2 relatarea lui klapka despre padurea spanzuratilor

8/6/2019 2 Relatarea Lui Klapka Despre Padurea Spanzuratilor

1/10

2 Relatarea lui Klapka despre padurea spanzuratilor (in fiecare copac atarnau oameni)si

discutiile purtate de ofiteri la popota ii zguduie lui Apostol Bologa toate conceptiile formate

pana atunci in constiinta lui si aceea ca nimic nu e mai presus de om,ca omul este centrul

universului(),omul e Dumnezeu!Bologa se clatina puternic in constiinta sa is idea seama

ce ridicol am fost cu conceptia de viatace ramane numai o formula neroada,de care acum

se rusineaza.

Atunci cand este condamnat la moarte prin spazuratoare fiiind prins de Varga,refuza cu

incapatanare sa fie aparat de Klapka ,simtindu-si sufletul inundat de iubire ,deoarece numai

prin iubire poti sa cunosti pe Dumnezeu sis a te inalti pana la ceruri.

Spanzuratoarea apare in text =ncrcat de amintiri a lui Klapka i n fine, neutr, funcional aluiBologa

Ca ntr-un sistem de oglinzi, lucrurile se reflect unele in altele: nainte de a ti ceva despre Klapka, i vedem,mpreuncu caporalul ochii nfrigurai; nainte de a ne orienta la faa locului, caporalul e cel care se uit cercettor i plin de

dispre, nainte de a ti cine e i cum l cheam, l vedem pe Bologa din perspectiva lui Klapka.

() Dar m-am dezmeticit repede si mi-am dat seama ca razboiul e adevaratul generator de energii!(Apostol), Si eu care credeam ca razboiul e un ucigator de energi (Klapka).

1 Romancierul foloseste tehnica insertiei in naratiune a altei povestiri relatate de Klapka de pe frontulitalian, intr-un spectru terifiant, macabru si acuzator: in fiecare copac atarnau oamenii, agatati decrengi, cu capetele goale si cu tablite de gat pe care scria tradatori de patrie in trei limbi, atunci cugroaza si-a zis Asta-i padurea spanzuratilor

1. Drama launtrica releva contrarietat n-am plans, m-am bucurat ca traiesc, c-am scapat depadurea spanzuratilor

. Amandoi primisera stupida misiune de a distruge reflectorul rusesc.xand fapta e savarsita, Cervenco il

apostrofeaza: Ati ucis lumina, Bologa!.

Capitanul Klapka, mult si greu incercat in unele infruntari ale vietii, traieste o mare drama, el se vaconfesa lui Apostol, motivand ca i-a vazut lacrimile in timpul executiei lacrimile acelea ti-au dezvaluitsufletul, il socoteste frate de suferinta.

Klapka incearca sa-i angajeze vointa de a trai, aparandu-si cauza, dar Apostol refuza: Acum mi-e sufletullinistit De ce sa reincep chinurile? Nu mai vreau nimic. Iubirea imi ajunge () Cine o simte traieste ineternitate.

Desfacerea de sine este o traire unica, dupa ce vazuse pamantul, groapa, preotul, cosciugul, observa sicrucea mare de lemn pe care scria: Apostol Bologa Numele i se parea strain si se intreba aproapesuparat: Oare cine sa fie Apostol Bologa? In semn de solidaritate umana, groparul Vidor il saruta, iarKlapka plangea se batea cu pumnii in piept, atunci Bologa fu impresurat de un val de iubire izvorataparca din rarunchii pamantului ()Pamantul i se smulse de sub picioare, isi simttrupul atarnand caopovara. Privirile parca ii zburau nerabdatoare, spre stralucirea cereasca, in urechi i se stingea glasulpreotului Primeste, Doamne, sufletul robului tau Apostol Apostol Apostol. Drama eroului a izvoratdin nevoia de optiune personala si neputinta de a rezista unor imperative exterioare constiintei.

De altfel, intalnireacu Klapka joaca un rol important in evolutia sufleteasca a lui Bologa si dupa ce

primul ii destainuise motivele mutarii sale pe frontul rusesc, o ura noua, plamadita

in sufletul lui pe nesmtite il va face pe locotenentul roman sa vada altfel razboiul: . il

incolti in minte o idee ca un carlig: ce cauta el aici? Se contureaza inca de pe acum, marea

drama a lui Bologa: neconcordanta intre teoria sa despre patrie si realitatea cruda a razboiului


2/10

Capitanul Klapka, mult si greu incercat in unele infruntari ale vietii, traieste o mare drama,

el se va confesa lui Apostol, motivand ca i-a vazut lacrimile in timpul executiei lacrimile acelea ti-

au dezvaluit sufletul, il socoteste frate de suferinta.

Romancierul foloseste tehnica insertiei in naratiune a altei povestiri relatate de Klapka

de pe frontul italian, intr-un spectru terifiant, macabru si acuzator: in fiecare copac atarnau

oamenii, agatati de crengi, cu capetele goale si cu tablite de gat pe care scria tradatori de patrie

in trei limbi, atunci cu groaza si-a zis Asta-i padurea spanzuratilor. Drama launtrica releva

contrarietat n-am plans, m-am bucurat ca traiesc, c-am scapat de padurea spanzuratilor.

Amandoi primisera stupida misiune de a distruge reflectorul rusesc.xand fapta e savarsita,

Cervenco il apostrofeaza: Ati ucis lumina, Bologa!.

De altfel, intalnirea cu Klapka joaca un rol important in evolutia sufleteasca a lui Bologa si dupa ce primulii destainuise motivele mutarii sale pe frontul rusesc, o "ura noua, plamadita in sufletul lui pe nesimtite"il va face pe locotenentul roman sa vada altfel razboiul: "... ii incolti in minte o idee ca un carlig: ce cautael aici?". Se contureaza, inca de pe acum, marea drama a lui Bologa: neconcordanta intre teoria sadespre patrie si realitatea cruda a razboiului.

