Basilica San Marco Interior Pretutindeni exist coloane de marmur, sculpturi de personaje sacre, i 4000 de metri ptrai de mozaic toate unificate conform unui plan iconografic complex. Suprafeele - toate suprafetele - sunt acoperite de mai mult de 4.000 de metri patrati de mozaicuri, rezultatul a ase secole de munc. Cele mai bune piese, datnd din secolele XII-XIII, sunt opere veneiene meserii-oameni influenai de art bizantin, dar n curs de dezvoltare propriul stil independent. Capele i Baptistry au fost decorate n secolele XIV-XV; un secol mai trziu, nlocuirea mozaicurilor fiind realizate cu ajutorul desenelor animate realizate de artiti precum Titian si Tintoretto. Cu toate acestea, cele mai multe dintre aceste mozaicuri ulterioare sunt fundamental viciate de ncercarea de a obine efectele tridimensionale ale picturii renascentiste. Observaii prea magnifice de marmur, porfir i sticl, mozaicuri ale podelei. Basilica San Marco este cea mai cunoscuta dintre numeroasele biserici din Veneia i unul dintre cele mai bune exemple de arhitectura bizantina din lume. Situat chiar lng Canalul Grande, bazilica strlucitoare domina Piaa San Marco i se nvecineaz cu Palatul Dogilor. San Marco este o catedrala: a fost sediul arhiepiscopul de la Veneia de la 1807. Basilica San Marco este proiectata pe un plan in cruce i modelata dup Biserica lui Constantin Sfinilor Apostoli i Hagia Sofia din Istanbul. Fiecare bra al crucii grecesti are un naos central cu culoar lateral; un pronaos n partea de vest ofer suprafaa plan pentru marea fatada. La interior, primul lucru pe care observai sunt mozaicuri aurite care acoper pereii i tavanele - o suprafa de aproximativ 8.000 de metri patrati. Mozaicurile interioare povestesc evenimentele Noului Testament, cu mesajul mntuirii cretine. Mozaicurile descriu scene din Vechiul Testament, n special crile Genesa i Exodul, oferind o pregtire tematic pentru interior. Dar cel mai important dintre toate sunt ciclurile cu legenda Sf. Marcu. Fundalul de aur este menit s impresioneze, dar simbolizeaza de asemenea Divin i lumina lui Dumnezeu nsui. Podeaua este o combinatie de mozaic i marmur n modele geometrice, desene i modele de animale. Un medalion rou n podeaua pridvorului interiorul ua principal marcheaza locul unde, n 1177, Doge Sebastiano Ziani orchestra reconcilierea ntre Barbarossa, Sfntul Imperiu Roman, i Papa Alexandru III. Altarul este faimosul Pala d'Oro, impodobit cu pietre. Acesta a fost comandat de la aurari bizantini in 976 si impodobit de-a lungul secolelor. Corului este impodobit de F. Sebastiano Schiavone, i deasupra lor pe ambele pri sunt de trei basoreliefuri de Sansovino. Caii San Marco au fost instalati pe bazilica n anul 1254, ei dateaz din Antichitate. Caii au fost mult timp expusi la Hipodromul din Constantinopol, i n 1204 Doge Enrico Dandolo ia trimis napoi la Veneia. Ei au fost luati de Napoleon n 1797, restaurati n 1815 i au rmas n vigoare pn la 1990. Ei locuiesc acum n muzeul Bazilica ntr-o galerie de sus; iar pe fatada sunt doar replicile.

