vieti trecute, vieti viitoare si natura timpului

7/30/2019 Vieti Trecute, Vieti Viitoare Si Natura Timpului

1/10

/V

VIEI TRECUTE,VIEI VIITOARE I NATURA TIMPULUIIn timp ce scriam a doua mea carte, Genesis Unveiled (Genezadezvluit"), am adoptat o viziune spiritual larg asupra lumii, bazat

pe conceptele ngemnate de rencarnare i karma, considernd-o celmai potrivit cadru de inter pretare al tradiiilor globale din istoriaumanitii, iar acest lucru a provocat o serie de evenimenteinteresante. n primul rnd, editorul meu a insistat asupra fap tu lui cdoar cteva note de subsol cu referine la aceast viziune nu erau deajuns, ceea ce m-a forat s ntreprind o cercetare suplimentar, astfel

nct am reuit s inserez la nceputul crii un ntreg capitol cudovezile corespunztoare.Eram deja profund impresionat de cercetrile psihologului IanStevenson de la Universitatea din Virginia, cu privire la copiii care iamintesc spontan vieile trecute. Am descoperit apoi, oarecum printr-ocoinciden, i cercetrile fcute de psihologul califo rnian MichaelNewton. La vremea aceea era m oarecum sceptic n privina regresiei nviei trecute, presupunnd, ca muli alii, c e o linie de cercetare multprea subiectiv, cu o probabilitate prea mare ca subiecii s fie ghidaiintenionat de ctre cel care induce regresia. Ceea ce m-a atras ns lalucrarea lui Newton a fost consistena cu care subiecii descriauperioada dintre viei n planurile eterice. Mai mult dect att,

nregistrrile edinelor par s dovedeasc faptul c orice posibilitatereal de ghidare subiectiv este exclus, pentru c de obicei subieciirdeau sau chiar l mustrau pe cercettor cnd acesta spunea ceva

ridicol sau incorect.Apoi, cnd Genesis Unveiled a fost publicat n 2002, am descoperit cmuli au fost fascinai de dovezile prezentate n acel nou capitol.Aceasta mi-a deschis apetitul i la scurt timp dup aceea, dup o seriede coincidene fericite, am descoperit c muli ali psihologi i psihiatri,pionieri ai acestui domeniu, au cercetat perioada dintre viei, mulidintre ei naintea lui Newton i cu rezultate consistente. Nimeni nu maiasociase i comparase aceste cercetri pn atunci, aa c am simitc era important s fac acest lucru ntr-o carte.De atunci au intrat n joc o serie de ali factori. M-am hotrt s revin laelementele de baz i s scriu o carte care s cuprind toate dovezile

n sprijinul rencarnrii, incluznd chiar i cercetri eseniale asupraexperienelor din pragul morii care au oferit dovezi importante cuprivire la experienele ce se desfoar n perioada dintre viei. n urmaunei investigaii atente, am descoperit i c greisem atunci cnd amales s nu scriu despre regresia general n vieile anterioare, din doumotive importante pe care le vom examina imediat. Deci, pe de oparte, am realizat c dezvoltam complet nepremeditat un fundamentspiritual bazat n totalitate pe dovezi modeme i nu pe nelepciunerevelat". Pe de alt parte, devenea tot mai evident pentru mine c, nelucidarea acestor linii de cercetare, abordrile materialiste erau total

neadecvate - ntr-adevr complet ilogice, avnd n vedere vastitatea iprofunzimea dovezilor aflate la ndemn. i, dei flirtasem cu aceast


2/10

/V

idee i nainte, acestea au fost lucrurile care m-au convins c era ctse poate de corect s formulez termenul de spiritualitate raional".Cu toate acestea, mai apoi, n timpul ultimelor stadii de revizuire a