Metafora din titlul romanului, Padurea spanzuratilor, este explicata de capitanul Klapka,

care povesteste cum in Cehia ofiterii cehi patrioti au fost ucisi de regimul austro-ungar, facand

o padure de spanzurati. In ochii lor Klapka vede, ca si Apostol Bologa, o stralucire

neobisnuita: m-am uitat bine in ochii lor, straluceau cumplit, ca niste luceferi prevestitori de

soare si atat de maret si cu atata nadejde, ca toata fata lor parea scaldata intr-o lumina de

glorie. De aceea, Klapka simte ca este frate cu cei stralucitori de sub streang. Este o

proiectie a dramei lui Apostol Bologa in alt spatiu

Elemente de mitologie istoric a comunismului romnesc

Miturile comunismului romnesc, ntocmai ca i miturile generale ale comunismului sunt,majoritatea, influenate direct de teoriile pozitiviste-tiinifice, care i-au avut apogeul n secoleleXVIII i XIX i care erau fondate pe raiune, tiin, determinism, mecanism istoric, sau progres.2

Majoritatea miturilor care populeaz vocabularul i imaginarul comunist au fost amintite n primaseciune a articolului, ca fcnd parte i din mitologia legionar: omul nou, revoluia, critica pecoordonate diferite, dar convergent teleologic, burgheziei, antiintelectualismul, anticapitalismul,caracterul colectivist sau ostilitatea vehement la adresa liberalismului i a democraiei. Cultulpersonalitii se remarc detaat ca o tangent a acelor ideologii.3 Teoria marxist clasic, aa cuma fost ea interpretat de Partidul Comunist Romn, nu a avut o pondere social semnificativ; dacn prima perioad a comunismului romnesc, cel puin elita politic erau convinse n mare msurde justeea argumentativ a marxismului sau a marxism-leninismului, n epoca Ceauescu,ncrederea n comunism i n profilaxia economico-social pe care acesta o anuna deja de deceniiscade vertiginos, att elita, ct i societatea resimind acut falimentul proiectului comunist. Are loco distanare progresiv a societii de sfera politic, care va conduce n final la Revoluia din 1989.n ncercarea de a-i rectiga legitimitatea, PCR va recurge la retorici naionaliste i la falsificareaistoriei. Pe urmele istoricului Lucian Boia, observ c manipularea sentimentelor sociale prinintermediul istoriei falsificate n laboratoarele comuniste a afectat enorm i nc mai afecteazmentalul romnesc. Dup cum voi ncerca s demonstrez n continuare, naionalizareacomunismului, dei a prut o reconciliere fireasc a noului regim cu trecutul istoric, a nsemnat n
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn2%23_ftn2http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn3%23_ftn3http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn2%23_ftn2http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn3%23_ftn3


3/10

principal hiperbolizarea importanei unor figuri din trecut pentru a compensa orgoliile rnite iinsuccesele unui prezent mizer i dezolant.

Registrul mitico-istoric al comunismului romnesc poate fi dihotomizat astfel n dou mari etape:etapa internaionalist (sau prosovietic), i etapa naionalist (antisovietic).4

Etapa Internaionalist

Miturile comunismului romnesc din prima faz a existenei sale au exagerat aportul laetnogeneza romn a populaiilor cu care strmoii notri au intrat n contact,proiectnd totodat concepte marxiste ca lupta de clas sau materialismasuprantregii istorii a romnilor i a formrii lor.

Mihail Roller, istoricul oficial al PMR n deceniul cuprins ntre 1948 i 1958,reinterpreteaz societatea dac i statul dac ca fiind fondate pe sclavagism, cel puin nultimele secole dinaintea erei noastre, n special perioadele lui Burebista sau a luiDecebal. Dup cucerirea roman, dacii devin marea mas a asupriilor, n disonan cuopresorii romani, proiectai simpatetic n vecintateaactualilor imperialiti occidentali.5

Cu timpul ns,dacii i romanii ramn un episod ndeprtat din lunga istorie romn.Slavii i bunele legturi ale acestora cu daco-romanii ies n eviden acum n istoriografiaoficial.

n ceea ce privete problema continuitii daco-romanilor, respectiv romnilor, peteritoriul carpato-danubiano-pontic, n faza internaionalist a comunismului romnescerau acceptate dou teze: cea autohtonist i cea imigraionist. Conform tezeiimigraioniste, romnii apruser ca popor i pe teritoriul actual al rii, dar imigraseraici i din ntreaga peninsul balcanic sub protectoratul populaiilor slave.

Teza imigraionist va fi vehement combtut n faza naionalist a comunismuluiromnesc,cnd teza autohtonist, conform creia etnogeneza romneasc a avut locexclusiv n spaiul carpato-danubiano-pontic devine singura tez acceptat. De asemenea,continuitatea naional romnilor de-a lungul istoriei nu prezenta nici ea o importan deosebit n

prima faz a comunismului romnesc. Figurile istorice cele mai importante sunt acum GheorgheDoja, Tudor Vladimirescu sau Horia, Cloca i Crian. Componenta naional a micrilor de revoltsocial pe care acetia le-au condus va fi estompat, n paralel cu evidenierea puterniculuicaracter antifeudal al acestora.Dar personajul cel mai mitologizat n prima faz a comunismului afost nimeni altul dect istoricul Nicolae Blcescu, unul din numele de referin ale Revoluiei din1848; acesta a devenit n scurt timp reperul istoriografiei comuniste: romane, piese de teatru,busturi, licee, pn i bancnota de 100 lei, toate purtau numele marelui revoluionar, a crui gloriepostum este confiscat i amplificat pentru a fi pus n slujba ideologiei comuniste. Blcescudevine eroul, fr voia lui, a unei manipulri de proporii. L-au ajutat, n aceast echivocascensiune, intransigena sa romantic revoluionar, consecvena cu care a urmrit emanciparea improprietrirea ranilor (chiar dac idealul su, al unei societi de mici productori, nu era exactidealul comunist de societate! corespundea ns demagogiei comuniste antiboiereti iprorneti), i cu deosebire faptul c a murit tnr, fr s ajung ministru sau prim ministru

ntr-un guvern inevitabil burghezo-moieresc, aa cum s-a ntmplat cu confraii si derevoluie.6

