capitala mondiala a paranormalului - padurea hoia-baciu

Upload: nicolae-oprica

Post on 02-Nov-2015

59 views

Category:

Documents


3 download

DESCRIPTION

doc

TRANSCRIPT

Capitala mondial a paranormalului: Pdurea Hoia-BaciuPosted on February 10, 2015March 9, 2015 by NSR Un triunghi romnesc al BermudelorLa doar trei kilometri de Cluj, intri n pdurea Hoia-Baciu i peti ntr-un loc rupt de timp, un loc misterios i mirific, n care normalul i paranormalul se confund, iar convenionalul i neconvenionalul nu se mai pot deosebi. De la nceput, te surprinde forma stranie a copacilor. n nicio pdure nu sunt atia copaci strmbai sau rsucii nefiresc. Peste tot, cte ase sau opt copaci rsar din aceeai rdcin. n loc s creasc spre cer, stau arcuii ca ntr-o rugciune, cu coroanele la pmnt, aplecai nefiresc de o for netiut. nc din strmoi, ranii clujeni cunoteau puterile stranii ale pdurii i se fereau de ea, cci era peste puterea lor de nelegere. Mult timp, despre pdure nu s-a prea vorbit, oamenii temndu-se s pomeneasc locul pe care l credeau czut sub blestem. Abia la nceputul anilor 50, un singuratic, biologul Alexandru Sift, prin lungi cercetri de pionierat, a ridicat vlul misterelor din pdure. Investigaiile lui au fost continuate n anii 1970 de mai multe echipe de cercetare sau de ctre cercettori solitari din Romnia. n 1968, ageniile internaionale de pres au transmis fotografiile de excepie ale unui OZN discoidal care survolase pdurea clujean. Atunci a nceput cariera ei internaional. Rapoarte despre Hoia-Baciu au fost prezentate peste tot, la institute de cercetare din Europa i SUA. Astzi, pdurea Hoia-Baciu este o legend vie. Fascinaia cu care ea i atrage pe cei ce vor s-i dezlege secretele crete de la an la an. De o jumtate de veac, ntr-o zon de numai civa kilometri ptrai, sunt consemnate i studiate cu ndrjire manifestri absolut extraordinare, cum a fi bizarele materializri i dematerializri care pulverizeaz limita i logica tiinei. Dar pdurea Hoia Baciu nu este singurul loc straniu din lume. Pe harta locurilor cu fenomene inexplicabile mai sunt i deertul Mojave i Golful Breeze din SUA, La Spezia-Arenzano din Italia, Valea Hessdalen din Norvegia, Belo Horizonte din Brazilia sau Muntele Kailasa din Tibet. ntre ele, pdurea Hoia-Baciu este considerat de toi marii parapsihologi ai lumii drept cea mai important, cel mai activ punct de pe Pmnt. Prin fora i varietatea tulburtoare a apariiilor din spaiul ei, pdurea clujean este capitala mondial a paranormalului.Nebuloase, lumini i OZN-uri printre copaciVom ncepe incursiunea n misterele pdurii Hoia-Baciu prin a povesti ntmplrile de acolo. Sunt ntmplri ce par magice i care nu seamn una cu alta, ca povetile eherezadei. Ghidul meu autorizat n povetile pdurii este profesorul universitar clujean Adrian Ptru, preedintele Societii Romne de Parapsihologie i autor a dou cri de referi: De la normal la paranormal i Fenomenele de la pdurea Hoia-Baciu. Cnd l provoci, povetile lui Adrian Ptru par fr sfrit. Aadar Mai nti au fost OZN-urile. OZN-uri dup OZN-uri, singuratice sau n rafale aparute deasupra pdurii, ani dup ani! Unele vizibile cu ochiul liber, sfere ori piramide de lumin n micare, sau atrnnd inexplicabil pe bolt. Alteori apar nebuloasele acelea plutitoare Sau dac nu-s ele, poate vezi, cu puin noroc, luminile alea colorate magnific, nind din iarba copacilor i dansnd prin aer. nc mai stranii sunt apariiile invizibile cu ochiul liber, dar care s-au lsat fotografiate! Cu varietatea ei att de mare de OZN-uri invizibile, surprinse pe imagini fotografice, pdurea Hoia-Baciu, cu mprejurimile sale, este fr rival pe plan mondial. Peste 1000 de fotografii fcute n mai bine de 30 ani, de zeci de oameni care au fotografiat intenionat sau doar accidental n zon, prezint OZN-uri invizibile. Apariii invizibile a surprins pe fotografii nc de la nceputul anilor 50 i Alexandru Sift, care, plimbndu-se prin pdure, a observat forme nebuloase, pe care altcineva le-ar fi ignorat. ncercnd s le fotografieze, Sift a constatat c numrul structurilor din fotografie este mult mai mare dect cele pe care le vzuse. Au urmat multe cercetri solitare, cu fotografii surprinztoare. n martie 1969, Alexandru Sift a vzut din Cluj o pat de un albastru foarte intens, care se deplasa pe cerul albastru povestete Adrian Ptru. A fcut o poz i a observat un fel de halou ntunecat n care se afla un OZN discoidal biconcav. Mergnd a doua zi n pdurea Hoia-Baciu s vad eventuale urme ale evenimentului pe care-l observase, a gsit pe pmnt un an circular de 4-5 metri. De parc ceva foarte greu ar fi clcat acolo. n locul acela, iarba s-a uscat i n-a crescut 3-4 ani. Chiar i dup 40 de ani, urma aceea era bine vizibil. Dar urmele de pe sol nu sunt singurele care nsoesc fenomenele din pdurea bntuit. Ades, cei care le-au urmrit, au detectat, ntre altele, anomalii magnetice care dau peste cap busolele, dar i emisii radioactive puternice, n urma crora unora prul le-a czut sau au albitO cltorie n trecut- Care sunt cele mai stranii evenimente din Hoia-Baciu pe care le-ai trit sau la care ai asistat, d-le Adrian Ptru- Ceva cu totul aparte mi s-a ntmplat n 2000, n preajma Patelui. M dusesem atunci la pdure cu un cercettor originar din Cluj, care triete n Germania. Deodat, am observat c din vrfurile a mii i mii de copaci curgea ceva. Era o sev, un lichid Parc era un izvor ce curgea de pe copaci, de la 10-15-20 de metri i se aduna la rdcinile lor. Am rmas ncremenit. Pdurea Hoia-Baciu e cunoscut pentru vegetaia ei foarte, foarte uscat, aa c era ceva neobinuit ce vzusem noi acolo. A doua zi, cnd ne-am ntors, nu mai era nici urm din seva aceea abundent ce curgea de pe miile de copaci. Pmntul uscat o absorbise cu totul. Mai exist o alt ntmplare tulburtoare la care am asistat, i pe care n-am povestit-o nimnui pn acum. S-a petrecut dup 1989 i n ea a fost implicat o student de la Cluj. Eram cu toii la liziera pdurii, la doar 50 de metri de ora, pe coasta dinspre sud, care d spre Someul Mic i de unde se vede tot oraul, ntr-o deschidere panoramic frumoas i mare. i atunci, ceva i s-a ntmplat fetei Am vzut-o cum a stat tcut i pierdut ca ntr-o trans, vreme de o or. i cnd s-a trezit, ne-a povestit ceva straniu. Brusc, ncepuse s vad Clujul cel vechi, de acum mai bine de 50 de ani. Nu numai c-l vzuse, dar chiar se plimbase o or ntreag (ora aceea a ei de trans!) prin Clujul fr blocuri. Mersese pe strzile i pe bulevardele lui, aa cum se nfiau ele i nainte, i n timpul rzboiului. O vreme, am ascultat-o toi, unii mai ncreztori, alii mai sceptici, dup care ne-am dus la autobuz. Sfritul povetii a fost stupefiant. Cnd s plteasc, fata a gsit n buzunar o moned de argint de 100 de lei, cu chipul Regelui Mihai. Aprut de niciunde! Era dovada c ea fusese cu adevrat, o or, n trecut. Cltorise, nu avusese o simpl retrocogniie. E ceva greu de gndit, nc.- Ceea ce povestii dvs. m las fr cuvinte- Alt ntmplare aparte am trit-o n 1975. Fusesem s fotografiez nite ruine, erau chiar n centrul pdurii. Era prin ianuarie i am fcut cteva sute de fotografii lng ruinele alea, cu un grup foarte mare de prieteni. Dup vreo dou sptmni, m-am ntors s caut locul acela, pentru c-mi plcuse, m simisem bine acolo. Dar ruinele nu mai erau acolo, nici ipenie, ca i cnd n-ar fi fost! i nici nu le-a mai vzut dup aia nimeni, nicicnd! Iar dup civa ani, i imaginile lor au disprut, s-au volatilizat pur i simplu din fotografiile mele.- V-a ntreba acum de ce sunt copacii din pdurea Hoia-Baciu att de contorsionai? Exist vreo explicaie?