''"' '.'

VIZITA LUI FRANCISC I N TRANSILVANIA (1817) I MITUL "BUNULUI MPRAT" N SENSIBILIT ATEA COLECTIV ROMNEASC

Lucrarea de fa nu i propune a realiza o prezentare detaliat a vizitei, ci ncearc a surprinde la nivelul sensibilitii colective romneti modalitatea prin care vizita lui Francisc 1 trezete la nivelul climatului de ateptare romnesc sperane ntr-un viitor mai bun, mai ales c amintirea domniei lui Iosif al II-lea i a cltoriilor sale era foarte vie n acea perioad.

La nivelul unei societi ancorate n trecut, unde tradiia joac un rol important, cum este cea a romnilor ardeleni de la nceputul secolului XIX, sacralizarea puterii monarhului era puternic, persoana regal fiind considerat cheia de bolt a sistemului politic tradiionalI.

Monarhul este cel care asigur coeziunea statului, este reprezentantul lui Dumnezeu pe pmnt, oferind supuilor civilizaia i fondndu-i autoritatea pe preceptele moralei cretine i pe utilizarea virtuilor fiecrei comuniti etnice i sociale, de unde se prelimineaz o ncredere n deciziile monarhului i cutare a unei "veneraii idolatre a persoanei sale,,2.

n cadrul acestui sistem se contureaz mitul "bunului mprat" a crui origini se pierd n negura timpului, antichitatea fiind cea care i ofer caracterul eroic, iar cretinismul acordndu-i caracterul de sfinenie3.

Propagarea mitului nu este posibil ns fr existena la nivelul climatului mental a unei ateptri mesianice, a speranei ntr-un viitor mai sigur4

Acest climat mental de ateptare implic credina n existena unui salvator, care are rolul de a salva poporul i de a-i conferi prosperitatea, n jurul persoanei sale manifestndu-se accese puternice, sperane, emoii. Prin el "se exprim viziunea general i complex a unui destin colectiv"s.

n cadrul construciei salvatorului, Raoul Girardet observ existena mai multor etape: un timp al chemrii i un timp n care se furnizeaz i se rspndete imaginea unui salvator dorit, imagine care se cristalizeaz n jurul unui ansamblu adesea confuz de sperane sau visuri6

Climatul mental de ateptare a unui salvator era foarte puternic la romnii ardeleni, lipsii de drepturi i supui unui regim care i admitea doar n calitate de "tolerai". Cucerirea Transilvaniei de ctre Habsburgi n calitatea lor de aprtori ai cretintii, urmat apoi de acordarea Diplomelor Leopoldine i de reformele tereziene i iosefine au contribuit incontient la asocierea imaginii salvatorului cu cea a Casei de Austria.

La asocierea acestui orizont de ateptare al romnilor cu Casa de Habsburg, un mare rol l-a jucat discursul aulic centrat n jurul persoanei mpratului, rolul su fiind de a aureola i de a fortifica autoritatea monarhului, supuii avnd datoria de a-l asculta deoarece, este reprezentantul lui Dumnezeu pe pmnt i "printe al patriei". Apare, astfel, patriotismul dinastic bazat pe legtura indisolubil ntre monarh i supui7

n cadrul acestui discurs, prezena monarhului contribuie la promovarea imaginii maiestii i se realizeaz prin diverse mijloace: medalii cu imaginea suveranului, statui ale acestuia n orae, serbrile Curii, primirea n audiene i prin cltorii fcute n provinciile sale, totul fiind plin de fast, punndu-se n eviden maiestatea mpratului i declanndu-se sentimente de ataament din partea supuilor, venite din stocul afectiv preexistent8.

n anul 1817, ca urmare a invitaiei fcute de oraele transilvnene la 1807, Francisc I efectueaz o cltorie n Transilvania, n organizarea cltoriei un rol important avndu-l comitele Hunedoarei, Francisc Nopcsa9

I Toader Nicoar, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800) societate rural i mentaliti colective, Presa Universitar C1ujean, C1uj-Napoca, 1997, p. 341.