Gheorghe Gheorghiu Dej, conductorul Romniei ntre 1948-1965, i face la rndul su apariia nfor pe piedestalul istoriei romne din prima jumtate a secolului XX. Revolta ceferitilorde laatelierele Grivia din 1933, la care Dej a participat, dar n postura de simplu muncitor, este adusn prim plan, Gheorghe Gheorghiu Dej devenind protagonistul principal al acelui eveniment, care setransform ntr-o revolt muncitoreasc de proporii mpotriva monarhiei opresive i a burghezo-moierimii exploatatoare.7 n continuare, momentul 23 august 1944 are la rndul su o ponderedeosebit de mare n istoriografia comunist din faza internaionalist, echivalnd cu eliberarea riide ctre Armata Roie a lui Stalin de sub dominaia fascist.

n aceast perioad are de asemenea loc cristalizarea mitului ilegalistului, a crui constantpersecuie n cadrul regimurilor burghezo-moiereti i confer un titlu de glorie i o confirmare a

justeii cauzei pentru care lupt. Prin obria lor, prin nobleea idealurilor i prin eroismul dovedit,ilegalitii justific revoluia proletar i legitimeaz noul regim; pe de alt parte ns, sunt suficientde mruni pentru a nu atenta la poziia liderului.8
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn4%23_ftn4http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn5%23_ftn5http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn6%23_ftn6http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn7%23_ftn7http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn8%23_ftn8http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn4%23_ftn4http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn5%23_ftn5http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn6%23_ftn6http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn7%23_ftn7http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn8%23_ftn8


4/10

Se poate observa c miturile caracteristice etapei prosovietice a comunismului romnesc suntcircumscrise ncercrii de a canaliza istoria naional pe fgaul marxismului clasic, internaionalist;deriva naionalist a comunismului romnesc va aduce cu sine o nou reinterpretare a istoriei,accentul punndu-se acum pe unitatea i continuitatea romnilor n spaiul carpato-danubiano-pontic, pe amplificarea xenofobiei i responsabilizarea strinilor pentru eecurile regimului, dar ipe eroi care au luptat mpotriva cotropitorilor i care au ncercat, n imaginarul i istoriografiacomunist, s unifice teritoriile romneti cu orice pre (Burebista, Decebal, Mihai Viteazul, etc.)

Etapa Naionalist

Dup 1970, sentimentele naionaliste se amplific n statele Tratatului de la Varovia, fiindncurajate frecvent chiar de ctre elitele politice; perimarea i scderea credibilitii paradigmeiideologice, coroborat cu ineficiena dureros de evident a modelelor economice impuse de lacentru au impulsionat conducerile acestor state s ncerce s-i legitimeze poziiile pe coordonatenaionale. n Romnia, naionalismul a aprut n acest context ca un mult ateptat liant ntresocietate i regim, capabil de a realiza coeziunea intern i de a distrage atenia populaiei de lacriza economico-social pe care regimul putea astfel s o justifice fr a se compromite prea mult,

nvinovind comploturi i agenturi strine pentru propriile eecuri. De menionat c naional-comunismul romnesc s-a opus ocazional chiar i Uniunii Sovietice, exultnd valorile independeneinaionale i speculnd antirusismul latent al populaiei.

S-a vorbit deseori n Romnia postcomunist de rezistena prin cultur a intelectualilor, dar nu s-a menionat suficient faptul c acest cultur a fost vizat predilect de ideologia comunist, care aintegrat n sistemul su de valori o bun parte, chiar cea mai mare parte, a motenirii naionale.9

n acest fel, nu numai marea mas a populaiei a fost manipulat, ci i un important segment alinteligheniei romneti; euforia produs de condamnarea public a lui Ceauescu a intervenieisovietice n Praga anului 1968 a convins milioane de oameni de judiciozitatea i onestitatearegimului, permindu-i de asemenea primului secretar general s i amelioreze considerabilcapitalul politic.

Pentru a consolida noua direcie naionalist, Partidul Comunist Romn a iniiat un vast proiect de

politizare a culturii i a istoriei ultimelor secole. n acest fel, au fost angrenai n susinereapostum a comunismului o ntreag pleiad de somiti ale culturii romneti pre-comuniste. Pni Nicolae Iorga, adversar declarat al comunismului, cunoate un major reviriment publicistic,datorit componentei pronunat naionaliste a operelor sale. Operele unor importani oameni decultur erau reeditate n ediii critice, suprimndu-se pasajele incomode ideologic, cum ar fi celecare condamnau totalitarismul de orice factur, cele care susineau primatul libertii individuale,cele care susineau dezvoltarea unei economii bazate pe mici proprietari etc.

