Page 1 of 149

PRELEGEREA NTI "tiina Juridic, este una de cel mal nalt Interes,

nu numai pentru unii i alii, ci n general, astfel nct lipsa de interes, pentru ea trebuie privit

ca expresie a unui caz absolut netiinific... pentru omul de spirit tiina dreptului

este cea mai plin de spirit i cea mai interesant ". (T. Maiorescu, Epistolar. 1856-1964)

SISTEMUL TIINEI DREPTULUI. LOCUL TEORIEI GENERALE A

DREPTULUI I STATULUI N SISTEMUL TIINEI DREPTULUI 1.1. Importana studierii dreptului 1. Ce este dreptul? Cum este dreptul? Cnd este dreptul? Care snt accepiunile noiunii de

drept? Dreptul - tiin, dreptul - tehnic, dreptul -art. Ce este statul? Puterea de stat? Care este corelaia dintre drept i stat?

Iat doar cteva ntrebri pe care i le pun studenii n primele zile de studii. Trim o perioad n care dreptul are, mai mult ca oricnd, o importan covritoare pentru

dezvoltarea societii, pentru poporul nostru, pentru fiecare cetean n parte. n fiecare zi n pres, la radio, televiziune, n dezbaterile publice se discut probleme care

vizeaz ntr-un fel sau altul viaa juridic a societii, dreptul. Conceptul care dirijeaz aceste dezbateri este statul de drept. Scopul principal al transformrilor din ara noastr este de a fauri n Republica Moldova democraia, un stat de drept.

Pentru a da rspuns preocuprilor specifice, ambiiei de pregtire pentru o specialitate att de profund uman, cum este cea juridic, tiina teoriei generale a dreptului i statului propune cteva instrumente de lucru fundamentale. Acestea snt: conceptele, categoriile, principiile i noiunile generale n baza crora dreptul i statul poate fi gndit i explicat

Orice comunitate umana, nc de la primele colectiviti, a simit nevoia unei organizri, unei discipline, fr de care convieuirea ar fi imposibil. S-au format inevitabil anumite reguli, norme, obiceiuri a cror respectare era necesar colectivitii respective i care la nceput era asigurat de eful familiei, apoi n gint, n trib - de eful de gint, de trib, direct sau mpreun cu sfatul btrnilor, pentru ca apoi s se creeze un organism special, chemat s aplice i s asigure respectarea acestor norme. Acest organism ntruchipa pulerea public i era constituit ca ceva distinct de colectivitatea respectiv, caie s-a chemat "civitas polis", apoi republic sau imperiu, cu timpul a cptat denumirea de stat.

Evoluia societii umane a confirmat dictonul "ubi societas ibi ius" ("unde este societate, acolo este i drept"). Omul este o fiin politic, "zoonpolitikon", spunea Aristotel. Omul ca fiin social triete ntr-o colectivitate n care se formeaz n funcie de anumite situaii complexe diferite. Normele de conduit la nceput snt mai simple, rudimentare, dar care nc din vechime s-au manifestat uneori ca adevrate monumente legislative ca, de exemplu, Legile lui Mnu n India, Codul lui Hammurabi n Mesopotamia, Legea celor 12 table la romani .a., pentru ca apoi in societatea modern i, mai ales, n cea contemporan legislaia s capete o extindere foarte ampl, cerut de viaa social, de transformrile care au loc, ne\oile dezvoltrii vieii sociale.

Desigur, apariia i dezvoltarea dreptului i statului se produce n funcie de epoca istoric, de condiiile economice, sociale, politice, culturale, naionale din fiecare ar.

Tocmai de aceea este necesar i important a se studia dreptul, condiiile cars influeneaz modificarea, transformarea lui, pentru a-i determina direciile dezvoltrii sale viitoare, modalitile potrivite pentru a asigura aplicarea, respectarea lui, precum i asigurarea drepturilor i libertilor membrilor societii, ale oamenilor.

Ct privete situaia actual a rii noastre, trebuie s subliniem, nc de la nceput, problematica vast i complex care apare odat cu necesitatea crerii statului de drept.

O etap deosebit de important n procesul furirii statului de drept a constituit-o elaborarea Constituiei - Legea fundamental a statului, menit s jaloneze trsturile fundamentale ale noii ordini de drept n republic.

Adoptarea Constituiei Republicii Moldova consacr respectarea unor principii eseniale pentru instaurarea democraiei, consfinite nc n Declaraia despre suveranitate din 23 iunie 1989 i Declaraia despre independen din 27 august 1991 cum snt: pluralismul politic, separaia puterilor n stat, asigurarea drepturilor omului i a libertilor fundamentale ale ceteanului, prevenirea abuzului

Page 2 of 149

de putere, a totalitarismului, reforma economic prin introducerea economiei de pia .a. Aceste principii snt

menite s asigure n societatea noastr unele valori fundamentale precum justiia, drepturile, libertatea i demnitatea uman, securitatea juridic a persoanei.

n evoluia Republicii Moldova dup proclamarea independenei au aprut diferite situaii i s-au pus probleme complexe. Noi am avut la un nwrent dat un vacuum de putere, s-a produs - i uneori se mai resimte acest lucru - o slbire a autoritii publice, a ordinii de drept, crendu-se n anumite momente situaii cu totul nefireti de anomie, adic de lips de reglementri sau reglementri contradictorii. A devenit, astfel, foarte acut problema nlocuirii legislaiei vechi cu una nou. In acest sens, are o importan deosebit elaborarea unor legi noi, care s consacre valorile i idealurile Declaraiei de independen din 27 august 1991.

Toate acestea relev importana deosebit a studierii dreptului, necesitatea cercetrii fenomenului juridic, a normelor juridice n societate, att pentru asigurarea elaborrii celei mai adecvate legi, ct i pentru aplicarea ei riguroas.

Fiecare dintre noi este implicat n nenumrate raporturi sociale cu caracter juridic, ceea ce solicit cunoaterea i aplicarea corect a normelor juridice.

Aadar, odat cu apariia dreptului i statului apare i necesitatea studierii lui, cunoaterii fenomenului juridic, care, avnd de-a lungul istoriei o evoluie complex, a dus la formar ea tiinei juridice ca element de sine stttor n sistemul tiinelor n general i al celor sociale n special.

Page 3 of 149

1.2. Sistemul tiinelor juridice tiina este un sistem de cunotine despre natur, societate i gndire, cunotine obinute

prin metode corespunztoare i exprimate n concepte, categorii, principii i noiuni. Ca fenomen social aparte i ca form specific de activitate uman, tiina nu poate fi privit

doar ca un sistem de idei, reprezentri, teorii (imagine static), ci ca un sistem care se dezvolt, produce continuu noi cunotine, ca un sistem de valori spirituale (imagine dinamic).

n general, se poate accepta din numeroase analize i clasificri fcute de-a lungul timpului pentru sistemul tiinei, clasificarea trihotomic n: tiine ale naturii, tiine sociale i tiine despre gndire .

Scopul tiinelor sociale este acela de a cunoate legile generale ale existenei i dezvoltrii societii, de a studia formele istorice de organizare social i modalitile specifice de manifestare a diverselor componene ale realitii social-umane (politice, etice, juridice etc.).

Legile generale ale societii au anumite trsturi care se deosebesc de legile naturii, n primul rnd prin aceea, c legile dezvoltrii sociale se manifest n activitatea oamenilor dotai cu contiin i raiune. Prin tradiie, prin coninutul obiectului su, tiina dreptului aparine tiinelor despre societate.

tiinele sociale prezint urmtorul tablou: a) tiina de tip nomotetic, care are ca obiect activitile umane i i propune s stabileasc

legile i relaiile funcionale corespunztoare, n cadrul lor se utilizeaz observaiile sistematice, experimentele, studiile statistice etc. La ele se refer: economia politic, psihologia, sociologia, demografia, lingvistica etc.

b) tiinele care-i propun reconstituirea i interpretarea trecutului -tiinele istorice. c) tiinele juridice - tiine care delimiteaz lumea dominat de norme, obligaii i atribuii;

studiaz aspectele normative ale activitii umane. tiinele juridice fac parte din categoria tiinelor sociale sau umanistice, spre deosebire de

tiinele naturii care au ca obiect de studiu natura, de exemplu: fizica, biologia, chimia . a. Obiectul tiinei Juridice l constituie studierea dreptului, a fenomenului juridic n toat

complexitatea sa: dreptul ca ansamblu de norme, drepturile subiective, relaiile juridice i ordinea de drept din societate, contiin juridic, corelaia drept-stat.

Dac fa de tiinele naturii tiina dreptului se deosebete prin faptul c are ca obiect nu natura i, deci, nu descoperirea legilor ei de existen i manifestare, ci un aspect al vieii sociale i anume dreptul, apoi n cadrul tiinelor sociale tiina juridic se distinge (alturi de etic) ca fiind o tiin normativ, deoarece fragmentul din realitatea social pe care-l studiaz este reprezentat de normele juridice.

tiina juridic aparine grupei tiinelor normative n opoziie cu tiinele descriptive. Or, n timp ce tiinele descriptive, ca sociologia, economia, istoria, nu urmrete dect explicarea faptelor, ceea ce este sau ceea ce a fost, tiinele juridice, cerceteaz ce trebuie s fie, ceea ce trebuie s se fac. Ele sunt n cutare nu de fapte, dar de soluii. Sociologia i dreptul studiaz viaa social sub dou aspecte distincte: sociologia urmrete s cunoasc i s explice realitatea faptelor sociale, n timp ce tiina juridic vizeaz s indice soluiile practice pentru multiplele fenomene sociale care se pun. Efortul specific al tiinei dreptului este s desprind sensul regulilor sociale, coninutul lor normativ.

Ansamblul disciplinelor juridice se constituie ntr-un sistem al tiinelor juridice, n cadrul cruia se pot distinge, n funcie de sfera i modul de abordare a studiului dreptului, trei grupe i anume:

a) tiine Juridice teoretice, globale: b) tiine juridice de ramur; c) tiine juridice istorice. n cadrul primei grupe se nscrie Teoria general a dreptului i statului avnd ca obiect

abordarea teoretic, general a dreptului i statului cu funciile i formele sale de manifestare. Teoria general a dreptului i statului, ca ramur distinct a tiinelor juridice, apare i se

constituie n secolul al XX-lea, n prima sa jumtate i, mai pronunat, dup cel de-al doilea rzboi mondial. Aceasta nu nseamn nicidecum c abordarea teoretic, general a studiului ar fi fost neglijat pn la epoca contemporan.

Dimpotriv, aa cum am menionat, preocupri n acest sens au existat din cele mai vechi timpuri. Ele au avut, ns, i au continuat s aib de-a lungul secolelor un caracter preponderent filozofic, ajungndu-se n secolul al XIX -lea la constituirea filozofiei dreptului ca ramur distinct a filozofiei i ca disciplin de nvmnt destinat studiului teoretico-filozofic al dreptului. In unele ri

Page 4 of 149

o disciplin cu acelai subiect apare sub denumirea de Enciclopedie a dreptului. Pornind de la legtur indisolubil dintre drept i stat, ceea ce face ca unii oameni de tiin,

specialiti n teoria dreptului, s se ocupe, de asemenea, de Jteoria statului, au aprut lucrri teoretice cu caracter monografic sau cursuri universitare dedicate studierii comune a statului i dreptului, constituindu-se i o disciplin distinct de teoria general a statului i dreptului. n Uniunea Sovietic i apoi, dup exemplul sovietic, n celelalte foste ri socialiste, s-a constituit i s-a predat ca o disciplin aparte teoria general a statului i dreptului, disciplin marcat ns puternic, ca toate disciplinele juridice i sociale n general de ideologia marxist-leninist.

n principiu, tiina juridic ar fi incomplet, iar juristul unilateral fr studierea statului, n aa msur cele dou fenomene - statul i dreptul, snt legate unul de altul. De aceea unele concepte, noiuni, categorii legate de stat, se analizeaz n cadrul disciplinei Teoria general a dreptului i statului. In orice caz, teoria general a dreptului i statului nu poate evita abordarea unor teme privind statul, legtura sa cu dreptul, fiindc numai astfel va putea da o imagine armonios nchegat i bine conturat asupra dreptului.