2 Ibidem, p. 342. 3 Ibidem, p. 343. 4 Ibidem, p. 352. 5 Mituri i mitologii politice, Institutul European, 1997, p. 63. 6 Ibidem, p. 54. 7 T. Nicoar, op. cit, p. 353 -355. 8 Ibidem, p. 356 - 357 9 Otto Taborsky, Muvelodestorteneti adatok Ferenc Kiraly 1817 - i erdelyi utazashaz, n Em/ekkonyv Domanovszki

Sandor SzUletese hatvanadikfordulojanak unnepere 1937 mai 27, Budapest, Kir. Nag. Egyetemi Nyomda, 1937, p. 562.

194 NICOLAE TECUL

Iniial, cltoria, stabilit pentru o lun, dorea s cuprind vizitarea oraelor Bistria, Cluj, Sibiu, Caransebe n Banat. Ulterior, itinerarul va cuprinde mai multe opriri la Bistria, Nsud, Cluj, Turda, Aiud, Alba Iulia, Zlatna, Abrud, Sibiu, Fgra, Braov, unnat de zona secuiasc, de unde se va ntoarce la Sibiu, vizitnd apoi oraele Deva, Hunedoara, Ortie, Fget, de unde va ajunge la Caransebe i LugojlO. Venind n Transilvania de la Lemberg, n cltoria sa, monarhul este nsoit de mprteasa Carolina, camerierul Wrbna, marealul Kustera, medicul Stift i secretarii Illinek i Schlosning11, la Lemberg adugndu-se suitei cancelarul principal contele Bombei, contele Mier, camerierul Curii i conte sa Hohenegyl2. O suit impresionant, care cuprindea pe lng caleaca regal alte dousprezece caleti, unnate de "annata" de lachei i slugi, la care se adaug cei mai destoinici ofieri imperiali 13. .

Cltoria n Transilvania dureaz din 14 august, cnd ptrunde n Transilvania prin Bucovina i pn la 29 septembrie, cnd intr n Banat. Dei apar nemulumiri din partea nobilimii datorit politicii centraiizatoare a Vienei i a faptuiui c trebuiau s contribuie cu bani, animale de traciune, alimente pentru buna desfurare a cltoriei, are o foarte bun primirel4.

n acest sens, gritoare este relatarea vicarului Ioan Neme privitoare la sosirea suitei imperiale la Nsud n mijlocul grnicerilor nsudeni, la 16 august 18 17, unde, are o primire triumfal: "nc afar din localitate, printre irurile locuitorilor care aruncau flori i nencetat strigau: Vivat, apoi sus pe poarta de primire frumos decorat, se dete jos la locuina colonelului Anton Zatesk de Robelswald. Aici, naintea portiei de intrare, la dreapta o companie de onoare mpreun cu fanfara regimentului, la stnga erau postai elevii reginlntului militar, iar la dreapta atepta pe domnitor comandantul regimentului, nconjurat de ofieri, funcionari, preoi, nvtori i o mare mulime de popor,,15. Trecnd poarta, familia imperial este ntmpinat de fetele grnicerilor, care aruncau flori i cntau versuri: " O'nlate mprate,! Francisc prea ndurate", ce nu putem cu cuvinte aici pe larg a cuprinde: "A nost dor de mult s trieti,! Fericit s-mprteti,/ Cu arlota'mprteas,/ S'o vedem doream de acas,,16.

O fat druie monarhului traducerea n limba gennan a unor versuri din care se desprindea faptul c amintirea vizitei lui Iosif al II-lea era foarte vie: "C pe cnd Iosif mprat,! Acel tat' adevrat,! Pe acest loc a umblat,! Aa nu ne-am bucurat,/ Dar aceast bucurie,/ Nu e pan s o scrie,/ Nici gur s o griasc,! Mcar cum s se ghiceasc.! Parte stm i ne mirm,! Parte flori i aternem,! Parte din gur strigm:/ S trieti doamne'mprate,! Francite prea'ndurate,! Cu arlota mprteas,/ Soaa lui din mii aleas"I7.