- n anul 2008, am fost n Poiana Rotund, la o filmare, mpreun cu o echip ProTV. Totul a mers bine, am filmat o poriune de pdure. Revenind peste trei sptmni, am observat trei copaci care erau puternic torsionai i rsucii. Am comparat imaginile lor cu cele de pe filme, dar n ele copacii erau normali! Aceast torsionare foarte puternic i s tii c erau copaci mari, nali de 20 de metri, iar doi dintre ei erau stejari, copaci vnjoi i duri toat torsionarea, aadar, se produsese ntr-un timp foarte scurt. i dac e s v povestesc alte ntmplri stranii din pdure, mi amintesc c am vzut de mai multe ori, iernile, urme de pai care se opreau brusc, pe zpad, i apoi dispreau! Ca i cnd cei care clcaser pe acolo, ar fi fost aspirai undeva! De asemenea, o fotografie celebr, este a omului fr umbr! Fotografia a fost fcut ntr-o zi superb de mai i umbrele copacilor din apropiere se vd clar. Lng omul fr umbr apare i o structur neobinuit, care a fost numit balaurul bioplasmatic. El a generat aceast ciudenie.- Pn la urm, la civa kilometri de Cluj, se ntmpl lucruri pe care noi nici nu ni le putem imagina.- Aa se pare. S v mai povestesc. Mai sunt acolo i toate sunetele acelea neobinuite care se aud n pdure. Odat, am auzit sunete de salvare, n imediata noastr apropiere, dei eram n miezul pdurii. Alteori, se aud sunete de ceas cu cuc, dar i sunete de cauciucuri care explodeaz sau sunete de cauciuc care se dezumfl n prezena ta. i tot soiul de alte ipete scurte i ciudate. Ca s nu mai zic de ciripitul acela de pui, care era mereu prezent pe platoul pdurii. Multe dintre toate aceste sunete noi le auzeam, dar nu se nregistrau alturi de vocile noastre. O alt ntmplare a fost urmtoarea. nregistrasem odat ceva pe reportofon, un comentariu despre pdure. i acas, ascultnd nregistrarea, am auzit-o pe o frecven mai joas; apoi am reascultat-o i s-a auzit i mai lent, tot mai ncet, tot mai lent, pn cnd a ngheat. nregistrarea din pdure fusese de zece ori mai lent dect una normal! De asemenea, n pdurea Hoia-Baciu, de foarte multe ori, bateriile aparatelor de filmat i ale aparatelor foto se descarc inexplicabil. Am pit acest lucru de cel puin trei ori, cu echipe ale TVR. Mergnd n zon, nainte de a ncepe filmarea, toate bateriile, inclusiv cele de rezerv, s-au descrcat. Revenind n Cluj, ele au nceput s funcioneze normal. Ne-am ntors n zon i uneori am putut continua, alteori nu. Descrcarea fusese parial. ntr-un singur caz a fost o descrcare total i bateriile au trebuit rencrcate la acumulator. Bioformele sunt alte manifestri exotice interesante din pdure. Ele sunt nite apariii care seamn cu oameni sau cu animale. Vizibile sau nu cu ochiul liber, ele apar prin iarba pdurii clujene, sub forma unor capete omeneti sau a unor oameni ntregi. Adesea, ele reproduc trsturile unei persoane n via sau defuncte, drag aceluia care le vede. ntr-o fotografie celebr fcut de Alexandru Sift, a aprut un cap grotesc, invizibil cu ochiul liber. ntr-o alta, apare un cap mic, de brbat, pierdut n iarba pdurii, la lizier. Este o materializare aproape perfect, care amintete de o ectoplasm substana spiritual pe care spirititii spun c o eman mediumurile n timpul transei. ntr-o alt fotografie, lng Sift apare ceva, un om transparent, cu un ochi exagerat de mare i brae prea lungi.- Ce ascund aceste fotografii, domnule Adrian Ptru?- S-a vorbit mult despre alt fotografie, care face parte de-acum din folclorul pdurii. E vorba de omul acela care are un fel de ciot n loc de bra i un picior foarte alb care aproape se desprinde. i care pare s reprezinte o dematerializare. A fost fcut n 1970. Ce s-a ntmplat atunci? Alexandru Sift a ieit la un moment dat din pdure i a vzut la marginea ei un brbat i o femeie n balans, spate n spate. I-a recunoscut ca fiind nite apariii, nite artri, pentru c i mai vzuse i alte di acolo i chiar i fotografiase. Sift a nceput s priveasc intens cele dou apariii i femeia a disprut brusc. Atunci a fotografiat brbatul, exact cnd disprea i el. i aa a aprut acea dematerializare parial. i mai este ceva extraordinar de interesant la pdurea Hoia-Baciu. Ea pare s aib proprietatea de a se mula pe convingerile celor ce-i calc pragul. Un sceptic care se ndoiete serios de puterile locului poate veni de zeci de ori n pdure i nu va tri nicio experien exotic. Dar cine e convins c n pdure se petrec fenomene neobinuite le poate tri din prima vizit. Mai mult, fenomenele pdurii par c-i iau chipul i asemnarea dup ceea ce gsesc n mintea observatorilor lor. n funcie de convingerile, speranele sau de traumele lor. Un grup de la Trgu Mure, de pild, care era obsedat de OZN-uri, fotografia frecvent OZN-uri. Noi, cei de la Cluj, eram preocupai de materializri. i filmam foarte multe materializri. Sift, care citea mult literatur ezoteric, fotografia simboluri asociate celor ezoterice. Iar grupurile strine, obsedate de anomalii foto, prindeau efecte luminoase i distorsiuni.Un roman poliist: pierderea dovezilor- Cum v-ai ndrgostit de pdurea Hoia-Baciu, domnule Adrian Ptru?- n 1974 a aprut un articol interesant n Flacra despre Alexandru Sift, erau nite prime referiri la fenomenele neconvenionale care se petreceau chiar n apropierea oraul meu. Pentru noi, clujenii preocupai de asemenea evenimente, a fost o surpriz total, o noutate absolut. Foarte, foarte puini oameni cunoteau preocuprile lui Sift: civa de la Institutul de Cercetare Biologic la care lucra i civa membri ai familiei. Atunci l-am cutat i eu pe Alexandru Sift, am discutat cu el, am fcut cteva expediii mpreun n zona pdurii Hoia Baciu i am fost civa ani foarte apropiai. Apoi ne-am desprit din motive independente de noi.- Pomenii des numele lui Alexandru Sift. Ce s-a mai ntmplat cu el?- A trecut prin nite experiene neplcute. Mai nti, a primit nite vizite mai speciale, n urma crora s-a izolat de toi ceilali cunoscui sau prieteni care erau oarecum la curent cu preocuprile sale. Apoi i-a pierdut i locul de munc, pentru c a fost ncurajat s cear emigrarea ntr-o ar strin, ca s-i continue investigaiile din pdure. i asta nu se accepta atunci. i a trit pn la sfritul zilelor, dintr-o pensie modest a soiei sale.- Despre ce fel de vizite ciudate vorbii?- E greu de spus. Ele au fost confirmate ntr-un fel de vecini Ar fi acea poveste cu oamenii n negru men in black, aa cum sunt numii ei n filme. Ei l-au ncurajat s plece din ar i l-au dotat pe Sift, ca s-i continue cercetrile, cu o aparatur de care Romnia nu dispunea la acea vreme: aparate foto de ultim generaie, inclusiv n infrarou. i pe care a trebuit apoi s le vnd, pentru c n-avea din ce tri.- Ce s-a ntmplat cu arhiva excepional de fotografii a lui Sift?- Exist ntotdeauna n fenomenele neconvenionale un capitol special: pierderea dovezilor. Cele mai multe dovezi dispar mpreun cu anumite persoane. Foarte multe filme, fotografii ale fenomenelor paranormale se pierd din motive necunoscute. Evidenele se pierd n nite condiii ciudate. La fel a fost i cu Sift. Multe din materialele din arhiva sa le-a distrus el, personal, ntr-un moment de dezndejde. Dar o mare parte din arhiv, aa numitul testament fotografic al lui Alexandru Sift, rmsese. Apoi a disprut i el, n condiii ciudate. Eu avertizasem c se va ntmpla ceva cu arhiva. Aflasem de moartea lui Sift, ntmplat la scurt timp dup moartea soiei sale. Cum arhiva lui era ncuiat n cas, am vorbit cu o rud apropiat de-a lui Sift, dar ea n-a putut s vin n acele zile s scoatem arhiva.Pe urm, am amnat i eu. i cnd am intrat, n sfrit, n cas, arhiva nu mai era! O luaser nite persoane care au intrat n cas, au luat foarte multe lucruri de acolo i le-au dus la un centru de colectare a hrtiei, s capete ceva bani. Le-au dat la topit pentru cteva sticle de bere. i cnd am ajuns la centrul acela, hrtiile i filmele lui Sift, tocmai fuseser tocate. Am fost cu mai puin de o zi, n urma lor.Sursa:http://www.formula-as.ro/2013/1054/enigme-16/capitala-mondiala-a-paranormalului-padurea-hoia-baciu-16018#note target=_blank>