Afirmarea naionalismului de factur comunist aduce cu sine o nou rescriere a istoriei romnilor.Dei a prut o fireasc recuperare a deontologiei istorice, naionalismul de factur comunist a fostn primul rnd manipulativ. S-a nceput timid cu o semireabilitare a regimului antonescian,condamnat cu virulen n prima faz a comunismului romnesc, dup care s-a ajuns la aventuratragicomic a conceptului de protocronism, conform cruia o mare parte din cele mai valoroase

produse culturale, tiinifice i tehnologice aveau autori romni.Evenimente importante aletrecutului romnesc sunt reinterpretate acum n conformitate cu noua direcie ideologic. n acestcontext, revoluia lui Horea (1784) a revenit n postura de precursoare a Revoluiei franceze. Oanterioritate de cinci ani nensemnnd ns prea mult, spre sfritul domniei lui Ceauescu,rscoala de la Boblna s-a metamorfzat la rndu-i n revoluie, cu girul nsui al dictatorului. (...)Potrivit unei logici similare, s-a putut trage concluzia c tot romnii inventaser naiunea moderni statul naional, fapt demonstrat prin unirea lui Mihai, i chiar prin multiplele manifestri deunitate romneasc anterioare anului 1600, ntr-o vreme cnd nimeni n Europa nu se gndea staie graniele dup criterii etnice.10

Unirea, n 1600, a rii Romneti, Transilvaniei i a Moldovei, dei efemer ca durat i realimportan politic, a exercitat, de-a lungul secolelor, un deosebit impact asupra imaginaruluiromnesc, n special asupra elitelor culturale i politice. Comunismul romnesc a preluat acestimpact, adugndu-i ns noi valene. Mihai Viteazul devine catalizatorul sentimentelor de

emancipare naional care animau de secole cele trei provincii; chiar dac Unirea sa, ca i n cazullui Burebista, nu i-a supravieuit i nu a fost motivat n principal de dorina de a da form politicunei identiti romneti comune, vag definit i resimit la nivel social, ci de a-i consolida
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn9%23_ftn9http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn10%23_ftn10http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn9%23_ftn9http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn10%23_ftn10


5/10

poziia, prin campanii de cucerire, n faa imperiului Otoman, conform noii direcii ideologice,momentul 1600 a fost intens anticipat i mai ales valorizat de memoria colectiv pn la Unirea din1859 i crearea Romniei Mari din 1918.

Pe filonul acestei reorientri naionaliste dirijate ideologic, ponderea populaiilor consideratealogene la procesul de formare a poporului romn scade treptat; astfel, chiar i romanii i pierdrolul privilegiat n etnogeneza romneasc, fiind de acum un factor aflat mult sub daci caimportan n acest proces i contribuind la etnogeneza romnilor numai prin caracterulpreponderent latin al limbii. De asemenea, slavii vor ntlni n secolele IX-X pe teritoriul actualelorprovincii romneti un popor proto-romn care vorbea deja proto-romna, deci un popor cristalizatdeja din punct de vedere etnic, la formarea cruia nu mai aveau cu ce s contribuie...

Inflexiunile naionaliste pe care le-a suferit comunismul romnesc, mpreun cu noua orientare(formal) antisovietic a acestuia s-au concretizat n beneficii politice deloc neglijabile pentru NicolaeCeauescu i camarila acestuia.11 Prin resorbia naionalismului n textura ideologic a regimuluiCeauescu au fost atrai nostalgici ai dreptei interbelice mpreun cu un important segment alproletariatului, segment care va cunoate mai nti o faz ascendent a aderenei la comunism,urmnd ca ulterior, n penuria economic a anilor 80, simpatia pentru regim s scad treptat,culminnd cu creri de sindicate i greve muncitoreti.

1980 este un an important pentru registrul mitologic al comunismului romnesc, deoarece are locsrbtorirea a 2050 de ani de cnd regele dac Burebista a nfptuit primul stat naional unitardac. Pentru Lucian Boia, sintagma este aberant din mai multe puncte de vedere: n primul rnd,Burebista a fost un rege care a unificat teritorii i populaii care aveu un vag sentiment deidentitate comun prin agresive campanii de cucerire, nglobndu-le ntr-o fragil formaiunepolitic ce nu i-a supravieuit; n al doilea rnd, nu se cunoate cu exactitate anul ncheieriicampaniilor de cucerire ale regelui dac, i, n al treilea rnd, folosirea termenului naiune este totalimproprie din punct de vedere conceptual pentru secolul I naintea erei noastre.

Panteonul eroilor naional-comunismului avea s fie ns progresiv umbrit de hiperbolizarea figuriisecretarului general Nicolae Ceauescu. Tot mai multe evenimente cu caracter antifascist dinperioada interbelic ajung s-i fie atribuite, concomitent cu minimalizarea rolului lui Gheorghiu Deji reabilitarea unor oponeni ai acestuia, dintre care ar fi de amintit tefan Fori, unul dintre primiilideri ai PCR, i Lucreiu Ptrcanu, unul dintre puinii lideri comuniti romni care absolvisenvmntul superior.

n concluzie, comunismul de factur naional a reprezentat o tehnic de manipulare social,bazat pe interpretarea denaturat a trecutului pentru a conferi legitimitate unui prezent tot maipuin dispus s accepte politicile economice i sociale defectuoase pe care regimul ncerca s leimplementeze. Lavinia Betea identific patru faze ale acestui proces de contrafacere a istoriei12:perioada puternicei civilizaii dacice, nsemnat for economic, politic i cultural n zon, care arezistat eroic cuceririi romane; perioada provinciilor medievale romneti, care, animate decontiina unei identiti comune pe care ncercau s o concretizeze politic, se aliau deseori nrzboaiele mpotriva Porii Otomane; momentul rzboiului de independen (1877) i cel al Uniriide la 1918, prezentate ca momente ce ncununeaz, n spaiul romnesc, aspiraiile claselorexploatate din epocile anterioare.13, i, n sfrit, revoluia naional antifascist iantiimperialist, care a avut loc n 23 august 1944, cnd Romnia a ieit din aliana pe care o

avea cu puterile Axei pentru a lupta de partea URSS.