crii, am realizat c nc m luptam s neleg mecanismul karmei iideea c aceasta se bazeaz pe un fel de aciune i reaciune" sau deculegere a ceea ce ai semnat ". D up multe confuzii i multreflectare, am ajuns la ceea ce simt c e o concluzie vital cu privire laincorectitudinea acestei viziuni asupra karmei, dup cum voi explicaimediat. Dar, nc o dat, acest lucru mi-a ntrit dorina de a distanatotal cadrul spiritual pe care l conturam de orice nelepciune revelata trecutului.Ultima mea carte, The Book of the Soul: Raional Spirituality for theTwenty-First Centuiy (Cartea sufletului: spiritualitate raional pentrusecolul al XXl-lea) a fost publicat la sfritul lui 2004. n acest articolintenionez s fac un rezumat al dovezilor i analizelor referitoare larencarnare i karm ce pot fi gsite n aceast carte .Viei anterioare, rencarnare i karmaLucrnd aproape de unul singur de-a lungul mai multor decenii, lanStevenson a ntreprins o cercetare de pionierat asupra copiilor care iamintesc spontan vieile anterioare. Abia acum, cnd aproape c s-aretras din activitate, a nceput s dobndeasc recunoaterea pe careo merita din plin. Multe dintre cazurile studiate de el conin detaliiverificabile care sunt att de obscure nct nu puteau fi obinute prinmijloace obinuite, dect n cazul n care ar fi existat un plan ascuns de

inducere n eroare - iar metodologia lui a fost creat anume pentru aidentifica orice intenii suspecte.Pentru a descrie pe scurt doar unul dintre cazurile sale cele maispectaculoase, putem aminti despre o feti din India pe numeSwamlata Mishra care i amintea spontan, de la o vrst fraged,detalii din viaa unei fete indiene, Biya Pathak, care locuise ntr-o altlocalitate, aflat la o anumit distan de locul unde Swarnlata triaacum, cercettorii reuind pn la urm s dea de urma familiei aceleifete. Stevenson a descoperit c, n total, fata fcuse 49 de declaraiidespre viaa sa anterioar, dintre care doar puine puteau ficonsiderate incorecte, 18 dintre ele fiind fcute nainte ca cele doufamilii s fi avut or ice fel de contact.Declaraiile ei includ identificarea membrilor fostei familii, pe care irecunotea uneori chiar n timp ce era intenionat indus n eroare,dezvluind porecle puin cunoscute ale acestora i chiar povestindu-icelui care i fusese so n viaa anterioar cum acesta luase 1.200 derupii din cutia ei cu bani, lucru cunoscut doar de el i de soia lui.Exist multe alte cazuri similare extraordinare n dosarele luiStevenson.Revenind la regresia n vieile anterioare, aceasta se dovedete a fi odovad viabil a rencarnrii n dou direcii principale. Prima i cea

mai clar implic situaiile n care ies la iveal detalii istorice care nusunt doar verificabile, ci i att de specifice i de obscure, nct nu


3/10

/V

puteau fi obinute prin mijloace obinuite de investigaie - i n careposibilitatea inducerii intenionate n eroare este att de redus ncteste neglijabil.

Cele mai bune exemple de regresie se regsesc n cercetrilepsihologului australian Peter Ramster, care, din pcate, nu se bucur nc de atenia pe care o merit, cel puin nu n afara Australiei. La unmoment dat, Ramster a fost att de intrigat de amintirile din vieiloranterioare ale mai multora dintre subiecii lui cei mai buni, nct ahotrt s i duc pe acetia n Europa, acolo unde ar fi avut loc acesteviei. Nici unul dintre ei nu mai vizitase Europa n viaa actual.Ramster a format, de asemenea, o echip de film documentar pentru a

nregistra evenimentele n condiii de control tiinific.Unul dintre cei mai buni subieci ai lui, Gwen McDonald, i amintiseiniial mai multe detalii private din viaa unei fete pe nume RoseDuncan, care a trit n secolul al XVIll-lea la Glastonbury, n Anglia.Atunci cnd Gwen a venit n Anglia, istoricii locali i cei ce locuiau nzon au verificat toate detalii indicate de ea inclusiv numenecunoscute sau vechi, elemente ieite din uz ale dialectului local idetalii referitoare la case i cldiri, aa cum au fost acestea n secolulal XVIll-lea.Cele mai uimitoare au fost insistenele ei c vizitase o locuin alecrei dale din piatr fuseser furate de la mnstirea Glastonbury i cuna dintre dale avea o gravur pe ea, pe care Gwen o desenase ncde cnd era la Sidney.