Dac imaginea lui Iosif al II-lea se dovedete a fi puternic la nivelul sensibilitii romneti, se observ faptul c aceast imagine este asociat cu cea a lui Francisc 1 n calitate de nepot al acestuia i, automat, aceast ntlnire le va aduce fericirea mult sperat: " ... a lui Iosif mprat! Drept nepot adevrat,! Francisc cu nume chemat / [ ... ], Iat sosete la tine,! Scoal iute o Romne!/ Scoal, n-a fost azi nici mine/ Pn iar vei zice: Vine!/ Scoal i alearg nainte /Cu cntri i dulci cuvinte,! Cu flori i cu ramuri frumoase,/ Mici i mari cu toi s ias!,,18.

La toate acestea se adaug asocierea dintre calitatea de "cezari" ai Habsburgilor i ascendena roman a grnicerilor nsudeni, dup cum apare pe o inscripie: "ie, principe, i se consacr romuluzii ntru religiune, lege i patrie. [ ... ] Tu, Cezare, eti mntuirea noastr sigur i gloria pmntului . .. ,,19. Asemenea lui Iosif al II-lea, i Francisc intr n locuina unui grnicer, fiind vizitat: " ... casa simpl a grnicerului Mihil Moldovan cu 24 de persoane,,20.

Prin vizita fcut la Nsud, mpratul vine n ntmpinarea ateptrilor resimite la nivelul sensibilitii colective romneti. Preoimea, profitnd de vizitatori, nmneaz trei cereri: una privea ajutoarele pentru biseric, o a doua n care se cerea ca i fii grnicerilor s fie calificai i avansai la

10 Ibidem. Il Virgil otropa, Vizite, osptrii i omagieri pe vremuri, in Arhiva Somean, nr. 20, 1936, p. 223. 12 O. Taborsky, op. cit., p. 562. 13 Ibidem, p. 563. 14 Ibidem, p. 574 - 575. 15 V. otropa, op. cit., p. 223. 16 Ibidem. 17 Ibidem. 18 Ibidem. 19 Ibidem, p. 225. 20 Ibidem, p. 224.

Vizita lui Francisc 1 in Transilvania (1817) i mitul "Bunului mprat" 195

rangul de ofieri i o a treia cerere privind tergerea din tabelele de circumscripie a termenului de "foti iobagi" pentru grniceri21.

i n alte regiuni ale Transilvaniei vizita este evocat, n nsemnrile preoilor de la biserica Tocile (Braov), unde se relateaz: "Septemvrie 1. A intrat mpratu Francicu I n Braov. mpreun cu mprteasa Carolina i a doua zi, duminic, au venit mprteasa la biseric btrnii cu dou ceasuri dup prnz i au ieit muli preoi ntru ntmpinare mbrcai i tot norodul i au strns multe jerbi, dup aceea au mers n Haromsechi i la Ciuc i joi iari au venit la Braov. Joi i vineri s-au preumblat prin toat cetatea i n Maghistrat, au adus de tot felul de meteuguri ce se lucr la Braov i strae i oluri i ncurajnd toat ara, i-au primit cu mare bucurie n toate locurile - cum i aici la Braov i i-au fcut mare prdie, de aici mergnd la Viena,,22.

La Cluj, mrturie a vizitei imperiale st monumentul ridicat n amintirea vizitei (se afl n zilele de azi n Piaa 'Muzeului) i terminat la 1831, la realizarea cruia au contribuit doi meteri locali: sculptorul Csiiros Antal i profesorul de desen Nagy Samuel, care au ridicat obeliscul propriu-zis i au cioplit cei patru vulturi mari innd n plisc coroana imperial, iar pentru realizarea reliefurilor care prezint momente din timpul vizitei s-a fcut apel la sculptorul vienez Josef Klieber23.

i n Banat suita imperial se bucur de aceeai bun primire. Nicolae Stoica de Haeg, n a sa Cronic a Banatului, relateaz: "i ieind de la Marga naintea lor mriri la Poarta de Fer, n marmur l-au petrecut n Caransebe, Borlova, la Tumu, iar n Sebe, de acolo pe aicea la Bi. Toate satele afar adunate cu flori n mini, fete, muieri, copii, cu preoi cntnd, la toate satele - curcubee verzi, cntnd la intrri i ieiri, frumos fcute de la Bi la Orova,,24.