Revenind la cercetarea i definirea obiectului teoriei generale a dreptului i statului este de reinut c ea studiaz dreptul i statul n ansamblu, n generalitatea i integritatea sa, ordinea juridic n ntregime. Ea formuleaz definiia dreptului i statului, celelalte concepte, categorii caracteristice dreptului, fund valabile pentru toate tiinele juridice, cum snt, bunoar, categoriile de norm juridic, izvor de drept, sistem de drept, ordine de drept, rspundere juridic, drept subiectiv .a. De asemenea, ea formuleaz o serie de principii generale, valabile pentru toate tiinele juridice, ca de exemplu, principiile legalitii, supremaiei Legii, prezumiei de cunoatere a legii "nemo cenzetur ignorare legeni" (nimeni nu se poate scuza c nu cunoate legea") .a. Teoria general a dreptului i statului studiaz, de asemenea, metodologia de cercetare, folosit de tiina dreptului. O atenie deosebit acord aceast disciplin studierii corelaiei dintre drept i putere, drept i stat.

Teoria general a dreptului i statului este, evident, o tiin, ntruct ea opereaz cu concepte, teorii, principii, legiti, dar din alt punct de vedere, sub alt aspect, poate fi privit i ca o art, n msur n care ea solicit din partea juristului, pe lng cunotine, talent, miestrie i capacitatea de a sesiza, cerceta fenomenul juridic, a-i nelege legitile.

Teoria general a dreptului nu rmne la nivelul abstracional, ea are, de asemenea, o importan practic, servind nemijlocit procesului de elaborare i aplicare a dreptului. In acest scop este studiat tehnica juridic privind elaborarea i realizarea actelor juridice.

Ca disciplin de nvmnt, teoria general a dreptului i statului are i un caracter de introducere n studiul materiilor juridice. Ea poate fi ns i o disciplin conclusiv, de sintez, dar pentru aceasta ar trebui studiat n ultimii ani sau chiar n ultimul an de studii, dup nsuirea majoritii materiilor. Denumirea dat cursului n actualul plan de nvmnt de teorie general a dreptului i statului, predat la nceputul studiilor n Academia de poliie, ine seama de sarcina inevitabil a acestei discipline de a introduce" studentul n lumea dreptului", de a-i deschide porile universului juridic, al justiiei, dreptii i adevrului, n aprarea cruia a pornit n momentul opiunii pentru profesia de jurist.

In ceea ce privete tiinele juridice de ramur, acestea s-au constituit pe msura dezvoltrii i extinderii reglementrilor juridice n cele mai diverse domenii ale vieii sociale i a constituirii ramurilor (i subramurilor) de drept, n principiu, ramura de drept formeaz obiectul unei tiine juridice de ramur. Astfel dreptului constituional i corespunde tiina dreptului constituional, dreptului civil - tiina dreptului civil, dreptului penal - tiina dreptului penal .anid. Studiul dreptului internaional constituie obiectul tiinei dreptului internaional.

Este important de reinut faptul, c n denumirea curent nu se folosete terminologia complet (de exemplu: tiina dreptului constituional) ci aceea a ramurii (drept constituional, drept civil, drept internaional etc.) i pentru a desemna disciplin tiinific respectiv.

Pe msur ce reglementrile juridice abordeaz domenii i aspecte noi de reglementare, fenomen ce se manifest tot mai evident n epoca actual ca urmare a transformrilor sociale, tiinifice i tehnologice, interne i internaionale, apar ji noi discipline tiinifice sau tendine de a crea noi ramuri ale tiinelor juridice, n acest sens se vorbete, bunoar, de dreptul mediului mconjurtor, dreptul afacerilor, sau dreptul comunitar pentru relaiile Comunitii Economice Europene.

Studiul istoric al dreptului i statului constituie obiectul diferitelor ramuri ce formeaz disciplinele sau tiinele juridice istorice. Dup modul n care este abordat cercetarea istoric a dreptului, n general, n lume, ntr-o anumit ar sau numai n cadrul unei anumite instituii, se pot distinge Istoria general a dreptului, istoria dreptului dintr-o anumit ar, de pild, Istoria dreptului

Page 5 of 149

Republicii Moldova sau istoria unei ramuri sau instituii, cum ar fi istoria dreptului penal sau istoria dreptului de proprietate etc. Aici trebuie s distingem i disciplina Istoria doctrinelor (sau gndirii) juridice care are ca obiect, aa cum reiese din denumire, analiza evoluiei istorice a diferitelor curente, teorii sau coli juridice.

La studiul fenomenului juridic i aduc contribuia, de asemenea, unele tiine de grani, interdisciplinare, ce pot fi considerate ca auxiliare tiinelor juridice, cum snt criminologia, criminalistica, medicina legal, psihiatria juridic, statistica juridic, informatica sau cibernetica juridic. Folosind mijloacele proprii altor tiine - medicina, psihologia, cibernetica .a. - acestea au un rol important n activitatea juridic la diferitele ei ipostaze.

Page 6 of 149

1.3. Rolul i importana juristului Odat cu apariia i dezvoltarea dreptului au aprut i juritii ca o categorie de profesioniti

care s asigure elaborarea i mai ales aplicarea dreptului. Fr doar i poate, elaborarea dreptului nu este o oper exclusiv a juritilor; fiind un act politic,

de conducere statal a societii, elaborarea dreptului i, n primul rnd, legiferarea se realizeaz n formele determinate de sistemul politic al rii respective. Practica vieii parlamentare i de guvernare a fcut necesar participarea juritilor, ntr-o form sau alta, la aceste activiti. Ct privete aplicarea jurisdicional a dreptului, aceasta necesit juriti profesioniti, judectori, procurori, avocai, jurisconsuli, poliiti. Se tie ce importan deosebit o are statutul independent al magistratului ntr-un stat de drept.

Activitatea juridic este complex, iar profesiile juridice destul de diversificate. Juristul, oricare i-ar fi specialitatea i domeniul activitii, trebuie s cunoasc temeinic legea, s fie ptruns de valorile umane integrate n drept: dreptatea, egalitatea, demnitatea uman, respectul fa de drepturile omului.

Juristul trebuie s aib studii juridice, s neleag spiritul i litera legii, s aib simul dreptii. El trebuie s fie ostil fr rezerve oricrui act abuziv, arbitrar. Fiind pregtii pentru un domeniu anume de activitate, juritii poliiti snt agenii direci ai puterii publice, avnd statut propriu. Ei acioneaz n contact nemijlocit cu populaia, fiind purttori ai autoritii, ngrdit i guvernat de lege. n statul de drept juristul este pus s serveasc interesele legale ale cetenilor, ordinea de drept n conformitate cu Constituia i legile rii.

Studiul Teoriei generale a dreptului i statului are, aadar, o importan deosebit pentru juriti profesioniti, pentru formarea gndirii juridice, a simului juridic, pentru nsuirea tiinei i artei aplicrii dreptului.

Page 7 of 149

PRELEGEREA A DOUA

METODELE CERCETRII TIINIFICE A FENOMENULUI JURIDIC

2.1. Consideraii generale privind metodele de cercetare Ca i n orice domeniu, cercetarea tiinific juridic se bazeaz pe folosirea unei

metodologii, a unui ansamblu de metode i procedee cu ajutorul crora are loc studierea dreptului n toat complexitatea lui. Metodele de cercetare n domeniul tiinelor sociale s-au dezvoltat i s-au perfecionat i ele n contextul general al impulsului dat cunoaterii tiinifice de noua revoluie tiinific contemporan, evideniat mai ales prin folosirea noillor cuceriri ale informaticii i tehnicii de calcul.

Dac natura opereaz spontan, gndirea, n mod special cea tiinific, acioneaz pe baz metodic. Metoda apare, deci, ca un mijloc eficace al gndirii. Modul n care cugetarea omeneasc se desfoar l reproduce pe cel al realitii.

Din momentul n care s-a stabilit c drumul ctre adevr este mai preios dect nsi stpnirea lui, problema cilor pe care cugetarea le urmeaz i a mijloacelor pe care le folosete a devenit aproape chinuitoare.

Problema metodelor de cercetare n domeniul tiinelor sociale este deosebit de complex n condiiile dezvoltrii contemporane, a interptrunderii diferitor tiine, inclusiv a apariiei aa-nunntor discipline de grani sau de intersecie. De aceea, pe lng metodele specifice fiecrei ramuri de tiine sociale sau ale naturii, azi se recurge la generalizarea i extinderea unor metode, altdat proprii altor tiine, n aceast ordine de idei, menionm extinderea cercetrilor interdisciplinare cu folosirea, evident, i a unor metode complexe. tiinele juridice nu au fost scutite nici ele de aceast orientare, dei din pcate, n acest domeniu s-a fcut destul de puin pentru cercetarea teoretic a noilor metodologii i, ca o consecin fireasc a acestei stri de lucruri, nici utilizarea practic a noilor metode nu a nregistrat progresele necesare.

In condiiile actualei revoluii tiinifice i tehnologice se produc profunde transformri - de structur, de viziune - ce determin ca cercetarea tiinific s treac printr-o mutaie fecund. Aceast mutaie aduce n prim plan un spaiu privilegiat - acela al ntlnirii tiinelor, al dezvoltrii unor cercetri la confluena, la limita tiinelor.

In plan metodologic asistm la importante mprumuturi", la o adevrat contaminare metodologic. Fenomenul este resimit i n domeniul cercetrii dreptului, n care se mbin metodele tradiionale cu cele moderne.

Vorbind de metodele de cercetare ale Teoriei generale a dreptului i statului, avem n vedere de fapt metodele de cercetare ale tiinei juridice n general i abordarea lor teoretic, sarcin ce revine Teoriei generale a dreptului i statului.

S facem acum unele precizri terminologice privind noiunea de metod, metodologie .a.m.d.

Cuvntul metod vine de la grecescul methodos" - cale, drum, mod de expunere. Preocuparea pentru perfecionarea metodei a dus la apariia tiinei despre metod - metodologia (methodos, plus logos = tiin). Metodologia reprezint sistemul celor mai generale principii de investigaie, deduse din sistemul celor mai generale legi obiective.

Metoda privete fie un anumit principiu metodologic (metod particular), fie un procedeu tehnic oarecare (metod individual).

O metod n sensul adevrat al cuvntului, trebuie s fie determinat de nsui obiectul cercetrii tiinifice, trebuie s corespund legilor acestuia, ntre diversele ei trepte metodologice - general, particular, individual - se stabilesc raporturi complexe, n cadrul crora se pot distinge aspecte caracteristice legturii dintre general i particular, dintre parte i ntreg, dintre proces i moment etc.

O bun cunoatere, explicare i interpretare a dreptului (a fenomenului juridic) reclam o metodologie corespunztoare n baza creia s se realizeze o nelegere tiinific a mecanismului aciunii sociale a dreptului, a funciilor lui, a esenei coninutului i formei sale, a legturilor sale multiple cu societatea.

