(15921670)JAN AMOS COMENIUS:

O, ce frumos este

s fii nelept!Reformarea societii prin educaie

Printre marii pedagogi din toate timpurile un loc special i se cuvine lui Jn Amos Komensk (Comenius), ale carui opinii cu privire la copilrie, om i educaia acestuia au nsemnat o mare schimbare fa de concepiile pedagogice de pn atunci.

Concepiile sale s-au format, asemeni vieii sale, n mediile protestante ale Frailor cehi (Jednota Bratska) n Moravia de sud-est (unde s-a i nscut Komensk) i au fost strns legate de epoca n care el a trit, i care pentru Cehia a fost caracterizat prin rzboiul de 30 de ani i prin consecinele sale dezastruoase. n patrie nu i-a putut pune n practic ideile cu privire la reformarea societii prin educaie pentru c, nefiind catolic, dup lupta de la Muntele Alb a trebuit s-i triasc n mare parte viaa n strintate (Polonia, Anglia, Suedia, Ungaria, Olanda), unde i-a ctigat pe oameni pentru ndreptarea general a tuturor celor omeneti, a ntregii societi. nc din timpul studiilor n Germania (1611-1614) era preocupat de aspecte ale educaiei, urmrea concepiile pedagogice din diferite ri europene i i-a pus problema coninutului educaiei.

Rezultatul a fost o lucrare enciclopedic, Theatrum universitatis rerum, care trebuia s slujeasc educaiei enciclopedice a oamenilor. Deja n aceast lucrare se ntrevede concepia lui Komensk despre scopul educaiei: acesta trebuie s fie nu doar cunotinele, ci nelepciunea omului. Sensul educaiei este ca prin intermediul ei omul s se poat apropia de Dumnezeu. Vedea n nelepciune o modalitate de cunoatere a lucrurilor, a esenei i dezvoltrii lor, capacitatea de a face diferena ntre virtute i viciu, cunoaterea rilor strine, a istoriei i limbilor strine.

Pedagogia devine tiin iniial sub denumirea de Didactica- cnd studierii educaiei i se asociaz observaia sistematic ca metod de investigare legat de numele lui J. A. Comenius. J. A. Comenius a nceput s-i scrie cea mai cunoscut oper pedagogic n anul 1627 este vorba de Didactica, scris n limba ceh i terminat n anul 1630 n oraul polon Leszno. Cnd i-a pierdut cu totul sperana de ntoarcere n patrie, a tradus cartea n limba latin i a publicat-o sub numele de Didactica Magna. n aceast limb limba oamenilor de tiin europeni ai epocii Didactica Magna a devenit accesibil unui cerc mare de persoane interesate de problemele educaiei colare.

n aceast carte, Komensk a ncercat s surprind unitatea i complexitatea problemelor educaiei. Pornete de la ideea unitii lumii, a macrocosmosului, a straturilor ei de baz natural, uman, spiritual. Omul, cea mai evoluat fiin vie, era perceput ca o oglind a creatorului perfect, care se poate i trebuie s se perfecioneze continuu de aici ideea educaiei tuturor tinerilor pn la vrsta de 24 de ani.

Dac predecesorii lui Comenius s-au limitat s formuleze unele idei cu privire la educaie, el face un mare pas nainte, vrnd s constituie o tiin a educaiei.

Teoria asupra coninutului nvmntului era cuprins n cerina toi s nvee toate. Comenius avea n vedere necesitatea asigurrii unui cerc larg de cunotine din care s se selecteze ceea ce este principial, esenial i folositor. Prin aceast precizare se fcea un pas important spre delimitarea obiectului de nvmnt de tiin. n coal preciza Comenius se vor nva numai bazele, ceea ce este principal mai ales acele cunotine care pot fi folosite n via.

colile trebuie s serveasc nu doar tinerilor bogai i nobili, ci tuturor tinerilor, nobili i nenobili, bogai i sraci, de ambele sexe. i asta pentru c:

toi oamenii care se nasc pe pmnt au unul i acelai el, s fie oameni, deci fiine inteligente, stpni ai fiinelor vii i oglind a lui Dumnezeu. Tuturor trebuie s le fie educat capacitatea de cunoatere, obiceiurile, credina nu putem ti pe cine i pentru ce l-a ales Dumnezeu i la ce vrea s-l foloseasc S facem aadar ceea ce face soarele de pe cer, care strlucete asupra ntregului pmnt, luminndu-l, nclzindu-l pentru ca s triasc, s creasc, s nfloreasc i s rodeasc tot ceea ce poate s triasc, s creasc, s nfloreasc i s rodeasc n livad ne place s avem copaci care rodesc mai devreme sau mai trziu; toate aceste roade sunt bune, nici unul nu este de aruncat. De ce s nu acceptam n coli mini mai agere sau mai ncete? nu exist nici un argument pentru ca sexul femeiesc s fie exclus de la nvarea limbilor i de la ntelepciune. Sunt la fel oameni, oglinda lui Dumnezeu ca i barbaii, vor primi mila lui Dumnezeu i vor avea parte de regatul care va veni, au i ele capacitatea s guste nelepciunea, ba uneori au o mai mare sensibilitate.