1001 de legende i poveti. Toate diferite i toate adevrate. DraconesPosted on November 21, 2014January 7, 2015 by NSR Stindardul traco-geto-dac, lancea ce poart n vrf capul de lup cu coad de arpe (dup moii neamului: balaur sau dragon), ne este cunoscut att din poveti ct i din reprezentrile de pe Columna lui Traian.Dar ce semnificaie au cele 3 simboluri care compun stindardul dac: LUPUL, ARPELE (BALAURUL) i LANCEA?Iat o posibil interpretare:Lupul:Lupul este sinonim cu slbticia. Simbolul lupului apare ca pozitiv, dac se ine seama de faptul c el are o vedere foarte bun inclusiv pe timp de noapte. Astfel, el devine un simbol al LUMINII, un simbol SOLAR, EROU RZBOINIC i STRMO MITIC. Lupul are att un caracter iniiatic, ct i un rol psihopomp (mit despre Caron, Apolo i Orfeu, care conduceau sufletele morilor spre lumea de dincolo). Dup anumite legende, el apare ca frate al Demiurgului, stpn peste regatul morilor, dup cum o dovedete un bocet romnesc:i-i va mai iei/Lupul nainte,/Ca s te nspimnte./ S nu te nspimni,/ Frate bun s-l prinzi,/ C lupul mai tie/ Seama codrilor/ i-a potecilor./ i el te va scoate/ La drumul de plai,/ La un fecior de crai,/ S te duci n rai! (C. Briloiu, Opere (V), Bucureti, Editura Muzical, 1981, p.113 apud M.Coman, Mitologia popular romneasc (I), Bucureti, Editura Minerva, 1986, p. 145-146).arpele:arpele se deosebete de toate speciile animale. Dac omul se situeaz la captul unui ndelungat efort genetic, trebuie s plasm arpele la nceputul efortului amintit. Omul i arpele sunt opui unul celuilalt, complementari, rivali. Psihanalistul C. G. Jung spunea c arpele este un vertebrat ce ntruchipeaz psihicul inferior, cel obscur, ceea ce este rar, tainic, de neneles. (Carl Gustav Jung, LHomme la dcouverte de son me: Structure et fonctionnement de linconscient, Editions du Mont-Blanc, Geneve, 1946)arpele reprezint un STRMO MITIC i un EROU CIVILIZATOR, NSUFLEITORUL i INSPIRATORUL, sarpele este MEDIC i GHICITOR. Se spune c el se ntrupeaz i se jertfete pentru neamul omenesc. Negarea vieii originare i a arpelui ce o ntruchipeaz, nseamn respingerea tuturor valorilor nocturne la care el este prta i care alctuiesc mlul sufletului omenesc. El este un arhetip fundamental, legat de izvoarele vieii i de cele ale imaginaiei.Balaurul:Simbolistica balaurului este diferit de cea a arpelui, dar nu o exclude. Balaurul apare ca un PAZNIC SEVER, el este strjerul comorilor ascunse i reprezint n aceast calitate adversarul care trebuie nfrnt pentru a le cuceri. Conform legendelor, comoara pzit de balaur nu este altceva dect nemurirea. Fiind o putere cereasc, ordonatoare i creatoare, balaurul reprezint SIMBOLUL REGELUI/ MPRATULUI. El este asociat cu fulgerul (deoarece scuip foc) i cu fertilitatea (aduce ploaia), deci simbolizeaz funcia regal i ritmurile vieii, care garanteaz ordinea i prosperitatea. n cadrul temei astrologice, axa balaurilor sau a dragonilor mai este numit i axa destinelor. Capul balaurului este cminul existenei contiente, iar coada reprezint influenele venite din trecut, datoriile care trebuie pltite, karma care trebuie nfrnt.Lancea:Apare n toate mitologiile lumii ca fiind un SIMBOL AXIAL, FALIC, AL FOCULUI i AL SOARELUI. Ca ax, lancea este raza de soare care simbolizeaz aciunea esenei asupra substanei nedifereniate, activitatea cereasc. Esoteric, este o reprezentare a axei pmntul (Axis Mundi), ea poate uni Cerul cu Pmntul, mai exact este legtura dintre ceresc i pamntesc, ba chiar dintre htonic i uranic.n legendele dacilor apare povestea lui Busuioc, copilul unor btrni, care pleac n lume pentru a gsi fgduina pentru care s-a nscut. Ajuns ntr-un stat la marginea lumii, n locul unde s-a nscut i s-a sfrit pmntul, Busuioc afl c frumoasa satului fusese rpit de balaurul de ap, cel care ade n fntna de la marginea satului. Decizia lui Busuioc de a salva fata, nfruntarea i nvingerea balaurului pot s simbolizeze un drum iniiatic, transformarea din copil n brbat, dar i ctigarea nemuririi. Povestea lui Busuioc, a fost schimbat n noua religie (cretinism) i astzi e cunoscut ca Povestea Sfntului Gheorghe care salveaz din ghearele balaurului/dragonului fata de mprat.Stindardul traco-geto-dacStindardul n sine este un simbol solar. Lancea nfipt n lupul cu coad de arpe se poate traduce astfel: Prin Lupul-Printe am ucis arpele/Balaurul (fr s neg viaa originar izvorul vieii, am pltit datoriile karmice i am ctigat nemurirea) restabilind evoluia ascendent a omenirii i ordinea fireasc a Universului. Dac n noua religie (cretinism), lancea apare cu vrful ndreptat n jos (ceea ce poate s fie de fapt o trimitere ctre trecut, inclusiv o trimitere la vechile credine, deoarece Busuioc a ucis balaurul, conform povetii, cnd acesta a ncercat s-l atace de sus acoperind Soarele), stindardul dac o prezint cu vrful n sus spre ascendent, spre Demiurg, ca o punte de legtur ntre omenire i Marele ei Creator.Bibliografie: Jean Chevalier, Alain Cheerbrant, Dictionnaire des symboles (Vol. I, II, III), dition Robert Laffont, Paris, 1969; Legenda lui Busuioc e culeas din ara Momrlanilor;Nota autorului: Interpretarea simbolic a stindardului traco-geto-dac, este una personal influenat de povetile pe care le-am auzit la cei btrni. Cine nu are btrni, s-i cumpere!Sursa:Dacii Liberi Monty Siladhiel 1001 de legende i poveti. Toate diferite i toate adevrate.Sursa foto:https://www.facebook.com/CroitoruAndreiGeorgeDrawingArt

1001 de legende i poveti. Toate diferite i toate adevrate. Jidovii, Urieii de nainte de timpuriPosted on November 19, 2014January 7, 2015 by NSR Uriaii, acest popor fantastic al legendelor i tradiiilor romneti, ne este prezentat ca aparinnd primelor timpuri ale antropogenezei. Ei sunt cunoscui n tradiia popular sub diferite nume: uriei, jidovi, ttni, tartori sau ttari. Ei ar fi locuit pmntul naintea oamenilor obinuii iar legendele povestesc multe lucruri ciudate despre neamul lor.Uriaii fceau parte din categoria oamenilor gigani, un singur uria fiind echivalentul a douzeci i cinci de oameni obinuii (Pamfil Biliu, Maria Biliu). Datorit puterilor lor extraordinare sunt numii cu epitete precum poznii i voinici fr pereche. Dimensiunile lor erau colosale. Capul lor era ct o bute mare, prul lung i nclcit, ochii extrem de mari, trupul planturos, minile i picioarele lungi i mersul leampt. Cnd se deplasau clcau din deal n deal, puteau duce o vac n spate fr vreun efort, puteau transporta copaci imeni, din care i construiau case, iar cnd se deplasau prin pdure, prvleau n urma lor copacii fcnd prtii largi. Cnd beau, secau praiele i rurile, revrsau lacurile cnd se scldau, cu ciocanele lor erau n stare s prvleasc stnci enorme, iar paloele lor erau n stare s reteze vrfurile munilor. ( R. Vulcnescu)Muierile uriailor erau voinice, muncitoare, guralive i aveau un caracter blnd. Dei deseori amintii n legende i basme ca lupttori, uriaii erau panici de felul lor, devenind periculoi numai cnd erau agresai sau nfuriai. Exist meniuni mitico-folclorice despre uriai antropofagi (posibil cpcunii cunoscui i sub denumirea de cap-cni), dar acetia nu mncau carne de om, ci mai degrab triau n bun nelegere cu oamenii. Se spune c stirpea uriailor a disprut n urma