Aa deci, artm c prin metode nelegem un ansamblu de operaii intelectuale (ce pot consta din principii, norme) care snt folosite pentru atingerea unuia sau mai multor obiective privind

Page 8 of 149

cunoaterea unui fenomen. In acest scop, pot fi folosite i anumite procedee tehnice, care snt unelte auxiliare ale metodelor i nu trebuie confundate cu acestea.

Studiul metodelor de cercetare n domeniul tiinelor juridice, a valorii lor euristice pentru descoperirea unor cunotine noi, revine Teoriei generale a dreptului i statului. Aceasta nu elimin ns posibilitatea ca i celelalte ramuri ale tiinei dreptului s-i aduc contribuia la perfecionarea metodologiei juridice n domeniul lor de investigaii.

2.2. Noiunea metodologiei juridice tiina dreptului i afirm statutul epistemologic printr-o preocupare constant i veche

pentru perfeciunea mijloacelor gndirii obiectului su. n ultimul timp aceast preocupare este concentrat n cadrul teoriei i sociologiei juridice. Preocupri de definire a metodologiei juridice i de analiz a metodelor cercetrii tiinifice a

dreptului snt prezente n literatura juridic . Aa cum s-a menionat ntr-un ir de lucrri, metodologia juridic, poate s apar ca o tiin despre ramura dreptului, care dezvluie aspecte din cele mai importante i pasionante, cum ar fi: modul cum lucreaz omul de tiin, regulile tiinei dreptului, caracterul su.

n ce ne privete definim metodologia juridic ca sistem al acelor f actori de relativ invariant ntr-un numr suficient de mare de metode, factori ce au ca obiect raporturile, legturile relaiile ce se stabilesc ntre diferite metode n procesul cunoaterii fenomenului juridic .

Factorii de relativ invariant ntr-un numr suficient de mare de metode suit n acest caz principiile, normele sau criteriile metodologice; ele formeaz coninutul metodologiei juridice.

Raporturile, legturile, relaiile ce se stabilesc ntre diferitele metode, fie nainte, fie n timpul, fie dup ncheierea actului de cercetare tiinific alctuiesc obiectul metodologiei juridice. Acest obiect nu se formeaz, deci, din metodele n sine, ci din raporturile multiple dintre acestea.

ntruct metodele difer ca grad de abstractizare, ca arie de aplicare, ca grad al preciziei pe care o pot oferi cercetrii tiinifice, se justific dezvoltarea unei metodologii juridice ca un ansamblu de norme de selectare, de cooperare i apreciere a avantajelor i, eventual, dezavantajelor aplicrii diverselor metode.

Este de remarcat i faptul, c analiza sistemului metodelor de cercetare a fenomenului juridic nu se vrea n nici un fel un clasament valoric", n sensul c nu poate fi absolutizat valoarea uneia n raport cu alta (altele). Totodat trebuie combtut extremismul metodologic. Se impune o strns colaborare, o combinare a metodelor de cercetare ntruct fiecare are vocaia de a sesiza universalul.

2.3. Metodele cercetrii tiinifice juridice A. Metoda logic. Referindu-ne la principalele metode ale cercetrii juridice, menionm in primul rnd metoda

logic. n cercetarea dreptului, a fenomenului juridic att de complex, Teoria dreptului, toate tiinele

juridice se folosesc de categoriile, legile i raionamentele logice. Fcnd abstracie de ceea ce este neesenial sau ntmpltor n existena dreptului, teoria caut s dezvluie, folosindu-se de metoda logic, ceea ce este esenial, caracteristic pentru drept. De importana aplicrii Logicii n cercetarea fenomenului juridic vorbete nsi faptul c s-a conturat ca o disciplin aparte logica juridic.

Dreptul nu este o tiin exclusiv-deductiv. Att n construciile sale teoretice, ct i n practica juridic, necesitatea argumentrii se prezint ca o cerin sine qua non (de la sine). Cunoaterea pe cale deductiv pleac i n drept de la premisa, c nu se poate dovedi deductiv nimic de ct pornind de la principii anterioare.

Metoda logic este de larg utilitate n orice act de gndire tiinific. In drept ea este o totalitate de procedee i operaiuni metodologice i gnoseologice specifice, prin care se creeaz posibilitatea surprinderii structurii i dinamicii raporturilor necesare ntre diferite componente ale sistemului juridic al unei societi.

Ca tiin eminamente sistematic, dreptul se apropie considerabil de matematic, astfel c cineva a putut defini dreptul ca o matematic a tiinelor sociale". O asemenea apropiere este posibil datorit caracterului pregnant logic al dreptului.

Obiectul lor fiind deosebit, matematica i dreptul au puncte comune sub aspectul formei, deducnd din necesitatea stringent a formei i formrii ipotezelor. O norm procedural de drept l oblig pe acela care face o afirmaie n faa instanei s-o dovedeasc, stabilind i reguli ce alctuiesc tehnica dovezii.

Page 9 of 149

Dac tiina nseamn folosirea sistematic a puterii intelectuale umane pentru producerea cunoaterii, tiina dreptului i propune s expun tematic i s analizeze logic dreptul, n aa fel, nct acesta, ca factor de programare" a libertii de aciune a oamenilor, s constituie un tot coerent, care s nu se contrazic prin contradicii anterioare.

Juristului - omului de tiin i practicianului - i este necesar i util ntregul aparat al logicii. Am putea chiar afirma c exist o adevrat pasiune de drept pentru conceptele logicii formale. Aceasta se explic prin simplitatea rezolvrii problemelor de gndire sau celor de practic. Se crede adesea c este suficient s stpneti formele i perceptele gndirii logice pentru ca succesul s fie asigurat.

B. Metoda istoric. Potrivit metodei istorice, tiinele juridice cerceteaz dreptul n perspectiva i evoluia sa

istoric, de-a lungul diferitelor ornduiri sociale, ele analizeaz esena, forma i funciile dreptului raportate la etapa istoric pe care o strbate, tiut fiind c instituiile juridice poart pecetea transformrilor istorice ale poporului i rii respective.

Metoda istoric se mpletete strns cu istoria dezvoltrii sociale. Pentru juriti este extrem de important dezvoltarea sensului evenimentelor trecute, n fiecare lege snt sintetizate necesiti reale ale vieii, se exprim o anumit stare a moravurilor. Pentru acest motiv, cunoaterea reglementrilor i formelor de drept constituie un important document i pentru istorie.

Legea celor 12 Table, care a rezistat, cu mici modificri, timp de peste 10 secole, vast oper legislativ a lui lustinian (Codul, Digestele, Institutele, Novelele), Codul lui Mnu n India etc., snt monumente juridice, dar n egal msur, acestea dau material evoluiei istorice.

n ndelungata istorie a poporului nostru, formele dreptului vechi fac spiritul umanist al setei de dreptate i adevr care au caracterizat acest popor - urmaii celor mai drepi i mai viteji dintre traci", cum i caracterizeaz Herodpt pe geto-daci.

n contiina poporului (i n cercetrile de istorie), legea rii sau obiceiul pmntului erau socotite ca un drept vechi", o datin din btrni, provenind din timpuri de dinainte", de la formarea rii sau mai ncolo. Mai tirziu, n dreptul feudal scris (Pravila lui Vasile Lupu, Pravila lui Matei Basarab etc.), snt cuprinse noi reglementri, care oglindesc schimbrile petrecute n viaa economic, politic, cultural a rilor romne.

n general dreptul urmeaz firul evoluiei sociale, n el reflectindu-se nivelul dezvoltrii culturale a unei societi. Valoarea creaiei juridice a diferitor popoare i din diferite epoci istorice se integreaz n mod nemijlocit n cultura poporului i epocii respective, contribuie i, n acelai timp, depinde de nivelul acelei culturi.

Pentru cunoaterea sistemelor de drept juristului i snt extrem de utile concluziile istoricului, aa cum i istoricii trebuie s se aplece asupra documentului juridic. Marele nostru istoric Xenopol, mrturisete c practica i teoria dreptului mi fuser" una din cele mai bune pregtiri pentru tratarea istoriei. Orice istorie trebuie s-i propun ca scop aflarea i dovedirea adevrului n faptele omeneti. Ideea dreptului strbate de la un capt la altul istoria.

Viaa luntric a popoarelor nu poate fi bine neleas iar cercetarea aezmintelor lor, care se ntemeiaz pe reglementri i raporturi juridice, astfel c un mare istoric francez a putut conchide:

Tout jurisconsulte doit Stre historien et tout historien doit etre jurisconsulte" (Orice jurisconsult trebuie s fie istoric i fiecare istoric trebuie s fie jurisconsult). Pentru c ce snt toate frmntrile popoarelor, continua Xenopol, dect nzuina de a realiza ideea dreptului sau de a apra aceast idee att n relaiile dintre popoare, ct i n acele dintre clasele sociale".

Istoria cuprinde toate genurile de manifestri, deci i pe cele juridice. Ca tiin, ea este un mod de explicare a lumii (anume, a modului succesiv), iar aceast explicaie o realizeaz utiliznd metoda inferenei, prin care se urmrete s se stabileasc adevruri individuale, dinainte cunoscute. Aceasta este, dup prerea lui Xenopol, Logica succesiunii ca logic a istoriei.

Observm c ntruct n istorie avem de-a face numai cu adevruri particulare, individualizate n timp, au mai mic aplicaie att metoda deduciei (larg folosit n drept), care pleac de la premis general, ct i metoda induciei, prin care ne ridicm de la adevruri particulare la idei generale.

Apelnd la istorie, dreptul i afl condiiile ce-i pot descifra ascendena; cunoscnd formele suprapuse de drept, istoria i procur statornice modaliti de atestare documentar. Teoria general a dreptului i tiinele particulare (tiinele juridice de ramur), abordeaz de fiecare dat dimensiunea istoric a conceptelor i categoriilor cu care opereaz. Astfel, plecnd de la datele pe care le ofer istoria, n cercetarea marilor instituii juridice, tiina dreptului, constatind vechimea lor, le urmrete

Page 10 of 149

evoluia, configuraia, funciile etc. Teoria dreptului opereaz cu categoria de tip a dreptului, cu cea de bazin de civilizaie juridic, plecnd de la datele de cunoatere oferite de tiina istoriei.

Originea i apariia statului i dreptului nu pot fi studiate fr s se porneasc de la punctele de vedere afirmate n istorie. Uneori pe baza unor date istorice se realizeaz reconstituirea fizionomiei unor instituii ale dreptului, aciune ce permite o analiz retrospectiv cu largi implicaii n nelegerea poziiei respectivelor instituii n dreptul actual.

Istoria este ntotdeauna produsul unei istorii" scria C. Noica . Istoricul trebuie s vad epoci i destine, s dea socoteal de ce a fost i este pentru a putea fi ntr-adevr util i adevrat.

C. Metoda comparativ. Logica definete comparaia ca pe o operaie ce urmrete constatarea unor elemente identice

sau divergente la dou fenomene. Compararea sistemelor de drept ale diverselor state, a trsturilor ramurilor, instituiilor i normelor acestora s-a dovedit extrem de fructuoas n procesul metodologic de studiere a fenomenului juridic.