Interior Interiorul este bazat pe o cruce greac, cu fiecare bra mprit n trei nave si a subliniat de o cupola proprie. Aceasta se bazeaz pe Basilica lui Iustinian a Apostolilor din Constantinopol. Pardoseala de marmur este mozaicata n ntregime n modele geometrice, desene i modele de animale. Registrul inferior de perei i stlpi este complet acoperit cu plci de marmur policrom. Cupola transept Parohia este separat printr-un ecran de altar format din opt coloane de marmur roie ncoronat cu un crucifix mare i statui de Pier Paolo i Jacobello Dalle Masegne, capodopera de sculptura gotica de la sfritul secolului 14-lea. n spatele ecranului, balustrade de marmur cu statui din bronz Sansovino lui de Evangheliti i Paliari marcheaz accesul la altar ridicat, care conine relicvele din San Marco. Transept dreapta n culoarul din stnga sunt capela St Clement i altarul Sfintei gazd. Aici este stlpul unde moastele Sf Mark au fost redescoperite n 1094, aa cum este descris n interesante mozaicuri ale culoarului din dreapta. Transept stngan partea stng a ecranului este platforma pentru citirea Sfintei Scripturi; pe culoarul din dreapta sunt capela Sf Petru si Madonna Nicopeia, o icoan bizantin venerat. Pe latura de nord sunt capela St Isidor i capela Mascoli. MozaiculOrdinea superioar a interiorului este complet acoperit cu mozaicuri luminoase ce conin aur, bronz, iar cea mai mare varietate de pietre. Suprafaa de decor este de 8000 m2. n lucrrile mai vechi, att influene bizantine i gotice pot fi recunoscute, de exemplu n sfini din secolul al 11-lea dintre ferestrele absidei. n seiful de mai sus este un mozaic cu Hristos Pantocratorul. Din absida spre intrarea (de la est la vest), se poate contempla istoria mntuirii n cupole: Profeii, nlarea i Rusaliile. Cupolele peste transept sunt numite St John i St Leonard. n cupole sunt reprezentate episoade din viaa lui Isus.

Arhitectur

Pentru a construi Biserica San Marco, Veneia a adus patrimoniul spiritual i material al Bizanului n Occident. Planul cruce se afl pe o structur care, n naos longitudinal al basilicii se gasesc motive arhitecturale precum: bratul vertical al crucii este mai mare dect cele ale transeptelor i altarul este n zona absidei. Deasupra crucii sunt cinci cupole, dup modelul din partea de est, ca un simbol al prezenei lui Dumnezeu.Organizarea spaiului este bogat n evocri care nu se gsesc n alte biserici bizantine. Interiorul are o secven unitar mprit n orchestrarea spaiilor individuale la care mozaicul din fundal asigura continuitatea i mod special bisericii.

Planul arhitecturalBiserica San Marco, a nceput n 1063, a fost construita pe bazele i pereii unei biserici anterioare. Modelul pentru aceast nou biseric, mult mai mare dect cel dinti, a fost Bazilica celor Doisprezece Apostoli din Constantinopol.Noua structur a fost in forma de cruce cu nava longitudinal puin mai mult dect transeptul limitat de cldirea pre-existenta. Cele cinci cupolele mari au fost ridicate la intersecia i peste braele crucii.Aspectul arhitectonic este foarte articulat i repet un singur modul identificabil n cupola central, care se sprijin, prin intermediul bolilor mari, pe patru piloni. Ambele brate ale crucii sunt mprite n naos i dou nave.Atriumul cu cupole a fost construit un secol dup finalizarea bisericii. Baptisteriul a fost construit pe captul sudic al bisericii n prima jumtate a secolului al 14-lea.

Fazele de constructiiBiserica a fost sfintita pe 08 octombrie 1094, atunci cnd corpul Sfntului Marcu a fost depus definitiv ntr-un mormnt de marmur sub marele altar.Dup aceea, biserica a fost modificata continuu, mrit, acoperita cu marmur, mozaicuri i decorate cu coloane i statui.Decorarea cu mozaic a nceput n 1071. n cursul secolului al 12-lea nucleul esenial al planului iconografic pentru interior a fost efectuat. Alte cicluri importante au fost create n secolele urmtoare.n primele decenii ale secolului al 13-lea imaginea bisericii a suferit modificri substaniale: fatadele s-au confruntat n marmur policrom i cupolele au fost acoperite cu cupole de plumb mai mare, astfel nct acestea ar putea fi vzut de la o distan mai mare.Biserica a fost un fel de organism n mutaie permanent de via de-a lungul veacurilor istoriei sale.Fiecare perioad a lsat urme importante care au contribuit la crearea unor elemente artistice preioase.