potopului.Unul dintre cele mai cunoscute motive, n povetile despre uriai, este acela al lurii oamenilor n poal de ctre fata de uria dimpreun cu boii i cu plugul cu care acetia lucrau pmantul. Motivul semnific, aa cum vom vedea, o aciune civilizatoare a uriailor asupra oamenilor obinuii, aceti uriai nefiind chiar att de fantastici pe ct par. Revelatoare n acest sens este o legend din satul Cplna, judeul Slaj: Familia de uriai de la Podu Gogoronii, unde se afl Casa Uriaului, avea trei copii, doi feciori i o frumusee de fat pe nume Nimilica, ce este descris ca fiind foarte prietenoas cu oamenii mici pe care-i ocrotea i i ngrijea. Nimilica cea frumoas (Nimilica in limba traco-dac ar fi nsemnat Nimicua, Micua), culegnd hribe prin pdure, ajunse la marginea unei poienie unde vede nite fpturi mici de acolo de sus le vede ca pe nite furnici scormonind pamntul cu un crlig tras de boi i acetia mici, dup msura lor. i-a zis frumoasa Nimilica:Ce bine m-a juca cu acele mici jucrii, hai s le iau acas. Se cobor n vale, lu jucriile n zadie i le duse acas i se juc cu ele. Sosete tatl i vede acele mici fpturi cu care se juca frumoasa Nimilica i o ntreb: -De unde le ai fetica mea? -De jos de lng rul mare, acolo scormonesc pamntul cu un crlig. i mai sunt i altele, toate scormonesc pamntul i esul de lng ru.- Fetica mea, nu ai fcut bine c le-ai luat de la rostul lor, du-le-n grab i le aeaz frumuel de unde le-ai luat. Aceste mici fpturi sunt urmaii notri pe aceste plaiuri. Noi suntem trectori pe aici, dar ei vor moteni dealurile, pdurile, vile i rurile care acum sunt ale noastre du-le fiica mea acolo de unde le-ai luat.Nimilica adnc s-a ntristat, a ascultat ns povaa tatlui i le-a pus din nou n zadie i le-a dus la locul lor. Frumoasa Nimilica ieea deseori pe culmea dealului i privea spre valea rului cel mare i admira micile fpturi. A trecut vremea, iar ntr-o zi uriaii i-au strns lucrurile i au plecat.Toponimia romneasc, de asemenea, cuprinde numeroase denumiri ce deriv din numele uriailor. Exist o seam de peteri cu nume ciudat precum: Petera Uriailor, Pivnia Uriaului; o seam de dealuri sau denivelri ale terenului, posibili tumului ce poart nume ca: Movila Uriaului, Mormntul Uriaului i construcii megalitice aparinnd artei construciilor ciclopice ce poart denumiri ca Cetatea Uriaului sau Jgheabul Uriailor (Lazr Seineanu, Influiena oriental asupra limbii i culturii romne); nume de localiti precum: Novaci, un alt nume sub care sunt cunoscui uriaii n legendele romneti, Zidina, Jidova, Jidovina. Uriaii, conform mai multor relatri locuiau i n cetile istorice pe care nu se tie cnd le-au prsit. Exista numeroase mrturii orale despre rmiele pmnteti ale uriailor.O asemenea mrturie ne aduce Ioni Florea, locuitor al comunei Popeti, judeul Giurgiu, n vrst de 80 de ani, care a participat la spturile efectuate de Dinu V. Rosetti la Argedava, o cetate dacic ieit din comun prin mrimea ei i care n opinia lui V. Prvan a fost prima cetate de scaun a lui Burebista. Eu am nceput s sap aici n 1947 cu echipa de arheologi. Ei au angajat vreo 30 de oameni din sat. Aveam atunci vreo 18 ani, eram cel mai tnr i m-am dus pentru c ne ddeau 400.000 de lei pe zi. Puteam s cumpr cu ei doar un kilogram de mlai. Era srcie la acea vreme. Odat, dup ce am spat la o adncime de patru metri, am gsit o glav (craniu n.a.) foarte mare, cam de vreo dou sau trei ori ct al unui om. Le-am spus arheologilor. eful era atunci Rosetti (Dinu V. Rosetti n.a.). Ne-a trimis imediat acas pe noi, stenii i au spat doar ei. Oasele le-au pus ntr-un camion cu prelat. Unde le-au dus, nu tiu. Am spat aa timp de trei ani i am mai gsit uriai. S zic aa, aveau vreo patru metri lungime. Cnd gseam oasele, arheologii ne trimiteau acas, s nu vedem noi ce e acolo. Dar noi vedeam, c nu eram orbi. i uite aa am dezgropat uriai cu mna mea n 1950. La aceasta se adaug mrturiile orale ale tranilor din Orlat i Sibiel, localiti situate n Mrginimea Sibiului. Aceste mrturii vin s ntreasc relatrile mitico-fabuliste cum c oamenii obinuii au convieuit n bun nelegere cu uriaii n primele timpuri ale istoriei.Cercetrile asupra miturilor despre uriai, destul de abundente pe teritoriul romnesc i cu o tipologie variat, ne arat c ele au la origine surse foarte vechi, arhaice, ce nu sunt influenate de nruriri biblice (V. Kernbach, Dicionar de mitologie general, Ed.Albatros, Buc., 1995, p.584). Unele dintre legendele despre uriai se pare totui c au suferit un minim proces de ncretinare, dar exist oarecare reticene privind acest proces avnd n vedere c Biblia, att n Noul ct i n Vechiul Testament vorbete despre Uriaii Gog i Magog, venii din miaznoaptea cea ndeprtat.O alt asemenea legend, ne spune c oamenii obiuii au dorit pentru ei ara de Lapte i ara de Miere, dar cnd au ajuns la ea, au gsit-o ocupat de uriai. Oamenii s-au plns lui Dumnezeu, iar Preaputernicul le-a spus c i-ar fi fcut i pe ei la fel de mari, dac ar fi fost la fel de credincioi (P. Biliu, Maria Biliu), dar aa, va trebui s se napoieze.Legendele despre uriai abund n teritoriul romnesc ele extinzndu-se pe ntreg spaiul carpato-daubiano-pontic. Ceea ce este i mai ciudat ns n aceste legende este faptul c, n contiina celor care mai tiu aceste poveti, uriaii sunt implicai direct n filiaia pelasgi-daci-romni, excluznd aproape n totalitate elementul roman.Un ran din Sibiel, loc din Mrginimea Sibiului, unde legendele despre uriai se mbin cu cele despre daci i Decebal, ne spune cu mult prea mult convingere: Traian nu i-o putut birui pe daci!()Da nu-i bai c i-o btut (Traian pe daci n.a.) c noi tot din daci ne tragem () noi, romnii, am fost mereu i mai viteji din Europa. Noi i srbii i grecii. De zece ori mai viteji dect italienii, care se trag din Traian. Asta nseamn c noi ne tragem din daci, pentru c i ei erau i mai viteji din Europa i nu se temeau de nimica. Noi nu ne putem trage din romani. Ae simt io.Din neamul urieilor: TitaniiCei mai vechi i mai renumii dintre neamurile uriailor au fost Titanii, care n miturile arhaice erau numii genul antic pmntean i Fii Terrei (Vergilius, Aeneida,VI.v.580). Hesiod ne spune c primii copii ai Geei din mpreunarea cu Uranus au fost tocmai aceti titani, n numr de doisprezece, ase brbai i ase fete (Hesiod, Theogonia,v.133-136). Faptul c Hesiod aduce vorba despre prima form de religiozitate ntlnit n lume, anume credina n Cer (Uranus) i Pmnt (Geea) precum i denumirile acestor copii ai Geei (a se nelege cu sensul de autohtoni), ne fac s credem c patria de origine a Titanilor se afla la Dunrea de Jos, iar grecii nelegeau prin acest numire o denumire etnic. Cu att mai mult cu ct vechii greci numeau autohtonii din Dacia, pe daci, cu numele de gei ce ar nsemna nscui din Geea, iar pelasgii, nainte mergtorii dacilor, erau nscui din pmntul negru, fapt tiut tot din izvoarele mitico-istorice greceti. Mai mult, numele acestor titani se pot reduce la denumiri geografice din zona Dunrii de Jos. Unul dintre aceti titani purta numele de Hyperion, nume ce poart nelesul de ara de Dincolo, denumire ce face referire la Dacia ntreg perceput ca Hiperboreea mitic n imaginarul grecesc sau, reducnd la scar dar rmnnd n acelai teritoriu, numai la Transilvania care n cronicile maghiare era numit ara de dincolo (de pduri). C Hyperion nseamn (din) ara de Dincolo ne st mrturie i Odiseea (VI.4) care amintete de Hyperia, regiunea aflat n apropiere de locurile ciclopilor de unde au emigrat pheacii, un alt nume al pelasgilor n izvoarele greceti (N. Densusianu, Dacia Preistoric, Ed. Herald, Buc., 2001, p861-862). Ceilali