Dimensiuni i tehnici manipulative ale celor dou extreme politice romneti

n paginile ce urmeaz voi ncerca s conturez o imagine ct mai viabil a conceptului demanipulare i a modului n care acesta s-a manifestat n ideologia legionar, respectiv comunist,nivelndu-le diferenele i omogenizndu-le ntr-un tot unitar, antidemocraia, colectivismul,anticapitalismul i antiindividualismul alctuind liantul acestui tot. Manipularile legionare icomuniste au fost n primul rnd politice, dei au utilizat o gam ntreag de tehnici i procedeecare exced registrul politic. O form mai complex a manipulrii poate fi consideratdezinformarea. Dezinformarea este o manipulare a opiniei publice, n scopuri politice, folosindinformaii tratate cu mijloace deturnate.14 Scopul imediat al dezinformrii este crearea unei stri

psihice n care publicul s reacioneze pavlovian la anumii termeni cheie inserai mediatic nsocietate, stare pe care manipulatorii o vor valorifica ulterior din punct de vedere politic.
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn11%23_ftn11http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn12%23_ftn12http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn13%23_ftn13http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn14%23_ftn14http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn11%23_ftn11http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn12%23_ftn12http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn13%23_ftn13http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn14%23_ftn14


6/10

Dei miturile pe care le creeaz i din care se inspir difer, metodele manipulative i scopurilepolitice ale legionarilor i comunitilor coincid. Limba de lemn15, propaganda, cultul personalitii iexploatarea politic a nemulumirilor sociale s-ar numra printre aceste metode manipulativecomune.

Legionarism i manipulare politic

n cazul micrii legionare, limba de lemn nu a ajuns s dein rolul instituionalizat pe care l-aavut n comunism. Practic, discursurile i crile lui Codreanu nu au avut timp s se metamorfozezentr-o limb de lemn n sensul plenipoteniar al termenului, dar au format totui o structur similaracesteia, n care principalele repere erau cuvintele comunism, evrei, credin, jertf, mntuireaneamului. Pentru a circumscrie sintagma limb de lemn ntr-un cadru comprehensiv ct maicomplex, Franoise Thom ofer o serie de caracteristici exterioare ale acesteia. n primul rnd,patosul, apoi agresivitatea extrem a tonului, sau reprezentarea alegoric a dumanului16.Unul dintre cele mai vizibile aspecte ale limbii de lemn const n faptul c relevarea adevruluieste nsoit de o explozie de patos care suspend judecata, i adeziunea pare obligatorie.17

Consider manipularea moral, manipularea religioas i manipularea imagologic principalele tipuri

de manipulare politic utilizate de Legiunea Arhanghelului Mihail.

Consistena primului registru manipulativ este dat de faptul c legionarii se considerau singurafor spiritual i politic apt de a combate politicianismul care cuprinsese Romnia. Micareaopera practic o confiscare a moralitii, subsumat exclusiv ambiiilor politice i imaginii sale.Membrii Legiunii Arhanghelul Mihail erau singurii martiri pe care i putea avea noua Romnie, iarsfinii i eroii din trecut construiau gradual necesitatea apariiei acestei micri de purificare morala poporului romn.

Manipularea de tip religios este fundamentat pe pretinsa esen cretin a micrii, nsiarhanghelul Mihail i implicit Dumnezeu acordndu-i girul spiritual Legiunii. Aici intervine oimportant deturnare a sensului cretinismului, nfptuit prin concilierea (neconvingtoare) aaporiei cretinism-crim, urmat de acapararea i instrumentalizarea politic progresiv a doctrineicretine. Tendenios, s-a urmrit inocularea ideii c un bun cretin nu poate fi dect legionar,

credincioii care nu au aderat nc la micare fiind influenai de puterea coruptoare a banuluievreiesc sau burghez, sau pur i simplu neavnd dorina sfnt de a salva i ara de politicianismi paralizia moral de care s-a lsat cuprins.

Antisemitismul legionar, fundamentat pe coordonate religioase, dar i economice, i gsete deasemenea corespondene, ce-i drept, nu la fel de intense, n naional-comunismul romnesc. Nicimai mult nici mai puin, legionarismul se dorea a fi, pornind de la cretinism, o nou religie:Confiscarea cretinismului era gndit tocmai pentru a legitima noua religie: printr-o manevrsubteran, mutant, cretinismul era susbsumat strict legionarismului, chiar dac, prin aceasta, eldevenea altceva dect cretinismul canonic. De aceea, evreii erau adesea acuzai nu ca primiirstignitori ai lui Hristos, ct mai ales ca rstignitorii pentru a doua oar a lui Hristos, ntrupat nnaia romn pur, Micarea Legionar ori chiar n Corneliu Zelea Codreanu.18

Imaginea pe care o afiau legionarii n taberele de munc (sobri, disciplinai, integri, credincioi), ifaptul c activitaile care se desfurau n aceste tabere erau prezentate ca suplinind activitile pecare guvernul ar fi trebuit s le iniieze, contribuie din plin la popularitatea Grzii. Se dorea un Bineimediat, iar legionarii preau singurii care fac i tac, singurii dispui s ajute efectiv la construireaacestei stri de fapt. Violenele i asasinatele politice constituie o alt oportunitate mediaticpentru Gard; legionarii nu comiteau crime, ei pedepseau n numele poporului i al lui Dumnezeu;de asemenea, comportamentul acestora la procese, sau chiar n faa tribunalelor de execuie, creao impresie puternic. Astfel, dup asasinarea n decembrie 1933 a primului ministru I.G.Duca,nicadorii (Nicolae Constantinescu, Constantin Caranica i Doru Belimace)19 au aruncat pistoalele iau ateptat ntr-o serenitate deplin sosirea autoritilor, postur care ar fi trebuit s ofere ojustificare aproape metafizic gestului comis. Mai mult, n timpul execuiilor din 1939, declanatede crimele legionare care au avut ca resort lichidarea lui Codreanu din noiembrie 1938 , uniilegionari, dac mpucturile care i loveau nu-i rneau de moarte (...) strigau: Nu sunt mort,mai tragei odat!20
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn15%23_ftn15http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn16%23_ftn16http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn16%23_ftn16http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn17%23_ftn17http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn18%23_ftn18http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn19%23_ftn19http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn20%23_ftn20http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn15%23_ftn15http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn16%23_ftn16http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn17%23_ftn17http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn18%23_ftn18http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn19%23_ftn19http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn20%23_ftn20


