1. Dac exist un singur Dumnezeu si prin urmare un singur Adevr, de ce nu exist si o singur biseric cum ar fi normal si ntlnim attea ?

Rspunsul e chiar simplu DAC OAMENII L-AR FI URMAT PE DOMNUL N PREZENT AR FI EXISTAT O SINGUR BISERIC DEOARECE IUBINDU-L PE DUMNEZEU SI IUBINDU-NE SEMENII AM FI RMAS UNITI , TRIND CU TOTII N IUBIRE SI N ADEVR, DAR, PRSIND PE DOMNUL, PRSIND IUBIREA SI ADEVRUL, OAMENII AU CZUT PRAD DUSMNIEI SI MINCIUNII, CARE I-AU SEPARAT. SI CUM MINCIUNA ARE MULTE VARIANTE, OAMENII AU CZUT PRAD ACESTOR RTCIRI (SI SI-AU NTEMEIAT SI SI VOR NTEMEIA ATTEA BISERICI CTE RTCIRI EXIST) DAR SI DORINTEI DE A CONDUCE, DE A FI VENERATI SI DE A SE MBOGTI DE PE URMA UNOR ENORIASI CREDULI SI IGNORANTI. ACESTA ESTE UN RSPUNS SIMPLU CU PRIVIRE LA PUZDERIA DE BISERICI RIVALE SAU CHIAR A NUMEROASELOR SCINDRI SI CONTRADICTII DIN CADRUL ACELORASI RAMURI PRINCIPALE ALE UNEI BISERICI.

De cnd a nceput biserica s decad ? De cnd spiritul lui Anticrist a nceput s-si fac lucrarea, mai precis de pe timpul lui Iisus. Binenteles c rtcitii bisericii vor urla, se vor irita, vor rde si m vor numi rtcit pentru ce afirm eu aici cu privire la Anticrist cci ei au cu totul o alt imagine despre acesta, o imagine binenteles lumeasc, dar eu am fost nvtat de nsusi DUMNEZEU si prin urmare nu am cum s m nsel. Totusi pentru necredinta voastr am s vin cu niste nvtturi.

Ce spune PAVEL ? Pavel ndrum clar pe credinciosi care de pe atunci ncepuser scindarea, realizat mai trziu n cadrul bisericii crestine, de-a lungul veacurilor, cum se si cunoaste din istorie.Epistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel Cap. 11:10 V ndemn, frailor, pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos, ca toi s vorbii la fel i s nu fie dezbinri ntre voi; ci s fii cu totul unii n acelai cuget i n aceeai nelegere.

1:11 Cci, fraii mei, despre voi, prin cei din casa lui Hloe mi-a venit tire c la voi sunt certuri;

1:12 i spun aceasta, c fiecare dintre voi zice: Eu sunt al lui Pavel, iar eu sunt al lui Apollo, iar eu sunt al lui Chefa, iar eu sunt al lui Hristos!

1:13 Oare s-a mprit Hristos? Nu cumva s-a rstignit Pavel pentru voi? Sau fost-ai botezai n numele lui Pavel? Cap.33:3 Fiindc suntei tot trupeti. Ct vreme este ntre voi pizm i ceart i dezbinri, nu suntei, oare, trupeti i nu dup firea omeneasc umblai?

3:4 Cci, cnd zice unul: Eu sunt al lui Pavel, iar altul: Eu sunt al lui Apollo, au nu suntei oameni trupeti?

3:5 Dar ce este Apollo? i ce este Pavel? Slujitori prin care ai crezut voi i dup cum i-a dat Domnul fiecruia. 3:6 Eu am sdit, Apollo a udat, dar Dumnezeu a fcut s creasc. 3:7 Astfel nici cel ce sdete nu e ceva, nici cel ce ud, ci numai Dumnezeu care face s creasc.Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel Cap.1111:4 Cci dac cel ce vine v propovduiete un alt Iisus, pe care nu l-am propovduit noi, sau luai un alt duh, pe care nu l-ai luat, sau alt evanghelie pe care nu ai primit-o, - voi l-ai ngdui foarte bine. Ce spune IOAN ?

ntia epistol a Sfntului Apostol Ioan Cap. 2 si 42:18 Copii, este ceasul de pe urm, i precum ai auzit c vine antihrist, iar acum muli antihriti s-au artat; de aici cunoatem noi c este ceasul de pe urm.4:3 i orice duh, care nu mrturisete pe Iisus Hristos, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre care ai auzit c vine i acum este chiar n lume. Mrturisirea se refer nu la simple vorbe, cci si Satan poate vorbi frumos, ci la urmarea nvtturilor prin fapte, ceea ce nu se vede deloc.

Dar ce profetie face Pavel cu privire la viitorul preotimii si la scindarea Bisericii Crestine :Faptele Sfinilor Apostoli Cap.2020:29 Cci eu tiu aceasta, c dup plecarea mea vor intra, ntre voi, lupi ngrozitori, care nu vor crua turma.

20:30 i dintre voi niv se vor ridica brbai, grind nvturi rstlmcite, ca s trag pe ucenici dup ei. Domnul si mai apoi Pavel si Iacov ndeamn n nenumrate rnduri pe cei ce doresc s fie crestini adevrati, s triasc n iubire si n pace. Binenteles c acolo unde exist Iubirea Divin exist prin urmare si unitate ntre oameni, deci pace. Putem vedea noi oare astzi trsturi divine n cadrul asa numitilor crestini? Nicidecum, cci crestinii au n ei Iubirea Divin, pe cnd falsii crestini ai zilelor noastre afirm asta dar ei mint pentru c realitatea ne demonstreaz exact opusul: nu exist o singur biseric numit Biserica Crestin (care s nu fie o institutie ci o adunare de crestini adevrati), ci sunt nenumrate; unitate ntre oameni nicidecum, cci bisericile sunt rivale, deci n conflict, si prin urmare mai gsim noi pacea de care spune Pavel ? Cte conflicte religioase au existat n asa numita lume crestin care au degenerat n conflicte sngeroase ? Unde a mai fost pacea atunci ? Dar despre pace nu doresc s scriu prea multe la aceast tem deoarece va fi o tem special destinat pcii si anume c preotii n loc s propovduiasc pacea ei binecuvnteaz rzboiul !Sfnta Evanghelie dup Marcu Cap.99:50 Bun este sarea; dac ns sarea i pierde puterea, cu ce o vei drege? Avei sare ntru voi i trii n pace unii cu alii.(Sarea simbolizeaz iubirea)Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel Cap.1212:18 Dac se poate, pe ct st n puterea voastr, trii n bun pace cu toi oamenii. Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel Cap.13

13:11 Deci, frailor, bucurai-v! Desvrii-v, mngiai-v, fii unii n cuget, trii n pace i Dumnezeul dragostei i al pcii va fi cu voi. 13:12 mbriai-v unii pe alii cu srutare sfnt. Ce se mai mbriaz preotii cultelor rivale ntre ei si ce se mai srut prieteneste !!!Epistola ctre Coloseni a Sfntului Apostol Pavel Cap.33:15 i pacea lui Hristos, ntru care ai fost chemai, ca s fii un singur trup, s stpneasc n inimile voastre; i fii mulumitori.

Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel Cap.1212:14 Cutai pacea cu toi i sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul,Cap.1313:1 Rmnei ntru dragostea freasc.

Ce dragoste frteasc de si-ar da si viata unii pentru altii mai ntlnim n prezent n cadrul bisericilor rivale sau a uneia singure, cnd ei lupt pentru ntietate si putere !!!Epistola Sfantului Apostol Iacov Cap.33:13 Cine este, ntre voi, nelept i priceput? S arate, din buna-i purtare, faptele lui, n blndeea nelepciunii.

3:14 Iar dac avei rvnire amar i zavistie, n inimile voastre, nu v ludai, nici nu minii mpotriva adevrului.

3:15 nelepciunea aceasta nu vine de sus, ci este pmnteasc, trupeasc, demonic. 3:16 Deci, unde este pizm i zavistie, acolo este neornduial i orice lucru ru. (Zavistie: invidie, dusmnie, discordie, ceart)3:17 Iar nelepciunea cea de sus nti este curat, apoi panic, ngduitoare, asculttoare, plin de mil i de roade bune, nendoielnic i nefarnic. 3:18 i roada dreptii se seamn ntru pace de cei ce lucreaz pacea. Acolo unde este pace este prin urmare si ornduial, toate fiind aranjate ntr-un mod perfect, completndu-se unele pe altele ntr-o deplin armonie, realizndu-se astfel Ordinea lui Dumnezeu. Acolo ntlnim o societate ntr-o ordine divin, la baza acestei ordini ntlnindu-se IUBIREA si NTELEPCIUNEA DIVIN. Iar dac voi considerati c eu vorbesc de la mine si m nsel amarnic, artati-mi voi unde oare pe Pmnt, n ce tar oare se ntlnesc aceste conditii pe care eu le afirm mai sus. Dar totusi, eu nu generalizez la nivel de tar ci m refer doar la populatia trii respective care se consider crestin, indiferent de ramur si veti vedea c nu veti gsi o astfel de situatie niciunde n lume, nici chiar printre membrii vreunei biserici, indiferent de confesiune, si m refer aici la cler. Si dac nu e ordine este dezordine iar Iacov spune clar din ce trsturi pleac aceasta, cci ntelepciunea de sus aduce roade bune pe cnd ntelepciunea cea lumeasc este rea, cci ea este demonic si ca urmare ea aduce roade rele. Si acum eu v ntreb: Se mai poate numi oare acesta din urm ntelepciune ? ntelepciunea provine dintr-un Izvor Divin, dar oamenii ri cred c si ei au o ntelepciune dar acesta este o fals ntelepciune pentru c ea nu provine din Dumnezeu adic din Iubire, ci doar dintr-o inteligent pus n slujba rului, o ratiune pur uman ce se bazeaz pe interese egoiste si pe viclenie. Dar cum pomul bun d roade bune si pomul ru d roade rele tot asa si cu cele dou ntelepciuni. n Ceruri grdinarii au sdit livezi din soiuri bune sau altfel zis au plantat n ei Copacul ntelepciunii si al Iubirii Divine pe cnd la noi, pe Pmnt, asa numitii grdinari sau falsii grdinari au plantat numai buruieni si plante parazite care au sugrumat si au distrus si ce mai era nobil, rezultnd n final un cmp de buruieni n care abia se mai zreste pe ici pe colo cte o floare rtcit. Iar smnta acestei buruieni se numeste mndrie si din ea au aprut tot soiul de specii de plante otrvitoare care de care mai aparte, care au npdit cmpul sau altfel zis sufletele oamenilor. Si culmea mizeriei, oamenii au numit toate aceste buruieni, de o diversitate nemaintlnit, plante nobile !!!

Dar cine cultiv gru, va secera gru si va avea o hran bun pe cnd cine cultiv buruieni va avea o mare dezamgire cnd va veni ziua recoltei cci hrana acestuia din urm va fi amar si otrvitoare precum au fost si buruienile plantate de el. Altfel zis, va veni o viat de apoi care va fi n functie de ce ai plantat pe Pmnt cci fiecare va ajunge ntr-o lume corespunztoare iubirii sale, adic n functie de cum ti este inima sau mai precis iubirea asa va fi si lumea de acolo: cer sau infern asa cum tu nsuti ti-ai creat n tine din timpul vietii pmntesti, cu doar o precizare: aspectul tu fizic va corespunde iubirii tale dar si peisajul n care te vei gsi. S vedem acum ce transmite Iuda primelor comunitti crestine.Epistola Sfntului Apostol Iuda Cap.11:1 Iuda, rob al lui Iisus Hristos i frate al lui Iacov, celor ce sunt chemai, iubii n Dumnezeu-Tatl i pstrai pentru Iisus Hristos: 1:2 Mil vou i pace i iubirea s se nmuleasc!1:3 Iubiilor, punnd toat rvna s v scriu despre mntuirea cea de obte, simit-am nevoie s v scriu i s v ndemn ca s luptai pentru credina dat sfinilor, odat pentru totdeauna. 1:4 Cci s-au strecurat printre voi unii oameni nelegiuii, care de mai nainte au fost rnduii spre aceast osnd, schimbnd ei harul Dumnezeului nostru n desfrnare, i care tgduiesc pe singurul nostru Stpn i Domn, pe Iisus Hristos.

1:12 Acetia sunt ca nite pete de necurie la mesele voastre obteti, osptnd fr sfial mpreun cu voi, mbuibndu-se pe ei nii, nori fr ap, purtai de vnturi, pomi tomnatici fr roade, de dou ori uscai i dezrdcinai, 1:13 Valuri slbatice ale mrii, care i spumeg ruinea lor, stele rtcitoare, crora ntunericul ntunericului li se pstreaz n venicie. 1:17 Voi, ns, iubiilor, aducei-v aminte de cuvintele zise mai dinainte de ctre apostolii Domnului nostru Iisus Hristos, 1:18 C ei v spuneau: n vremea de pe urm vor fi batjocoritori, umblnd potrivit cu poftele lor nelegiuite. 1:19 Acetia sunt cei ce fac dezbinri, (oameni) fireti, care nu au Duhul. Iuda ndeamn pe crestini la lupt, dar nu o lupt fizic, sngeroas cum si-au dorit si au realizat oamenii bisericii de mai trziu, ci la o lupt spirital pentru credint, care este o lupt cu totul diferit. Cci iubirea niciodat nu lupt cu mijloace fizice pentu c iubirea are n ea iertare si blndete, pe cnd ura lui Satan are violent si dorint de distrugere, cum au avut oamenii bisericilor care au provocat attea rzboaie de anihilare fizic si spiritual si care mai binecuvnteaz rzboaiele si n prezent. Iar Iuda ndeamn clar n cel de-al doilea pasaj la pace si la o iubire care s fie mereu n crestere.