Aadar, toi oamenii pot fi educai, toi trebuie s primeasc o bun educaie i s poat duce o via decent, pentru care i va pregti tocmai educaia.

Toi oamenii sunt egali. ntrevedem aici, chiar i din perspectiva contemporan nou, o idee important a umanismului i democraiei: toi oamenii sunt egali, toi sunt creaiile lui Dumnezeu i toi au drepturi egale la educaie. Komensk se refer aici la educaia omului n ntregul sau, la dezvoltarea fiinei umane n armonie. Este o idee care deriv din nelegerea lumii ca un ntreg, format la rndul ei din straturi individuale, dar legate armonios unul de cellalt: stratul natural, uman, spiritual.

Iar dac lumea triete n armonie, ar trebui s se dezvolte armonios i educaia omului, de la dezvoltarea capacitilor fizice la cultivarea minii, voinei i simurilor.

n ntreaga lucrare Didactic se fac numeroase comparaii ntre educaie i natur. Komensk arat cum procedeaz natura, asemeni unui meteugar, la fel trebuind s fac i educatorul, nvtorul. Aceasta este ideea care corespunde cel mai bine concepiei lui Komensk cu privire la caracterul unitar al lumii, n care toate se desfaoar pornind de la nite legi universale, ceea ce i face ca lumea s fie una universal.

Pentru a se mbunti educaia noii generaii, ar trebui conform lui Komensk schimbat scopul educaiei i colilor ca instituie i a mijloacelor educative folosite n coli. Autentic reprezentant al epocii sale, pedagogul ceh acord - n comparaie cu predecesorii si o mai mare nsemntate disciplinelor realiste. Aceasta pentru c, pe de o parte, ele erau folositoare pentru via, iar, pe de alt parte argumenta el aa cerea ordinea naturii nti lucrurile i apoi cuvintele.nsuirea acestui coninut realist al nvmntului urma s se fac n mod treptat, printr-o continu lrgire a volumului de cunotine. ntruct prezentarea cunotinelor, printr-o lrgire treptat a volumului lor, amintete de nite cercuri concentrice concepia aceasta a lui Comenius privitor la coninutul nvmntului a fost denumit mai trziu teoria cercurilor concentrice.

Meritul lui Comenius const nu numai n faptul c s-a orientat spre un coninut legat n mai mare msur de cerinele vieii, ci i pentru c a introdus o anumit ordine n prezentarea acestuia n faa elevilor : treptat, gradat, concentric. n opinia sa, coala nu trebuia s pun accentul pe erudiie ci s deschid elevului mintea pentru priceperea i nelegerea lucrurilor. Esena Didacticii const n propunerile de reformare a nvamntului colar, care trebuie s se bazeze pe activitile elevului, acestea trebuind s fie organizate nct s-i foloseasc n via, nvarea s fie plcut, rapid, s dezvolte intelectul, mna i inima. Komensk pune la baza metodelor i principiilor de educaie regula de aur a nvtorilor: ntregul proces de nvare s se adreseze tuturor simurilor.

El aduce n acest sens cteva argumente: cunoaterea trebuie s nceap de la simuri (pentru ca nimic din ceea ce nu se gsete n simuri nu este bun) abia mai trziu, dupa ce acel lucru a fost artat, se poate vorbi despre ea pentru a o face mai bine cunoscut; Komensk a pus de asemenea un mare accent pe motivarea elevilor pentru a nva, respectndu-se cu strictee particularitile de caracter ale fiecarui elev i gradul su de pregtire pentru a-i nsui noi cunotine i deprinderi.

Organizarea colilor

n Didactica i-a facut cunoscute i opiniile cu privire la organizarea scolilor. A prezentat structura vietii colare a omului sub forma a patru cicluri de cte ase ani, perioade considerate ca fiind foarte importante pentru educaia omului.

Primii ase ani trebuiau petrecui n preajma mamei, urmatorii ase ani n coala primar, al treilea ciclu de ase ani la coala latineasc, iar ultimii ase ani ntr-o academie sau n strintate. nainte de a merge la coal, copiii trebuie sa cunoasc limba matern, s tie sa se comporte cuviincios, s comunice cu ceilali, s-i respecte pe cei mai n vrst, s-i nsueasc un comportament civilizat, s tie s se roage, s cunoasc bazele religiei etc. Toate acestea erau sarcina aa-numitei coli materne, care trebuie s se gseasc n fiecare cas, adic este sarcina prinilor i educatorilor copiilor de vrst precolar.