MozaicPardoseala de marmur este partea original a bisericii i a fost acoper ntreaga suprafa ca un mare covor oriental. Acesta dispune de diferite tipuri de tehnic de lucru. Cel principal se opune ce sectoare buci de marmur a stabilit pentru a forma figuri geometrice mai variate.Exist, de asemenea figuri de animale (puni, vulturi, porumbei, robinete, vulpi) care se refer la semnificaiile simbolice ale bestiarii medievale.Att n atrium, iar interiorul podea evideniaz punctele focale ale structurii arhitectonic.

De-a lungul secolelor acest lucru foarte preioas a fost restaurat continuu i refcut, cu un mare numr de nlocuitori datorit fragilitii materialului i la uzura a fost ntotdeauna supus. Piatr i marmurDup cucerirea Constantinopolului n 1204, Veneia a avut acces la o cantitate mare de marmur preioase din cldirile sacre i civice din capitala Imperiului Roman de Rsrit. Un multe articole mare de marmur au fost trimise la St. folosit la lui Mark i decorate faadele i interiorul.Cele mai variate marmur au fost utilizate cu o funcie simbolic, n funcie de caracteristicile i culoarea lor. Piatra cel mai preios este porfir rou, simbol al puterii imperiale i divin. Printre altele acest marmura a fost folosit pentru grupul Tetrarchs (faada sudic) i tribune Dogilor (interior).

MozaicCnd gndesc la Basilica San Marco, primele imagini vin la mintea c muli oameni au de mozaicuri i cele medii de aur.Mai mult de 8.000 de metri ptrai de mozaic acoper pereii, seifuri i cupolele de Basilica.n esen STI arhitecturii bizantine, mozaicurile din Bazilica Descoperiri naturale elementul su de integrare. Decoratiuni mozaic au fost dezvoltate prin intermediul a opt secole parte a istoriei Basilica lui.Ele reprezint povestiri din Biblie (Vechiul i Noul Testament), figuri alegorice, evenimente din viaa lui Hristos, Fecioara Maria, Sfntul Marcu i alte sfini.Mozaicurile, cu culori calde lor, n special aur, decorat spaiile ample ale Bazilicii, de la 28 de metri pn la 21 de metri lime mare. Ca i n Orientul Mijlociu Biserici, interaciunea de decor, cu o dim, dar n continu schimbare de lumin, funcie de momentul zilei, Creeaz o serie de efecte evocatoare i intense.n mozaicuri bazilica poate fi gsit dovada cea mai semnificativ a istoriei Veneiei, ambiiile, credinta, limbi i tendine care caracterizeaz evoluia artei STI. De la origini greco-bizantin ITS la expresiile artistice locale i abilitile pentru a reprezenta i interpreta alte influene exterioare, pn la arta modern de conservare i restaurare destul de dificil a acestor lucrri valoroase i complicate.