Iuda transmite apoi: s-au strecurat printre voi unii oameni nelegiuii, care de mai nainte au fost rnduii spre aceast osnd, schimbnd ei harul Dumnezeului nostru n desfrnare, i care tgduiesc pe singurul nostru Stpn i Domn, pe Iisus Hristos.

Aceasta ne arat destul de clar cum din acele timpuri primordiale ale crestinismului lupii n bnuri de oi s-au strecurat n turma de crestini, lucru usor de observat pentru un om cluzit de Spiritul lui Dumnezeu dar n prezent nu se mai poate observa acest lucru pentru c oamenii au czut prad plcerilor si au pierdut cluzirea divin din ei ca s-si mai poat da seama cine i conduce, ca s nu mai zic de o comunicare direct cu Dumnezeu cum au avut Moise, Ilie, profetii sau scribii si vizionarii secolelor ulterioare plecrii trupesti a Domnului de pe Pmnt. Apoi , cnd Iuda vorbeste despre desfrnare acest termen nu trebuie luat ad- literam, cci este o corespondent. Astfel, cum o fecioar si pngreste trupul n plceri carnale cznd astfel n desfru, tot asa si oamenii bisericilor au pngrit nvtturile divine prin nlocuirea lor cu unele lumesti si astfel au schimbat harul lui Dumnezeu ce l-ar fi avut n ei cu niste plceri obscene, deczute, dorinte de mrire proprie, mndrie, lcomie, egoism si multe altele, numite ntr-un cuvnt: desfru. Deasemenea Iuda vorbeste despre faptul c acesti oameni tgduiesc pe singurul nostru Stpn i Domn, pe Iisus Hristos. Puteti a m contrazice spunnd c preotii sau pastorii bisericilor din prezent mrturisesc pe Domnul nostru Iisus Cristos, dar eu v spun: Pentru un om mort (spiritual) totul este exterior - ceremonii, cntece de laud si slav, botez cu ap, haine frumos ornate si nu n ultim rnd temple mrete si luxoase - dar toate acestea nu au nici o valoare cci sunt exterioare si prin urmare moarte, pe cnd valorile adevrate si vii ale crestinismului sunt doar interioare. Cu alte cuvinte degeaba mrturisesc preotii, pastorii sau enoriasii lor pe Dumnezeu doar n exterior prin simple cuvinte trectoare, cnd adevrata mrturie interioar si deci singura autentic si vie nu exist. Aceasta si doar acesta are valoare n fata lui Dumnezeu cci doar prin IUBIRE l mrturisesti pe Dumnezeu, cum El nsusi ne-a nvtat c adevrata adorare a Lui este n spirit si n adevr si nu din vrful buzelor. Dar cum ar accepta oile lupi n mijlocul lor dac acestia nu ar fi mbrcati n blnuri tot de oi sau altfel zis cum o comunitate de oameni ar accepta lideri mrsavi n mijlocul lor dac acestia nu le-ar vorbi pe placul lor ? Aceasta este viclenia lui Satan de a se introduce peste tot, sub masca iubirii si blndetii, pentru a fi acceptat, ca mai apoi s-si poat desfsura n voie actiunile sale mrsave. Si ce mai spune apoi Iuda: Acetia sunt cei ce fac dezbinri, (oameni) fireti, care nu au Duhul. Acesta este un pasaj extrem de reprezentativ, un scurt pasaj profetic, cci scrie n vremea de pe urm, fiind inspirat binenteles de Spiritul lui Dumnezeu. O, ct profunzime ascunde acest pasaj dat n cuvinte att de simple si usor de nteles, exprimare caracteristic doar ntelepciunii Divine ! A face dezbinri nu nseamn doar a fi simpli oameni n multime care instig la separri, cci acestia nu au o mare putere de convingere, cci sunt doar niste oameni simpli din privinta celorlalti camarazi ai lor ; dar cine au o mare putere de convingere n cadrul multimilor si ale cror actiuni dau rezultate ? Este simplu, sunt chiar liderii acestora, de care multimile ascult. Astfel, cine au realizat marile scindri din cadrul Bisericii Crestine dect doar liderii acesteia ? Si ce spune Iuda de ei : c nu au Duhul sau Spiritul lui Dumnezeu n ei, cci dac l-ar fi avut nu s-ar mai fi scindat; nu ar mai fi existat n prezent attea ramuri majore ale asa zisei biserici crestine, precum si diferentele care exist de asemenea ntr-o singur ramur bisericeasc. Cci Spiritul Divin uneste pe cnd spiritul lui Anticrist separ si nvrjbeste. Si prin asta degeaba ei mrturisesc verbal pe Domnul nostru Iisus Cristos, adic n exterior, pentru prostime, cnd de fapt n interiorul lor prin iubirea lor murdar si prin faptele deczute ale acestei iubiri ei tgduiesc pe singurul nostru Stpn i Domn, pe Iisus Hristos. CINCI TEME PRIVIND UNITATEA CRESTINILOR N CRISTOS

Cum sunt prezentati crestinii adevrati ce alctuiesc Biserica Crestin, care nu este o institutie moart ci o uniune de oameni care triesc n iubirea pentru Cristos si pentru aproape. Triesc ei oare n unitate formnd un singur loca al lui Dumnezeu sau triesc n separare formnd mai multe locauri fiecare cu propriile sale reguli ? Dac exist un singur Dumnezeu si astfel un singur Printe care este la fel pentru toti de ce exist attea biserici diferite ? E simplu, fiindc ei au abandonat pe Dumnezeul adevrat si si-au creat proprii lor dumnezei, dup asemnarea lor la protestanti ori s-au substituit Acestuia devenind ei nsisi dumnezei la catolici si ortodocsi dup cum le arat si titulaturile pe care si le-au luat sau din propriile lor declaratii prin care afirm c Domnul i-a lsat doar pe ei pe Pmnt cu drepturi depline.1. Un singur Dumnezeu si o singur comunitate ce apartine AcestuiaVechiul Testament

Maleahi Cap.22:10 Oare nu este un singur Printe pentru noi toi? Nu ne-a creat oare pe noi un singur Dumnezeu? Pentru ce suntem vicleni unul fa de altul, ca s pngrim legmntul prinilor notri?Sfnta Evanghelie dup Ioan Cap.17Iisus:17:11 i Eu nu mai sunt n lume, iar ei n lume sunt i Eu vin la Tine. Printe Sfinte, pzete-i n numele Tu, n care Mi i-ai dat, ca s fie una precum suntem i Noi.17:20 Dar nu numai pentru acetia M rog, ci i pentru cei ce vor crede n Mine, prin cuvntul lor, 17:21 Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia n Noi s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai trimis. 17:22 i slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor, ca s fie una, precum Noi una suntem17:23 Eu ntru ei i Tu ntru Mine, ca ei s fie desvrii ntru una,Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel Cap.33:29 Oare Dumnezeu este numai al iudeilor? Nu este El i Dumnezeul pgnilor? Da, i al pgnilor.

3:30 Fiindc este un singur DumnezeuCap.1010:12 Cci nu este deosebire ntre iudeu i elin, pentru c Acelai este Domnul tuturorEpistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel Cap.88:6 Totui, pentru noi, este un singur Dumnezeu, Tatl, din care sunt toate i noi ntru El; i un singur Domn, Iisus Hristos, prin care sunt toate i noi prin El.

Epistola ctre Galateni a Sfntului Apostol Pavel Cap.33:16 Fgduinele au fost rostite lui Avraam i urmaului su. Nu zice: "i urmailor", - ca de mai muli, - ci ca de unul singur: "i Urmaului tu", care este Hristos.

3:26 Cci toi suntei fii ai lui Dumnezeu prin credina n Hristos Iisus.

3:27 Cci, ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai mbrcat.

3:28 Nu mai este iudeu, nici elin; nu mai este nici rob, nici liber; nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc, pentru c voi toi una suntei n Hristos Iisus.

3:29 Iar dac voi suntei ai lui Hristos, suntei deci urmaii lui Avraam, motenitori dup fgduin.Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel Cap.44:1 De aceea, v ndemn, eu cel ntemniat pentru Domnul, s umblai cu vrednicie, dup chemarea cu care ai fost chemai,4:3 Silindu-v s pzii unitatea Duhului, ntru legtura pcii. 4:4 Este un trup i un Duh, precum i chemai ai fost la o singur ndejde a chemrii voastre; 4:5 Este un Domn, o credin, un botez, 4:6 Un Dumnezeu i Tatl tuturor, Care este peste toate i prin toate i ntru toi.2. Sau altfel zis: un singur trup, adic Biserica si un singur cap al trupului sau al Bisericii care este DomnulEpistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel Cap.1212:4 Ci precum ntr-un singur trup avem multe mdulare i mdularele nu au toate aceeai lucrare,

12:5 Aa i noi, cei muli, un trup suntem n Hristos i fiecare suntem mdulare unii altora; Epistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel Cap.6

6:15 Sau nu tii c trupurile voastre sunt mdularele lui Hristos? Lund deci mdularele lui Hristos le voi face mdularele unei desfrnate? Nicidecum!Cap.10

10:16 Paharul binecuvntrii, pe care-l binecuvntm, nu este, oare, mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea pe care o frngem nu este, oare, mprtirea cu trupul lui Hristos?10:17 Findc o pine este, un trup suntem si noi cei muli; cci toi ne mprtim dintr-o pine (Biblia 1939)17. Avnd n vedere c este o pine, noi, care suntem muli, suntem un trup; cci toi lum o parte din aceeai pine. (Biblia protestant)Cap.12

12:12 Cci precum trupul unul este, i are mdulare multe, iar toate mdularele trupului, multe fiind, sunt un trup, aa i Hristos.

12:27 Iar voi suntei trupul lui Hristos i mdulare (fiecare) n parte.Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel Cap.1

1:22 i toate le-a supus sub picioarele Lui i, mai presus de toate, L-a dat pe El cap Bisericii,

1:23 Care este trupul Lui, plinirea Celui ce plinete toate ntru toi.Cap.33:6 Anume c neamurile sunt mpreun motenitoare (cu iudeii) i mdulare ale aceluiai trup i mpreun-prtai ai fgduinei, n Hristos Iisus, prin Evanghelie,Cap.44:11 i el a dat pe unii apostoli, pe alii prooroci, pe alii evangheliti, pe alii pstori i nvtori,

4:12 Spre desvrirea sfinilor, la lucrul slujirii, la zidirea trupului lui Hristos,

4:13 Pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui Dumnezeu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui Hristos.

4:14 Ca s nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace i ncolo de orice vnt al nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii, 4:15 Ci innd adevrul, n iubire, s cretem ntru toate pentru El, care este capul - Hristos.

4:16 Din El, tot trupul bine alctuit i bine ncheiat, prin toate legturile care i dau trie, i svrete creterea, potrivit lucrrii msurate fiecruia din mdulare, i se zidete ntru dragoste.

4:25 Pentru aceea, lepdnd minciuna, grii adevrul fiecare cu aproapele su, cci unul altuia suntem mdulare.Cap.55:23 Pentru c brbatul este cap femeii, precum i Hristos este cap Bisericii, trupul Su, al crui mntuitor i este.5:30 Pentru c suntem mdulare ale trupului Lui, din carnea Lui i din oasele Lui.Epistola ctre Coloseni a Sfntului Apostol Pavel Cap.1

1:18 i El este capul trupului, al Bisericii; El este nceputul, ntiul nscut din mori, ca s fie El cel dinti ntru toate.

1:24 Acum m bucur de suferinele mele pentru voi i mplinesc, n trupul meu, lipsurile necazurilor lui Hristos, pentru trupul Lui, adic Biserica,Cap.3

3:15 i pacea lui Hristos, ntru care ai fost chemai, ca s fii un singur trup, s stpneasc n inimile voastre; i fii mulumitori. 3. Sau ntr-o alt corespondent: Un singur Pstor si o singur turmIsaia Cap.4040:11 El va pate turma Sa ca un Pstor i cu braul Su o va aduna. Pe miei i va purta la snul Su i de cele ce alpteaz va avea grij.Iezechiel (Ezechiel) Cap.3434:1 Fost-a Cuvntul Domnului ctre mine i mi-a zis: 34:2 "Fiul omului, proorocete mpotriva pstorilor lui Israel, proorocete i le spune: Aa griete Domnul Dumnezeu: Vai de pstorii lui Israel, care s-au pstorit pe ei nii! Pstorii nu trebuia ei oare s pstoreasc turma?