Didactica lui Komensk este traversat ca de un fir rou de convingerea ca ntelepciunea conine nu numai cunoatere, ci ca ea are i o latur moral, c dezvoltarea moral este o parte integrant a educaiei. A vorbit despre aa-numitele virtui interioare i exterioare ale omului, pe care acestea trebuie s le deprind prin educaie. Virtui interioare erau considerate prudena, sobrietatea, vitejia i corectitudinea. Prin virtui exterioare nelegea forme de comportament faa de ali oameni cum ar fi respectul, buna cuviin sau, cum s-ar spune astzi, respectarea normelor de comportament n societate.

Un mijloc de schimbare a lumii i de mbuntire a vieii era pentru Komensk reformarea radical a educaiei oamenilor, pentru ca toi oamenii s aib parte de o educaie temeinic i nu de una superficial, ca educaia s i ndrepte spre adevr, i nu spre presupuneri i aparene. De asemenea, considera c oamenii trebuie s se educe ntr-un mediu linitit i plcut, printr-o perfecionare voluntar, chiar dac era contient de dificultile unei asemenea sarcini. Va fi important de urmarit: ca fiecare fiina, care s-a nscut ca om i care este pregtit s-i foloseasc inteligena, s-i fie siei coal, carte i nvator,

ca fiecare om s fie pentru aproapele su i ntr-un mod reciproc coal, carte i nvtor,

ca niciunde s nu lipseasc colile comune, crile publice i nvtorii publici.

Un instrument care presupune buna funcionare a colii este, conform lui Komensk, ordinea n sensul larg al cuvntului. Este vorba de ordinea lucrurilor, a persoanelor, a instrumentelor educaiei (carile, spaiul de desfaurare a leciilor, timpul, munca, pauzele i vacanele).

Relaia profesorelev La Komensk ntlnim o imagine neateptat de modern pentru epoca n care a trit despre relaia reciproc dintre profesor i elev, cu referiri la capacitatea oamenilor de a nva unii de la ceilali. Profesorul nu este aadar doar profesor, ci n acelai timp i elev al propriilor si elevi.

Conform lui Komensk, profesorii trebuie s fie oamenii cei mai alei, credincioi, cinstii, zeloi, muncitori i nelepi, pentru a fi capabili s ndeplineasc pn i cele mai complexe sarcini ale procesului de nvmnt. Ar trebui s cunoasc particularitaile de vrst ale elevilor, pentru a putea hotar asupra materiilor i subiectelor crora li se va acorda atenia la o anumit categorie de vrst a elevilor. Cerinele care trebuiesc ndeplinite de profesori sunt cuprinse i n scrierea Leges scholae bene ordinate. Aici se precizeaz ca profesorii ar trebui sa fie independeni, s fie un model elevilor lor i s nu piard nici o ocazie de a-i nvaa ceva util. i pentru a face toate aceste lucruri cu plcere, profesorii trebuie s dea dovada de sentimente parinteti fa de elevii lor.

De asemenea, autorul a subliniat c cei mai bine pregatii profesori ar trebui s predea n primele clase, acolo unde se pun bazele viitoarei educaii a fiecrui copil.

n Capitolul VII al operei sale de cpti el susine ideea c Formarea omului ncepe cel mai bine i trebuie s nceap de la prima vrst. Compara condiia omului cu cea a plantei: omul i pomul au o condiie similar. Ca i pomul, care are nevoie de condiii pentru a obine fructe de calitate bun, la fel i omul are nevoie s devina o fiin deteapt, inteligent, moral i pioas prin altoire. Formarea omului trebuie s nceap de la prima vrst pentru ca nesigurana vieii face necesar folosirea timpului prezent pentru a afla graia divin sau pentru a o pierde pe vecie. Este de reinut optimismul cu care privete timpul dat vieii omului: trebuie s ne grbim pentru a nu fi surprini de moarte. Atrage atenia ca formarea trebuie s nceap de timpuriu, pentru c viaa nu trebuie petrecut numai n nvare ci prin activitate, astfel ca trebuie s deschid simurile omului spre contemplarea lucrurilor, pentru a descoperi, cerceta, nzui, pentru a avea lucruri foarte utile de care s se ocupe. Pornind de la afirmaia lui Cicero: Copiii asimileaz foarte repede nenumrate lucruri i de la ideea c lucrurile i fiinele sunt mai uor de modelat cnd sunt fragede, consider pe drept cuvnt c abilitile manuale, ca i pietatea, bunele deprinderi i pietatea se formeaza tot de la cea mai fraged vrst.