7/10

Comunism i manipulare politic

Din multitudinea de elemente ale manipulrii de tip comunist, patru par a fi cele mai importante:rescrierea istoriei, procesele politice (n special n URSS), limba de lemn i cultul personalitii,care, dup cum am mai amintit, a avut de asemenea o pondere foarte mare i n imaginarul Grzii

de Fier.

Efectul rescriei istoriei nu a fost imediat. Prima generaie care a fost confruntat cu istorie fabricatn laboratorul comunist a fost probabil i cea mai imun la aceasta. Cu timpul ns, rezistenatinerelor generaii la contaminarea cu istorie falsificat a sczut treptat, iar miturile revanarde iangoasele resentimentare, dublate de pretinsele conspiraiile de proporii mpotriva Romniei,inoculate prin aceast istorie, au nceput s fie treptat asimilate. Vina pentru propriile eecurivenea din exterior, dar efectele propriilor reuite (n mare parte hiperbolizate sau inventate)asigurau stabilitatea ntregii Europe. n astfel de climat socio-istoric au coabitat generaii ntregi deromni; astzi, comunismul rezidual21 continu s distorsioneze realiti i mentaliti, pe msurce nostalgia vechiului regim, perceput ca fiind mult mai ferm i mai eficient dect democraia iaamploare.

Procesele politice, menite s discrediteze i s condamne adversarii regimului, au devenit rapid omodalitate de debarasare a liderilor comuniti de proprii tovari devenii incomozi. Cele maiaberante procese de acest fel au avut loc n URSS-ul lui Stalin, n 1937 fiind pronunate zilnic laMoscova cteva mii de pedepse capitale.22 n Romnia, cele mai importante procese politicecomuniste i-au implicat pe Lucreiu Ptrcanu, Ana Pauker, Vasile Luca sau Teohari Georgescu,primul fiind fcut vinovat de Gheorghiu Dej pentru toate eecurile pe care Stalin le imputase eliteicomuniste romne de dup 1945 (n principal numrul foarte sczut de membri i lipsa de aderena Partidului Comunist n perioada interbelic), iar ultimii trei au fost nlturai de Gheorghiu Dej subpretextul deviaionismului de dreapta23, n realitate pentru a consolidarea monopolulului puteriipolitice n minile acestuia. n perioada ceauist procesele politice au ncetat, deoarece s-aobservat compromiterea, prin intermediul acestora, a imaginii partidului.

Limba de lemn a fost un instrument propagandistic pe care comunismul l-a inventat i l-aperfecionat prin folosire permanent. tiut fiind de ctre experii propagandei politice c limitrile

experienei lingvistice i culturale ale unei anumite persoane i pot restrnge acesteia accesul laanumite idei sau distorsiona aprecierea unor realiti, discursul politic a vizat, nainte de toate,adoptarea unui anumit comportament sau declanarea unei aciuni n rndul auditoriului.24

Astfel, scopul limbii de lemn nu este transmiterea unui mesaj, ci crearea unei anumite stri.Finalitatea revoluiei comuniste era o societate mondial fr clase, monoglot; pe cale deconsecin, utilitatea limbii de lemn n regimurile comuniste este mai mult dect evident.25

Aceasta, pe lng faptul c nu exprima i nu descria nimic nou, avea rolul de a reduce accesul laidei, practic de a abrutiza cognitiv societatea, ntocmai opusul unei autentice limbi. innd cont deacest lucru, limba de lemn are o denumire improprie, deoarece produce un efect socialfundamental opus unei autentice limbi. Ea este ns imperios necesar Partidului Comunist pentruntreinerea ficiunii ideologice. Totodat, ea permite recrutarea, fr teama de a grei, aconductorilor i activitilor obteti. i, nu n ultimul rnd, ofer cetenilor posibilitatea de a seexprima prin discursuri publice fr pericole pentru putere n cadrul simulacrului numitdemocraie socialist.26

Particularitile limbii de lemn sunt i ele interesante; astfel, nu exist un emitor, nici undestinatar concret, partidul adresndu-se practic poporului, n conformitate cu orientareaantiindividualist a comunismului. Nu exist alt referent pentru limba de lemn dect ea nsi,aceasta nefcnd nici o trimitere concret i ntreinnd deliberat ambiguitatea n jurul subiectuluipe care (aparent) l dezvolt; pe lng acestea, se observ formulele rituale care stau la baza limbiide lemn, presrat de simboluri ale unei anumite ordini pe care o produce i al crei produs este.27