34:3 Dar voi ai mncat grsimea i cu lna v-ai mbrcat; oile cele grase le-ai junghiat, iar turma n-ai pscut-o. 34:4 Pe cele slabe nu le-ai ntrit; oaia bolnav n-ai lecuit-o i pe cea rnit n-ai legat-o; pe cea rtcit n-ai ntors-o i pe cea pierdut n-ai cutat-o, ci le-ai stpnit cu asprime i cruzime. 34:5 De aceea rtcesc oile Mele prin toi munii i pe tot dealul nalt; mprtiatu-s-au oile Mele peste toat faa Pmntului i nimeni nu ngrijete de ele i nimeni nu le caut.

34:6 De aceea, ascultai pstori, Cuvntul Domnului:

34:7 Precum este adevrat c Eu sunt viu, zice Domnul Dumnezeu, tot aa este de adevrat c voi face dreptate; pentru c oile Mele au fost lsate prad i fr pstor, oile Mele au ajuns mncarea tuturor fiarelor cmpului, iar pstorii Mei n-au purtat grij de oile Mele, ci pstorii s-au pscut pe ei nii i oile Mele nu le-au pscut. 34:8 De aceea ascultai, pstori, Cuvntul Domnului. 34:9 Asa zice Domnul Dumnezeu: Iat Eu vin la pstori; le voi cere napoi oile Mele din mna lor i i voi mpiedica s nu mai pasc oile Mele i nu se vor mai pate pstorii pe ei nii i voi smulge oile Mele din gura lor i ele nu vor mai fi pentru ei o prad de sfiat.

34:10 Cci aa zice Domnul Dumnezeu: Iat Eu nsumi voi purta grij de oile Mele i le voi cerceta.

34:11 Cum cerceteaz pstorul turma sa n ziua cnd se afl n mijlocul turmei sale risipite, aa voi cerceta i Eu oile Mele i le voi aduna din toate locurile, unde au fost ele risipite n ziua cea ceoas i ntunecat. 34:14 Eu voi pate oile Mele i Eu le voi odihni, zice Domnul Dumnezeu. 34:15 Oaia pierdut i rtcit o voi ntoarce la staul, pe cea rnit o voi lega i pe cea bolnav o voi ntri, iar pe cea gras i tare o voi pzi i voi pstori cu dreptate. 34:21 Eu voi veni s scap oile Mele, ca s nu mai fie prad i voi judeca ntre oaie i oaie. 34:22 Voi pune peste ele un singur pstor, care le va pate; voi pune pe robul Meu David; el le va pate i el va fi pstorul lor. 34:23 Iar Eu, Domnul, le voi fi Dumnezeu, iar robul Meu David va fi prin ntre ei. Eu, Domnul, am grit acestea.

34:30 i voi, oile Mele, suntei turma pe care o pasc, iar Eu sunt Dumnezeul vostru, zice Domnul Dumnezeu.Cap.3737:24 Iar robul Meu David va fi rege peste ei i pstorul lor al tuturor, i ei se vor purta dup cum cer poruncile Mele i legile Mele le vor pzi i le vor mplini.24. Robul Meu David va fi mprat peste ei, i toi vor avea un singur pstor. (Biblia protestant) Sper c este destul de clar de nteles c oile se iau din mna pstorilor si se aduc n mna Adevratului Pstor care este Domnul, numit n anumite pasaje biblice si David.Sfnta Evanghelie dup Ioan Cap.1010:11 Eu sunt Pstorul cel bun. Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale. 10:14 Eu sunt Pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe Mine. 10:15 Precum M cunoate Tatl i Eu cunosc pe Tatl. i sufletul mi pun pentru oi. 10:16 Am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta. i pe acelea trebuie s le aduc, i vor auzi glasul Meu i va fi o turm i un pstor.Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel Cap.1313:20 Iar Dumnezeul pcii, Cel ce, prin sngele unui testament venic, a sculat din mori pe Pstorul cel Mare al oilor, pe Domnul nostru Iisus,

ntia Epistol a Sfntului Apostol Petru Cap.22:25 Cci erai ca nite oi rtcite, dar v-ai ntors acum la Pstorul i la Pzitorul sufletelor voastre.4.Comunitatea crestinilor este templul viu a lui DumnezeuEpistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel Cap.3 3:16 Nu tii, oare, c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi?

Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel Cap.66:16 Sau ce nelegere este ntre templul lui Dumnezeu i idoli? Cci noi suntem templu al Dumnezeului celui viu, precum Dumnezeu a zis c: "Voi locui n ei i voi umbla i voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu".

Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel Cap.2

13.Dar acum, n Hristos Isus, voi, care odinioar erai deprtai, ai fost apropiai prin sngele lui Hristos.14. Cci El este pacea noastr care din doi a fcut unul i a surpat zidul de la mijloc care-i desprea,15. i, n trupul Lui, a nlturat vrjmia dintre ei, Legea poruncilor, n ornduirile ei, ca s fac pe cei doi s fie n El nsui un singur om nou, fcnd astfel pace;16. i a mpcat pe cei doi cu Dumnezeu ntr-un singur trup, prin cruce, prin care a nimicit vrjmia.17. El a venit astfel s aduc vestea bun a pcii vou, celor ce erai departe, i pace celor ce erau aproape.18. Cci, prin El, i unii i alii avem intrare la Tatl, ntr-un Duh.19. Aadar, voi nu mai suntei nici strini, nici oaspei ai casei, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii, oameni din casa lui Dumnezeu,20. fiind zidii pe temelia apostolilor i prorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos.21. n El toat cldirea, bine nchegat, crete ca s fie un Templu sfnt n Domnul.22. i prin El i voi suntei zidii mpreun, ca s fii un loca al lui Dumnezeu, prin Duhul. (Biblia protestant)Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel Cap.33:6 Iar Hristos a fost credincios ca Fiu peste casa Sa. i casa Lui suntem noi, numai dac inem pn la sfrit cu neclintire, ndrzneala mrturisirii i lauda ndejdii noastre.

5. O singur mireas si un singur Mire sau altfel zis o singur biseric si un singur DomnOsea

2:18 i va fi n vremea aceea - zice Domnul - c ea M va numi: "Brbatul meu" i nu-Mi va mai zice: "Baalul (stpnul) meu".

2:21 i te voi logodi cu Mine pe vecie i te voi logodi Mie dup dreptate i buncuviin ntru buntate i dragoste; 2:22 i te voi logodi Mie ntru credincioie, ca s cunoti c Eu sunt Domnul!

(16,19,20- Biblia protestant)Sfnta Evanghelie dup Matei

25:1 mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care lund candelele lor, au ieit n ntmpinarea mirelui.

25:2 Cinci ns dintre ele erau fr minte, iar cinci nelepte.

25:3 Cci cele fr minte, lund candelele, n-au luat cu sine untdelemn.

25:4 Iar cele nelepte au luat untdelemn n vase, odat cu candelele lor.

25:5 Dar mirele ntrziind, au aipit toate i au adormit.

25:6 Iar la miezul nopii s-a fcut strigare: Iat, mirele vine! Ieii ntru ntmpinarea lui!

25:7 Atunci s-au deteptat toate acele fecioare i au mpodobit candelele lor.

25:8 i cele fr minte au zis ctre cele nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, c se sting candelele noastre.

25:9 Dar cele nelepte le-au rspuns, zicnd: Nu, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou i nici vou. Mai bine mergei la cei ce vnd i cumprai pentru voi.

25:10 Deci plecnd ele ca s cumpere, a venit mirele i cele ce erau gata au intrat cu el la nunt i ua s-a nchis.

25:11 Iar mai pe urm, au sosit i celelalte fecioare, zicnd: Doamne, Doamne, deschide-ne nou.

25:12 Iar el, rspunznd, a zis: Adevrat zic vou: Nu v cunosc pe voi.

25:13 Drept aceea, privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului.

Sfnta Evanghelie dup IoanMrturia lui Ioan Boteztorul:

3:28 Voi niv mi suntei martori c am zis: Nu sunt eu Hristosul, ci sunt trimis naintea Lui.

3:29 Cel ce are mireas este mire, iar prietenul mirelui, care st i ascult pe mire, se bucur cu bucurie de glasul lui. Deci aceast bucurie a mea s-a mplinit.Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel11:2 Cci v rvnesc pe voi cu rvna lui Dumnezeu, pentru c v-am logodit unui singur brbat, ca s v nfiez lui Hristos fecioar neprihnit.

Apocalipsa Sfntului Ioan

19:7 S ne bucurm i s ne veselim i s-I dm slav, cci a venit nunta Mielului i mireasa Lui s-a pregtit,

21:2 i am vzut cetatea sfnt, noul Ierusalim, pogorndu-se din cer de la Dumnezeu, gtit ca o mireas, mpodobit pentru mirele ei. 21:9 i a venit unul din cei apte ngeri, care aveau cele apte cupe pline cu cele din urm apte pedepse, i a grit ctre mine zicnd: Vino s-i art pe mireasa, femeia (soia) Mielului. n afar de nvtturile date de nsusi Iisus, Domnul nostru, care sunt nenumrate, citez doar cteva date de apostolii Si , binenteles sub inspiratia Sa divin, diferitelor comunitti.1. Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel 8:35 Cine ne va despri pe noi de iubirea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau prigoana, sau foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau sabia?

8:36 Precum este scris: "Pentru Tine suntem omori toat ziua, socotii am fost ca nite oi de junghiere". Dac pe primii apostoli nu i-a deprtit nici pericolul mortii trupesti de Cristos, pentru c iubirea de Cristos este echivalent cu viata vesnic; crestinii urmtoarelor secole ca si cei din prezent sunt desprtiti ntre ei pentru c nu mai au n ei adevrata iubire pentru Cristos si pentru semeni.12:1 V ndemn, deci, frailor, pentru ndurrile lui Dumnezeu, s nfiai trupurile voastre ca pe o jertf vie, sfnt, bine plcut lui Dumnezeu, ca nchinarea voastr cea duhovniceasc, 12:2 i s nu v potrivii cu acest veac, ci s v schimbai prin nnoirea minii, ca s deosebii care este voia lui Dumnezeu, ce este bun i plcut i desvrit.

12:3 Cci, prin harul ce mi s-a dat, spun fiecruia din voi s nu cugete despre sine mai mult dect trebuie s cugete, ci s cugete fiecare spre a fi nelept, precum Dumnezeu i-a mprit msura credinei.12:9 Dragostea s fie nefarnic. Uri rul, alipii-v de bine.

12:10 n iubire freasc, unii pe alii iubii-v; n cinste, unii altora dai-v ntietate. Ci asa numiti crestini s-ar mai jertfi (fizic si spiritual) cnd ei se potrivesc perfect cu modernismul, fiind astfel scufundati n plcerile lumesti prezente, ca s nu mai vorbesc si de secolele trecute cnd situatia nu era cu mult prea diferit. Iubire frteasc !!! ntietate dat altora, adic s fii servitorul tuturor si mai prejos de toi cum ti cere Scriptura!!! Din contr, fiecare biseric si prezint ntietatea, iar ceilalti sunt eretici si o s ajung n focul vesnic, un iad creat de inimile lor pline de ur si de rzbunare. 16:17 i v ndemn, frailor, s v pzii de cei ce fac dezbinri i sminteli* mpotriva nvturii pe care ai primit-o. Deprtai-v de ei. (*tulburare - Biblia protestant)16:18 Cci unii ca acetia nu slujesc Domnului nostru Iisus Hristos, ci pntecelui lor, i prin vorbele lor frumoase i mgulitoare, neal inimile celor fr de rutate.

Binenteles c anticristii vorbesc frumos si au putere de convingere asupra unor suflete imature care nu cunosc nvttura lui Dumnezeu, si sub masca crestinismului ei s-au ascuns destul de bine, precum un animal de prad care st bine ascuns la pnd si si asteapt victima. Iar ca enoriasii lor s nu cunoasc nvttura si s urmeze astfel Adevrul, eliberndu-se, slujbele bisericesti se ineau n alte limbi la catolici si ortodocsi (latin si respectiv greac). Chiar n prezent exist o odioas nvttur la ortodocsi: Crede si nu cerceta, adic s asculti de nvtturile create de ei si nu pe cele divine, lucru fcut si de farisei pentru care au primit mustrare de la Iisus: Bine, ai lepdat porunca lui Dumnezeu, ca s inei datina voastr! (Evanghelia dup Marcu cap.7:9). Iar puzderia bisericilor protestante a fost creat tot pe nvtturi lumesti cci nvttura divin e una singur si ea uneste nu dezbin. Iar pentru a se face Lumin, Domnul a trimis secol de secol noi si noi revelatii pentru ca oamenii s revin la Adevr, dar din nefericire acestea nu sunt cutate, iar dac sunt gsite sunt respinse, fiind considerate erezii. Protestantii, de exemplu, au o alt nvttur anticrist ce se ascunde sub o expresie aparent crestin: Biblia si dect Biblia (Sola Scriptura). De parc i-au interzis ei lui Dumnezeu s mai comunice cu copiii Si !!! Ct nebunie dus la extrem de niste minti ntunecate, oameni care si-au mai nsusit si titulatura de pastori, cci ei ursc pasajul : Voi s nu v numii Rabi! Fiindc Unul singur este nvtorul vostru: Hristos, i voi toi suntei frai. (Evanghelia dup Matei cap. 23:8)2. Epistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel4:1 Aa s ne socoteasc pe noi fiecare om: ca slujitori ai lui Hristos i ca iconomi ai tainelor lui Dumnezeu.