unsprezece titani i reduc de asemenea numele la ruri sau muni din Dacia. Deducem de aici, c patria neamului urieesc al titanilor era lang Okeanos Potamos, Okeanos fiind chiar numele unuia dintre titani i care nu este altul dect fluviul cel sfnt al antichitii dacice Istrul sau Dunrea.Dup cum patria titanilor nu era Grecia, la fel nici numele lor nu este grecesc. Homer fcnd referire la acetia i numete pe titani cu epitete precum protoprinii oamenilor distini (Iliada, XIV.v.201). Prin urmare, grecii i percepeau pe titani ca prini ai oamenilor dup cum arat i rdcina tata la care se reduce n cele din urm cuvntul titan. Forma grecizat titanes, prin radicalul tata la care poate fi redus, este identic n fond i form cu forma romneasc a cuvntului ttni, nume sub care mai sunt cunoscui uriaii n tradiia popular romneasc, ttni nsemnnd n limba romn tai, prini.Pe lang denumirea de ttni, uriaii mai sunt cunoscui n tradiiile romneti sub numele de ttari. Despre acesti ttari tradiia culeas de Nicolae Densusianu ne spune c odat formau un popor puternic, care locuise nainte vreme pe teritoriul provinciei romneti Valahia, naintea romnilor, iar dacii nu erau dect un fel de ttari (N. Densusianu, Dacia Preistoric, ed. Herald, buc., 2001, p.713). Imediat ne putem da seama c nu este vorba despre triburile ttarilor care au tranzitat i ara noastr la 1241, mai ales c este vorba i de filiaia ttari-daci-romni de care vorbeam ceva mai devreme. Acestora li se atribuie unele resturi de ceramic descoperite n acest provincie i unele menhire care erau considerate a marca mormintele uriailor, unele chilii spate n stnci asemenea acelor din zona ntorsurii Buzului sau de la Corbii de Piatr, unele dintre cetile cu ziduri sau din pmnt cum este Argedava, prima cetate de scaun a lui Burebista i nu n ultimul rnd mormintele tumulare sau toponimia unor sate prsite, unde s-au descoperit i resturi de construcii antice, sate denumite cu termenul generic de sliti ttreti.Aceast numire de ttari atribuit uriailor n tradiiile populare romneti nu este n fond dect o alt form a denumirii ttni, cu care Homer i ranii romni i investiser pe titani. Procesul lingvistic care a dat natere acestei denumiri de ttari pentru a desemna neamul uriailor este tranformarea literei n din ttni n r rezultnd astfel termenul de ttari, cci rdcina acestui nume etnic se reduce defapt tot la radicalul tata. Aceast particularitate lingvistic se va pstra n rile romne pn la mijlocul Evului Mediu.Dealtfel, forma ttn cu sensul de titan, n care se vd oglindii uriaii tradiiei romneti este consfinit de Codicele Voroneian, ce pstreaz n paginile sale formulri precum: Dumeneca a aptea a sfinilor ttari (a se nelege a sfinilor prini), legea ttreasc (legea printeasc), obicnitelor ttreti ( obiceiuri ttreti, printeti). Iar o balad popular din Brasov ne spune astfel: Frumoas mas e-ntins/ De muli boieri e cuprins/ Da la mas cine ede?/ Ti bunii Braovului/ i tartorii trgului.Denumirea tartor, n sensul bun al cuvntului, adic acela de cap, ef, printe pstrat n popor se reduce la timpurile pelasgo-dace i se fundamenteaz pe unul dintre epitetele lui Zamolxe.De la unii autori antici cum este Mnaseas din Petrae aflm c dacii adorau pe Zamolxe ca pe Cronos iar Cronos n mitologia roman este echivalentul lui Saturn i de aici putem deduce echivalena Saturn-Cronos-Zamolxe. Aceast identitate a divinitilor n discuie, se datoreaz faptului c vechii pelasgi pornii din Dacia, care era patria lor dup toate izvoarele greceti i romane, au colonizat la un moment dat att Grecia ct i Italia. Odat dedus identitatea dintre aceste diviniti, n fond una i aceeai, dar cu denumiri etnice diferite, observm c unul dintre epitetele de care se bucura Saturn/Cronos n teogoniile greceti este acela de Tartaros, identic ca form i sens cu romnescul tartor. Mai mult, pentru greci, forma Tartar, reprezenta lumea de dincolo, iar prin inversiune fonetic obinem Ttar. Ceea ce este de-a dreptul ciudat este c n Transilvania, ara de Dincolo, se afl o localitate cu numele de Trtria, locul unde a prut scrisul pentru prima dat, mai vechi cu o mie de ani dect cel sumerian.Prin urmare Saturn/Cronos/Zamolxe se legitima prin epitetul tartaros acordat lui de lumea greceasc drept zeul ttarilor, a ttnilor, a neamului uriailor. Deasemenea, Egiptul l cunoaste pe Saturn cu epitetul de Tatunen, denumire foarte apropiat de romnescul ttne, fiind invocat sub titlul de printe al prinilor. Conform istoricului roman Suetonius, Apollo a crui patrie se afla n prile Dunrii de Jos, dup cum arat epitetul su de Hiperborean i dup tradiiile greceti care plasa Hiperboreea n aceste inuturi i care pare a fi doar o form, aceea a luminii solare, a zeului suprem pelasgo-dac Zamolxe, era adorat n unele pri ale Romei cu epitetul de Tortor, foarte asemntor cu romnescul tartor i care pare a deriva, n acest lumin, cuvntul ttar.Cel mai cunoscut reprezentat al nemului titanilor este Prometheu, despre care ntreaga antichitate avea imaginea unui erou civilizator, cel mai nelept dintre titani.Dup cum se poate observa, titanii, vechii uriai, nu erau altceva dect un neam pelasg, mai ales c n genealogiile strvechi, Titan, printele titanilor ar fi fost nepot al lui Pelasg. Gradul de rudenie al acestor genealogii antice, arat de cele mai multe ori filiaia anumitor triburi sau neamuri ntregi la o anumit tulpin genealogica, adic la un neam mam.GiganiiConform teogoniilor greceti, giganii erau unul i acelai neam cu titanii. Statura lor era de o mrime colosal i erau deosebit de puternici. Aveau faa teribil, purtau plete, iar pe picioare aveau solzi asemenea balaurilor i aruncau asupra cerului cu pietre i lemne aprinse (Ibidem,p.715). Oare, nu este aceasta o referire, nc o dat la filiaia pelasgo-dac, avnd n vedere ritualul tragerii cu sgei, menionat n legtur cu dacii, n norii aductori de furtun?Giganii, conform acelorai izvoare, erau un popor de munteni, ori despre dacii care nc n antichitatea clasic erau considerai urmai ai pelasgilor i hiperboreilor, se spunea c dacii triesc nedezlipii de muni, iar n epoca roman, dacii erau considerai nc urmai ai vechilor titani i gigani. La fel cum ne spun i legendele din Mrginimea Sibiului, de la Orlat i Sibiel.Autorii greci ne spun c patria giganilor se afla n regiunea muntelui Phlegra unde se ntmplase n fapt i gigantomahia sau rzboiul zeilor greci cu giganii. Ori urmrind scrierile antice, acest munte numit Phlegra, era situat pe teritoriul Daciei fiind localizat de ctre N. Densuianu n clisura Dunrii, n zona Porile de Fier.Toponimia Banatului pstreaz oronimul Pregleda. Acesta este un munte lipsit de pdure, suprafaa sa fiind acoperit numai de stncrie ars, iar n vecintatea sa se afl petera Avernus, unde miturile greceti spun c au fost nchii giganii acoperii fiind mai apoi cu muni i cu stnci (Strabon, Geographia,VI.3.5). Pe teritoriul comunei Izverna, se afl o peter imens n muntele Pregleda. n coastele acestui munte exist i o surptur imens, care conform cu legendele locului, a fost fcut de un uria (N. Densuianu, Dacia Preistoric, ed. Herald, B., 2001, p717). Prin urmare i n conformitate cu informaia oferit de miturile Greciei antehomerice ne aflm, odat ce ptrundem n Clisura Dunrii, pe teritoriul giganilor.De la Pregleda spre nord, ncep culmile muntelui Retezat n a crui parte de sud-vest se afl culmea Gugu, care pentru disertaia noastr are o nsemntate aparte, deoarece aici triete o populaie de pstori, robuti, nali avnd un port i nite tradiii cu totul i cu totul interesante. Acetia sunt guganii sau gugulanii. Ei