Aceasta aciune a determinat chiar n unele sisteme de nvmnt juridic recunoaterea existenei unei ramuri tiinifice - tiina dreptului comparat Extinderea metodei dreptului comparat este impus azi n mod esenial de sporirea fr precedent a legturilor statelor, de creterea volumului contractelor economice i sociale, urmare a amplificrii interdependenelor n planul dezvoltrii economice i culturale a rilor lumii. Aceast realitate incontestabil a zilelor noastre aduce n prim plan necesitatea cunoaterii diverselor sisteme naionale de drept

n forma sa embrionar, concepia asupra necesitii dreptului comparat apare la nceputul sec. XX, cnd se avanseaz i primele teze ale unei forme metodologice universale de studiere a dreptului, n continuare, literatura juridic s-a mbogit simitor cu lucrri ce au pus bazele nu numai ale unei metode a dreptului comparat, ci chiar a tiinei autonome a dreptului comparat.

tiina dreptului comparat a fixat deja anumite reguli, care prezint utilizarea metodei comparative n drept. Observarea riguroas a acestor reguli asigur succesul metodei, conferindu-i caracterul tiinific indispensabil.

1. Prima regul a metodei impune a compara numai ceea ce este comparabil, n cadrul acestei reguli va trebui s se constate, mai ntii, dac sistemele comparate aparin aceluiai tip istoric de drept sau aparin unor sisteme istorice de drept diferite. Dac sistemele de drept din care fac parte instituiile comparate snt - ideologic vorbind - antagoniste, este evident c procedeul comparaiei nu poate fi relevat dect sub aspectul stabilirii diferenelor.

Iat, spre exemplu, dac am dori s comparm reglementarea instituiei proprietii n familia dreptului romano-germanic (din care face parte sistemul nostru de drept) i familia dreptului musulman, vom utiliza analiza de contrast (comparaie contrastant). Instituiile fiind evident deosebite, nu va putea fi realizat o jucstapunere a acestora, iar rezultatele vor fi prea puin accentuate. Spre exemplu, pstrnd acelai cadru, la baza ntregului drept de proprietate n dreptul musulman se afla teoria teocratic, potrivit creia ntregul pmnt aparine lui Alah i trimisului su Mahomed. Proprietarul suprem al pmntului islamic, este Califul - reprezentant i continuator al profetului.

Proprietatea este permanent, neexistfad instituia prescripiei. Modurile de dobndire a proprietii snt de asemenea deosebite, deosebite de cele din dreptul romano-germanic. Diferene sensibile exist i n legtur cu figura juridic a altor instituii. Spre exemplu, dreptul musulman reglementeaz ntr-un mod aparte instituia cstoriei. Dac doctrina o consider de origine divin, dreptul musulman o trece n rndul tranzaciilor civile (un contract fcut n vederea "dreptului de a te bucura de o femeie", drept recunoscut, evident, numai brbatului). Condiiile de validitate ale contractului snt: consimmntul prinilor; prezena a doi martori; constituirea unei date (zestre); absena oricrui impediment (dificulti).

Logodna este un uzaj constant, fiind un preludiu al cstoriei, constnd din declaraia pretendentului i datinile privind ncheierea i desfacerea cstoriei.

Asemenea date, pe care le furnizeaz studiul comparat snt de natur a aduce informaii preioase n legtur cu reglementrile din sistemele de drept diferite, chiar dac nu vor putea fi sesizate similitudini sau juxtapuneri de reglementri ntre instituia din sistemul nostru legal i cele din sistemul susnumit.

2. O alt regul a metodei comparative oblig s se considere termenii supui comparaiei n conexiunile lor reale, n contextul social, politic, cultural din care au rezultat. De aici, necesitatea ca n procesul de comparare s se plece de la cunoaterea principiilor de drept i regularitilor care comand sistemele de drept comparate.

Luarea n discuie a principiilor - pe lng compararea instituiei i normelor - se impune

Page 11 of 149

pentru a mri potenialul tiinific al cercetrii comparate i pentru a preveni un eventual fragmentarism empiric.

3. Trebuie cercetat apoi sistemul izvoarelor dreptului, care ofer imaginea poziiei diferite a formelor de exprimare a dreptului (legi, cutume, precedente judiciare) de la un sistem juridic la altul.

"Comparatistul care dovedete s stabileasc acel comparandum, care este norma aplicabil n mod real, va trebui s in seama de ierarhia acestor izvoare, de raporturile reale de for juridic dintre ele, de modul n care se completeaz reciproc."

4. n sfrit, ut aprecierea termenului de comparat, s in seama nu numai de sensul iniial al normei, ci i de evoluia acestuia n timp, n procesul aplicrii normei, n acest proces, i mai ales cnd textul supravieuiete unor perioade social istorice diferite, forma iniial a regulii de conduit poate evolua ntr-att, nct sensul normei apare complet diferit.

Comparatistul va trebui n acest caz s apeleze la literatura de specialitate, s cerceteze starea moravurilor i influena tradiiilor.

Funciile dreptului comparat nu pot fi disociate de funciile generale ale Teoriei dreptului (cognitiv, critic, practic-aplicativ). Comparaia ajut esenial la construirea tipologiilor juridice i clasificrilor, n procesul de legiferare, metoda comparativ are, de asemenea, o importan major, ea furnizmd informaii preioase legiuitorului n legtur cu reglementrile cuprinse n alte sisteme de drept sau n documente juridice internaionale . Prin studiul comparat al diferitelor instituii juridice naionale se desprind factorii ce determin att trsturile lor comune ct i cele specifice. Combtnd n principiu preluarea mecanic a unor instituii i reglementri juridice dintr-o ar la alta, ca i considerarea unora drept modele de urmat n alte ri, metoda comparat arat calea realist de folosire a experienei legislative i juridice, de mbogire reciproc a sistemelor juridice din diferite ri innd, ns, cont de faptul c orice reglementare juridic trebuie s izvorasc i s rspund n primul rnd nevoilor naionale, specificului i particularitilor rii respective, iar pentru gsirea soluiilor optime va studia, evident i, experiena altor sisteme de drept.

Importana deosebit a metodei comparate este dat i de crearea unei ramuri distincte in sistemul tiinelor juridice a dreptului comparat (tiina dreptului comparat), de crearea n numeroase ri a unor catedre sau instituii de drept comparat, inclusiv a unor instituii internaionale cum este Academia Internaional de Drept Comparat cu sediul la Paris.

D. Metoda sociologic. Metoda sociologic, reprezint o direcie de cercetare cu reale foloase pentru cunoaterea

realitii juridice. Existena dreptului este strns legat de viaa social. S-ar putea afirma c aceast legtur se

cristalizeaz n raporturi mai directe dect acelea ale moralei, spre exemplu, toate fenomenele juridice snt fenomene sociale (evident, nu toate fenomenele sociale snt fenomene juridice). Dac moralitatea nu poate fi nici ea detaat de cadrul social, n schimb ea nu se sprijin pe "ageni" specializai spre a o apra, iar exerciiul su poate fi la fel de bine individual ct i colectiv.

Dreptul, dimpotriv, oricare ar fi formele i genurile sale, este ntotdeauna fondat pe recunoaterea colectiv fr de care nu s-ar putea stabili acea coresponden ntre obligaiile unora i preteniile altora. Cu alte cuvinte dreptul este social prin vocaie i prin coninut

Juritii au privit dintotdeauna instrumentul lor de lucru - legea - ca pe o realitate cu o incontestabil ncrctur social-uman ("ubi societas ibi jus" spuneau romanii). Preocupri n direcia stabilirii legturii dreptului cu mediul nconjurtor ntilnim din cele mai vechi timpuri. Aristotel i Platon, Cicero i Hobbes, Hugo Groius i muli alii au fost preocupai de a stabili o posibil coresponden a legilor n lumea nconjurtoare. Montesquieu concepea chiar "spiritul legilor" n relaiile dintre oameni i dintre acestea i mediul nconjurtor, definind legile ca raporturi necesare ce decurg din natura lucrurilor.

Cu toate acestea, nu se poate vorbi despre o metod sociologic n studiul dreptului de la nceputul acestui secol. Sociologia ca atare i leag nceputurile de mijlocul secolului trecut. Ca tiin a societii, a formelor de coexisten social, sociologia debuteaz prin a afia serioase rezerve fa de tiina dreptului.

ntlnirea dintre sociologie i drept s-a petrecut n condiiile n care, la o sut de ani de la apariia, la 1804, a Codului civil francez s-a constatat o anumit rmnere n urm a legilor fa de evoluia societii, o anumit "ntirziere cultural" (cultural-lag) a dreptului. Aceasta nu mai putea da ntotdeauna soluii operative aspectelor noi pe care viaa le ridica. Dreptul se afla "n ntrziere fa de fapte", el ncepea s-i dezvluie limitele.

Se apeleaz i la sociologie, cercetndu-se, dincolo de hotarele - sacre pn atunci - ale

Page 12 of 149

normei juridice, mediu social care condiioneaz dreptul. Sociologia aduce o viziune nou asupra dreptului, definindu-1 ca un fapt social, i ncearc s resistematizeze sursele evoluiei i influenei dreptului asupra societii, oferind tiinelor juridice o metod raional de studiere a fenomenului social.

Sociologii au recunoscut n preocuprile strvechi ale dreptului elemente importante de sociologie juridic. Ei au constatat, astfel, c dintre toate fenomenele sociale (spirituale, morale, religioase etc.) fenomenul juridic se impune cu precdere ca fiind cel mai caracteristic din punct de vedere social.

Fcnd eforturi pentru a iei din tiparele pozitivismului i individualismului, tiina dreptului acord la rndu-i, o tot mai mare atenie cercetrii legturilor dreptului cu mediul exterior, ntrebrile juritilor bazate pe "quid juris" i cele ale sociologilor bazate pe "quid facti" ncep s-i gseasc temeiuri de apropiere.

Specialistul n drept public, profesorul francez Maurice Haurion remarca faptul, c "puina sociologie te ndeprteaz de drept, iar multa sociologie te readuce la el", n replic, sociologul francez - jurist la origine - George Gurvitch completa (peste timp): "Puin drept te ndeprteaz de sociologie, iar mai mult drept te readuce la ea".

Cel care pune bazele cercetrii sociologice a dreptului este juristul german Eugen Erlich prin lucrarea sa "Grundlegung der Sociologie des Rechts" ("Bazele sociologiei dreptului"), aprut n 1913.

Erhch, adept al "liberului drept", fundamenteaz necesitatea unei cercetri mai cuprinztoare a realitii juridice, care nu se poate reduce la studiul normelor i instituiilor juridice, fiind necesare cercetrii n plan vertical, n adncime pentru a se pune n eviden "dreptul viu".

n continuare, cercetarea sociologic juridic ia amploare, contribuind la aceasta att sociologi de renume cum ar fi G. Trade, Max Weber, Georg Simmel .a., ct i juriti bine cunoscui, spre exemplu Rudolf Stammler, Renato Treves, Jean Carbonier etc.

Cercetrile sociologice juridice dau o perspectiv nou studiului realitii juridice, ca realitate social, verificnd modul n care societatea influeneaz dreptul i suport, la rndu-i influena din partea acestuia. Acelai obiect (dreptul) pe care tiinele juridice l studiaz din interior, sociologia juridic a studiaz din exterior. Cercetarea sociologic a dreptului pune n lumin faptul c ntre fenomenele sociale exist unele care au un caracter juridic deosebit: legile, activitatea jurisdicional, activitatea administrativ, denumite uneori i fenomene juridice primare, ntruct trstura lor evident juridic le face s se identifice cu dreptul. In acelai timp ns exist i fenomene juridice secundare, n care elementul juridic este mai puin evident: responsabilitatea social, statutul i rolul individului etc., dei nu se poate afirma c acest element lipsete cu desvrire .