4:6 i acestea, frailor, le-am zis ca despre mine i despre Apollo, dar ele sunt pentru voi, ca s nvai din pilda noastr, s nu trecei peste ce e scris, ca s nu v flii unul cu altul mpotriva celuilalt.

4:7 Cci cine te deosebete pe tine? i ce ai, pe care s nu-l fi primit? Iar dac l-ai primit, de ce te fleti, ca i cum nu l-ai fi primit?

4:9 Cci mi se pare c Dumnezeu, pe noi, apostolii, ne-a artat ca pe cei din urm oameni, ca pe nite osndii la moarte, fiindc ne-am fcut privelite lumii i ngerilor i oamenilor.

Dac Pavel afirm despre apostoli c sunt slujitori a lui Cristos, constituind astfel un model si pentru cei de atunci dar si pentru crestinii secolelor urmtoare cum pot s vin preotii catolici cu nvttura: Dumnezeu nsusi este obligat s respecte judecata preotilor Si si s ierte sau sa nu ierte n functie de refuzul sau iertarea lor. Sentinta preotilor precede iar Dumnezeu subscrie acesteia.(o aprob, se conformeaz ei)? (Demnittile si datoriile preotilor vol. 12 pg. 27). Cum pot oare preotii catolici sau ortodocsi s considere c ei, si numai ei, au autoritate suprem pe Pmnt de parc Domnul s-ar fi retras si-ar fi lsat Pmntul n stpnirea lor ?! Nu spune Pavel : s nu trecei peste ce e scris, ca s nu v flii unul cu altul mpotriva celuilalt. Cci cine te deosebete pe tine? Si nu se flesc ei oare c doar religia fiecruia este pe calea cea bun, c ei sunt sfinti sau chiar mai mult: preasfinti, iar ceilalti nu, cnd Pavel afirm foarte clar mai sus c: Dumnezeu, pe noi, apostolii, ne-a artat ca pe cei din urm oameni ? Iar aceast fal nu se gseste si la protestanti, doar c ei nu mai spun c sunt si sfinti ?11:17 fiindc voi v adunai nu spre mai bine, ci spre mai ru.

11:18 Cci mai nti aud c atunci cnd v adunai n biseric, ntre voi sunt dezbinri, i n parte cred.

Din acele timpuri ncepuse dezbinarea, a crei amploare a crescut mai trziu.14:26 Cnd v adunai mpreun, fiecare din voi are psalm, are nvtur, are descoperire, are limb, are tlmcire: toate spre zidire s se fac.

Pavel transmite un mesaj ctre unitate si crestere spiritual.3. Epistola a doua ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel11:4 Cci dac cel ce vine v propovduiete un alt Iisus, pe care nu l-am propovduit noi, sau luai un alt duh, pe care nu l-ai luat, sau alt evanghelie pe care nu ai primit-o, - voi l-ai ngdui foarte bine. 11:13 unii ca acetia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni, care iau chip de apostoli ai lui Hristos. 11:14 Nu este de mirare, deoarece nsui Satan se preface n nger al luminii.

11:15 Nu este deci lucru mare dac i slujitorii lui iau chip de slujitori ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor. Nu mai este nevoie de alte adugri la aceste nvtturi destul de relevante ci doar precizez c, aceast nvttur dat celor din Corint se potriveste perfect istoriei crestinismului, religie care a fost n toate timpurile atacat de slujitorii vicleni ai lui Satan, deghizati n apostoli ai lui Cristos. 12:14 Iat, a treia oar sunt gata s vin la voi i nu v voi fi povar, cci nu caut ale voastre, ci pe voi. Pentru c nu copiii sunt datori s agoniseasc pentru prini, ci prinii pentru copii. 12:15 Deci eu foarte bucuros voi cheltui i m voi cheltui pentru sufletele voastre, dei, iubindu-v mai mult, eu sunt iubit mai puin. 12:17 Am tras eu folos de la voi, prin vreunul din aceia pe care i-am trimis? Pavel se d exemplu c el nu doreste dect pe ei, salvarea lor, si nicidecum vreun bun material de-al lor. O, dar ce contrast cu majoritatea oamenilor ce au condus bisericile n viitor, indiferent de confesiune. Ce cldiri impozante, ce lux interior, ce haine scumpe si ce podoabe, ce taxe pentru oameni si cu ce multe alte cereri au mai venit conductorii bisericilor n secolele viitoare ! Nu s-a mai cutat salvarea oamenilor, deci doar pe ei cum spunea Pavel, ci banii lor, produsele lor alimentare si munca lor pentru a se realiza cldiri mrete, cum sunt vestitele catedrale catolice sau bisericile ortodoxe, mnstiri sau pentru a li se lucra cmpurile. Nici chiar protestantii, care au atacat initial catolicismul, nu au fost strini de astfel de cerinte, cci bogtia material a fascinat mereu pe omul deczut.4. Epistola ctre Galateni a Sfntului Apostol Pavel

1:6 M mir c aa degrab trecei de la cel ce v-a chemat pe voi, prin harul lui Hristos, la alt Evanghelie,

1:7 Care nu este alta, dect c sunt unii care v tulbur i voiesc s schimbe Evanghelia lui Hristos.

1:8 Dar chiar dac noi sau un nger din cer v-ar vesti alt Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o - s fie anatema! 1:9 Precum v-am spus mai nainte, i acum v spun iari: Dac v propovduiete cineva altceva dect ai primit - s fie anatema! 1:10 Cci acum caut bunvoina oamenilor sau pe a lui Dumnezeu? Sau caut s plac oamenilor? Dac a plcea ns oamenilor, n-a fi rob al lui Hristos.

1:11 Dar v fac cunoscut, frailor, c Evanghelia cea binevestit de mine nu este dup om; 1:12 Pentru c nici eu n-am primit-o de la om, nici n-am nvat-o, ci prin descoperirea lui Iisus Hristos.

12. pentru c n-am primit-o, nici n-am nvat-o de la vreun om, ci prin descoperirea lui Isus Hristos. (Biblia protestant) Pavel ne arat clar n epistola sa slbiciunea galatenilor n credint care trec la alt Evanghelie, plcut oamenilor. Mesajul se poate transmite ntr-un mod perfect si n prezent: Ce cutati voi oare, voi care v place s v numiti crestini ? S realizati niste ritualuri sau ceremonii goale, adic lipsite de viat, pentru ncntarea voastr si a preotilor vostri aruncnd n schimb singura ceremonie plcut n fata lui Dumnezeu care const n a-L iubi mai presus de orice si cu toat forta iubirii voastre si a v iubi aproapele mai mult ca pe voi, mplinind toate nvtturile divine pe care le cunoasteti si fiind chiar capabili s v sacrificati n numele credintei ? Si cnd vorbesc de sacrificiu m refer la urmtoarele: a nu ti nega credinta chiar dac esti amenintat cu moartea, a-ti da chiar si viata pentru a-ti salva un semen de-al tu aflat la ananghie, chiar dac acesta nu ti este apropiat ci doar strin, ba chiar dusman, ori s-ti sacrifici toate plcerile lumesti, toate activittile create de om pentru a-i oferi o fals fericire, activitti ce nu posed nimic spiritual ci doar lumesc si s triesti n simplitate si modestie cum se tria odat. Oh, dar este foarte greu aceasta, asa c e mai simplu s urmezi doar niste ceremonii lipsite de puterea vietii n schimbul attor sacrificii. Dar acestor oameni slabi si iubitori de pcat le vin cu un pasaj, o nvttur profund spiritual exprimat doar n cteva cuvinte: Cine i va pstra viaa o va pierde; i cine i va pierde viaa pentru Mine o va ctiga. (Evanghelia dup Matei cap.10:39) Ce mai spune Pavel ? C si omul lumesc poate vesti evanghelii dar Evanghelia adevrat nu provine de la om ci doar din Dumnezeu. Iar acum o s mai vin cu cteva precizri. n ce mod spune Pavel c a primit Evanghelia lui Dumnezeu ? El spune : n-am primit-o, nici n-am nvat-o de la vreun om, ci prin descoperirea lui Isus Hristos. n prezent, unii oameni se bazeaz doar pe ritualurile bisericii, unii mai citesc si crti, dar crti scrise de oameni, pe cnd unii se bazeaz doar pe Noul Testament, interpretndu-l cum vor ei, situatie ntlnit de la nceputurile crestinismului dup cum ne-a transmis chiar Petru n legatur cu interpretrile gresite din acele vremuri : S credei c ndelunga rbdare a Domnului nostru este mntuire, cum v-a scris i preaiubitul nostru frate Pavel, dup nelepciunea dat lui, ca i n toate epistolele lui, cnd vorbete despre lucrurile acestea. n ele sunt unele lucruri grele de neles pe care cei netiutori i nestatornici le rstlmcesc ca i pe celelalte Scripturi, spre pierzarea lor.

Puteti citi Evanghelia dar Adevrata Evanghelie nu este cartea pe care o citesti, ci ea ti este ntiprit n inim, cu literele de foc ale Iubirii, dup cum spunea si Pavel, cci el nu primit-o de la vreun om ci i s-a revelat prin nsusi Iisus Cristos. A i se descoperi Iisus Cristos si a tri n inima ta, iat aceasta este Adevrata Evanghelie a Vietii pe care o vei avea mereu si nu o vei mai pierde sau nu o vei mai uita niciodat. Evanghelia lui Iisus Cristos este nssi Adevrul care a fost revelat oamenilor si nu poti s o propovduiesti pn nu deii tu nsuti Adevrul si implicit viata etern. Iar atunci cnd le deii pe acestea poti svrsi cu drag si usurint sacrificiile mentionate mai sus, care pentru omul ce apartine lumii i se par pur nebunie ori o cerint aproape imposibil de realizat.3:19 Deci ce este Legea? Ea a fost adugat pentru clcrile de lege, pn cnd era s vin Urmaul, Cruia I s-a dat fgduina, i a fost rnduit prin ngeri, n mna unui Mijlocitor. 3:20 Mijlocitorul ns nu este al unuia singur, iar Dumnezeu este unul. 3:28 Nu mai este iudeu, nici elin; nu mai este nici rob, nici liber; nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc, pentru c voi toi una suntei n Hristos Iisus.

3:29 Iar dac voi suntei ai lui Hristos, suntei deci urmaii lui Avraam, motenitori dup fgduin. Conform nvtturilor fiecrei biserici ar rezulta mai multi mijlocitori nu doar Unul, Iisus Cristos, cci la catolici si ortodocsi mijlocitorii sunt reprezentati de preotime, iar la protestanti Dumnezeu a fost modelat n functie de felul lor de a gndi si a se comporta. Iar apoi binenteles c Dumnezeu se ntlneste doar la biserica lor, cci doar aceasta este pe calea cea bun, iar la cte biserici crestine se ntlnesc n prezent v puteti da oare seama cti dumnezei exist !? Cum Pavel afirma atunci: voi toi una suntei n Hristos Iisus si eu v spun astzi c adevratii crestini nu apartin vreunei biserici ntemeiate de oameni ci apartin doar lui Cristos. Care cred c apartin vreunei astfel de institutii lumesti eu le zic: Nu puteti servi la doi stpni n acelasi timp. De asemenea, mai este scris c Domnul ne doreste cu gelozie, asa c prin alturarea voastr fat de niste falsi apostoli voi v-ati ndeprtat de Dumnezeu. Crestinii adevrati triesc uniti, ntr-o comunitate freasc si nu separat si n conflicte doctrinare unii cu altii precum pgnii. 4:8 Dar atunci necunoscnd pe Dumnezeu, slujeai celor ce din fire nu sunt dumnezei;

4:9 Acum ns, dup ce ai cunoscut pe Dumnezeu, sau mai degrab dup ce ai fost cunoscui de Dumnezeu, cum v ntoarcei iari la nelesurile cele slabe i srace, crora iari voii s le slujii ca nainte? 4:10 inei zile i luni i timpuri i ani?