Iconografic Repertoriul

Decorul mozaic ntregii prii superioare a arhitecturii de San Marco - o suprafa de aproximativ 8.000 de metri patrati.Oamenii de tiin sunt de acord c planul iconografic mare a interiorului a fost deja finalizat n cursul secolului al 12-lea. Mozaicuri n interior povesti evenimentele din Noul Testament, cu marele mesajul mntuirii cretine.Mozaicuri din atrium, efectuate ulterior, n timpul secolului al 13-lea, sunt o meditaie asupra Vechiului Testament, n special crile Genesa i Exodul, i sunt bine situate ca precursor al i pregtirea pentru interior.ntreesut cu acest plan principal se identific multe altele: povestea Fecioarei, de martiriul Sfntului Petru i Sf Clement, evenimentele vieii Sfntului Ioan Evanghelistul i cele ale Ioan Boteztorul i Sf. Isadore, marele panteonul de sfini adorate de catre venetieni si, cel mai important dintre toate, ciclurile cu legenda Sf. Marcu.Fundalul aur mozaicuri nu d doar unitate pentru a se mozaicuri, dar, n conformitate cu concepia oriental, are o valoare simbolic precis ca culoarea Divinului, imaginea pe care lumina care, pentru teologii i Prinii biserica medieval, a fost Dumnezeu nsui.Complexul mozaic de San Marco transform pe anumite teme iconografice.Dei s-au fcut interpretri diferite, avem de-a face cu un sistem teologic care distribuie mozaicuri att n afara i n interiorul ntreaga cldire. Ipotezele mai acreditate indica un teolog activ n San Marco, poate Jacobo Venetico, un grec i crturar de Aristotel.Cu toate acestea, trebuie s recunoatem c exist i alte iconographies ulterioare: una pentru atrium, alta pentru povetile externe ale Sf. Marcu, un al treilea pentru baptisteriul, un al patrulea de capela Sf Isadore, o cincime pentru capela Mascoli i un al aselea pentru complexul sacristie.

Decorarea mozaic de San Marco acoper o suprafa de mai mult de 8000 de metri patrati, ilustrnd n principal teme biblice din Vechiul Testament n atrium i Noul Testament n interiorul Bisericii.Evenimentele relatate n Pentateuh (numele dat primele cinci cri ale Bibliei i atribuit Moise) sunt prezentate n atrium. Primul eveniment, descris n cupolei, este crearea lumii (Hexaimeron) i povestea lui Adam i a Evei. Este una dintre capodoperele artei mondiale n reprezentarea lucrrilor divine n cele 6 zile ale creaiei. Urmeaz povetile lui Cain i Abel, Noe, Potopul, Turnul Babel, atunci Avraam i povetile lui Iosif, care ocup trei cupole mici braului nordic, i terminnd cu principalele evenimente din viaa lui Moise pn la trecerea a Mrii Roii.Acest ciclu de mozaicuri a nceput n primele decenii ale secolului al 13-lea, poate n 1230, i se completeaz n 1275. Serialul este inspirat aproape la scrisoarea de miniaturile din "Cotton Biblia", care dateaz de probabil din secolul al 5-lea i din care exist unele fragmente din British Museum. Este un text biblic de (mai precis alexandrin) de origine tardiv antic egiptean.

Episoadele din Noul Testament n interiorul centrului bisericii n jurul evenimentelor din viaa lui Hristos ca a spus n Evanghelii, Faptele Apostolilor i Cartea Apocalipsei.Mozaicurile se ocup cu durata de via a Maicii Domnului, situate la capetele transept, de influen bizantin i parial inspirate de apocrif Evanghelia timpurie a St. James, ar trebui s fie vzut ca avnd funcia de a lega cele dou Testamente.Cu toate acestea, cei de la nceputul secolului al 15-lea Mascoli capela, care sunt de natur exclusiv Marian, poate fi considerat ca un ciclu n sine, referable la forme specifice de venerarea Fecioarei.