Cercetarea sociologic juridic mbrieaz fr discriminri ambele forme de cuprindere a elementelor de juridicitate n fenomenele vieii sociale. Prin metode care-i rmn specifice (observaia, sondajul de opinie, ancheta sociologic, chestionarul, interviul), sociologia juridic mbrieaz urmtoarele domenii:

- domeniul crerii dreptului; - domeniul cunoaterii legilor de ctre ceteni i organele de stat; - domeniul poziiei subiecilor raporturilor sociale fa de reglementrile juridice n vigoare; - domeniul cercetrii cauzelor concrete ale nclcrii dreptului; - domeniul limitelor reglementrii juridice, al raportului dintre sfera reglementrilor juridice

i extrajuridice, a formelor juridice i metajuridice de influenare a conduitei ceteneti. Intre temele de cercetare sociologic juridic se ntilnesc: - documentri solicitate de organe cu competene normative; - investigaii cu caracter de expertiz legal; - investigaii privind modul de administrare a justiiei; - cunoaterea legii; - investigaii privind desfurarea procesului de reintegrare social a persoanelor ce au comis

fapte antisociale etc. Cercetarea sociologic juridic (metoda sociologic) poate fi utilizat de legiuitor pentru a-i

procura informaii n legtur cu msura n care legea este respectat i n ce proporie legea i gsete suport din partea sentimentului juridic comun.

Exemplu. Snt bine cunoscute rezultatele cercetrilor care au stat la baza unor msuri legislativ-statale, cum ar fi legislaia i vrsta adolescenei, conceptul de fapt antisocial, strategia activitii de cunoatere a legilor etc. Astfel, spre exemplu, n problematica autoritii printeti, ntr-o anchet socio-juridic mai veche desfurat n SUA, cercettorii i-au propus studierea urmtoarelor

Page 13 of 149

aspecte: - coincidenele i necoincidenele ntre reglementarea autoritii printeti i sentimentele

juridice ale societii; - unitatea sau diversivitatea acelor sentimente; - analiza importanei unor factori de stratificare a opiniilor n aceast materie - vrsta, veniturile, sexul, pregtirea etc., n ce msur rezultatele cercetrii sociologice

condiioneaz oportunitatea unor reglementri juridice . Rezultatele cercetrilor au scos la iveal faptul, c n numai cinci din chestiunile studiate s-a

observat o coinciden a reglementrilor de drept cu sentimentele celor chestionai, ntrebrile puse au fost de tipul: prinii au dreptul s controleze salariile copiilor? Care, poate fi vrsta minim pentru ncheierea cstoriei?

Ancheta a scos la iveal, printre alte concluzii, o lacun a reglementrii legale: inexistena unor dispoziii privitoare la vrsta adolescenei. Sociologia i psihologia opereaz o distincie n evoluia tinrului, vorbind despre adolescen ca perioad imediat premergtoare celei de maturitate psihic (chiar, cuvntul vine de la adolesco, - ere - axrete, a cpta puteri, a se maturiza).

Adolescena este stadiul ce ncepe cu procesul maturizrii sexuale i se sfrete odat cu apropierea maturitii (biopsihice) . n general perioada se situeaz ntre vrsta de 12/13 i 18/19 ani. Dei n sociologie exist asemenea delimitri, dreptul nu consider vrsta respectiv ca o etap deosebit n dezvoltarea personalitii i nu i se acord forma unei categorii juridice separate (e vorba, bineneles, de dreptul SUA).

Aceast anchet a subliniat concluzii legate, ntre altele, i de necesitatea unor revederi ale legislaiei, n diverse ramuri de drept, care s pun n lumin asemenea diferenieri.

Deci, n concluzie putem spune c extinderea cercetrii sociologice cu metodele proprii inclusiv sondajul de opinie sau ancheta sociologic, nu au lsat pe dinafar nici aspectele juridice ale vieii sociale. Dimpotriv, ca urmare a extinderii lor, s-a conturat sociologia juridic ca o disciplin de sine stttoare, nscut din nevoie i ca rezultat al analizei factorilor sociali de condiionare i intercondiionare a dreptului, n efortul de creare i conturare ct mai precis a acestei discipline a fost creat o Asociaie internaional de sociologie juridic, iar la unele faculti de drept se predau cursuri n aceast materie.

E. Metodele cantitative i alte metode. Metodele cantitative, capt n ultimul timp o tot mai mare pondere n cercetarea tiinific

juridic, cu largi i imediate aplicaii n practica dreptului, n general azi, teoria juridic nu poate merge dect n strns corelaie cu nevoile practice ale crerii i aplicrii dreptului.

Ipotezele tiinifice se cer a fi verificate n cadrul unor strategii ale dezvoltrii fenomenului juridic, n strns corelaie cu scenariile dezvoltrii economico-sociale. Descifrarea, explicarea, propunerea de decizii i prognoza se bazeaz pe aprecieri teoretice argumentate prin experiena dobndit din studiul cazurilor secundare. Exista n rile occidentale chiar o ramur specializat - jurometria - care pleac de la procedeul cazuistic ca un mod de abordare orientat spre cazul singular.

Necesitatea introducerii unor metode cantitative n cercetarea tiinific juridic i n practica dreptului a izvort din nevoia de a conferi noi valene acestei cercetri n strns legtur cu unitile practice. Folosirea calculatoarelor contribuie la luarea deciziei, aceast folosire nu ngusteaz posibilitile de decizie, ci dimpotriv le optimizeaz. Timpul economist este folosit la fundamentarea ei temeinic. Informatica juridic mbuntete procesul decizional prin rapiditatea efecturii diferitelor operaiuni.

n ultimul timp, chiar n plan decizional se poate vorbi de rolul ordinatorului - este vorba de deciziile cu caracter "repetitiv" (mai ales n domeniul deciziei administrative), caracterizate prin faptul c n coninutul lor se face aplicarea mecanic i identic (pentru aceleiai categorii de fapte) a unor norme juridice la situaii reductibile n formule matematice finale.

Pe plan mondial cercetrile de informatic juridic au fost orientate n urmtoarele direcii: - elaborarea i sistematizarea legislaiei; - evidena legislativ; - evidena deciziilor de practic judectoreasc (a precedentelor judectoreti); - stocarea i sistematizarea informaiei juridice; - evidene criminologice etc. n urm cu peste 25 de ani m universiti din SUA (Pittsburg, Pensilvania) s-au iniiat

primele cercetri de informatic jurtdic. n New-York funcioneaz de mai muli ani "Law Rosearch Service", societate comercial care pune la dispoziia clienilor si mijloace de hotrri federale sau ale

Page 14 of 149

curilor i instanelor din statele federale. n planul evidenei legislative calculatorul, n baza programelor informatice ofer datele

necesare in vederea aprecierii exacte a corelaiilor dintre reglementri, realiznd recensmntul normelor ce pot intra n conflict.

Consiliul Europei (prin Direcia Afacerilor juridice) i Comisia Pieei Comune (prin Serviciul Juridic) desfoar n mod coordonat eforturi pentru unificarea cercetrilor privind perspectivele legislaiei comunitare.

nc din anul 1969 Comitetul Minitrilor al Consiliul Europei a creat un organ de experi, pentru armonizarea modalitilor implementrii informaiei juridice n calculator n domeniul privind tratatele internaionale, reglementri interne i date de statistic juridic.

Este n afara discuiei faptul, c n condiiile tehnice actuale nu se pune problema utilizrii calculatorului pentru a nlocui judectorul n pronunarea unei soluii m procesul judiciar.

Hotrrea judectoreasc nu nseamn aplicarea pur mecanic a legii la o cauz determinat. Aa cum nu exist dou frunze absolut identice, doi fulgi de nea la fel, tot astfel nu putem s ntilnim dou spee, dou cazuri de via, identice, chiar dac n elementele lor generale, speele ce se deduc n faa completului de judecat pot prezenta (i prezint) multe aspecte comune. Instana trebuie, pentru acest motiv, s fac o evaluare a fiecrei spee sub cele mai variate aspecte, cu grij de nuane i de individualizare a trsturilor ce snt impuse de circumstanele fiecrei cauze i de particularitile fiecrui participant (reclamant, prt, inculpat, parte civil, parte responsabil etc.) la procesul judiciar. Aceasta nu nseamn c ordinatorul nu-i poate afla locul pe masa judectorului. Dimpotriv, aa cum demonstreaz situaia organizrii instanelor din rile dezvoltate, pe masa fiecrui judector se gsete un terminal de la care se poate obine ntr-un termen record o cantitate de informaie legislativ de doctrin i de practic, care scutete eforturi considerabile, aduce plusul de exactitate, de siguran i accelereaz considerabil rezultatul (stabilirea i motivarea soluiei).

n general, metodele cantitative aplicate n drept din care am amintit doar cteva au meritul incontestabil de a contribui efectiv la perfecionarea reglementri lor juridice, la sporirea eficienei lor sociale, precum i la mbuntirea activitii practice de realizare a dreptului. De aceea, orice rezerv, orice prejudecat cu privire la utilitatea acestor metode trebuie statornic nlturate .

Dintre alte metode este de reinut importana folosirii metodei statistice, util atit pentru procesul de elaborare a dreptului ct i pentru cel de aplicare a lui. De altfel, statistica judiciar s-a conturat ca un domeniu distinct a statisticii.

Ct privete metoda experimental proprie tiinelor naturii, menionm c n domeniul dreptului, uneori n domeniul reglementrii cu caracter economic, cnd s-a pus problema unei transformri de ansamblu, la scara naional, s-a recurs n prealabil la verificarea noilor msuri la scar redus, n cteva uniti.

Ca o concluzie, dup prezentarea succint a metodetor de cercetare, se impune constatarea c ele nu trebuie nelese n mod izolat ci n interdependena i complementarea lor. Folosindu-le astfel, cercetarea tiinific juridic, att cea fundamental, preponderent teoretic, ct i cea aplicativ are garania obinerii unor rezultate valoroase i utile.

Page 15 of 149

PRELEGEREA A TREIA Dreptul n veci nu va muri". (Dimitrie Cantemir)

3.1. Conceptul dreptului Trecnd la investigarea i cercetarea sistematic a obiectului disciplinei noastre, astfel cum a

fost el definit n capitolul precedent, o prim chestiune ce se cere a fi analizat i elucidat este noiunea nsi de drept, necesitatea de a rspunde la ntrebrile ce este dreptul, care este esena i care snt particularitile sale eseniale ce-1 difereniaz de alte fenomene sociale cu un rol i funcii asemntoare n societate.

Dreptul, ca ntreaga componen juridic a vieii sociale, este un fenomen deosebit de complex, a crui cunoatere presupune o cercetare aprofundat a legitilor obiective a existenei sale, a dinamicii sale, a factorilor care-1 configureaz i valorilor pe care le promoveaz .

S ncepem cu unele explicaii terminologice. Cuvntul drept este folosit n mai multe accepiuni i deriv de la latinescul directus, luat n sens metaforic (directus - de la dingo), care nseamn "drept" - orizontal sau vertical, de-a dreptul, direct, linie dreapt, adic o regul de conduit fr specificarea coninutului.

n limba latin, ns, cuvntul care corespundea cuvntului drept era ius (drept, dreptate, legi). Cuvntul este ntlnit i n alte limbi, cu aceeai semnificaie: droit la francezi; diritto la

italieni; derecha la spanioli; recht la germani; right la englezi, ntr-un prim sens, cuvntul drept semnific tiina dreptului -ansamblul de idei, care explic dreptul i prin intermediul crora dreptul poate fi gndit.