Ceva ciudat pentru un crestin veritabil: s ajungi crestin si apoi s revii la vechiul caracter deczut sau altfel zis la moarte ! Dar pentru un om slab este posibil: a fost ncntat initial si i-a plcut schimbarea dar cnd a intrat n conflict cu carnea, adic cu poftele ei, nu i-a mai fost asa plcut ba chiar din contr vznd c un crestin trebuie s-si poarte crucea n aceast lume, s ndure attea, a considerat c ar fi mai plcut ca s revin la vechile obiceiuri. Iar un exemplu ntlnim n text cci celebrarea unor zile speciale ca srbtori a fost nlturat de Iisus dar galatenii doreau ca s le in n continuare. Si n prezent unii oameni vor s devin crestini dar cnd afl ce ar trebui s svrseasc revin la ce au fost sau sunt cldui, adic nu vor s lupte, s fie activi, ci doar s svrseasc niste ritualuri simple si lipsite de nsemntate, ori s citeasc si cam att. Iar liderii bisericilor ar trebui ca s lucreze mai nti cu ei nsisi si apoi cu fiecare n parte, dar pentru ce atta osteneal, o simpl slujb sau o cuvntare de la anvon ajunge, cci si ei sunt cldui. De ce s caute ei cu adevrat Lumina cci pentru aceasta se cere activitate si efort pe cnd ntunericul nu cere dect laten si odihn. Iar dac chiar exist o activitate aceasta este slab. Iar o asemenea activitate slab nu poate aduce dect srcie spiritual, cci lenea e urmat ntotdeauna de srcie pe cnd doar munca celor vrednici aduce bogtie. Iar lenea lor a devenit la unii att de mare nct de ce oare s mai umble n lume pentru a aduce suflete la Cristos cnd e mult mai comod s stai ntr-o mnstire si doar s te rogi, lsndu-te prad unor activitti usoare si simplu de realizat.5:16 Zic dar: n Duhul s umblai i s nu mplinii pofta trupului.

5:17 Cci trupul poftete mpotriva duhului, iar duhul mpotriva trupului; cci acestea se mpotrivesc unul altuia, ca s nu facei cele ce ai voi.

5:18 Iar de v purtai n Duhul nu suntei sub Lege.

5:19 Iar faptele trupului sunt cunoscute, i ele sunt: adulter, desfrnare, necurie, destrblare,

5:20 nchinare la idoli, fermectorie, vrajbe, certuri, zavistii, mnii, dezbinri, eresuri, (Zavistie: invidie, dusmnie, discordie)5:22 Iar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelung-rbdarea, buntatea, facerea de bine, credina,5:26 S nu fim iubitori de mrire deart, suprndu-ne unii pe alii i pizmuindu-ne unii pe alii. Si ntlnim noi oare n prezent, ca s nu mai vorbesc de secolele trecute, credin, dragoste si pace n sensul pur spiritual al cuvntului si nu interpretat n functie de cum au dorit ei ? Sau ntlnim tocmai acele trsturi infernale de mai sus ce apartin trupului si nu sunt roade ale Duhului ? 5.Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel5:1 Fii dar urmtori ai lui Dumnezeu, ca nite fii iubii,

5:2 i umblai ntru iubire, precum i Hristos ne-a iubit pe noi i S-a dat pe Sine pentru noi, prinos i jertf lui Dumnezeu, ntru miros cu bun mireasm.

5:5 Cci aceasta s-o tii bine, c nici un desfrnat, sau necurat, sau lacom de avere, care este un nchintor la idoli, nu are motenire n mpria lui Hristos i a lui Dumnezeu.

5:6 Nimeni s nu v amgeasc cu cuvinte dearte, cci pentru acestea vine mnia lui Dumnezeu peste fiii neascultrii.

5:7 Deci s nu v facei prtai cu ei. Pavel d cel mai elocvent exemplu care trebuie urmat pentru a deveni crestin: Cristos, iar apoi avertizeaz asupra amgitorilor care vin doar cu simple cuvinte. Trebuie bine stiut c niciodat un crestin nu se recunoaste din vorbe frumos meteugite ci din faptele sale plecate din iubire.6:10 n sfrit, frailor, ntrii-v n Domnul i ntru puterea triei Lui. 6:11 mbrcai-v cu toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva uneltirilor diavolului. 6:12 Cci lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva domniilor, mpotriva stpnirilor, mpotriva cpeteniilor acestui ntuneric, mpotriva duhurilor rutii, rspndite n vzduhuri. (Biblia 1939)6:13 Pentru aceea, luai toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriv n ziua cea rea, i, toate biruindu-le, s rmnei n picioare. 6:14 Stai deci tari, avnd mijlocul vostru ncins cu adevrul i mbrcndu-v cu platoa dreptii, 6:15 i nclai picioarele voastre, gata fiind pentru Evanghelia pcii. 15.avnd picioarele nclate cu rvna Evangheliei pcii. (Biblia protestant)6:16 n toate luai pavza credinei, cu care vei putea s stingei toate sgeile cele arztoare ale vicleanului. 6:17 Luai i coiful mntuirii i sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu.

6:18 Facei n toat vremea, n Duhul, tot felul de rugciuni i de cereri, i ntru aceasta priveghind cu toat struina i rugciunea pentru toi sfinii. Mai sus Pavel ofer un mesaj de ntrire celor din Efes ntr-un limbaj spiritual, specific crestinilor, cci un astfel de limbaj este o ciudenie pentru omul actual.

Pavel vorbeste de o lupt, dar o lupt spiritual, o lupt a iubirii si nu una fizic n care anticristii secolelor urmtoare, si m refer la conductorii bisericilor, au excelat. Cum a luptat Iisus sau ucenicii ulterior si cum au mai luptat cruciatii, ca s dau doar un exemplu. Ce arme a folosit Iisus si mai apoi ucenicii, arme prezentate simbolic de ctre Pavel n epistol, si ce arme au folosit crestinii si preotii lor n secolele viitoare ? Care a mai fost diferenta dintre lupta acestora din urm si lupta unor slbatici dornici de cucerire ? V zic eu: nici una. Si unii si altii au fost oameni mnati de spiritul dornic de moarte si de distrugere a lui Satan. Asa c dragii mei, dac vreti s luptati, luati armele descrise de Pavel n epistol si ncepeti lupta. Dar trebuie s v mai spun ceva. Orice soldat mai nainte de a ncepe lupta cu dusmanul se pregteste bine pentru a reusi s l nving. Tot asa s fie si lupta voastr: mai nainte de a lupta cu cei din exterior trebuie s fiti voi pregtiti de aceasta. Asa c nu mai mi rmne dect s vin cu nvttura Domnului n legtur cu aceasta: Oricare din voi si doreste s lupte cu lumea trebuie s lupte cu arme secrete, iar aceste arme sunt iubirea Mea si pacea Mea din voi nsiv. n orice caz, fiecare trebuie mai nti s nving cu aceste arme lumea n sine nsusi si abia apoi, va fi capabil pentru totdeauna s foloseasc cu succes aceste arme mpotriva lumii exterioare.

ntr-adevr, cine nu a stpnit lumea n propria sa inim, o va stpni nca si mai putin n exterior. Si oricine mai simte nc in inima sa o stare febril care l macin, nu a terminat nc lucrul la propria sa lume interioar. Spiritul si pacea Mea nu sunt febrile, ci actioneaz cu putere ntr-o liniste total, neobservate de nimeni n lume si nu au alt semn exterior n afara operelor de iubire, iar n aparentele exterioare, umilinta.6.Epistola ctre Filipeni a Sfntului Apostol Pavel

1:15 Unii, e drept, vestesc pe Hristos din pizm i din duh de ceart, alii ns din bunvoin.

1:16 Unii o fac din iubire, tiind c stau aici pentru aprarea Evangheliei; Dac atunci era doar unii, cti oare sunt astzi ?2:1 Deci, dac este vreun ndemn n Hristos, dac este vreo mngiere a dragostei, dac este vreo mprtire a Duhului, dac este vreo milostivire i ndurare, 2:2 Facei-mi bucuria deplin, ca s gndii la fel, avnd aceeai iubire, acelai suflet, aceeai cugetare.

2:3 Nu facei nimic din duh de ceart, nici din slav deart, ci cu smerenie unul pe altul socoteasc-l mai de cinste dect el nsui.

2:4 S nu caute nimeni numai ale sale, ci fiecare i ale altuia. 4. Fiecare din voi s se uite nu la foloasele lui, ci i la foloasele altora. (Biblia protestant)2:5 Gndul acesta s fie n voi care era i n Hristos Iisus, 2:6 Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu,

2:7 Ci S-a deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea oamenilor, i la nfiare aflndu-Se ca un om, 2:8 S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte pe cruce.2:14 Toate s le facei fr de crtire i fr de ndoial,2:15 Ca s fii fr de prihan i curai, fii ai lui Dumnezeu nentinai n mijlocul unui neam ru i stricat i ntru care strlucii ca nite lumintori n lume,

2:16 innd cu putere Cuvntul vieii, Pavel prezint mai sus una dintre cele mai expresive nvtturi despre cum trebuie s fie un crestin, venind cu cel mai elocvent exemplu: Iisus Cristos. Unitatea crestinilor este prezentat de Pavel prin trsturi precum: aceeasi iubire, aceeasi gndire, avnd acelasi suflet, smerenie si fapte bune prin care s pun pe altii mai presus dect pe ei. Iar aceast unitate nu se poate realiza dect innd cu putere Cuvntul vieii, adic doar prin legtura iubirii noastre cu Iisus Cristos, acesta fiind singura legtur indestructibil n fata rului . Pavel vine cu exemplul suprem care trebuie urmat, prin care doreste s cluzeasc dar si s ntreasc pe crestini. Dac nsusi Dumnezeu, n mretia Lui, a putut lua chip de rob si S-a smerit si S-a supus conductorilor acestei lumi pn la moarte, si cei ce vor s l urmeze trebuie s-I fie asemntori. Dar ce contrast ntre aceste nvtturi si nenumratii lideri ai bisericilor urmtoare ! El, nsusi Dumnezeu, a cobort din nltimea Cerurilor Sale si a trit n srcie, n chip de rob, pe cnd preotii, deci oameni pctosi, s-au ridicat din vguna iadului si si-au luat haine de mprati ! El, nsusi Dumnezeu, n-a socotit ca o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu si S-a smerit, zicnd: De ce-Mi zici bun? Nimeni nu este bun dect Unul singur: Dumnezeu. (Evanghelia dup Marcu cap.10:18), pe cnd pentru preoti cuvntul bun este ceva infim, cci titlurile lor depsesc orice nchipuire: nalt Prea Sfntul, cci chiar cuvntul sfnt este prea mic ! El,nsusi Dumnezeu, S-a supus pn la moarte n fata conductorilor acestei lumi, El, ce are Atotputerea, pe cnd n anumite perioade preotilor neputinciosi le-au fost supusi chiar mprati si regi si ct si-ar mai dori aceasta si n prezent ! Dar Pavel spune clar care este situatia crestinilor n lume: fii ai lui Dumnezeu nentinai n mijlocul unui neam ru i stricat i ntru care strlucii ca nite lumintori n lume. Si astfel ntlnim dou categorii de oameni: copiii lui Dumnezeu sau fiii luminii si copiii lumii sau fiii ntunericului. Primii iubesc lumina si o caut, ei se adun n jurul ei precum insectele ce se adun noaptea n jurul unei luminie, pe cnd ceilalti iubesc exact opusul si l caut, adic bezna, fiind precum liliecii al cror mediu este noaptea. 3:2 Pzii-v de cini! Pzii-v de lucrtorii cei ri!3:17 Frailor, fcei-v urmritorii mei i uitai-v la aceia care umbl astfel precum ne avei pild pe noi.

3:18 Cci muli, despre care v-am vorbit adeseori, iar acum v spun i plngnd, se poart ca dumani ai crucii lui Hristos. Dar lucrtorii ntunericului caut s corup cti mai multi fii ai luminii, prezentnd-le cu viclenie avantajele acestui ntuneric. Puterea lor de a corupe este mare, cci maestrul lor este desvrsit n arta vicleniei, dar nu v speriati cci Domnul mereu are grij de cei care-L iubesc si pentru acestia zilele triumfale ale rului vor fi scurtate pentru c dac acele zile nu vor fi scurtate pn si cei alesi vor cdea. (Evanghelia dup Marcu cap.13:20) 7.Epistola ctre Coloseni a Sfntului Apostol Pavel

1:17 El este mai nainte dect toate i toate prin El sunt aezate.1:21 Dar pe voi, care oarecnd erai nstrinai i vrjmai cu mintea voastr ctre lucrurile rele, de acum v-a mpcat, 1:22 Prin moartea (Fiului Su) n trupul crnii Lui, ca s v pun naintea Sa sfini, fr de prihan i nevinovai, 1:23 Dac, ntr-adevr, rmnei ntemeiai n credin, ntrii i neclintii de la ndejdea Evangheliei pe care ai auzit-o, care a fost propovduit la toat fptura de sub cer i al crei slujitor m-am fcut eu, Pavel. 1:28 Pe El noi l vestim, sftuind pe orice om i nvnd pe orice om, ntru toat nelepciunea, ca s nfim pe tot omul, desvrit, n Hristos Iisus. 1:29 Spre aceasta m i ostenesc i m lupt, potrivit lucrrii Lui, care se svrete n mine cu putere. Ce mare diferent exist ntre vorbele lui Pavel si vorbele preotilor din prezent ! Pavel si apostolii l vesteau doar pe Domnul si opera Sa de salvare, pe cnd n prezent preotimea si pastorii vestesc doar biserica lor, de parc Domnul ar locui doar la ei ! Iar preotii nu mai vestesc lucrarea lui Cristos cci ei nu o cunosc, ci si vestesc lucrarea lor cci ei consider c autoritatea a fost dat lor. Si pe ce se bazeaz ei cnd afirm asta ? Pe urmtoarea nvttur: Oricte vei lega pe Pmnt, vor fi legate i n Cer, i oricte vei dezlega pe Pmnt, vor fi dezlegate i n Cer. (Evanghelia dup Matei cap.18:18), nvttur pe care ei au prezentat-o oamenilor pentru a si sustine autoritatea, dar fiind att de departe de ea cum este Cerul de Pmnt. Cnd Pavel vorbeste despre el, spune cu smerenie c este doar un slujitor al lui Cristos, si cel mai mic, si c lucreaz potrivit lucrrii Lui, sftuind pe orice om i nvnd pe orice om, pe cnd preotii timpurilor viitoare au fost proprii lor slujitori, slujindu-si propriul interes; nu s-au vzut ca cei mai mici ci ca cei mai mari, demonstrnd vizibil asta prin faptul c au acceptat ca oamenii s se nchine n fata lor, dar si prin denumirile nalte, de sfinti, pe care si le-au luat; iar prin urmare s-au mai ostenit si au mai luptat ei potrivit lucrrii Domnului sau potrivit lucrrii lor ? Iar dac Domnul a trezit pe ici pe colo cte un om, fcndu-l o lumin n lume, cum oare putea fi el acceptat de ctre acestia dect cu o titulatur de eretic sau cu o primire care consta n prigoan sau tortur. 2:1 Cci voiesc ca voi s tii ct de mare lupt am pentru voi i pentru cei din Laodiceea i pentru toi ci n-au vzut faa mea n trup,

2:2 Ca s se mngie inimile lor, i ca ei, strns unii n iubire, s aib belugul deplinei nelegeri pentru cunoaterea tainei lui Dumnezeu-Tatl i a lui Hristos,2:4 V spun aceasta, ca nimeni s nu v nele prin cuvinte amgitoare.