Caracteristicile principale ale limbii de lemn sunt: maniheismul (scopul existenial al limbii de lemnera acela de a radicaliza diferenele dintre lagrul socialist i cel imperialist), precaritateavocabularului (jurnalitii din fosta URSS foloseau aproximativ 1500 de cuvinte, n timp cevocabularul rus din secolul XIX coninea n jur de 220 000), modul organic de interpretare a

societii (aceasta, ca orice organism, trebuie s se dezvolte n anumite etape, avnd ca finalitatenivelul superior al socialismului), i voluntarismul militant n construcia comunismului (discursulpublic comunist este suprasaturat de verbe cu substrat politic: a dezvolta, a facilita, a accelera, a
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn21%23_ftn21http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn22%23_ftn22http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn23%23_ftn23http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn24%23_ftn24http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn25%23_ftn25http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn26%23_ftn26http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn27%23_ftn27http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn21%23_ftn21http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn22%23_ftn22http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn23%23_ftn23http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn24%23_ftn24http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn25%23_ftn25http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn26%23_ftn26http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn27%23_ftn27


8/10

orienta, a stimula, a construi, etc). n limba de lemn, a gndi are semnificaia de a ndeprtafenomenele pentru a ajunge la principii.28 Ct despre limba de lemn din perioada ceauist,aceasta a excelat prin lipsa de coninut efectiv, logoree accentuat i srcia vocabularului folosit.

Cultul personalitii a avut un nsemnat rol manipulativ la nivel imagologic. Prin excesul de imaginei de omagii la adresa conductorului, imaginarul colectiv mental era supus la o sistematicagresiune care se finaliza deseori, aa cum era anticipat, prin acceptarea, finalmente mecanic, apoziiei infailibile a liderului.

Manipularea comunist a fost superioar celei legionare prin nsi timpul pe care l-a avut ladispoziie pentru a se exercita, ns ambele micri au dispus de elemente manipulative cu impactputernic n mentalul colectiv romnesc. Apreciez chiar c miturile folosite n manipularea legionar(credin, neam, pedeaps, munc jertf) ar fi mai apropiate de fondul intim al romnului simplu,n special a populaiei rurale dect cele comuniste (proletariat, societate fr clase, suprimareaproprietii individuale, eradicarea credinelor religioase, etc) i c, n alte circumstane istorice,manipularea legionar ar fi putut avea un impact considerabil mai ridicat; n alt ordine de idei,deturnarea sensului comunismului prin deriva naionalist s-a fcut tocmai pentru a contracarainsuficiena de legitimitate care afecta regimul i pentru ctigarea aderenei maselor, comunismulrecurgnd astfel la mituri specifice extremei drepte pentru a se menine la putere. Rezult deci, pelng consistentele intersectri de natur ideologic, i o pronunat o contiguitate propagandistic

ntre legionarism i comunism.

Public i privat n societatea totalitar

Originile totalitarismului ca termen pot fi situate la nceputul anilor 20, cnd Musollini introducenoiunea, folosind-o n scopuri propagandistice.29 Termenul s-a impus n timpul celui de al doilearzboi mondial i imediat dup acesta, fiind folosit pe scar larg de mass media. Din punct devedere teoretic, prin aceast noiune s-a urmrit introducerea unui termen generic apicabilregimurilor de stnga i de dreapta, considerate a avea mult mai multe trsturi comune dectputea s o indice tradiionala polarizare ideologic dintre comunism i fascism.30

De obicei, att regimurile fasciste, ct i cele comuniste sunt ncadrate generic sub umbrela

conceptual a totalitarismului, chiar dac aceast tendin este progresiv repudiat n present.31

Statul totalitar se impune n detrimentul societii, care devine gradual o anex a acestuia, pn npunctul n care societatea este acaparat exhaustiv de stat n regimurile totalitare, confuzia creati ntreinut voit ntre public i privat va fi folosit politic cu scopul de a manipula indivizii igrupurile sociale, crendu-le simultan o aparen de securitate prin discursuri paternaliste iaciuni populiste menite s ridice coeficientul de ncredere n conductor dar i de team prinpermanenta supraveghere sau prin impresia acesteia asupra comportamentului individual, caretrebuia orientat nspre coeziune social, nu spre o mai mare individualizare.

Uniformitatea social constituie deziratul suprem al statelor totalitare; strategia pe termen lung aacestui proces const n ocuparea spectrului de activitate a populaiei cu activiti nu neaprateficiente, ct n msur de a abate atenia de la adevratele lipsuri i probleme cu care este

confruntat societatea.Totalitarismul induce o stare schizoid supuilor si, pornind de la comportamentul acestora, careare alt mod de manifestare n sfera public i alt mod de manifestare n particular; n public,comportamentul este condiionat de moravurile ce decurg din ideologia oficial, n timp ce n privat,gndirea i comportamentul decurg din necesitatea de reconfigurare permanent a identitiipersonale n raport cu opresiunea ideologic la care este supus. Dei indivizii cred c prin acestproces i pstreaz intact contiina i intimitatea, n realitate, acest fel de schizofrenie socialfolosit ca parad se ntoarce mpotriva lor: chiar dac regimul totalitar face eforturi pentrundoctrinarea supuilor si, el se mulumete n fapt doar cu docilitatea lor public, deoarece ieste de ajuns pentru a se menine neclintit; n acelai timp el i linitete supuii dndu-le iluziac, n sufletul lor, ei rmn puri i demni.32

n acest fel este iniiat manipularea psihologic, prin inducerea unor cerine exacerbate

comparativ cu cerinele minime necesare regimului pentru a-i consolida poziia. Pretinznd maimult, regimul obine practic att ct i este suficient pentru meninerea sa n funcie, iar, simultan,indivizii consider c au reputat i o nsemnat victorie moral asupra opresorului.