triesc nc din antichitate pe culmile munilor din judeele Mehedini i Gorj, trind ntr-o comunitate izolat, iar originea lor este plasat n regiunea de peste munte, n ara gugneasc. Acest nume de gugani se pierde n negura timpurilor pelasge, deoarece variaii ale acestui nume le ntlnim n scrierile istorice ale antichitii cu referire direct la gigani. Avem bunoar o localitate cu numele Gigonus, unde se spune c a avut loc titanomahia; Gigon epitet sub care era cunoscut Hercules n antichitatea clasic greceasc i care identificat n tradiia romneasc sub numele de Iovan Iorgovan, poart epitetul de fecior de mocan (pstor).Rdcina gug sub forma Gog, o aflam att n Vechiul Testament, ct i n Noul Testament sub forma a dou etnonime: Gog i Magog. (Biblia,Vechiul Testament, Iezechiel 38:39;Ieremia cap. 4-6; Noul Testament, Apocalipsa,20:7-10).Vorbind despre aceste dou popoare, Sfntul Augustin ne spune c trebuie s nelegem prin aceste nume pomenite n Apocalips pe gei i masagei (N. Densuianu, Dacia Preistoric, ed. Herald, B., 2001, p723), care au caracterul unor popoare mame. Avnd n vedere aceste meniuni despre Gog i Magog precum i povestea lui David, ucigtorul uriaului Goliath, corelate cu legenda romn menionat n prima parte a articolului, putem spune c tradiia biblic are la baz tradiiile antice despre gigani i ara lor de la Dunrea de Jos i nu invers.Ciclopii, uriaii constructorin tradiiile antichitii mai apare o denumire pentru neamul uriailor i anume aceea de ciclopi, devenii faimoi prin arta lor de a construi, realizrile lor constructive aparinnd artei megalitice sau construciilor ciclopice.Meniunile istorico-mitizate lsate nou de ctre autorii greci, amintesc despre ciclopi ca un alt nume al uriailor de la Dunrea de Jos. Istoricii greci amintesc de cetatea ciclopic de la Micene, de zidurile ciclopice ale Troiei ridicate de Apollo, ajutat de Poseidon i Aea. Numai c Troia era o cetate trac iar Apollo este zeul Hiperboreilor, patria sa fiind la Istru (Dunre). Nu oprim aici dezbaterea asupra tuturor meniunilor autorilor antici despre arhitectura ciclopic i rspndirea ei, ci vom ncerca s stabilim patria lor de origine n concordan cu mrturiile antice i cu tradiia mitic romneasc.Cele mai vechi notie cu referire la ciclopi le aflm la poetul epic grec Homer. Acesta ne spune c ciclopii erau un popor prin excelen pastoral, ei locuiau pe munii cei nali din nordul Thraciei (Daciei), distingndu-se prin statura lor uria. Prin urmare i aceti ciclopi erau uriai. Cnd trebuie s-i localizeze pe aceti ciclopi, Homer ne spune c triau n vecintatea lui Pontos (Illiada,IX.39) prin care grecii ntelegeau Pontul Euxin (Marea Neagr) (Strabon, Geographia, I.2.10). Ciclopul Polyphem cu care se va ntlni Ulise este descris ca un uria enorm ce prea c este un pisc nalt de munte cu cretetul acoperit de pduri (Odiseea, I.70). n limbaj demitizat aceasta nsemnnd c avea o statur extrem de mare i puternic, iar locul n care se vor ntlni va fi de fapt o construcie ciclopic, n spe, un staul (Odiseea,IX.237) situat lng Polovragi, spat de mna omului n stncile naturale, avnd dimensiuni colosale. Ceea ce vine s confirme ipoteza noastr, c ciclopii aparineau de fapt clasei uriailor sau titanilor numii si gigani, este faptul c poporul numete acest loc Oborul Jidovilor sau al urieilor. (N. Densuianu, Dacia Preistoric, ed. Herald, B., 2001, p467, nota2)La acesti ciclopi fac referire i urmtoarele versuri dintr-o colind romneasc: Ciobani mndri i voinici/ Care nu sunt de aici/ Ci venii din lumea mare/ Pe gorgane i pe vale. (Ibidem, p.469, nota4)Am spus ceva mai devreme c uriaii n tradiia poporului romn apar i ca voinici fr pereche. Cu aceast colind ajungem la un alt gen de construcii ciclopice, anume gorganele sau tumulii funerari de forma unei cupole sau conici, ns de dimensiuni mari i neacoperii de pdure. Cunoscui sub diferite nume n tradiia popular romneasc (morminte, movile, culmi, holumpuri, silistre, popine, gruie sau grunie, gruiee) ei sunt asimilai de cele mai multe ori cu uriaii. Ori dup dimensiunile lor mari, aceste morminte aparin artei construciilor funerare ciclopice. Un asemenea tumul este cel de lng Popeti (Argedava) despre care localnicii spun c a fost ridicat de uriai sau de jidovi i c asemenea movile sau mguri se gsesc pn dincolo de Teleorman. Aceti tumuli erau marcai ntru amintirea mortului de cte o stan sau column de piatr. Despre acest obicei de a ridica menhire pentru a marca mormintele celor mai nsemnai dintre ei ne vorbete un bocet din Transilvania unde bradul urma a fi pus: La un cap de fat/ La un stan de piatr.La fel, n pdurea Rica aflat n Transilvania avem un menhir de 3 stnjeni nlime numit Piatra Ricei. Despre acest menhir i despre destinaia sa ne spun localnicii care cred c aici ar fi fost ngropat o regin a crei cetate se afla pe dealul de desupra vii. (N. Densuianu, Dacia Preistoric, ed. Herald, B., 2001, p166, nota1)Trebuie menionat c n multe regiuni de pe teritoriul Romniei au existat cimitire preistorice ntregi care n popor aveau numele de Mormintele uriailor, ale Jidovilor, ale Dacilor sau Lazilor, mormintele lor fiind marcate prin bolovani mari i nescrii, adic prin menhire. n acest sens menionm necropola de la Argedava unde s-au descoperit mormintele a 80 de uriai cu o nlime medie de patru metri i Hudetii Mici (Moldova).Tot din categoria monumentelor ciclopice fac parte i sculpturile megalitice ce mpnzesc Carpaii, dintre care cele mai importante sunt Sfinxul i Babele din Munii Bucegi. n munii Romniei exist nc o seam de Sfinci precum si alte figuri megalitice ce amintesc de cultul pelasg al celor doi Zamolxe cunoscui vechilor greci sub numele de Saturn i Geea, simbolizai prin cei doi erpi ai caduceului hermetic.Pliniu cel Btrn (Pliniu cel Btrn, Istoria Natural, VII.57) ne spune c primii care au construit turnuri sau fortificaii pe nlimi au fost ciclopii. Ori este interesant aici de specificat legenda uriailor de pe muntele Ceahlu. Se spune c pe acest munte ar fi trit cndva un neam de uriai, popor de oameni grozav de nali i de tari. i-au adus cu dnii nite vite, un soi de bouri, cu coarne scurte, i-i punau toat vara pe plaiurile muntelui, pn da omtul. Atunci coborau oamenii cu vitele lor, ctre apus i miazzi, spre Valea Jitanului, creia de atunci i pn acum aa i se spune.Dar ntr-o iarn, a dat n ei o molim de s-au prpdit btrni i tineri i bouri. Ar mai fi scpat doi, o fat i un biat. Acetia, lund puinii bouri ce erau ferii de crunta boal, s-au urcat sus n plaiul muntelui. i numai ce le-a trecut prin gnd celor doi tineri: s ridice acolo sus fiecare cte un turn, doar i-or vedea i oamenii dinspre soare rsare. i aa au tot crat lespezi i stnci; biatul a ridicat un turn mai mare i mai lat, iar fata unul mai mic, dup puterile ei. Oamenii din vi priveau mirai cum se ridic zi de zi aceste piscuri preamree. Numai c n ziua n care i schimb codrul faa verde, ziua de Probajini, numai ce trsni n pereii muntelui, nori de zloat i de ghea s-au prbuit, curmnd orice via pe tot cuprinsul muntelui. i peste ceasuri, cnd mndrul soare i vnturile limpezir hul, cu-n stnjen se sltase Ceahlu.Dup ce s-au scurs puhoaiele, oamenii din vale nemaivznd pe cei doi tineri uriai i nici o micare n munte, s-au urcat pe culme i i-au cutat. ntr-un trziu au dat de ei turtii sub greutatea gheii. Le-au zidit mormnt de piatr, acolo unde-i aflar. n anul cellalt au venit iar oamenii, tot de Probajini i au adus o toac pe care au nepenit-o acolo sus, pe vrful cel mai nalt. i de atunci, n fiecare an, de ziua aceea, poporul de prin vi i lunci, brbai, femei i copii, fac o slujb n sobor, cinstind mormntul acelor uriai.i de atunci, turnului mai mare i zice Toaca, iar celuilalt i spune Panaghia. De sub Toaca, printre turnuri n jos, acolo unde lumina-i fr spor, i jgheabul ista fioros de-i spunem noi Jgheabul Urieilor.n urma coroborrii izvoarelor mitico-istorice i a tradiiilor romneti vedem un fapt cel puin ieit din comun, acest popor pe care l-am numit la nceput fantastic, a devenit pe parcursul studiului, ct se poate de real, cu existen n plan fizic i cu o patrie ct se poate de real. Iar acest neam n plan istoric sunt pelasgo-dacii, iar patria lor este Dunrea de Jos.Surse: Dacii Liberi Monty Siladhiel 1001 de legende i poveti. Toate diferite i toate adevrate.http://quadratus.wordpress.com/2009/04/28/uriasii/#_ftn2