2:8 Luai aminte s nu v fure minile cineva cu filozofia i cu dearta nelciune din predania omeneasc, dup nelesurile cele slabe ale lumii i nu dup Hristos. 2:9 Cci ntru El locuiete, trupete, toat plintatea Dumnezeirii, 2:10 i suntei deplini ntru El, care este cap a toat domnia i stpnirea. 10. Voi avei totul deplin n El, care este Capul oricrei domnii i stpniri. (Biblia protestant)2:11 n El ai i fost tiai mprejur, cu tiere mprejur nefcut de mn, prin dezbrcarea de trupul crnii, ntru tierea mprejur a lui Hristos. 11. n El ai fost tiai mprejur, nu cu o tiere mprejur fcut de mn, ci cu tierea mprejur a lui Hristos, n dezbrcarea de trupul poftelor firii noastre pmnteti, (Biblia protestant)2:12 ngropai fiind mpreun cu El prin botez, cu El ai i nviat prin credina n lucrarea lui Dumnezeu, Cel ce L-a nviat pe El din mori. 2:13 Iar pe voi care erai mori, n frdelegile i n netierea mprejur a trupului vostru, v-a fcut vii, mpreun cu Sine, iertndu-ne toate greealele; 2:14 tergnd zapisul (nscrisul) ce era asupra noastr, care ne era potrivnic cu rnduielile lui, i l-a luat din mijloc, pironindu-l pe cruce. 2:15 Dezbrcnd (de putere) nceptoriile i stpniile, le-a dat de ocar n vzul tuturor, biruind asupra lor prin cruce. 2:16 Nimeni deci s nu v judece pentru mncare sau butur, sau cu privire la vreo srbtoare, sau lun nou, sau la smbete, 2:17 Care sunt umbr celor viitoare iar trupul (este) al lui Hristos. 2:18 Nimeni s nu v smulg biruina printr-o prefcut smerenie i printr-o farnic nchinare la ngeri, ncercnd s ptrund n cele ce n-a vzut, i ngmfndu-se zadarnic cu nchipuirea lui trupeasc, 2:19 n loc s se in strns de Capul de la care trupul tot, - prin ncheieturi i legturi, ndestulndu-se i ntocmindu-se, sporete n creterea lui Dumnezeu. Puternica unitate n iubire este mereu propovduit de Pavel. Iar aici nu este vorba de simpla iubire lumeasc, cci si pgnii se pot iubi ntre ei si se grupeaz n comunitti, ci de iubirea suprem, ce nu provine dect din Dumnezeu. Doar prin aceasta putem obtine belugul deplinei nelegeri pentru cunoaterea tainei lui Dumnezeu-Tatl i a lui Cristos. Cci cine nu va obtine aceasta va fi usor de nelat prin cuvinte amgitoare. Iar din acele timpuri si pn n prezent scolile arpelui au cunoscut o rspndire fr precedent. n scolile de pe Pmnt se exceleaz n predarea ateist, promovat ct mai agresiv de stiintele naturii si de filozofie. Acestea neag cu vehement pe Dumnezeu si tot ce e spiritual. Totul a aprut din nimic, toate au evoluat de la sine, iar omul este dumnezeu. Aceasta este dearta nelciune din nvtturile omenesti, dup nelesurile cele slabe ale lumii, de care vorbeste Pavel. Iar oamenii se cred crestini dar ei predau n continuare aceste stiinte otrvitoare pentru suflet. Dar omul rupt de Dumnezeu mereu se va simti nemplinit, mereu va fi nemultumit si i va lipsi ceva, cci oamenii si-au ales calea lor, doar prin puterea lor s se realizeze si nicidecum prin Domnul, uitnd sau nestiind c Pavel spune: Voi avei totul deplin n El.

Apoi, dup o scurt dar complet prezentare a operei de mntuire realizat de ctre Cristos, Pavel vorbeste colosenilor despre mncare, butur, srbtori sau sabate, care au rmas o umbr pentru cele viitoare, adic ceva ce nu mai are important cci a trecut, cci toate acestea au fost nlturate prin Cristos si nimeni nu trebuie s i judece pentru acestea. Dar bisericile prezente nu tin cont de aceast nvttur, cci ele au propriile nvtturi cu posturi ce e pcat s le ncalci, cu srbtori ca la pgni, sau cu sabate, nestiind si nclcnd nvttura Domnului despre sabat. Iar cei care au venit cu o prefcut smerenie i cu o farnic nchinare la ngeri n fata oamenilor slabi n credint, au reusit s le smulg biruina printr-o lucrare perfid, specific anticrist. Cci acestia dar si cei care i-au urmat nu s-au tinut strns de Capul de la care trupul tot sporete n creterea lui Dumnezeu. 3:1 Aadar, dac ai nviat mpreun cu Hristos, cutai cele de sus, unde se afl Hristos, eznd de-a dreapta lui Dumnezeu;

3:2 Cugetai cele de sus, nu cele de pe Pmnt;3:9 Nu v minii unul pe altul, fiindc v-ai dezbrcat de omul cel vechi, dimpreun cu faptele lui,

3:16 Cuvntul lui Hristos s locuiasc ntru voi cu bogie. nvai-v i povuii-v ntre voi, cu toat nelepciunea. Cntai n inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-I, n psalmi, n laude i n cntri duhovniceti. Un mesaj extrem de clar la ceea ce trebuie s fac cei ce doresc s devin copii ai Domnului, adic s evite lucrurile lumesti si s caute doar pe cele duhovnicesti. Cuvntul lui Dumnezeu, adic Iubirea si Lumina sau Viata si ntelepciunea, s locuiasc ntru voi, cntnd n inimile voastre lui Dumnezeu, adic iubindu-L din ce n ce mai mult, acesta fiind cntecul cel mai plcut Domnului.8.Epistola ntia ctre Tesaloniceni a Sfntului Apostol Pavel

2:5 Cci niciodat nu ne-am artat cu cuvinte de linguire, dup cum tii, nici cu ascunse porniri de lcomie. Dumnezeu mi este martor.

2:6 Nici n-am cutat slav de la oameni, nici de la voi, nici de la alii, dei puteam s fim cu greutate, ca apostoli ai lui Hristos.

2:8 Astfel, iubindu-v, eram bucuroi s v dm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci chiar i sufletele noastre pentru c ne-ai devenit iubii.

2:9 V aducei aminte, frailor, de osteneala i de truda noastr; lucrnd zi i noapte, ca s nu fim povar nici unuia din voi, aa v-am propovduit Evanghelia lui Dumnezeu.

Pavel d exemplu de crestini pe el si pe apostoli. Cti oare din conductorii bisericilor din prezent mai fac sau ar mai face ceea ce spune Pavel mai sus ? Lingusire a existat si exist fat de mai marii lumii si chiar fat de mai marii lor; lcomie s nu mai detaliez, priviti doar averile bisericesti ct si pe ale lor n parte; slav de la oameni atunci cnd accept ca acestia s li se nchine si s le pupe mna, venerndu-i astfel ca pe niste zei pe Pmnt, cnd nssi apostolii Domnului nu cereau asta; ca s nu mai vorbim de truda lor de zi si noapte cnd ei au spoliat sracii de bunurile lor si de puterea lor pentru a tri ei n temple luxoase si n ndestulare, fr a mai mentiona numeroasele beneficii de la stat, de la enoriasi si din afacerile bisericii din prezent, cci ei ursc nvttura care spune c pentru a tri trebuie s muncesti cu sudoarea fruntii tale.

Si dac ei nu se mpotrivesc acestor lucruri simple, cnd oare vor ajunge ei la ceea ce spune Pavel mai sus: iubindu-v, eram bucuroi s v dm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci chiar i sufletele noastre sau n dragostea noastr fierbinte pentru voi, eram gata s v dm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, dar chiar i viaa noastr , n varianta protestant ?

Si prin urmare sunt ei ai Domnului sau nu ? Si m refer aici doar la chemarea sufletului lor, adic pe cine urmeaz ei, cci dintr-un alt punct de vedere noi toti apartinem Domnului.5:12 V mai rugm, frailor, s cinstii pe cei ce se ostenesc ntre voi, care sunt mai-marii votri n Domnul i v povuiesc;

5:13 i pentru lucrarea lor, s-i socotii pe ei vrednici de dragoste prisositoare. Trii ntre voi n bun pace.

5:14 V rugm ns, frailor, dojenii pe cei fr de rnduial, mbrbtai pe cei slabi la suflet, sprijinii pe cei neputincioi, fii ndelung-rbdtori fa de toi. Dar oare aceast nvttur mai este respectat ? Cine sunt mai-marii votri n Domnul ? Mai marii n Domnul sunt oameni care au pus n practic nvtturile divine asa cum sunt, ei nu le-au aplicat selectiv si preferential, adic doar pentru anumite persoane si doar anumite nvtturi, ci au aplicat tot ceea ce au cunoscut si pentru toti oamenii. Si chiar dac mai au greseli sau mici scpri ei si doresc s se elibereze de acestea si s devin desvrsiti precum Tatl din Ceruri este desvrsit. Mai mari nu nseamn c ei sunt mai presus dect ceilalti oameni din punct de vedere lumesc, adic au anumite functii sau un statut aparte, ci prin faptul c ei sunt crescuti n spirit. Ce nseamn aceasta ? A fi crescut n spirit nseamn a-L cunoaste pe Dumnezeu si a-L iubi, a avea o vast cunoastere spiritual revelat de Domnul binenteles, a i urma nvtturile si a dobndi prin asta o mare purificare si perfectionare a sufletului superioar oamenilor care triesc dup propiile lor reguli de viat ct ar fi ele de bune, sau chiar oamenilor care urmeaz dogmele bisericesti. Aceasta nseamn a fi superior oamenilor, adic iubirea ta divin te va plasa deasupra iubirii imperfecte a oamenilor, fiind mai pe scurt un om evoluat spiritual sau o lumin n lume. Regretabil e faptul c acestia sunt foarte rari n lume, iar lumea nu le acord ncrederea care ar trebui s le-o acorde, nu i recunoaste ca lumini, cci lumea este rea si va iubi mai mult pcatul. Doar pe ici, pe colo se mai gseste cineva care s i asculte, dar si s i urmeze, si doar acestia sunt oamenii care le acord cinste. Iar lumea mereu i va respinge iar dojana lor nu va avea efect asupra lumii pentru c acesta va ataca chiar ceea ce oamenii iubesc mai mult, ntr-un cuvnt: pcatul.9.Epistola a doua ctre Tesaloniceni a Sfntului Apostol Pavel2:15 Deci, dar, frailor, stai neclintii i inei predaniile pe care le-ai nvat, fie prin cuvnt, fie prin epistola noastr. Pavel ndrum pe cei din Tesalonic s struie n credinta care au primit-o. Ce bine dac struina n credinta propovduit de ei ar continuat si n secolele urmtoare, pstrndu-se astfel crestinismul n forma sa primordial.3:6 Frailor, v poruncim n numele Domnului nostru Iisus Hristos, s v ferii de orice frate care umbl fr rnduial i nu dup predania pe care ai primit-o de la noi.

3:7 Cci voi niv tii cum trebuie s v asemnai nou, c noi n-am umblat fr rnduial ntre voi,

3:14 i dac vreunul nu ascult de cuvntul nostru prin epistol, pe acela s-l nsemnai i s nu mai avei cu el nici un amestec, ca s-i fie ruine.