Exist, de asemenea, o serie vast de mozaicuri hagiografice din vieile sfinilor, n special cu privire la:- Sfntul Marcu Evanghelistul, n cele dou chancels, peretele de vest al transeptului de sud, bolta capelei Zen i pe fatada;- Apostolii, pe cele doua tribune stnga i dreapta vaste la marginea cupolei Rusalii;- St. Isadore n mozaicurile din capela cu acelai nume, un sfnt asociat, dup cruciadele, cu militare i noroc politic;- Sf. Leonard, popular sfnt de Provence, cu o capel dedicat s-l n cazul n care sunt descrise principalele evenimente din viaa sa. Aspecte sale nobile, dar sunt evideniate: capela a intrat sub zona bisericii care a fost strict pentru uz Dogilor.- Povetile de Sfntul Petru i Sf Clement, papa, pe partea inferioar a tribunei stnga i la dreapta, de la marginea presbiteriului. Prezena Sf. Clementprobabil se refer la importana cultului su, care deja din Alexandria a fost legat de cultul Sfntului Marcu la care oamenii din sectorul maritim au fost dedicate.n atrium ca i n interior , dar aici mai mare evideniat , mozaicurile pot fi citite de-a lungul progresii verticale liniare de sus n jos .De obicei, partea de sus se ocupa cu episoade din Noul Testament i partea de mijloc cu figuri izolate de profei care au un rol interpretativ cu privire la primul , n conformitate cu legile normale ale criticii medieval care a vzut n Noul Testament verificarea a ceea ce a avut a fost anunat pe Vechiul Testament de profei i de viaa i cuvintele lor .Registrul inferior al fasciei refer sfinilor indigene i patroni ai panteonului local, n conformitate cu personalizat bizantin , cu adaos de sfini strini cu care s-au legturi de pietate sau care au fost venerat n rile cu care Republica avut relatii comerciale.

Patrimoniului mozaic | Vechiul TestamentAtrium

Trecerea de la piata la biserica este cu titlu de atrium, un loc care, luminate de aur strlucitor de mozaicuri sale, pre-anun vizitatorului sacralitatea spatiului interior.Atrium a fost decorat n timpul secolului al 13-lea cu mozaicuri de cupole, boli i lunetele, expresia mature de un atelier n ntregime veneian de mosaicists, i mrturie a evoluiei stilistice de-a lungul aproape aizeci ani a luat pentru a finaliza lucrrile (1215 -1280 aproximativ). Programul iconografic al acestui ciclu mozaic este de vest, n manipularea de temei biblic al Vechiului Testament, dei modelul oficial este Biblia Cotton, un text cretin timpuriu iluminat din zona Alexandria. Bogia mozaicuri atrium se afl n principal n mesajul spiritual le atribuie. Aceste mozaicuri "marca" timpul n ateptarea venire a Domnului Isus, n urma firul care identific fazele istoriei mntuirii, dup cderea omului i nainte de realizarea ei n Hristos a crui via i mistere sunt celebrate n mozaicuri interior.O naraiune larg a marilor evenimente din Vechiul Testament, ales din crile Genesa i Exodus, ncepe de la colul de sud-vest de pe dreapta i este dezvoltat de-a lungul vest i nord pri Primul este cupola de Creaie, stabilit n trei benzi circulare concentrice n jurul unei centrale decor fulg de aur. Povestea este mprit n douzeci i ase de scene cu textul biblic n limba latin deasupra lor. Primele cuvinte sunt: "La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor.". Urmeaz zilele Creaiei. Fiecare are figura lui Dumnezeu creatorul, identificat n conformitate cu iconografia orientale ca tnrul Hristos cu halogen trecut i cruce procesiune pe o tij. Living Cuvntul Tatlui i cu el de la nceputul creator timp a universului, aa cum am citit la nceputul Evangheliei Sfntului Ioan. Cele ase zile ale Creaiei sunt relatate n scenele celor dou benzi interne: n prima zi n care Dumnezeu a separat lumina i ntunericul; a doua pe care a desprit apele din ara aprut, colectarea apelor superioare din cer i inferioare dintre terenurile; a treia pe care a fcut toate speciile de plante s creasc pe pmnt; a patra pe care a pus soarele i luna de pe cer cu zi lumin i de noapte; a cincea pe care a populat marea cu pesti, cerul cu psri i a creat animalele rii, aici prezentate n perechi: primele lei, apoi tigri, leoparzi, elefani i ambalaj animalelor i toate celelalte; i al aselea pe care Dumnezeu a zis: "S facem om dup chipul Nostru i asemnarea". Pentru fiecare zi o figura nger, una la ase, flancurile de lucru Creatorului. Nu comun n reprezentri ale Creaiei i, prin urmare, de mare interes este scena binecuvntarea ziua a aptea. Aezat pe un tron, nconjurat de ase ngerii primele ase zile ca de o instan regal Dumnezeu pune mna binecuvntrii pe aptelea nger, cifra de smbt, pe care Dumnezeu a rezervat pentru sine. De mai sus, sunt cuvintele biblice: "i Dumnezeu a binecuvntat ziua a aptea".