9/10

Un alt efect al totalitarismului este deindividualizarea sau depersonalizarea. Ea se produce prinsubstituirea voinei individuale cu o aa zis voin colectiv, mult mai puternic dect ceaindividual. Astfel, considerndu-l pe cellalt ca simplu element al unui proiect care-l depete,ajungem s uitm c este om; dar supunndu-ne noi nine exigenelor sistemului, ne transformmntr-un mecanism. Animal sau mecanism, ieim n afara condiiei umane.33

Tentaia major a celui angrenat n mainria totalitar este cea a puterii. Modul n care aceastaeste corelat cu oprimarea indivizilor denot felul n care torionarul o percepe: un mijloc de a-iconfirma i consolida ncrederea n forele proprii, demnitatea i un minim de fericire spre careoricine tinde. Dar nu numai suferina, ci i fericirea victimei reprezint o confirmare a puteriitorionarului. Printr-o tehnic de o ipocrizie i de o eficien remarcabil, opresorul se poatetransforma ocazional i n recompensator al victimelor sale, contribuind la stimularea recunotineiacestora i la aprofundarea manipulrii lor.

Confuzia ntre public i privat, iniiat i ntreinut voit de regimurile totalitare, a folosit din plinacestora pentru a-i exercita abilitile manipulative asupra societii, inducndu-i o stareperemptorie de insecuritate i team, tocmai pentru a-i tara capacitatea de discernmnt i dorinade schimbare. Ren Rmond opineaz c n nici un secol nainte de al nostru (XX) n-au existatputeri care s dispun de mijloace att de silnice i de eficiente pentru a controla toate activitile

cetenilor lor, pn la gndurile cele mai secrete, desfiinnd orice separaie ntre domeniulinterveniei publice i sfera vieii private.34

Pericolul totalitarismului nu va putea fi niciodat totalmente eradicat, deoarece tentaia icapacitatea puterii de a corupe pe toi cei care o exercit vor fi n permanen prezente. Mizameninerii democraiei rezid n dezvoltarea spiritului civic i n supravegherea permanent dectre organizaiile societii civile a palierului politic, care trebuie s neleag c nu conduce, cidoar administreaz i gestioneaz temporar bunurile i problemele unei societi; nu n ultimulrand, examenele de contiin i atenta supraveghere a tentaiei despotice, prezente n fiecaredintre noi, reprezint o alt cerin important n vederea evitrii derapajelor politice. Pentru c, odat instalat regimul totalitar, cea mai mare parte a populaiei voi, eu risc s devin complicela crimele sale; numai aceast condiie este de ajuns. Iat una din leciile nvate din acesteevenimente tragice: alunecarea n ceea ce credem c este rul se face uor.35

Concluzii

Pornind de la baza teoretic oferit de acest studiu, putem concluziona c att legionarismul, ct icomunismul au operat o manipulare prin intermediul miturilor din imaginarul romnesc, crendu-lesau amplificndu-le, pentru a constrnge printr-o metod mai subtil i mai eficient societateas le susin, sau cel puin s le accepte propriile proiecte politice.

esutul mitologic face parte din fiina noastr mental, aa cum esutul conjunctiv face parte dinfiina noastr corporal.36Fiecare generaie rescrie istoria n conformitate cu propriile triri,aspiraii sau valori; acest fapt, fr a conferi neaprat un caracter echivoc evenimentelor dintrecut, accentueaz doar imposibilitatea unei poziii cu adevrat obiective a cercettorului,condiionat direct de cultura i de mediul social al crei produs este. Chiar i aa, imposibilitateaunei obiectiviti totale nu scuz deturnrile grosolane ale trecutului sau ale unor concepte nscopul instrumentalizrii lor politice.

Naterea totalitarismului n secolul XX poate fi privit i prin prisma confruntrii a dou tipuri deetic: etica comunitar i etica individualist. Ultima s-a impus treptat odat cu Reforma religioasi cu procesul de secularizare, mutnd treptat accentul social de pe comunitate pe individ. naceast optic, fascismul i comunismul au reprezentat o ncercare de restabilire a moraleicomunitare, avnd ns un succes parial i temporar. Era individului, pentru a folosi expresiacare d titlul unei cunoscute cri a filozofului francez Alain Renaut pare, cel puin n prezent,ireversibil.

Cele dou extreme ale politicii romneti din secolul XX trebuie n primul rnd nelese, i numaidup aceea blamate. Imensa manipulare provenit din legionarism, dar mai ales din comunism,

aplicate sistematic mentalului colectiv romnesc, au condus la o denaturare a autenticelor raporturintre societate i sfera politic; astfel, o nsemnat parte a societatii romne contemporane ncvalorizeaz stabilitatea cu preul autoritarismului politic, n detrimentul libertii i a riscurilor


10/10

economico-sociale inerente acesteia. Nostalgia comunismului este, pentru largi categorii societale,incontestabil, iar atta timp ct democraia (care are nevoie de timp i rbdare pentru a deveni cuadevrat funcional) va continua s fie privit circumspect, ca depozitar a corupiei, laitii sauminciunii, Romnia va avea o relaie defectuoas att cu trecutul, ct i cu prezentul su, deoarecedemocraia nu este reflectarea unei ordini divine sau cosmice. Nu posed nici un adevrtranscendent n exerciiul su; adevrul su fundamental este c nu are un adevr tocmai pentru apermite diferitelor adevruri politice s se exprime, s se confrunte, s se nfrunte respectndu-se,adic pstrnd regula democratic.37

In "Istoria R.P.R." a lui Roller s-a minimalizat pe cat posibil rolul romanilor in etnogeneza poporului roman,acordandu-se in schimb un rol exagerat elementului slav. Toata istoria romanilor era prezentata drept rezultatulunei continue lupte de clasa

Ceea ce a condus, pana la urma, la nemultumirea generala a romanilor nu a fost protocronismul saunationalismul ci lipsurile materiale
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn37%23_ftn37http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09-copilas.html#_ftn37%23_ftn37

2 relatarea lui klapka despre padurea spanzuratilor

Documents