La Mehadia se bucur de aceeai primire, cronicarul relatnd: "Seara, cinci lovituri de tun au dat semnalul pentru iluminaie. Pe munii din jur s-au aprins 200 de focuri n semn de bucurie, iar la Bi s-au luminat ferestrele, ntr-un cuvnt, cu o asemenea lumin, ca la ameaz. Fanfara regimentului a cntat n faa regimentului, iar poporul a strigat de trei ori: "Vivat mpratul", ceea ce a fost repetat de ecou de sute de ori,,25.

Putem concluziona c prezena monarhului a avut darul de a ntri la nivelul imaginarului colectiv patriotismul dinastic, care se cristalizase odat cu domnia lui Iosif al II-lea, vizita venind n ntmpinarea climatului de ateptare romnesc, ntlnirea cu monarhul i observarea de ctre acesta a realitilor locale, dndu-le sperane ntr-un viitor mai bun i mai sigur, cltoria fiind vzut de romni ca un gest prin care mpratul dorea reluarea politicii demofile a lui Iosif al II-lea.

Primirea triumfal fcut n zonele regimente lor de grani arat rolul acestora n cristalizarea i potenarea figurii mitice a monarhului, ataamentul acestor indivizi aflai n slujba statului austriac realizndu-se att prin asocierea calitii de "imperator roman" cu cea de urmai ai romanilor, ct i prin luptele purtate de aceti grniceri n Europa, pentru cauza imperial cu ocazia rzboaielor napoleoniene. Nu n ultimul rnd trebuie remarcat ritualul srbtorii organizate cu ocazia intrrii n orae, cu arcuri alegorice, cu intrri triumfale, totul avnd un grad mare de artificialitate specific clasicismului epocii.

324.

309.

21 Ibidem, p. 225.

NICOLAE TECUL Universitatea "Babe-Bolyai"

Cluj

22 1. Mulea, nsemnrile preoilor de la Biserica de pe Tocile (1815-1861), in ara Brsei, anul V, nr. 4, p. 3 1 1 -

23 Istoria Clujului. Sub redacia lui Stefan Pascu, 1974, p. 261. 24 N. Stoica de Haeg, Cronica Banatului. Ediia a Il-a revizuit de Damaschin Mioc, Fac1a, Timioara, 1981, p.

25 Idem, Cronica Mehadiei i a Bi/or Herculane. Poveti moeti colarelor rumneti. Varia. Ediie de Damaschin Mioc i Costin Fenean, Fac1a, Timioara, 1984, p. 55.

196 NICOLAE TECUL

THE VISIT OF EMPEROR FRANCISC I IN TRANSYLVANIA (1817) AND THE MYTH OF THE "KIND EMPEROR" IN COLLECTIVE ROMANIAN SENSIBILITY

SUMMARY

This work is not intended to present in details the visit mentioned, instead it tries to underline the myth of the "Kind Emperor" among Transylvanian Romanians with the occasion of the Imperial visit in 1817.

These visits performed by the Emperor were intended to realise an approach between the Habsburg monarch and his subjects, materialised through the creation of a dynastic patriotism.

The 1817 visit awakened a collective sensibility among Romanians, the remembrance of Joseph II was still reining.The favourable policy of the Emperor was interrupted by his sudden death, however the hope of an improvement of their situation was still vivid. The fact is essentially relevant for the frontier regiments (Nsud and Banat), where the boundary between the monarch and his subjects was realized not only by the association of the Habsburg's "caesar" qualities with the Roman ascendance of t.he boundary-guards, but also th.rough tlte Napoleonian wars, where they fought for the Imperial cause.

ScanImage001ScanImage002ScanImage003ScanImage004