Dreptul nu este numai tiina, el este, n egal msur, tehnic, art. Dreptul ca ansamblu de norme care organizeaz viaa n comun, este o tehnic a convieuirii umane, destinat s disciplineze comerul uman i s apere societatea de excese.

Regulile juridice impun obligaii, organizeaz funcionarea general a statului i organismelor nestatale, ofer posibilitatea valorificrii unor interese, recunoscnd capacitatea participrii individuale n diferite relaii, detaliind roluri i statute (de productor, de cumprtor, de vnztor, de locatar, de printe, de fiu, fiic) etc. n limba romn, ca de altfel i n numeroase alte limbi, termenul de drept este folosit n dou sensuri i anume: cel care are n vedere sau cuprinde regulile juridice de conduit sau normele juridice din societate, denumit i drept obiectiv i cel prin care se are n vedere facultatea, prerogativa, ndrituirea (adic dreptul) ce aparine unei persoane (fizice sau juridice) n temeiul normei juridice, pe care-1 denumim drept subiectiv.

Calificarea dreptului n prima sa ipostaz de "obiectiv" nu vrea s nsemne c acesta - adic normele juridice cuprinse, de pild, n legi - ar vrea o existen independent de voin, interesul sau contiina oamenilor, precum bunoar, fenomenele sau legile naturii. Dimpotriv acestea exprim, aa cum vom vedea, voina i interesele poporului sau ale unor grupuri ori categorii sociale care snt, ns, fixate sau obiectivate n normele juridice cptnd astfel o existen destinat, obiectiv, materializat in forma legilor sau altor acte aprate de puterea public .

Astfel bunoar, vorbind de dreptul Republicii Moldova, avem n vedere ansamblul normelor juridice indiferent de forma pe care au mbrcat-o (legi, obiceiuri .a.), de-a lungul istoriei sau dintr-o anumit perioad. Restrngnd atenia doar la dreptul actual, avem conceptul de drept pozitiv care nu este altceva dect dreptul obiectiv n vigoare.

Deci, totalitatea normelor juridice n vigoare (active) dintr-un stat poart denumirea de drept pozitiv, un drept aplicabil imediat i continuu, obligatoriu de a fi adus la ndeplinire printr-o for exterioar (coercitudinea statal).

Vorbind, ns, de dreptul unei persoane (fie c e vorba de o persoan fizic, fie c e vorba de o instituie, o organizaie sau n genere de o persoan juridic), cum ar fi dreptul de proprietate asupra casei de locuit, a terenului sau a unei firme comerciale, dreptul de vot, dreptul la salariu sau la concediu, dreptul de a ncheia un contract etc, avem n vedere dreptul subiectiv pe care titularul, persoana fizic l folosete i l exercit nemijlocit. Dreptul subiectiv mai implic categoria de libertate.

Avnd n vedere c n societate, n afar de normele juridice, mai exist i alte categorii de noreme sociale care prevd drepturi subiective, denumirea deplin a drepturilor prevzute de normele juridice este de drepturi subiective juridice? n continuare se va folosi termenul prescurtat drepturi subiective".

Evident c drepturile subiective (de obicei, pentru desemnarea lor se folosete pluralul) snt

Page 16 of 149

organic legate de dreptul obiectiv, neputnd fi concepute fr s fie prevzute n normele juridice. Dar i experiena dreptului obiectiv ar rmne fr sens dac prescripiile normelor sale nu s-ar realiza prin drepturi subiective, n relaiile interumane. Totui, cele dou sensuri ale conceptului de "drept" evoc dou ipostaze. De asemenea, este de menionat - aa cum vom vedea n analiza raportului juridic - c drepturilor subiective le corespund, n mod corelativ, obligaiile juridice.

In unele limbi exist cuvinte deosebite pentru cele dou accepiuni ale noiunii de drept. Spre exemplu, la romani se distingea norma agendi (dreptul obiectiv) i facultas agendi (dreptul subiectiv, n englez law desemneaz dreptul obiectiv, iar Right, dreptul subiectiv, n german de larg utilitate este termenul Recht, uneori pentru dreptul subiectiv se folosete termenul "berechtigung", n francez, de obicei dreptul obiectiv este redat notndu-se cuvntul cu liter mare Droit iar dreptul subiectiv cu liter mic droit sau la plural droits.

Un alt termen n limba romn ce evoc domeniul dreptului este adjectivul "juridic". Derivat din latinescul "jus" (drept), vocabula "juridic" este absolut indispensabil pentru a putea desemna ipostaze ale existenei i manifestrii dreptului n viaa social cum ar fi actele juridice, raporturile juridice, contiina juridic etc.

Termenul "drept" se folosete i pentru desemnarea tiinei juridice, ca de pild: Facultatea de drept, Academie sau Institut de drept sau drept civil (ca ramur a tiinei dreptului).

3.2. Panorama complex a dreptului Pentru a da o imagine ampl ntregului complex al fenomenului juridic din societate vom

prezenta panorama acestuia n diferitele sale ipostaze. Astfel, putem distinge urmtoarele planuri de manifestare i anume: planul spiritual, ideatic, unde vom distinge concepiile, ideile, teoriile, sentimentele despre drept, adic tiina juridic, ideologia juridic, contiina juridic; planul normativ - ansamblul reglementrilor juridice care alctuiesc dreptul obiectiv i dreptul pozitiv; planul relaiilor sociale i raporturile juridice -drepturile subiective i obligaiile juridice i planul faptic sau evenimenial ce cuprinde faptele juridice, adic acele evenimente sau aciuni care produc efecte juridice.

Toate aceste planuri se ntreptrund, nici unul neputnd exista izolat, fr celelalte. Nu se poate vorbi nici de o ierarhizare a lor. Cu toate acestea trebuie remarcat faptul, c dreptul obiectiv, ansamblul normelor juridice formeaz pilonul central deoarece n jurul su, spre el sau de la el iradiaz toate celelalte manifestri ale fenomenului juridic (teoriile, ideile, relaiile, drepturile subiective).

Dar dreptul, normele juridice, nu au o existen n sine, ele se refer la oameni, mai precis la orientarea conduitei acestora, urmrind un anumit sau anumite eluri, finaliti. Pe msur ce in evoluia societii umane s-a ajuns ca finalitatea suprem s o reprezinte omul, demnitatea uman, astfel cum se prezint n contemporaneitate societile cu regimul democratic al statului de drept, are loc deplasarea spre dreptul subiectiv, situarea "drepturilor omului" n miezul preocuprilor, ca centru de gravitaie spre care se orienteaz reglementrile date de drept ca i alte aspecte ale fenomenului juridic n special doctrina juridic, n cadrul cursului vor fi analizate toate fenomenele de manifestare ale fenomenului juridic.

Dreptul, aadar, este dat de o multitudine de reguli de conduit sau norme destinate a influena i a orienta comportarea oamenilor n societate. Desigur c se pune problema de a ti prin ce se deosebesc acestea de alte norme sociale, care este specificul lor, n numele cror valori sociale i stabilesc finalitatea, care este mecanismul social de aciune a dreptului n societate, legturile sale cu statul, cu puterea public.

ntruct rspunsul la aceste ntrebri, ca i la altele, de altfel, va fi dat n capitole speciale, dedicate acestor probleme, aici ne mrginim a meniona doar cteva aspecte necesare pentru a corecta nelegerea i definirea noiunii dreptului.

Spre deosebire de alte norme sociale, dreptul introduce n viaa social reguli de conduit obligatorii ce stabilesc drepturi i obligaii pentru membrii societii a cror respectare este asigurat la nevoie, de fora coercitiv a puterii publice, a statului. De altfel, normele juridice snt n general o emanaie a organelor de stat, iar atunci cnd ele apar n alte forme snt recunoscute de aceste organe asigurndu-li-se fora obligatorie. Prin coninutul reglementrilor sale, n diferite ri i perioade istorice, dreptul promoveaz anumite valori sociale n conformitate cu voina i interesele generale ale societii respective sau numai cu voina i interesele acelor grupuri sau categorii ce dein puterea de stat.

Dreptul este un fenomen dinamic, el i pune amprenta asupra relaiilor sociale, fiind totodat influenat de aceste realiti.

Page 17 of 149

3.3. Dreptul i reglementarea juridic a relaiilor sociale S artm c dreptul este nainte de toate o regul de conduit n raporturile dintre oameni.

Aa cum spune profesorul Jan Dabin, "dreptul se mrginete la raporturile oamenilor ntre ei, el implic alteritatea, raportul cu altul, cu alii, ad alterum i nu privete, cel puin n mod direct, nici ndatoririle oamenilor fa de Dumnezeu, nici ndatoririle omului fa de sine nsui. Robinzon n insula sa poate fi legat prin obligaii fa de Dumnezeu i fa de el nsui, dar nu poate fi legat prin drept".

Specificul cel mai elocvent al dreptului ca fenomen social l constituie caracterul lui normativ sau normativitatea juridic.

Existena dreptului, realitatea sa este dat, pn la urm, de necesitatea stabilirii unor reguli sociale, a unor norme de conduit obligatorii. Dreptul apare ca un instrument pentru statornicirea n societate a unor reguli n conformitate cu anumite valori sociale. Ele se manifest ca un ansamblu unitar, sistemic, de reguli de conduit dictate de puterea de stat sau aprute n alt form (ca obiceiul, de pild), a cror respectare obligatorie este asigurat, la nevoie, prin fora coercitiv a statului.

Obligativitatea dreptului, imperativul juridic, spre deosebire de cel moral, este asigurat prin sanciuni prevzute a se aplica la nevoie cu ajutorul forei coercitive a puterii publice. Cetenii nu snt pui n situaia de a opta ntre conduita prescris de drept i n alt gen de conduit, ci snt datori s o respecte pe prima.

ntr-o societate cu regim democratic autoritatea dreptului i dominaia legii snt supreme, de necontestat. Obligativitatea dreptului este att de puternic nct nimeni nu poate ignora normele de drept sub pretextul necunoaterii lor. "Nemo censetur, ignorare legem" (nimeni nu are voie s nu cunoasc legea) este un adagiu principal formulat nc n dreptul roman, a crui consecin este c necunoaterea legii nu poate fi o scuz pentru absolvirea de rspundere n cazul violrii dreptului.

Sanciunea ce se aplic n cazul nclcrii dreptului mbrac, n principiu, o form special, fiind aplicat de organe special investite cu puterea de a judeca i decide prin hotrri, care, la nevoie, se aduc la ndeplinire prin fora aparatului coercitiv al statului - mnu militari". Nici o persoan care a suferit o nclcare a drepturilor sale nu i poate face singur dreptate. Sanciunea nu se identific ntru totul cu constrngerea (fora coercitiv). Sfera conceptului sanciunii juridice e mai larg dect "constrngerea". Exist unele'sanciuni juridice - de pild, anularea unui act ilegal - care pot fi aplicate fr a se recurge la constrtngere.

Desigur c societatea este interesat ca normele juridice s se respecte fr a se recurge la sanciune i constrhgere, de aceea prin diferite mijloace, coli, organizaii sociale, de cultur, mass-media .a. se desfoar o activitate de educare i influenare a cetenilor n spiritul respectrii legilor.