Locuri misterioase din RomniaPosted on October 15, 2014December 11, 2014 by NSR Uitate pe nedrept, trecute sub tcere de dezinteresul majoritii cercettorilor, pe teritoriul Romniei exist nenumrate zone unde realitatea este nvins de paranormal i unde trmurile se contopesc n oapte de legende, mistere i poveti incredibile. O parte a acestor locuri sunt amintite mai jos. Ordinea n care sunt prezentate este absolut ntmpltoare, nu am ncercat s alctuim un top. La urm urmei, nu exist termen de comparaie ntre locurile tainice cu care a fost binecuvntat sau blestemat pmntul romnesc.Polovragi Adevrata petera a lui Zamolxis?Pe malul Olteului, ntr-o ambiana de vis, n mijlocul naturii ne privete ochiul negru al unei peteri n care a fiinat odinioar nsui Zamolxis, Zeul-Om att de iubit de daci. Numit printre altele, petera lui Zamolxis, Petera lui Pahomie sau Petera Polovragi, formaiunea carstic din munii Olteniei ascunde taine nebnuite. Profesorul Nicolae Simionescu dezvluie o parte din denumirea de Polovragi, sugernd c se trage din existena unei cmpii Poleo unde se adunau vracii i iniiaii dacilor. Ermiii daci erau capabili s vindece toate bolile vremurilor cu ajutorul plantei magice numit Polovraga, plant disprut n zilele noastre. Polovragi este, de asemenea, petera descris de Mihai Eminescu n poemul Memento mori.Conform legendelor, Zamolxis era deintor al unor puteri uluitoare, fiind capabil s-i schimbe dup dorin nfiarea din tnr n btrn. Prin petera Polovragi, zeul suprem al geto-dacilor intra n adncuri pentru a iei peste muni la cetatea Sarmizegetusei. Cnd speologii au cercetat petera n premier, acum circa 100 de ani, au fost uluii s descopere urme de picioare umane nclate, vechi de 2.000 de ani, fr ndoial urme de daci.Zvonurile despre comorile dacice ascunse n Polovragi au atras o sumedenie de ruvoitori i aventurieri lacomi. Toi acetia au avut parte de mori tragice n ncercrile lor nesbuite de a tulbura linitea locului. Se spune c blestemul lui Zamolxis nc vegheaz locul. Stau mrturie zecile de cazuri, povestite n popor, despre ciobani crora le-au disprut oile, vcari care au rmas fr vacile din fa ochilor, nuntai crora le disprea de pe mese butur i mncarea lsndu-i mui de spaima i bolnavi de nebunie.Entuziatii fenomenelor paranormale numesc zona Triunghiul Bermudelor din Oltenia. O ntmplare demn de reinut este aceea care vizeaz cunoscutul obicei al lui Tudor Valdimirescu de a reveni pentru rugciune n preajma zidurilor Mnstirii Polovragi. O isclitur a sa rmas n mnstire se adaug variantei neoficiale n care o sosie a sa ar fi fost ucis de eteristi, pe cnd Domnul Tudor, un iniiat al vremii, a rmas n mnstire pentru a tri deghizat n clugr pn la sfritul vieii.inca Veche & enigmele bisericii din stncSituat n frumoasa ar a Fgraului, inca Veche este un fascinant i strvechi sat romnesc care a avut cndva patru biserici, trei de lemn i una din piatr; n prezent pstrndu-se doar biserica de piatr, care este i cea mai veche. Aceasta a fost construit pe locul unui strbun loc sacru despre care cercettorii spun c are o vechime uluitoare de circa 7.000 de ani. Cu toate c exist numeroase voci care afirm c biserica a fost unul dintre primele locuri de cult cretin din Dacia, o parte a specialitilor atrage atenia asupra inscripiilor ne-cretine de pe unul dintre pereii altarului. Conform preotului Silvestru Popovici din inca Veche, acest perete face parte din biserica interioar, din peter, care a fost n mare parte distrus de ctre cei care au spat de-a lungul veacurilor n cutare de comori.ncrctur subtil a acestui loc se manifest uneori prin apariii inexplicabile de sfere de lumin, cruci i semne stranii. Pe unul dintre perei se mai poate observa o sculptur a unui cap de dac cu barb, plete i cum. Zona mai este celebr n rndul iniiailor deoarece aici, n prejma marilor srbtori religioase, unii oameni spun c aud coruri care cnt cntece de o frumusee nelumeasc. Toi cei care au auzit corul din alt lume au fost frapai de faptul c, dei muzica prea bisericeasc, iar cuvintele se auzeau clar, nu reueau s rein sensul lor. Termenii nu sunau romnete i totui nu preau strini de limba romn arhaic. S fi fost cntece n limba dac?Despre sacralitatea acestui loc vorbesc numeroase ntmplri, precum povestea lui Gheorghe Moldovan, un localnic urmrit de Securitate n anul 1953 pentru colaborare cu Rezistena Anticomunist din Fgra. Moldovan viseaz nite fiine de lumina care-l avertizeaz i-l sftuiesc unde s se ascund pentru a nu fi gsit. 43 de ani mai trziu, n 1996, reporterul TVR Lucian Bbeanu a intrat n peter dorind s trag cteva cadre i cu aceasta pentru o emisiune cnd, spre stupoarea cameramanului, camera video a nceput s porneasc i s se opreasc singur, neraspunznd la comenzi. Creznd c aparatul de filmat este defect, echipa a prsit petera, iar n studiouri, cnd au vizionat ceea ce se nregistrase, au avut surpriz s observe sfere de lumina strlucitoare care roiau n adncul bisericiiBlestemul comorilor din BrganPentru majoritatea romnilor, Brganul nu este altceva dect o cmpie nesfrit unde iarna muc viscolul, iar vara soarele arde ucigtor. ns, foarte puini oameni cunosc suita de mistere care nvluie oceanul de cmpie dintre Marea Neagr, Carpai i Dunre, un trm evocat deseori de Panait Istrati i Fnu Neagu. Conform legendelor locale, n pmnturile cmpiei se afl ngropate numeroase comori pzite de blesteme crunte. Undeva ntre Clrai i Lehliu se gsete satul Dor Mrunt, celebru nu demult pentru frumoii armsari care alctuiau cea mai mare herghelie de cai de ras din Brgan. Aici se afl, ns, ngropate i comori strvechi strjuite de flcri ireale, de un albastru nelumesc care danseaz n puterea nopii pe necuprinsul cmpurilor.Celebru n acest sens este locul denumit La Movil, unde, nainte de Revoluia din 1989, un stean a descoperit n timp ce ara, un ulcior plin cu bani de aur. Fire mrinimoas, localnicul i-a mprit frete cu ceilali steni. Nu a durat mult pn cnd despre aceast isprav a aflat i Miliia, care s-a autoinfintat i a confiscat ranilor toate monedele gsite.Soarta blestemat a comorilor este ntrit de povestea lui Gheorghe Prepeli, un stean care a descoperit peste 100 de monezi de aur. Prepeli nu a suflat un cuvnt, dar stenii vedeau cum neamul lui i construiete case i grajduri noi, se mbrac scump, i cumpr turme de oi i vite. Blestemul comorii nu dormea: la 7 luni de la descoperirea averii, nevasta lui Prepeli se arunc fr motiv ntr-o fntn. La cteva sptmni dup, ginerele steanului are aceeai soarta, pentru ca, peste un an de zile, fiica lui Prepeli s se spnzure de aceeai fntn.La fel de sinistru este spun legendele i blestemul comorii lui Pintecan, un alt stean care a gsit un butoia cu galbeni de aur ngropat la rdcina unui nuc. n noaptea imediat urmtoare, norocosul Pintecan aude