Pe deplin cretin, mbrieaz credina c: pentru ca omul s se poat pregti pentru omenie, Dumnezeu i-a dat anii tinereii, n care el nu este apt pentru altceva dect pentru formare. Suntem de acord ca omul este fiina cu cea mai lung copilrie. Celelalte fiine ajung la deplina dezvoltare n primii doi ani de via, singur omul abia n al douazecelea sau al treizecelea an. Ne convinge cu argumentele sale c Dumnezeu ne-a dat n mod deliberat aceasta durat de via spre a asigura creterii un spaiu mai mare pentru exerciii, fcndu-ne inapi mai multa vreme pentru viaa economic, social i politic, pentru a avea timp de pregtire ca noi s devenim api pentru restul vieii, ba chiar pentru venicie.

Numai ceea ce omul a absorbit de la prima vrst este solid i persistent n el, de aceea ne recomand ca la prima tineree s se impun regulile adevaratei nelepciuni. Ne avertizeaz asupra pericolului ce ne pate dac nu-l nzestrm pe om nc din leagan cu regulile salutare vieii. Odat cu intrarea n aciune a simurilor, acestea pot duce la adevrate monstruoziti.

Concluzia este ca oricine este preocupat de binele urmailor si trebuie s se grbeasc s ngrijeasc pentru ca rasadurile cerului s fie sdite la timp, ngrijite i conduse spre propire.

Aceste idei cluzite de cretinism sunt prezente i n Capitolul XV Principiile prelungirii vieii. Optimismul de care aminteam este chiar mai prezent aici, unde ne aduce ca exemple de via mplinit ntr-un timp scurt pe Alexandru cel Mare, care a reuit ca n cei 33 de ani de via s devin un cultivat om de tiin, dar i pe Isus Hristos care a trit doar 33 de ani, mplinind opera de mntuire, dndu-ne cel mai bun exemplu de mplinire a unui destin. Il citeaza pe Seneca Noi n-am primit o via scurt, dar noi o scurtm. In privina aceasta, noi nu ducem lipsa, dar o ntrebuinm fr rost. Viaa este suficient de lung dac tii s-o foloseti. Prin urmare nu trebuie s ne plangem de scurtimea vieii. Viaa e lunga ct e plin. Devine plin cnd spiritual a dobndit stpnirea de sine. Ne d remedii pentru a ne pstra o via sntoas. In concluzie:

De buna respectare a regulilor depinde pstrarea vieii.

O bun organizare a colilor trebuie s in cont de justa mprire a muncii i repaosului, a ocupaiilor i a timpului liber, a vacanelor.

Timpul destinat lucrului s fie mprit corect: La mic adaugi puin i la puin puintel. Astfel, n scurt timp, vei strnge o mare grmad: Ziua are 24 de ore. Imparim la 3: 8 ore somnului, 8 ore nevoilor exterioare i rmn 8 ore muncii serioase, fcute cu plcere i fr plictiseal. Rezult sptamnal 48 de ore de munc (o zi de odihn total), anual 2 495 ore. Putem calcula ct ar nsemna acest lucru n 10-20 de ani. Dac am nva n fiecare zi cte ceva, s-ar dobndi n aceti ani un tezaur de erudiie.

De aceea citeaz din nou din Seneca: Viaa este suficient de lung dac vom tii cum s-o folosim i trebuie s-o folosim pentru realizarea celor mai importante lucruri.

n Didactica Magna Comenius distinge o metod pentru tiine, una pentru arte i alta pentru limbi. Metodele pentru predarea celor trei categorii de discipline erau : intuiia i exerciiul. Intuiia era cerut mai ales pentru tiine. Exerciiul mai ales de arte. Intuiia impreun cu exerciiul pentru nvarea limbilor. Preocupat s asigure introducerea ordinii n ntreaga activitate didactic, J.A.Comenius a pus bazele unui sistem de instruire cu un randament mult superior celui existent pn atunci. Opera sa este ampl. J. Piaget l consider fondator al unei didactici progresiv difereniate n funcie de nivelurile dezvoltrii copilului.n acelai timp, cuprinznd n aceast culegere i alte scrieri, a sugerat legtura direct dintre coala elementar i scoala latin (medie), atrgnd atenia asupra rolului lor n pregtirea individului pentru via i pentru educaia sa viitoare. Multe dintre concepiile pedagogice i n general cele privitoare la societate ale lui Komensk nu i-au pierdut actualitatea i pot fi un bun izvor de inspiraie pentru eforturile de mbunataire a calitaii educaiei.PAGE 6