Heruvimi , stabilit de Dumnezeu n calitate de custozi ai paradisului pmntesc , sunt reprezentate pe spandrels de mai jos . Povestea biblic continu arcadele din jur i lunetele in usa St. Clement , cu Naterea lui Cain i Abel i Cain crimei de , la nceputul anului un ru care a fost tol raspandit in randul barbatilor pn la distrugerea total a acestora n potop . Numai Noe ,drept , familia lui i animalele care le-a ales ar supravieui ( partea inferioar a arcului spre portalul central) . Povetile lui Noe continua n urmtoarea arc inferioar dincolo de portalul care ilustreaz, de asemenea construirea Turnului Babel i condamnarea Pride omului .

n celelalte cupolele atrium scenele sunt dezvoltate ntr-o singur band de la baza , fr ntreruperi .Cea de a doua Cupola i lunetele lng ua Sf. Petru spune povetile lui Avraam , precursoare a descendenilor alei de Dumnezeu pentru mntuire . Dumnezeu a vorbit cu Avraam este reprezentat de o mana in curs de dezvoltare de la un segment de cer . Scena se repet de patru ori , punctnd secvena narativ n patru pri .Urmtoarele trei cupole, pe partea de nord a atrium , sunt ocupate de povetile lui Iosif , interpret de vise , n poziie vertical i sufer . Avnd fost vndut n sclavie de fraii si i condamnat pe nedrept de ctre egipteni , el a gsit favoare cu Faraon i a devenit salvator al poporului din Egipt i din chiar fraii care l-au trdat .Concluzia splendid de decor atrium este cupolei Moise , capodopera de ultima generatie de mosaicists veneian din secolul al 13-lea . Scenele , bogate n cifre , continua nentrerupt i nu mai sta individual mpotriva aurul , dar stabilit n spaiile naturale dezvoltate i arhitecturi somptuoase . Ei spun povestea lui Moise , care , salvat din apele Nilului , a devenit salvator i ghidul poporului su prin deert i Marea Roie n ara promis . Moise este o figur a lui Isus, Mntuitorul tuturor oamenilor , prezent n braele Maicii Fecioarei ntre evanghelitii Marcu i Ioan din mozaicul semi- dome deasupra uii din apropiere

Patrimoniului mozaic | Noul Testament

Introducerea BasilicaDup pregtirea i ateptrile create de mozaicuri atrium, care intr n biseric este un sosirea simbolic n "ara promis" a lui Avraam i patriarhii din vechime.n jurul valorii de portalul n nie de diferite dimensiuni sunt cifrele mozaic Fecioarei i a copilului ntre opt apostoli (registrul superior) i 4 evangheliti (registrul inferior). Acestea sunt o parte din cele mai vechi mozaicuri, datnd probabil la sfritul secolului 11-lea, cnd marele portal a fost intrarea extern la biseric, nainte atrium a fost construit. Ele sunt considerate a fi activitatea mosaicists "greci" nregistrat n cronicile antice veneiene, un termen care face referire generic cu cele care provin din zona bizantin.La trecerea portal i intr n spaiul sacru al bazilicii, aspectul cel mai frapant este cu siguran mozaicurile de aur care acoper partea superioar a arhitecturii: acest lucru se datoreaz unitatea dau la interior i la referina lor oriental la sensul simbolic de aur, culoarea Divin.

