclear./ i vreau bani i abibilduri lisergice/ Vreau o benzinrie n cmp sau un bar de/ contrabanditi./ Vreau s moar cvt i gc i db/ la fel de mult cum voiam cndva casetofon./ Vreau de fapt bani./ i vreau bani. i vreau bani.

Tematic, i unele dintre poemele lui Claudiu Komartin alt vrf al poeziei doumiiste, autor al unui volum excelent, Ppuarul i alte insomnii, Edit. Vinea, Bucureti, 2003 sunt circumscrise marilor neliniti proprii generaiei: unele sunt, de pild, crescute din carnea unui social mizer, aceluiai univers urban dezgusttor pe care l detaliaz Ruxandra Novac sau Elena Vldreanu. Ciclul intitulat Patru lamentaii pentru poporul fisurii se hrnete explicit dintr-o suit de lamento-uri ale unui altfel de reprezentant al hulitei caste de poeta vates, unul visnd la rostirea unui cuvnt care va sfrma toate zvoarele deodat, ntru eliberarea oamenilor de rnd, nchii ntr-un infern neo-apocaliptic, n care singura condiie este a suferinei, a rupturii i a mistificrii. Senzaia n acest miniciclu este c falia dintre realitatea social i cea interioar, supus altei istoriciti, nu este, cum s-ar crede, uria, dimpotriv; fiecare dintre ele poate fi, la rigoare, considerat o prelungire a celeilalte, ct vreme amndou ascult de aceleai legi, supunnd la rndul lor eul acelorai rigori autarhice. Glisnd ntre ele, eul individual ajunge, inevitabil, s (se) consume ca i cel colectiv, n aceleai disperri, n aceleai dramatice tribulaii. Care uneori sunt refuzate de un eu liric avnd totui vocaia asumrii unui destin profetic: cnd noaptea se lsa peste cearcne vechi/ cu ochii mei te-am vzut/ popor al fisurii/ strngndu-i copiii i visele strivite la piept/ cci tu/ tu nici mcar nu mai ai de cine s-i legi speranele/ mcar!// Sunt unicul locuitor al acestui poem/ al acestui cntec de furie i disperare// n care te-a vr cu de-a sila/ popor al meu/ condus de clugri neltori/ i de molii n straie de fluture []//De ce i bai cu pietre pe cei care/ te iubesc/ i plngi apoi c nu eti iubit/ i spui c nu merii s fii srac i flmnd?// De ce-i alungi copiii aa de uor?/ Vrei s plece n Occident?/ Vrei s se mbogeasc peste noapte/ tergndu-i la fund pe copiii bogailor?/ De ce nu deschizi odat ochii?/ De ce?

Pseudolamentaia convertit, cum se vede, n neierttoare invectiv se ndreapt i nspre Occidentul vzut ca un fel de miraj negativ, numai bun s atrag pe cei mai vulnerabili sau pe cei mai capabili s recurg la compromisuri ruinoase. Lumea de peste Ocean sau Europa de Vest nu par a atrage, cu un magnetism periculos, dect printr-o constant grij de a macula interioritatea i aa fragil a celor care sfresc prin a a nu mai avea nici un ideal naional sau naionalist, eund lamentabil i n tentativa de a-i gsi o patrie adoptiv. Nu altfel apare imaginea emblematic a Europei la aceeai Elena Vldreanu, o Europ de altfel reprezentativ pentru mizerabilitii lipsii de orice urm de ncredere n viitorul

Cntecele funerare pentru Europa n poezia doumiist

467

btrnului continent: europa o s m nghit/ o s fiu o fiic european/ viaa mea o s semene/ cu unul din multele tale ruri/ trista mea europ/ oare tristeea mea se poate/ msura cu tristeea mea? []// nesiguran/ srcie/ deprimare/ vanitate ur/ pe aici trece drumul spre europa/ nu mai ateptm nimic/ avem fee de obolan/ nu mai vism la america/ ne ucidem/ fericirea e pe buzele noastre. E adevrat c, n ultimii ani, o asemenea viziune sumbr asupra Romniei i Europei nu mai apare dect implicit, n forme aluzive sau care joac rolul de simplu decor ntr-un spectacol n care anarhitii, fracturitii turbuleni, reactivii iconoclati sau pur i simplu reprezentanii unei naiuni condamnate la cea mai grav form a rului de ar las locul liber individualitilor tracasate, ntoarse exclusiv nspre propriile drame. Dar filonul mizerabilist preocupat de volutele nu mai puin tensionate ale romnului ce-i contientizeaz sumbra condiie naional, orict de discutabile i-ar fi sursele, nu poate fi n nici un caz ignorat. Dac nu pentru reuita estetic (cert n cazul Ruxandrei Novac sau al lui Claudiu Komartin, i nu n cel al lui Marius Ianu), mcar pentru onestitatea cu care puncteaz, cu o franchee neegalat, tarele incontestabile ale patriei n noul veac.

Bibliografie

Ianu, 2006: Marius Ianu, Danseaz Ianu, Bucureti, Editura Vinea. Vldreanu, 2005: Elena Vldreanu, Europa. Zece cntece funerare, Bucureti, Editura

Cartea romneasc. Novac, 2006: Ruxandra Novac, ecograffiti, Bucureti, Editura Vinea. Komartin, 2003: Claudiu Komartin, Ppuarul i alte insomnii, Bucureti, Editura Vinea.

Les chansons funraires pour lEurope

dans la posie millnaire

Dans la communication potique actuelle, il est vident, ds les premiers mannifestes des plus jeunes et enquiets des auteurs, une forte aptence pour la violence et pour le discours antiroumain et antieuropen. De cette tendence de se crier lagressivit provient une vision agressive, fruste sur la nation, vue comme une somme derreurs et de vices collectives. Ltude suivit cette forme toute particulire des obssessions individuelles et sociales puisquelles se prolongent, toutes, de la biographie dans la fiction- dans la lyrique des plus connus des auteurs de la promotion des annes 2000: Marius Ianu, Claudiu Komartin, Elena Vldreanu et Ruxandra Novac.

Iai, Romnia