3:15 Dar s nu-l socotii ca pe un vrjma, ci povuii-l ca pe un frate.

Ce bine ar fi dac astzi oamenii ar ncerca s se asemene apostolilor si s se fereasc de toti cei care au venit cu false nvtturi si au scindat Biserica Crestin. Dar nu numai c oamenii ascult de cei care i-au scindat, ba mai mult i consider si pe semenii lor ce apartin altor biserici, vrjmasi. Si mai are rost s mentionez rzboaiele care au avut loc n asa numita lume crestin ?10.Epistola ntia ctre Timotei a Sfntului Apostol Pavel

1:3 Cnd am plecat n Macedonia, te-am ndemnat s rmi n Efes, ca s porunceti unora s nu nvee o alt nvtur, 1:4 Nici s ia aminte la basme i la nesfrite nirri de neamuri, care aduc mai degrab certuri, dect lucrarea mntuitoare a lui Dumnezeu, cea ntru credin; 1:5 Iar inta poruncii este dragostea din inim curat, din cuget bun i din credin nefarnic, 1:6 De la care unii rtcind s-au ntors spre deart vorbire, 1:7 Voind s fie nvtori ai Legii, dar nenelegnd nici cele ce spun, nici cele pentru care dau adeverire. 1:18 Aceast porunc i ncredinez, fiule Timotei, ca potrivit proorociilor fcute mai nainte asupra ta, s te lupi lupta cea bun, dup cuvntul lor,1:19 Avnd credin i cuget bun, pe care unii, lepdndu-le, au czut din credin; Credinta sincer, iubirea pur, precum si o gndire curat ce izvorste din acestea, ne arat n mare cum ar trebui s fie un crestin. Dar nc din acele timpuri oamenii au rtcit de la acestea, pierzndu-si astfel harul lui Cristos. Puini au fost aceia ce-au struit n ele. Mai jos una din multiplele profetii ale vremurilor viitoare transmis de Pavel sub inspiratia Duhului Sfnt :4:1 Dar Duhul griete lmurit c, n vremurile cele de apoi, unii se vor deprta de la credin, lund aminte la duhurile cele neltoare i la nvturile demonilor, 4:2 Prin frnicia unor mincinoi, care sunt nfierai n cugetul lor. 4:3 Acetia opresc de la cstorie i de la unele bucate, pe care Dumnezeu le-a fcut, spre gustare cu mulumire, pentru cei credincioi i pentru cei ce au cunoscut adevrul,4:7 Iar de basmele cele lumeti i bbeti, ferete-te i deprinde-te cu dreapta credin. 4:8 Cci deprinderea trupeasc la puin folosete, dar dreapta credin spre toate este de folos, avnd fgduina vieii de acum i a celei ce va s vin.4:16 Pzete-te pe tine nsui i nvtura; struiete n ea, cci, fcnd aceasta, i pe tine te vei mntui i pe cei care te ascult.

Pavel ndeamn pe Timotei, si nu doar pe el cci acest ndemn este pentru orice crestin, s se pzeasc, dar s pzeasc si nvttura, cci n viitor crestinismul va avea de suferit, cci multi vor fi aceia care l vor ataca. Pavel i transmite c vor fi dusmani att interni ct si externi ai acestei minunate nvtturi, mincinosi care prin ftrnicia lor vor pleda ca aprtori ai Adevrului . Si v sun oare familiar cnd Pavel spune c vor fi unii care: opresc de la cstorie i de la unele bucate ? Aceast nvttur se ntlneste si se aplic n cele dou mari ramuri ale bisericii prezente: cea catolic si cea ortodox. Astfel, clugrii si maicile sunt opriti de la cstorie, ca s nu mai detaliez despre posturile obligatorii la anumite date, la care enoriasii trebuie s se conformeze. Cci ei au interpretat cum au dorit nvttura lui Pavel cu privire la cstorie si nu dorit s stie c : Nu ceea ce intr n gur spurc pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea spurc pe om. (Evanghelia dup Matei cap.15:11) De asemenea, el l ndeamn s se fereasc de basmele cele lumeti i bbeti, basme ce se pot regsi din belsug si astzi, dup circa 2000 de ani, la toate bisericile asa numite crestine. Aceste basme se refer la faptele mrete ale unor oameni mai speciali ai bisericilor, la fapte ale Domnului, la iadul ce e prezentat ntr-o manier ct mai odioas sau la raiul ce e prezentat ntr-o postur ct mai aberant. 5:21 Te ndemn struitor naintea lui Dumnezeu i a lui Iisus Hristos i a ngerilor alei, ca s pzeti acestea, fr a lua o hotrre dinainte, nefcnd nimic cu prtinire. Dup o alt serie de nvtturi Pavel revine cu ndemnul la a pzi ceea ce a primit, iar ceea ce va face s fac fr prtinire. Cci a ine cu cineva n defavoarea celuilalt e un pcat. Dar s vedem ce spune Domnul n legtur cu acesta: Nu spunei niciodat: acela are dreptate, iar acela greete, ci rugai-v pentru toi deopotriv, pentru dumani la fel ca i pentru prieteni. Orice alt atitudine este un pcat n faa Mea, cci lund partea cuiva, voi facei dovada unui mare orgoliu, dorind ca preferatul vostru s fie victorios, iar opozantul su s fie zdrobit. Oare cei crora le dorii pieirea nu sunt i ei fraii votri, la fel ca cei pe care dorii s-i vedei victorioi ? Si cine credeti c au fost vzuti mai bine n faa preotimii: regii si mpratii, prinii si moierii ori ranii sraci sau hoii? Chiar n prezent, cine sunt mai bine vzuti si primiti cum li se cuvine : efii de state, naltii demnitari, bogatii sau oamenii de rnd ? Vedeti ct distinctie, cnd tocmai ei ar trebui s stie c toti oamenii sunt egali n faa lui Dumnezeu, cci pentru Acesta nici chiar cel mai de seam mprat de pe Pmnt nu este mai presus fa de cel mai umil srac. Iar Pavel continu:

6:3 Iar de nva cineva alt nvtur i nu se ine de cuvintele cele sntoase ale Domnului nostru Iisus Hristos i de nvtura cea dup dreapta credin, 6:4 Acela e un ngmfat, care nu tie nimic, suferind de boala discuiilor i a certurilor de cuvinte, din care pornesc: ceart, pizm, defimri, bnuieli viclene, 6:5 glcevi necurmate ale oamenilor stricai la minte i lipsii de adevr, care socotesc c evlavia este un mijloc de ctig. Deprteaz-te de unii ca acetia. 6:6 i, n adevr, evlavia este mare ctig, dar atunci cnd ea se ndestuleaz cu ce are. 6:9 Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit i n curs i n multe pofte nebuneti i vtmtoare, ca unele care cufund pe oameni n ruin i n pierzare. 6:10 C iubirea de argint este rdcina tuturor relelor i cei ce au poftit-o cu nfocare au rtcit de la credin, i s-au strpuns cu multe dureri. 6:11 Dar tu, o, omule al lui Dumnezeu, fugi de acestea i urmeaz dreptatea, evlavia, credina, dragostea, rbdarea, blndeea. 6:12 Lupt-te lupta cea bun a credinei, cucerete viaa venic la care ai fost chemat i pentru care ai dat bun mrturie naintea multor martori. 6:13 i poruncesc naintea lui Dumnezeu, Cel ce aduce toate la via, i naintea lui Iisus Hristos, Cel ce, n faa lui Poniu Pilat, a mrturisit mrturisirea cea bun: 6:14 S pzeti porunca fr pat, fr vin, pn la artarea Domnului nostru Iisus Hristos, Si cti oare nu au urmat scolile teologice lumesti pentru c au vzut c evlavia este un mijloc de ctig , nsotit binenteles de o activitate ce nclin mai mult ctre latent, avnd prin asta un trai usor si linistit fr a mai fi nevoiti s-si cstige existenta cu sudoarea fruntii lor ? 11.Epistola a doua ctre Timotei a Sfntului Apostol Pavel

1:13 ine dreptarul cuvintelor sntoase pe care le-ai auzit de la mine, cu credina i cu iubirea ce este n Hristos Iisus.1:15 Tu tii c toi cei din Asia s-au lepdat de mine, ntre care Fighel i Ermoghen. Chiar din acele timpuri se arat c numrul crestinilor era foarte redus si c foarte multi din cei recent convertiti se lepdau cu usurint. Dac atunci, cnd tentatiile exterioare erau srace, att de multi prseau crestinismul, dar n timpurile prezente cnd tentatiile exterioare sunt pur si simplu nenumrate si de nedescris, cti oare mai sunt crestini cu adevrat, cum au fost apostolii Domnului ? 2:14 Amintete-le acestea i ndeamn struitor naintea lui Dumnezeu s nu se certe pe cuvinte, ceea ce la nimic nu folosete, dect la pierzarea asculttorilor. 2:15 Silete-te s te ari ncercat, naintea lui Dumnezeu lucrtor cu faa curat, drept nvnd Cuvntul adevrului. 2:16 Iar de deartele vorbiri lumeti ferete-te, cci ele vor spori nelegiuirea tot mai mult. 2:17 Cuvntul lor va roade ca o cangren. Dintre ei sunt Imeneu i Filet, 2:19 Dar temelia cea tare a lui Dumnezeu st neclintit, avnd pecetea aceasta: "Cunoscut-a Domnul pe cei ce sunt ai Si"; i "s se deprteze de la nedreptate oricine cheam numele Domnului". 2:22 Fugi de poftele tinereilor i urmeaz dreptatea, credina, dragostea, pacea cu cei ce cheam pe Domnul din inim curat. 2:23 Ferete-te de ntrebrile nebuneti, tiind c dau prilej de ceart. 2:24 Un slujitor al Domnului nu trebuie s se certe, ci s fie blnd fa cu toi, destoinic(capabil) s dea nvtur, ngduitor, 2:25 Certnd cu blndee pe cei ce stau mpotriv, ca doar le va da Dumnezeu pocin spre cunoaterea adevrului, 2:26 i ei s scape din cursa diavolului, de care sunt prini, pentru a-i face voia. Una din ndrumrile pe care d ofer Pavel lui Timotei pentru a cluzi pe crestini este s nu se certe pe cuvinte, cci acesta va duce doar la pierzarea asculttorilor . Acest avertisment poate fi luat si ca o profetie care s-a mplinit. Cci se stie foarte bine c prin nentelegerile si certurile derivate din acestea preotii au scindat biserica. Si toate aceste actiuni si urmrile lor au dus la ndeprtarea lor si a celor ce i-au urmat, fat de crestinismul original. Apoi Pavel d ca exemplu cum ar trebui s fie un slujitor al Domnului. n afar de a fi capabil s dea nvtur, el trebuie s fie blnd fa cu toi si s certe cu blndee pe cei ce stau mpotriv. Si ce blndete au mai avut oamenii bisericilor din secolele urmtoare ! Nici fat de ai lor nu si-au manifestat o asemenea blndete. Cei care au stat mpotriva preotilor catolici au fost considerati eretici iar blndetea cu care au fost certati a constat n torturi si moarte aplicate de blnzii inchizitori, adevrate detasamente ale mortii. Si nu doar preotii bisericii catolice au svrsit astfel de lucruri ci si preoti ai bisericii ortodoxe, pentru care exist nenumrate dovezi istorice. Si nu mai detaliez aici cum preotimea trimis n zone de rzboi binecuvnteaz pe soldati pentru a ucide pe fratii lor din alte naii, pentru a cstiga rzboiul. Nici protestantii nu se pot exclude n totalitate de la astfel de orori. Dar dac preotimea a svrsit astfel de acte, oare s mai mentionez de cele ale enoriasilor lor, rzboaie care au ngrozit planeta? Si unde mai este aici blndetea de care spune Pavel ? Iar astfel de oameni au czut n cursa diavolului, de care sunt prini, pentru a-i face voia, dar Cunoscut-a Domnul pe cei ce sunt ai Si. Mai jos o profetie a zilelor din urm:3:1 i aceasta s tii c, n zilele din urm, vor veni vremuri grele; 3:2 C vor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argini, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr cucernicie (evlavie,smerenie),