In acelai timp, oamenii de tiin din diferite domenii - juriti, sociologi, pedagogi, psihologi, etc. - dezbat problema naturii i rolului sanciunii juridice. Altfel au loc azi ample dezbateri cu privire la scopul i eficiena sanciunii capitale sau a celor privitoare la privaiunea de libertate, n acest sens, gsete tot mai muli partizani teza abolirii pedepsei capitale, snt dezbtute problemele referitoare la condiiile regimului penitenciar etc.

3.4. Dimensiunea social a dreptului Dreptul este un produs complex al societii; normele sale intervin n procesul productiv,

stabilind reguli generale pentru actul zilnic repetat al producerii, repartiiei i schimbului de produse i activiti.

Munca cere o rigoare acceptat. Libertatea omului este deplin numai n msura n care nu stngenete libertatea celorlali. Drepturile omului nu pot prinde contur, nu pot deveni realiti dect n cadrul unei interaciuni, bazate pe coexistena libertilor i nu pe afirmarea brutal i pgubitoare pentru semeni a unor drepturi i interese personale.

Superioritatea reflectrii n drept a corelaiei necesare ntre drepturi i ndatoriri precum i nobleea actului de justiie (ca o activitate independent ntr-o societate democratic) alctuiesc coordonatele care marcheaz decisiv dimensiunea social a dreptului .

"Legile snt matca i mama noastr" - afirm D. Cantemir subliniind prin aceasta poziia dreptului n societatea civilizat, ca nucleu al ordinii sociale i condiie a bunei derulri a raporturilor umane.

Abordarea dimensiunilor sociale ale dreptului implic analiza locului dreptului i a realitii juridice n societate, sistemul legturilor sale cu celelalte elemente (realiti) ale societii, n general, tiinele sociale privesc societatea ca un sistem dinamic, evolutiv (capabil s parcurg stri directe) i

Page 18 of 149

nzestrat cu capacitatea autoreproducerii lrgite i optimizate. Aceste tiine (sociologia, politologica, economia politic) cerceteaz diversele componente ale societii, pun n lumin structura i legalitatea structural a vieii sociale, rolul elementelor societii i influenele complexe ntre aceste pri (economice, politice, juridice, culturale etc.).

Realitatea juridic (juridicul) este o dimensiune inalienabil a realitii sociale n condiii istorice determinate. Existena ei nu poate fi desprins de existena celorlalte pri ale unei societi, suportnd influena acestora i exercitnd la rndu-i influen asupra lor.

Realitatea juridic sau juridicul este uneori denumit i sistem juridic sau suprastructur juridic. Realitatea juridic (juridicul) are un coninut bogat n care este cuprins dreptul ca fenomen normativ (dreptul pozitiv), dar care nu se reduce numai la el.

Astfel, componentele juridicului snt: a) contiina juridic; b) dreptul; c) relaiile juridice; d) ordinea de drept, , a. nainte de a fi o realitate normativ, dreptul este o stare de contiin, n sensul c nevoile

schimbtoare ale societii care-i reclam reflectare ntr-un sistem de norme nu se transpun imediat n limbajul i n coninutul dreptului, ele trec prin contiina legiuitorului (sau a poporului, dac e vorba de obicei), urmnd un proces de evaluare, valorizare i valorificare final prin normele de drept.

Contiina juridic (specializat a legiuitorului, sau comun - a poporului) joac rolul unui receptor i al unui tampon. Receptor, n sensul c primete stimulii pe care-i emite societatea, i ordoneaz i-i supune unui examen axiologic (teoria valorilor) i tampon, pentru c se interpune ntre aceti stimuli (care se nfieaz de multe ori ca adevrate comandamente, presiuni din partea forelor sociologice creatoare ale dreptului) i realitatea normativ (care-i are regularitile sale, ritmul su, o dinamic ce nu-i permit s urmeze "orbete" aceste presiuni).

Contiina juridic apare ca o premis a dreptului (ca fenomen normativ), funcia sa normativ fiind mijlocit de ipostazele contiinei prin care omul devine propriu-zis subiect: cea cognitiv, cea acional i cea cultural-axiologic.

A doua component a realitii juridice (a juridicului) o constituie partea instituional - dreptul, ca sistem de reglementri i instituii. Aceast parte alctuiete miezul juridicului, coninutul sau cadrul su substanial de referin.

Dreptul ca fenomen normativ d expresie cerinelor structurilor sociale -conductoare sau conduse - de mai bun organizare a raporturilor umane, n vederea obinerii acelui echilibru indispensabil pentru asigurarea climatului n care liberului arbitru i violenei s i se poat opune eficient anumite standarde oficiale de comportament i n care s poat fi nlturat tensiunea dintre cei care accept aceste standarde i cei care se abat.

n sfrit, cea de-a treia componen a juridicului este alctuit din elemente relaionale, sociologice. Snt cuprinse aici raporturile juridice i situaiile juridice, cele care probeaz eficiena dreptului. In cadrul acestor raporturi oamenii (individual sau colectiv) particip n calitate de subiecte de drept, valorificndu-i sau aprndu-i pe cale legal interese i drepturi.

Desfurarea lor n conformitate cu dispoziiile legale duce la crearea ordinii de drept. Din aceast perspectiv dreptul poate fi considerat ca un mod de existen a ordinii publice , un real factor de calmare a conflictelor i de meninere n limite de ordine a ciocnirilor de interese.

Omul acioneaz ntr-o ambian social, el ntr n numeroase raporturi cu semenii si, iar aceste raporturi alctuiesc adevratul fundament ontologic al dreptului.

n concluzie rezult c dreptul, ca sistem de norme i instituii, are o sfer mai restrns dect juridicul, ca parte component a realitii sociale. La rndul su ns, dreptul aparine i el acestei realiti, are determinaii calitative ce in de esena socialului. El suport influene din partea componenilor cadrului fizic nconjurtor i din partea componenilor sistemului social (economia, politica, morala etc.

3.5. Apariia i dezvoltarea istoric a dreptului. Studiul conceptului dreptului implic cu necesitate viziunea istoric legat de descifrarea

originii dreptului. Ca instituie ce deriv de la societate i i gsete suportul n relaiile reciproce dintre oameni, dreptul este indisolubil legat de evoluia general a societii, de particularitile societii n diferitele sale trepte de dezvoltare istoric.

ntrebarea care se pune aici este urmtoarea:

Page 19 of 149

a) dreptul este indisolubil legat de societate de la primele sale forme primitive de organizare sau;

b) dreptul, ca i statul apar doar la un anumit moment al evoluiei istorice a omului? Rspunsul la aceast ntrebare este legat de modul n care este conceput dreptul. Este el doar

apanajul statului, sau, n general, orice grup social este capabil s formuleze reguli juridice? Exist, pe de alt parte, un drept natural, ideal, anterior oricrei reguli pozitive i care este neschimbat n esena sa?

Romanii credeau n venicia dreptului. Acolo unde este societate, exist drept - Ubi societas - ibi jus. Ei nu puteau concepe existena societii fr drept Din punctul lor de vedere i viceversa era exact: Ubi jus - ib societas. Credina lor n venicia dreptului corespundea celei n venicia societii - i anume a societii romane i bineneles, a dreptului roman .

Adepii colii Dreptului natural pornesc de la concepia aristotelic dup care omul este un animal social - "zoon politicon". Din nevoia instinctiv de a tri n societate, apare i nevoia de a stabili norme juridice (la baza acestora stind acel appetitus societatis".

Hugo Grotius (1583-1645), reprezentantul de seam al colii Dreptului natural, consider dreptul natural ca totalitatea principiilor pe care raiunea le dicteaz pentru satisfacerea nclinrii naturale a omului pentru viaa social.

Deci, dup cum vedem de la adepii colii Dreptului natural, nu este suficient apetitul social al omului, este nevoie i de raiune, care dicteaz principii, anumite percepte fundamentale. Aceste percepte priveau:

- aliendi abstinenta (respectarea a tot ce este a altuia); - romissorum implendorum obligaie (respectarea angajamentelor); - damni culpa dai reparatio (repararea pagubelor pricinuite altora); - poenae inter homines meritum (pedeaps echitabil). Acestea erau n concepia lui Grotius bazele pe care se construiete dreptul natural ca drept

etern, imuabil. Prin aceasta el se deosebea de dreptul pozitiv - un drept voluntar, imperfect, schimbtor.

Legiuitorii Revoluiei franceze din 1789 snt puternic condui de ideile Dreptului natural, n proiectul de cod civil ei notau: "Exist un drept universal, imuabil, izvor al tuturor legilor pozitive; el nu este dect raiunea natural, ntruct aceasta guverneaz pe toi oamenii".

Drepturile omului snt, n concepia curentului jusnaturalismului, cele care decurg din calitatea sa raional. Esena omului st n individualitatea lui. Fiina uman atinge destinaia ei ntruct se comport ca purttoare a raiunii.

Ideile acestea revin ori de cte ori emanciparea individului, posibilitile sale de afirmare a demnitii i personalitii snt n pericol. S-a afirmat, n acest context (i nu fr ndreptire) c "Secolul XX are nostalgia dreptului natural".

Din aceast perspectiv, ntrebarea ce se ridic mai sus (cnd apare dreptul?) rmne n relaie cu chiar modul n care concepem dreptul. Dac el este echivalat oricrei reguli de conduit, dreptul exist nedifereniat de alte reguli de conduit, din momentul apariiei primelor forme de organizare social.

Dac avem n vedere faptul c dreptul nu poate exprima dect nevoile sociale ale unei comuniti constituite n form politic, atunci dreptul apare n condiii social-istorice determinate, caracterizate prin diferenieri specifice societii politice .

S ncercm s ne alipim la ultima ipotez i s-o demonstrm prin cele ce urmeaz. Procesul hominizrii, cu alte cuvinte dezvoltarea fiinei umane de la primate i "homo

errectus" la "homo sapiens", creator de cultur, s-a desfurat ntr-un interval de circa patru milioane de ani, durat care, evaluat din perspectiva cosmic, nu e mare, dar care, la scara istoriei, impresioneaz. Ultima parte a acestui proces n care se cristalizeaz determinaiile culturale, cuprinde doar 8 - 10 mii de ani.

Antropogeneza (formarea omului) i sociogeneza (apariia societii) snt procese evolutive cu caracter corelativ. Descoperirile arheologice probeaz c "homo errectus" i ducea existena n aezri cuprinznd mai multe familii n cadrul unor relaii intercomunitare dezvoltate. Viaa n hoard a reprezentat o necesitate pentru omul arhaic; individual izolat de grup nu putea supravieui. Procurarea n comun a hranei se asigura prin diviziunea muncii: brbaii se ocupau cu vntoarea, iar femeile culegeau fructe i plante, ngrijeau copiii.

Hominizii, prin viaa n grup, dominat tot mai mult de alte criterii dect cele strict biologice

Page 20 of 149

- n primul rnd de procurarea mijloacelor de existen, prin folosirea spontan a unor obiecte ca unelte apoi de producerea lor propriu-zis, n contextul evoluiei limbajului articulat - i dezvolt simul social cnd regulile de conduit nu deveniser nc dominante. Dar ordinea social rezultat din sistemul activitilor omeneti d natere treptat regulilor normative.

Deci, n evoluia sa omul pleac de la o stare de dependen total fa de natur - omul n situaia de culegtor, folosind tot ceea ce natura i pune la dispoziie n stare brut fr a prelucra (i fr s aib posibilitatea s-o fac) obiectele nconjurloare.

Hoarda sau ceata primitiv nu putea fi o form social de organizare ntruct orice asemenea form implic contiina unui criteriu (real sau imaginar), iar hoarda nu era dect rezultatul unei apropieri instinctive (apropierea omului de om fiind resimit astfel ca o garanie a supravieuirii n faa unei naturi atotputernice).