Luneta de deasupra usii principale sugereaz imediat o cheie interpretativ mai departe i mai precis la acest spaiu.Cele trei figuri amintesc planul clasic al unei Deisis, rugciunea de mijlocire, care, n iconografie estul, descrie Hristos Pantocrator ntre Fecioara Mam i Ioan Boteztorul, dou mari mijlocitori omenirii. Aici Deisis este interpretat n mod liber: Boteztorul se nlocuiete cu Sf. Marcu, patronul bisericii i ora. Cuvintele de la capitolul 10 al Evangheliei dup Ioan, n cartea deinute deschis de ctre Isus: "ostium sum Ego pe mine si Quis introierit salvabitur et Pasqua inveniet - Eu sunt poarta - intra oricine prin mine va atinge punile mntuirii" , ne conduce la recuperarea de sensuri i valori uitate: real "poarta" care duce la mntuire este Hristos nsui, Cuvntul Su comunicat ne prin viaa sa.

Mozaicuri generale ale cupolele , casele i pereii ar trebui s fie citit exact ca un manuscris iluminat a Evangheliei .Nucleul central, care spune povestea mntuirii cretine , variaz de la profeiile mesianice la a doua venire - Hristos Judectorul de la sfritul lumii - i punctele sale focale sunt in cele trei cupole ale navei .Orientarea bazilicii , cu care se confrunt parohial Est i ua principal spre Vest, n conformitate cu tradiia , indic axa , cursul soarelui de-a lungul care ar trebui s fie urmat nucleul principal al mozaicuri antice . Acest itinerar ne permite s citii povestea mntuirii adus la om de Isus , un soare care nu apune niciodat .Cupola de profeilorPovestea mntuirii ncepe n cupola Profeilor cu anunarea lui Mesia de profei care, n jurul Fecioarei, afia profeiile lor.Pe absida castron-bolta mare Hristos Pantocrator, domnul a universului, este o remaniere 1506 a originalului imaginii de tip bizantin de un mosaicist maestru renascentist.Pantocrator, de la absida castron-bolta, trimite pe Fiul Su n lume. El apare n centrul cupolei fondul miriade de stele, cu cartea de legile n minile sale. n concav interior, Fecioara i profei. n partea de jos a Fecioarei, n haine orientale somptuoase i minile ntinse n ateptarea Cuvntul s coboare asupra ei din centrul cupolei este aliniat cu treisprezece profeii Isaia, Ieremia, Daniel, Obadia, Habacuc Osea, Iona, efania, Hagai , Zaharia, Maleahi, Solomon i David. Fiecare are un sul aluzie la ntruparea i nvierea lui Hristos i a Judecata de Apoi. ntr-o poziie central i ntr-o atitudine de rugciune Isaia, artnd spre tinerii fr barb n mijlocul cupolei, pronun cuvintele: "Iat, Fecioara va concepe i nate un fiu care se va numi Emanuel, Dumnezeu cu noi "i David, eful dinastiei regale a lui Israel, mbrcai n hainele somptuoase ale mpratului bizantin, proclam natura regal al copilului de a se nate cu ea:" rodul coapselor tale voi plasa pe tronul meu ".La baza cupola pe patru spandrels sub sunt simbolurile celor patru Evangheliti: leul (Sf. Marcu), boul (Luca), ngerul (Matei) i vulturul (Sf. Ioan) .Sensul prezena lor este clar de inscripia de nsoire ("ceea ce a fost spus lui Hristos prin aluzii obscure (de profei), urma s fie clar de evangheliti, i prin ei Dumnezeu sa fcut cunoscut omenirii").

Patrimoniului mozaic | Povetile de San MarcoPovetile ciclului San Marco sunt bine reprezentate n decor mozaic bisericii.Intern i extern episoadele privind viaa sfntului i trupul sunt prezentate n trei cicluri principale, cu diferite versiuni iconografice.