3:3 Lipsii de dragoste, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, cruzi, neiubitori de bine, 3:4 Trdtori, necuviincioi, ngmfai, iubitori de desftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu, 3:5 Avnd nfiarea adevratei credine, dar tgduind puterea ei. Deprteaz-te i de acetia. 3:6 Cci dintre acetia sunt cei ce se vr prin case i robesc femei mpovrate de pcate i purtate de multe feluri de pofte, 3:7 Mereu nvnd i neputnd niciodat s ajung la cunoaterea adevrului. 3:8 Dup cum Iannes i Iambres s-au mpotrivit lui Moise, aa i acetia stau mpotriva adevrului, oameni stricai la minte i netrebnici pentru credin. 3:9 Dar nu vor merge mai departe, pentru c nebunia lor va fi vdit (artat,demascat) tuturor, precum a fost i a acelora. Pavel i transmite lui Timotei despre vremurile n care crestinismul va fi puternic atacat si prdat de ctre oameni mnati de spiritul lui Anticrist. Trsturile enumerate de Pavel si marcate mai sus se potrivesc la nenumrati lideri de seam ai bisericilor, ca s nu mai zic c toate se pot regsi la enoriasii acestora, pe cnd si la o anumit parte din liderii lor. Cu toate astea ei se numesc crestini si n aparent nftiseaz credinta adevrat, pe cnd n inima lor, prin faptele lor mai mult sau mai putin ascunse, ei o tgduiesc. Dar, cum spune Pavel, toate acestea vor fi dezvluite tuturor, pentru c Adevrul nu va putea fi niciodat ascuns pentru totdeauna. Chiar dac uneori nu l putem gsi, dac l vom cuta vom reusi s l gsim ntr-un final conform fgduintei cautati si vei gsi (Evanghelia dup Matei cap.7:7), la fel cum si Soarele poate sta ascuns n conul de umbr al Pmntului, dar asta nu poate opri sau ntrzia aparitia acestuia la orizont prin a crui lumin ntunericul este nlturat cu desvrsire. Tot asa si cu Adevrul, lumina acestuia va spulbera ntr-un final tot ntunericul asternut pe acest Pmnt de ctre minciun. Iar acesti oameni se pot bucura pe moment c tot ce fac rmne ascuns, dar ei sunt precum un nebun care ascunde un foc sub lemne. Mai devreme sau mai trziu acesta va cuprinde toate lemnele si astfel el va fi dezvluit. Tot asa este si cu faptele lor: ori aici ori n cealalt lume ele vor fi dezvluite si ei vor fi fcuti de rusine. 4:3 Cci va veni o vreme cnd nu vor mai suferi nvtura sntoas, ci - dornici s-i desfteze auzul - i vor grmdi nvtori dup poftele lor, 4:4 i i vor ntoarce auzul de la adevr i se vor abate ctre basme. 4:5 Tu fii treaz n toate, sufer rul, f lucru de evanghelist, slujba ta f-o deplin!

Ct de bine se potriveste aceast profetie a lui Pavel cu timpurile noastre ! Niciodat de-a lungul istoriei biserica nu a fost att de scindat cum este n prezent ! Niciodat turma lui Dumnezeu nu a fost att de mprstiat de ctre lupi precum este n prezent ! Niciodat oamenii nu si-au ales attia nvttori mincinosi precum si-au ales n prezent ! Niciodat nu au existat attea biserici asa numite crestine si attea scoli spirituale orientale pe care oamenii le frecventeaz, precum exist n prezent !

Si de ce se ntmpl toate acestea? E simplu: oamenii L-au prsit pe Dumnezeu pentru c au iubit minciuna si au urt Adevrul, pentru c au iubit plcerile carnale si au urt castitatea, pentru c au iubit bogtia si luxul si au urt strictul necesar si modestia, pentru c au iubit nselciunea si au urt cinstea, pentru c au iubit violenta si distrugerea si au urt blndetea si pacea, ntr-un cuvnt: pentru c au iubit pcatul si au urt sfinenia. Dar tu crestine fii treaz n toate si ndeplineste-ti menirea pe deplin.12.Epistola ctre Tit a Sfntului Apostol Pavel

1:7 Cci se cuvine ca episcopul (supraveghetorul) s fie fr de prihan, ca un iconom al lui Dumnezeu, nengmfat, nu grabnic la mnie, nu dat la butur, panic, nepoftitor de ctig urt,

1:8 Ci iubitor de strini, iubitor de bine, nelept, drept, cuvios, cumptat,1:9 inndu-se de cuvntul cel credincios al nvturii, ca s fie destoinic i s ndemne la nvtura cea sntoas i s mustre pe cei potrivnici. 1:10 Pentru c muli sunt rzvrtii, gritori n deert i neltori, mai ales cei din tierea mprejur, 1:11 Crora trebuie s li se nchid gura ca unora care rzvrtesc case ntregi, nvnd, pentru ctig urt, cele ce nu se cuvin. 1:14 i s nu dea ascultare basmelor iudaiceti i poruncilor unor oameni, care se ntorc de la adevr. 1:16 Ei mrturisesc c l cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele lor l tgduiesc, urcioi fiind, nesupui, i la orice lucru bun, netrebnici. Aceast nvttur pune n contrast cum trebuie s fie o cluz spiritual n comparatie cu un lup n blan de oaie, adic un trdtor al Cuvntului, un om ce actioneaz pentru propriul su interes. Si acum o s se fac o scurt comparatie a acestei nvtturi, cum ar fi trebuit s se potriveasc ea si cum se potriveste liderilor bisericilor din vremurile ulterioare. Pentru un om cu mintea limpede este destul de clar c liderii bisericilor s-au potrivit si se potrivesc cu cei descrisi de Pavel n partea a doua a nvtturii. Astfel, acesti lideri s-au rzvrtit mpotriva Cuvntului, ndeprtndu-l sau interpretndu-l cum au vrut ei; au vorbit n van (adic n deert), nselnd astfel auditoriul cu nvtturi dearte; au venit cu porunci lumesti ndeprtndu-le pe cele adevrate; de la basmele iudaice ei au trecut la basme ce depsesc cu mult orice imaginatie bolnav, ce izvorsc dintr-o minte ntunecat si-o inim plin de ur si-au devenit astfel o urciune, fiind nesupui i netrebnici n faa a tot ce este bun. Ei au tgduit prin toate acestea pe Dumnezeu, dar, n exterior ei l mrturisesc. Iar omul deczut ntotdeauna va fi ncntat de ceea ce observ n exterior, neobservnd nimic din ceea ce se afl n interior. Morminte vruite este corespondena ce li se potriveste n mod perfect; omul fiind ncntat de frumusetea exterioar a unui mormnt, fr s vad si fr s miroase ce e n interior. S tin ei de adevrata nvttur, adic s iubesc precum Domnul, fiind astfel purificati de focul blnd al acestei sfinte iubiri ? O, nicidecum, cci acesta ns nu se mai potriveste cu dorinta lor pentru cstig urt. Si lor, ca si fariseilor si crturarilor iudei, se potriveste avertizarea: casa voastr vi se las pustie(Evanghelia dup Matei cap.23:38). Si care este casa lor ? Este nsusi sufletul lor, care a fost pustiit de ctre ei prin faptele lor rele. Ei nu au vrut s primeasc iubirea pur a lui Dumnezeu si s-au multumit cu iubirea lor murdar, cci egoismul inimii urste cu ndrjire negarea omului de sine ce este druit de nssi Spiritul lui Dumnezeu. Si astfel, este destul de clar diferenta dintre un crestin si un trdtor, prin numai simpla oglindire a oamenilor comparativ cu aceste nvtturi.

Si cine este vrednic de crezare: ei alturi de propriile lor nvtturi sau Singura si Adevrata nvttur? 3:8 Vrednic de crezare este Cuvntul, i voiesc s adevereti acestea cu trie, pentru ca acei ce au crezut n Dumnezeu s aib grij s fie n frunte la fapte bune. C acestea sunt cele bune i de folos oamenilor. 3:10 De omul eretic, dup ntia i a doua mustrare, deprteaz-te, 3:11 tiind c unul ca acesta s-a abtut i a czut n pcat, fiind singur de sine osndit. Asadar, cei care doresc s devin crestini s resping orice nvttur dat de oameni, indiferent c ei ar fi niste reprezentanti de seam ai anumitor biserici, si s urmeze doar Cuvntul pe care l putem gsi n nenumrate crti. Aceste crti sunt scrise sub inspiratie divin si nu de imaginatia plin de fantezie, de minciun sau de ur a unor oameni aparent religiosi. Binenteles c liderii bisericilor vor ipa c nu pot exista mai multe crti de inspiratie divin ci doar Sfnta Scriptur, dar eu le zic: Cine oare, n ntreaga nemrginire, ar limita pe nsusi Dumnezeu ?! Cine oare ar putea s-i spun ce s fac ?! Cine oare ar putea s-I interzic de a comunica cu proprii Lui copii ?! Asa c astfel de anticristi vor trebui s rmn muti la astfel de ntrebri, doar dac ntunericul nu i-a cuprins n ntregime .13.Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel

10:24 i s lum seama unul altuia, ca s ne ndemnm la dragoste i la fapte bune, 10:25 Fr s prsim Biserica noastr, precum le este obiceiul unora, ci ndemntori fcndu-ne, cu att mai mult, cu ct vedei c se apropie ziua aceea. 10:26 Cci dac pctuim de voia noastr, dup ce am luat cunotiin despre Adevr, nu ne mai rmne, pentru pcate, nici o jertf, 10:27 Ci o nfricoat ateptare a judecii i iuimea focului care va mistui pe cei potrivnici. 10:28 Clcnd cineva Legea lui Moise, e ucis fr de mil, pe cuvntul a doi sau trei martori; 10:29 Gndii-v: cu ct mai aspr fi-va pedeapsa cuvenit celui ce a clcat n picioare pe Fiul lui Dumnezeu, i a nesocotit sngele testamentului cu care s-a sfinit, i a batjocorit Duhul harului.

Ceea ce este regretabil pentru crestini este faptul c ei au prsit aproape toti acea Biseric fondat de Iisus, acea Biseric Vie, si si-au ntemeiat biserici moarte, cldite din lemn, metal si piatr ca s nu mai detaliez de biserica lor adevrat si anume inima, care a devenit poate mai dur dect diamantul. Poate veti spune c exagerez cnd zic aproape toti si nu zic doar o parte, dar ce spune Pavel referitor chiar la oamenii acelor timpuri care cronologic erau cei mai apropiati de aparitia crestinismului : toi cei din Asia s-au lepdat de mine .14.Epistola Sfntului Apostol Iacov

1:22 Dar facei-v mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori ai lui, amgindu-v pe voi niv. 1:23 Cci dac cineva este asculttor al Cuvntului, iar nu i mplinitor, el seamn cu omul care privete n oglind faa firii sale; 1:24 S-a privit pe sine i s-a dus i ndat a uitat ce fel era. 1:25 Cine s-a uitat, ns, de aproape n legea cea desvrit a libertii i a struit n ea, fcndu-se nu asculttor care uit, ci mplinitor al lucrului, acela fericit va fi n lucrarea sa. Mesajul Domnului de a pune n aplicare Cuvntul este repetat de Iacov. Ce bine ar fi dac asa numitii crestini ar aplica Cuvntul, cel putin lumea crestin ar tri n unitate; iubirea, precum si pacea si bunstarea ce deriv din aceasta, ar domni pe Pmnt, totul transformndu-se ntr-un adevrat paradis. Care este legea cea desvrit a libertii ? Simplu este chiar Iubirea, referindu-m binenteles la Iubirea Divin. Cci un spirit trieste cea mai nalt libertate doar n aceast iubire, pe cnd n iubirea demonic, adic egoist, el este nctuat n materie sau altfel zis n moarte. Ambele spirite triesc, dar unul este liber pe cnd cellalt este condamnat. Asa c depinde de voi cum vreti s triti: n viat sau n moarte sau altfel zis : liberi sau condamnati ? Iar unui spirit liber moartea i se supune, pe cnd un spirit condamnat se supune mortii. 2:1 Fraii mei, nu cutnd la faa omului s avei credina n Domnul nostru Iisus Hristos, Domnul slavei. 2:2 Cci, dac va intra n adunarea voastr un om cu inele de aur n degete, n hain strlucit, i va intra i un srac, n hain murdar, 2:3 Iar voi punei ochii pe cel care poart hain strlucit i-i zicei: Tu ezi bine aici, pe cnd sracului i zicei: Tu stai acolo, n picioare, sau: ezi jos, la picioarele mele, 2:4 N-ai fcut voi, oare, n gndul vostru, deosebire ntre unul i altul i nu v-ai fcut judectori cu socoteli viclene? 2:5 Ascultai, iubiii mei frai: Oare nu Dumnezeu i-a ales pe cei ce sunt sraci n ochii lumii, dar bogai n credin i motenitori ai mpriei pe care a fgduit-o El celor ce l iubesc? 2:6 Iar voi ai necinstit pe cel srac! Oare nu bogaii v asupresc pe voi i nu ei v trsc la judeci? 2:7 Nu sunt ei cei ce hulesc numele cel bun ntru care ai fost chemai? 2:8 Dac, ntr-adevr, mplinii legea mprteasc, potrivit Scripturii: "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui", bine facei; 2:9 Iar de cutai la faa omului, facei pcat i legea v osndete ca pe nite clctori de lege. 2:14 Ce folos, fraii mei, dac zice cineva c are credin, iar fapte nu are? Oare credina poate s-l mntuiasc?2:19 Tu crezi c unul este Dumnezeu? Bine faci; dar i demonii cred i se cutremur. 2:20 Vrei ns s nelegi, omule nesocotit, c credina fr de fapte moart este? 2:21 Avraam, printele nostru, oare nu din fapte s-a ndreptat, cnd a pus pe Isaac, fiul su, pe jertfelnic? 2:22 Vezi c, credina lucra mpreun cu faptele lui i din fapte credin