La scara devenirii sale istorice, determinate de mari mutaii economice (descoperirea focului, domesticirea animalelor, prelucrarea pmntului, a unor metale) prima form de organizare social este ginta. Constituirea gintei se fcea n temeiul unui criteriu - comunitatea de snge (i, n subsidiar, comunitatea preocuprilor economice). Cercetrile istoriografice precum i cele sociologice au scos la iveal anumite trsturi ale acestei etape.

Ginta a fost o form universal de organizare a societii primitive. Ea s-a caracterizat printr-o diviziune natural a muncii (dup sex i vrst) i prin domnia obiceiului. Democraia gentilic nsemna proprietatea comun asupra pmntului, lipsa unei fore exterioare de constrngere, o putere social ce aparinea ntregii colectiviti.

La greci, spre exemplu, ginta purta denumirea de genos. Conductorul era ales de membrii ginii denumit arhonte. Mai multe gini formau fratrii i triburi, n fruntea tribului se afla sfatul (bule), alctuit din conductorii ginilor. Agora era adunarea obteasc, n timp de rzboi tribul avea un conductor militar (basileus), care era dup Aristotel, ef peste oameni liberi. S-a susinut c iniial ginta a fost matriarhal fapt datorat poziiei deosebite a femeii n gospodrie - ea asigurnd mijloacele de existen (ntoarcerea brbailor ocupai cu vntoarea era permanent sub semnul ntrebrii). Cstoria (n sensul raporturilor dintre sexe) era exogam - brbatul fiind din afara ginii-niam, la moartea sa copiii rmneau n aceast gint, iar legturile de snge se stabileau n legtur cu un strmo feminin. Raporturile sexuale fiind libere (heretism) era exclus orice paternitate, descendena stabilindu-se n linie feminin.

Trecerea de la ginta matriarhal la cea patriarhal a fost uneori interpretat ca un efect al dezvoltrii ideilor religioase i al introducerii unor zeiti noi. Este ilustrativ n acest sens descrierea pe care Eshil o face: luptei dramatice ntre matriarhat i patriarhat, n Orestia.

Clitemnestra i ucide soul - pe Agamemnon ntors din rzboiul troian -din dragoste pentru amantul ei, Egist. Potrivit vechii credine Clitemnestra nu putea fi rspunztoare de omor, pentru c "ea nu era nrudit prin snge cu omul pe care-1 ucisese". Oreste, fiul ei, l rzbun pe Agamemnon, omornd-o pe Clitemnestra. Este urmrit de Eminii (aprtorul matriarhatului). Apolo i Athena l apr, iar Aeropagul l achit. Astfel nving zeii noi, aprtori ai patriarhatului.

Trecerea la monogamic, ca efect al instaurrii patriarhatului, este interpretat ca o violare a unei vechi porunci religioase (violarea dreptului celorlali brbai asupra aceleiai femei).

In realitate, trecerea la patriarhat i are cauzele sale sociale i economice, determinate de schimbrile importante produse:

- dezvoltarea agriculturii; - dezvoltarea pstoritului, a meteugului; - dezvoltarea schimbului. Hegel considera c adevrata istorie ncepe odat cu apariia statului i dreptului, care

ntruchipeaz punctul cel mai nalt al culturii unui popor. "nceputul adevrat, noteaz Hegel, i prima fundaie a statului const n introducerea

agriculturii, alturi de introducerea cstoriei, ntruct primul din aceste principii aduce cu sine prelucrarea solului i o dat cu aceasta proprietatea privat exclusiv, reducnd viaa rtcitoare a slbaticului care i caut n peregrinri existena, la stabilirea dreptului privat i la sigurana satisfacerii trebuinelor; de aceasta se leag i limitarea raporturilor sexuale la cstorie i prin urmare, transformarea acestei legturi ntr-o alian durabil, universal n sine, tot astfel a nevoii subiective, n grija de familie i a posesiunii n averea familiei."

Cercetrile efectuate de sociologi, istorici, antropologi, n comuniti aflate pe treapta primitiv de dezvoltare au scos la iveal faptul c n aceste comuniti relaiile membrilor lor erau reglementate pe baza unor comandamente ce exprimau nevoile elementare ale vieii n comun i care

Page 21 of 149

erau cuprinse ntr-un sistem de norme sociale. Practica ndelungat a acestor comuniti a determinat apariia unor tabu -uri,

corespunztoare aa numitului sistem al totemismului de clan. (Totem -n limba dialectal algonkian a pieilor roii nord-americane nsemna: rud fratelui sau a surorii. Tabu - cuvntul are ca sens iniial: izolat, separat).

La nceput totemismul a constituit o expresie a diviziunii naturale a muncii dintre comuniti, contribuind la circulaia fondului de alimente i la reglementarea legturilor dintre sexe (membrii unor gini, aparinnd aceluiai totem nu se puteau cstori ntre ei). Dup credinele totemice, cei din aceleai clanuri sau fratrii se considerau nrudii direct cu totemul lor (plant, animal etc.).

Acest sistem al totemismului de clan se apra printr-un set de reguli (tabu-uri), care vizau cele mai diverse domenii ale vieii sociale a comunitii. Spre exemplu, se ntilnesc reguli privind ocrotirea cminului, a conductorilor, a btrnilor, a copiilor, a armelor, a mijloacelor de munc mai importante. Existau opreliti (tabu-uri) cu privire la atingerea anumitor animale sau plante. Bolnavii, cadavrele, femeia n timpul menstruaiei constituie, de asemenea, tabu. Unele reguli - opreliti prezint uimitoare similitudini cu normele cuprinse n coduri juridice.

chleiser (savant german), spre exemplu indic urmtoarea list a tabuurilor sexuale, dup ordinea lor de strictee:

a) interzicerea incestului ntre frate i sor (atit n realitate ct i n mituri nclcarea ei are loc foarte rar);

b) incestul cu mama (e socotit ca ceva nenatural i de nenchipuit, nu se cunosc cazuri de acest fel);

c) contactul sexual cu fiica, (nu e pedepsit cu pedeaps prea mare, e considerat ca ceva reprobabil, snt cunoscute multe cazuri);

d) contactul sexual cu fiica surorii mamei (este rar ntlnit, e foarte reprobat i inut ntotdeauna n secret, dac e descoperit, e grav pedepsit);

e) contactul sexual cu sora soiei (nu e socotit incest, totui o asemenea legtur, chiar dac are loc sub forma poligamiei sau cu sora soiei decedate, strnete o puternic repulsie, antipatie, dezgust);

f) contactul cu soacra sau cu soia fratelui (e condamnabil, dar nu este socotit incest). Este uimitoare asemnarea existent ntre aceste reguli restrictive cu normele penale de mai

trziu. Asemenea cercetri confirmau faptul, c regulile sociale snt indispensabile oricrei forme de

organizare social: ele snt determinate n mod necesar de evoluia social i alctuiesc un prim deziderat, o cerin a oricrei ordini. O seam de savani consider c aceste seturi de norme sociale alctuiesc dreptul societilor primitive, alii desprind din obiceiurile primitive dreptul primitiv, unii, cum ar fi polonezul Podgoreschi, vorbesc despre aceste norme ca despre un drept tradiional etc.

Pn acum am stabilit faptul c este de esena oricrei comuniti stabilirea pe cale normativ a unor criterii de comportament, n aa fel ca comunitatea sa nu pun sub semnul ntrebrii nsi existena sa. Rmne de demonstrat dac aceste norme au caracter juridic sau nejuridic?

Sntem de prerea c aceste norme snt de natur obteasc sau obinuielnic, religioas sau moral, neexistind n aceast faz istoric de dezvoltare un aparat special, care s le asigure din afar obligativitatea. Ele erau respectate ca deprinderi, fora lor obligatorie fiind rezultatul unei reflectri n planul contiinei individuale a convingerii utilitii lor.

Sanciunile, n cazul nerespectrii oprelitilor stabilite n coninutul normelor, erau aplicate de comunitate, primind chiar forma alungrii din trib. Se practica rzbunarea sngelui (dinte pentru dinte, ochi pentru ochi).

In condiiile schimbrilor sociale ce au avut loc n societatea gentilico -tribal se produc modificri n structura i modul de funcionare a puterii sociale i a normelor ce asigurau eficiena acestei puteri.

Astfel - spre a ne menine la exemplul Greciei - n epoca descris de Homer (aceea a democraiei militare) se constat o treapt de desprindere a organelor conductoare de restul populaiei. Conductorii militari, datorit nmulirii rzboaielor, cresc considerabil n importan; ei hotrsc fr a mai consulta adunrile obteti. Dup ce legendarul rege Teseu a luat conducerea unic a Atenei prin unirea triburilor, Solon mparte populaia atenian n 4 clase, dup avere, n timpul lui Clistene ultimele resturi gentilice snt nimicite, iar cetenii snt mprii pe baza criteriului strict teritorial (100 distincte comunale numite demosuri). Apare astfel statul - organism de conducere ce-i stabilete legturi de alt natur (teritorial i nu de snge) cu cetenii.

Page 22 of 149

nc pe treapta nalt a dezvoltrii societilor gentilice, paralel cu trecerea la agricultur i creterea vitelor, are loc o difereniere a intereselor sociale, difereniere ce s-a reflectat i n plan normativ. Astfel o serie de norme obinuielnice snt preluate i adaptate noilor interese (privind situaia prizonierilor de rzboi transformai n sclavi, situaia datornicilor, transmiterea prin motenire a bunurilor etc.).

Alturi de preluarea unora dintre vechile norme de obicei i sancionarea lor (recunoaterea lor) ca norme statale, dreptul apare i sub forma unor legi noi, edictate de noua putere, n acelai timp, societatea a continuat s creeze reguli sociale (obinuielnice. morale, religioase) care coexistau cu regulile juridice. Deci, dreptul nu nltur celelalte norme sociale, el se altur acestora, coexist cu ele. Dreptul se desprinde treptat de moral i obiceiuri, n condiiile prefacerilor structurale din societate.

Deci, dreptul s-a format, n primul rnd, prin preluarea cu un scop nou a unor reguli vechi gentilice de conduit. Aceste reguli nescrise aveau s alctuiasc dreptul obinuielnic sau cutumiar, a crui respectare miza pe aplicarea unor sanciuni statale.

Geneza dreptului se leag n al doilea rin, de crearea nemijlocit a unor norme noi, reprezentind dreptul scris, fapt ce a rezultat din instituirea direct a normelor de conduit prin acte normative: edicte, legi etc. Acestea consacrau norme avnd ca obiect vnzarea - cumprarea, mprumutul, modul de organizare a statului (Codul lui Hamurappi n Babilon, Legile lui Mnu n India, Legea celor 12 table la romani). Dei norme ale dreptului cutumiar mai persistau n unele legiuiri scrise, acestea vor cuprinde treptat norme absolut noi, detandu - se de cutume i venind chiar n contradicie cu obiceiul juridic .

A treia modalitate de constituire a dreptului ine de evoluia structurii statului n direcia specializrii organelor sale i const n formarea normelor juridice prin soluiile formulate de judectori cu ocazia proceselor. Aceste soluii, n situaii cnd nu exist un text de lege, devin obligatorii pentru judectorii, care ulterior aveau de rezolvat cazuri asemntoare. Aceste soluii dobndeau practic fora unei legi.

n concluzie putem sublinia faptul c n epoca comunei primitive, de njghebare a colectivitilor umane, n societile arhaice, concomitent cu prim