In interiorul bisericii slava sfntului, scrierea Evangheliei i evanghelizarea zonei Veneto sunt celebrate.El este portretizat n mod izolat, n castron, bolta deasupra intrrii centrale. Acest mozaic a fost fcut n 1545, probabil la un desen animat de Lorenzo Lotto sau, n funcie de atribuiile recente, de Titian. Acesta a nlocuit Pantocrator anterior n prima jumtate a secolului al 16-lea. Sf. Marcu, n veminte liturgice, este primitoare credincioii cu braele deschise.Mergnd n biserica de intrarea principal exist numeroase referiri la San Marco. Pe peretele interior de deasupra intrrii principale evanghelist este n luneta de Deisis, mpreun cu Fecioara n funcia de mijlocitor cu Hristos.

Reprezentarea Sfntului din partea de sus a absidei centrale a parohial are o politico-religios accent mai mult. Aici funciile sale figura ca o uniune trasatura d'cu Sfntul Petru n stnga i Sf Ermagoras pe dreapta. El ntinde o mn spre Sfntul Petru, fcnd aluzie la Evanghelia primit de la el, i proffers textul evanghelic la St Ermagoras care este ntr-o atitudine de respect respectuos. Izolate pe extrema stng este Sfntul Nicolae din Bari, care are, de asemenea, o semnificaie politic.Aceste mozaicuri nceputul secolului 12 sunt cele mai vechi din biseric. Secolul luptelor pentru supremaie ecleziastic ntre cele dou patriarhii de Aquileia i Grado tocmai a terminat cu victoria acestuia din urm, susinut de Republica. Se pare c Grado, definit ca noul Aquileia, a preluat tradiiile i privilegiile bisericii acestuia, din care aspectele principale au fost nfiinarea sa la porunca Sf. Petru de Sfntul Marcu i primul episcop fiind St. Ermagoras.Sfntul Nicolae din Bari, de asemenea, vine n acest dialog, chiar dac ntr-o perspectiv diferit. Trupul su a fost furat de la Mira di Licia ntre 1099 i 1100. discuii nclzite aprut despre punerea ramasitele sale n San Marco lng mormntul Evanghelistul lui. Cnd sa decis s le pun n Mnstirea Lido imaginea sa, ca un substitut, a fost inclus n mozaicul. Mai mult dect att, n aceast criz istoric, se pare c patriarhul de Grado a trebuit s ia la domiciliul lng moatele preioase de la San Nicol di Lido unde noul sfnt a devenit simbolul lui. n introducerea lui in mozaicurile lng San Marco, simbol indubitabil al puterii Dogilor, ideea a fost de a arta tuturor c patriarh i Doge coexistat panic n bazilica Dogilor.

Valori politice sunt din nou evidente n marea ciclul biografic Sfntului Marcu datnd din prima jumtate a secolului al 12-lea i situat n capelele laterale ale Sf. Petru n stnga i Sf. Clement din dreapta presbiteriului. Este acelai subiect tratat n ziua de azi Zen capel, vechiul "poarta mare" pe dreapta atrium central.Diferenele sunt perceptibile n primul rnd n limba: in parohial mozaicurile au un accent impuntoare notabil, care este destul de departe de mozaicuri destul discursive i popularizarea de capela Zen.Temele sunt foarte diferite. n capela parohial este o insisten asupra originilor apostolice att Aquileia i Alexandria, unde a fost spus Sfntul Marcu a fost trimis de Sf. Petru pentru a predica i boteza i unde a murit, n timp ce mozaicurile din capela culminant Zen, peste i mai presus de toate acestea, temele praedestinatio divin a Sfntului Marcu, patronul spiritual al Veneiei. n ambele cazuri, exist un acord cu privire la reprezentarea i moartea Sfntului din Alexandria i ndeprtarea lui de la Veneia. Dar, n capela parohial accentul este ntotdeauna cu ocazia curtenesc i de stat: receptie de ntreaga episcopatul a zonei lagun cu patriarhul Grado la centru i cele ase episcopi (Caorle, Eraclea, Equilo, Malamocco, Olivolo, Torcello) , elemente nu a fost gsit n povestea traslatio. Dogilor se (Giustiniano Particiaco), cu anturajul su amintete mozaicul mpratului Justinian n Bazilica San Vitale din Ravenna.