n vis o voce care-i poruncete s construiasc o biserica pe locul unde a descoperit banii sau l va ajunge blestemul comorii. Diminea, Pintecan a ignorat visul, grbit s se mbogeasc. i-a mprit comoar n familie i s-a apucat de afaceri prospere. La doi ani de la eveniment, cnd se ntorcea acas i-a gsit bieelul de doi ani spnzurat ntre graiile de la ptu. n noaptea nenorocirii, a visat din nou aceeai voce care l-a avetizat c dac nu face biserica, va fi lovit de necazuri i mai mari. ocat, omul a construit cea de-a dou biserica a satului, care este vizibil i astzi.Fantomele de pe Dealul LuncanilorUndeva n inima Moldovei, ntre oraele Iai i Pacani, se fl satul Sarca din care se poate ajunge n comun Luncani. Faptele stranii petrecute aici avertizeaz orice drume care vrea s plece la ceas de sear spre Luncani. Mai ales dac drumeul este un om bun cu inima curat, deoarece fantomele pripite n aceste locuri, pndesc n special pe cei cu suflet bun. Stau mrturie n acest sens, ntmplrile nspimnttoare prin care au trecut destul de recent oameni precum Elena Surugiu,Petrua Muscalul, Maria Piper i alii.Slaul fantomelor din zona este cantonat undeva la captul unui iaz secat, unde conform povetilor oamenilor le apar stafii care-i urmresc cale de 3 kilometri pn n satul Goesti. Btrnii povestesc c n locul blestemat au fost ngropai fr imparatasanie i lumnare muli soldai ucii n 1917, n decursul primului Rzboi Mondial. Astfel se explic de ce zeci de drumei spun c au vzut odat cu cderea nopii, siluete translucide, albe i tcute care pluteau alturi de ei, ntotdeuna pe partea dreapta a drumului. Btrnii spun c soldaii-fantome, care acum sunt prini ntre lumi, stafiile lor aprndu-le n special oamenilor cu suflet bun i copiilor, ateapt ca pe dealul Luncanilor s se fac o slujb de pomenire a sufletelor i o sfinire a locului.Costeti, locul unde duhurile dau cu pietreLocalitatea Costeti din judeul Arge a figurat acum civa ani n toiul dezbaterilor specialitilor n paranormal. Cazul n sine a fost observat i filmat de numeroi martori oculari, ceea ce-i d un plus de credibilitate. Totul a nceput n noaptea zilei de 20 martie 1997, cnd asupra casei familiei Panait Drghici s-a abtut din senin o ploaie de pietre de diferite dimensiuni, n urma creia att proprietarii, ct i vecinii lor s-au ales cu o spaim sor cu moarte, precum i cu acoperiurile distruse i ferestrele sparte. Dup prima sear paranormal, ploaia de pietre a continuat a doua zi, tot la lsarea serii. Pn n noaptea de 24 martie, nainte de srbtoarea de Bunavestire, ntmplarea s-a repetat consecutiv n fiecare sear, poliia local din Costeti rezumndu-se la a observa ciudatul fenomen alturi de tot satul, dup care a ntocmit un raport de pagube i distrugere fr fpta. Dup Bunavestire, ploaia de pietre a ncetat brusc. Linitea a durat doar pn pe 29 august 1997, cnd tirurile de pietre aruncate de mini invizibile au renceput mai violent dect n primvar. Oamenii au apelat la Georgic Creu, preotul paroh din Costeti care a venit n cas lor chiar n timpul unei ploi de pietre pentru a citi cu glas tare Moliftele Sfntului Vasile cel Mare. Spre surprinderea tuturor, pe ntreag durata a slujbei atacul a ncetat, pentru a rencepe ns la scurt timp dup aceeaCulmea manifestrilor bizare din Costeti s-a nregistrat pe 4 septembrie 1997. n acea zi, mobilele au nceput s se mite prin cas dintr-o camer n alta, mutate parc de nite crui invizibili. Peste doar cteva zile, cretinii urmau s srbtoreasc Naterea Prea Sfintei Fecioare Maria. Linitea s-a aternut de atunci asupra gospodriei familiei Drghici. Entuziatii fenomenelor paranormale sunt de prere c atacul s-a datorat unor demoni sau unor furtuni magnetice. Alii nainteaz ipoteza unui fenomen evident de Poltergeist. Fptaa ar fi fost Achilina Marciuc, o femeie care pe parcursul ntregii sale viei s-a certat cu familia Drghici. Mai mult, n timpul acceselor sale de furie, btrn Achilina arunca cu pietre n cas vecinilor si. Achilina Marciuc a murit singur ntr-o mizerie crunt pe data de 11 august 1987. Se pare c spiritul neadormit al btrnei i-a urt att de mult pe membrii familiei Drghici, nct a dat cu pietre n cas vecinilor att n lumea acesta, ct i de pe lumea cealaltPoeni, satul blestemat de lupiSatul Poeni de la poalele Munilor Poiana Rusc ascunde nite ntmplri care ar face cinste oricrui roman de groaz marca Stephen King. Cazul cuprinde o serie de atacuri ale lupilor ndreptate asupra mai multor steni. O femeie, Maria Srbu, a fost chiar omort i devorat de ceea ce, la prima vedere, pare un lup. ns toi zoologii afirm c, de obicei, lupii nu atac oamenii dect dac sunt turbai, ceea ce n povestea de fa este puin probabil. Totodat, n nicio circumstan lupii nu devin mnctori de oameni, fenomen care se ntlnete doar n cazul tigrilor, leilor i leoparzilor. Misterul de la Poeni se adncete i mai mult dac lum n calcul faptul c n zona respectiv nu mai existau lupi de peste o sut de ani.Btrnii satului sunt de prere c fptaul nu a putut fi n ruptul capului un lup obinuit, ci c animalul care a atacat oamenii din Poeni a fost un lup necurat, un strigon, cum se spune n aceste pri strigoiului. Cei care au scpat povestesc c fiara din alt lume arat precum un cine mare, negru cu blana zburlit, care nu las urm pe zpad sau prin praf atungi cnd fuge, ca i cum ar fi plutit. De asemnea, povetile spun c artarea disprea instantaneu dac oamenii apucau s-i fac semnul crucii sau s roasteasca o rugciune. Drac sau suflet neadormit de strigoi, nu se tie exact ce a atacat satul Poeni. Oamenii sunt de prere c povestea neamului mucat de fiar necurat ncepe acum peste dou sute de ani, cnd cineva din familia respectiv ar fi omort un alt stean pentru a-i fur o arm foarte valoroas. Cel ucis era unicul fiu al unei btrne care n ziua nmormntrii ar fi aruncat n cimitir un greu blestem asupra neamului ucigaului fiului sau.Balta VrjitoarelorSatul Boldeti. Pdurea Boldu-Creeasc. Lng Bucureti, la doar 30 de minute distan de pdurea Cernica, exist o balt blestemat, recunoscut i temut inclusiv n prezent de localnici. Ascuns n mijlocul pdurii Boldu-Creeasc, balta este la prima vedere un banal ochi de ap de dimensiuni mai mult dect modeste, cu un diametru de doar 5 metri. n ciuda aparenei obinuite, se spune c peticul de ap este nconjurat de fore din alte lumi i este loc de manifestri inexplicabile.Faima blii este demult cunoscut de vrjitoarele ignci care se adun din lumea ntreag aici, n prejma nopilor de Sfntul Gheorghe, Snziene i Sfntul Andrei, atunci cnd se spune c se deschid temporar porile spre celelalte trmuri. Balta este un loc al puterii transmis din generaie n generaie n rndul vrjitoarelor. Se pare c orice vraj, blestem sau dezlegare spuse pe malul acestei mici bli ascunse la marginea Bucuretilor se ndeplinete negreit. Parc pentru a adaug un miez de adevr n povestea vrjitoarelor, exist oameni care au observat n preajma blii o serie de fenomene ciudate precum fulgere globulare i furtuni iscate din senin n perimetrul restrns al blii. De asemenea, numeroase animalele (cai, vite, oi, capre, cini sau pisici) refuz s bea ap de aici, prefernd parc s moar de sete dect s se adape din balt.Balta, care are o adncime de doar un metru i jumtate, nu seac, nu se mrete, nu se micoreaz niciodat indiferent dac este seceta sau plou abundent. Cu toate acestea, conform legendelor, balta pare a nu avea fund: oamenii din zon spun c au aruncat n ea un bolovan greu de 20 de kilograme. Acesta ar fi disprut fr urm n dou sptmniSursa:http://www.descopera.ro/fenomenele-paranormale/4643220-locuri-misterioase-din-romania