I-a dus pe cercettori la ceea ce acum era un cote de psri prsit i.dup ce au curat ginaurile czute in ultimele decenii, au gsitgravura exact aa cum o desenase ea! Ramster i ali cercettoridescriu multe alte cazuri similare impresionante.Cealalt direcie n care regresia n vieile anterioare ofer doveziimpresionante despre rencarnare este cea n care se nregistreazbeneficii terapeutice spectaculoase. Muli dintre terapeuii avangarditispecializai n regresia n vieile anterioare, a cror munc a nflorit nanii '60 i '70, erau psihologi i psihiatri cu experien, iar majoritateadintre ei au avut la nceput o concepie sceptic sau ateist. Printreaceti pionieri se numr Alexander Cannon, Denys Kelsey, MorrisNetherton i Edith Fiore (vezi The Book of the Soul).Tehnica de regresie fusese folosit sporadic n deceniile anterioare, darse pare c aceti terapeui au redescoperit-o independent i oarecumaccidental atunci cnd i regresau n copilrie pe unii dintre pacieni.Comenzile imprecise sunt interpretate ad literam de cei aflai subhipnoz, astfel c atunci cnd pacienilor li se cerea, de exemplu, smearg mai mult n urm", acetia ncepeau la un moment dat sdescrie evenimente ce nu aveau nici o legtur cu viaa lor prezent.Intrigai, pionierii au dus experimentele i mai departe i au descoperit

n multe cazuri c grave dereglri psihice i psihosomatice - care nu se

amelioraser deloc dup ani de terapie convenional - erau completvindecate, uneori chiar i numai dup cteva edine de terapie cu


4/10

/V

regresie n viei anterioare. Iar terapia ddea roade indiferent dacpacientul sau terapeutul cre dea sau nu n rencarnare. Aceastaexperien universal i-a convins pe toi c nu e vorba de un banal

efect placebo i c reincarnarea este o realitate.Dar, chiar dac savanii materialiti sunt total incapabili s gseascexplicaii satisfctoare pentru aceste dovezi, exist oare alte explicaiiparanormale, care s nu implice rencarnarea? O ipotez ar fi aceea csubiecii au acces la amintirile ancestrale transmise n genele lor.

Totui multe dintre vieile trecute par s fie apropiate ca duratimplicnd ns continente i chiar rase diferite, din epoci n careoamenii nu aveau cum s cltoreasc la distane mari. Mai mult dectatt, multe dintre cazurile lui Stevenson implicau viei separate doarprin civa ani. n care familiile n cauz nu erau legate genetic, fapt cese putea demonstra.Cealalt ipotez paranormal este aceea c subiecii acceseaz un felde memorie sau contiin universal i c vieile anterioare accesateprin aceast modalitate nu aparin individului n cauz. ns n acestcaz nu s-ar fi putut obine rezultate terapeutice. n plus, majoritateacazurilor de regresii arat legturi karmice ce pot fi dovedite ntre vieipersonale i individuale.Nicieri acest lucru nu este mai clar dect n cazurile extraordinareinvestigate de Stevenson - acelea ale copiilor nscui cu semne idefecte din natere ieite din comun. Prin investigarea datelor

nhumrilor i din arhive, el a descoperit c n unele dintre cazuri

semnele i defectele corespundeau exact cu rnile care i-au ucis pe ceicu care aceti copii se identificau i despre care dduser i alteinformaii corecte.Aceste semne i defecte din natere nu numai c susin ideea derencarnare a sufletului individual, ci, mai mult dect att, ofer ceamai convingtoare dovad c teoriile istorice despre karm suntnecorespunztoare. Acestora nu li s-a dat nici nainte importanacuvenit, acea de indicatori ai dinamicii karmice, i cu siguran niciStevenson nu a fcut acest lucru pentru c acesta s-a inut

ntotdeauna deoparte din punct de vedere profesional de oricespeculaii asupra implicaiilor mai profunde ale cercetrii sale. n viaalor actual, subiecii se aflau ntr-o situaie ce ar putea fi numitpedeaps" fizic, fiind cu toate acestea, de obicei, victime completinocente n cea anterioar. Cum poate acest lucru reprezenta unproces karmic de aciune i reaciune"? Am ajuns la concluzia c nureprezi nt aa ceva.Cercetrile moderne asupra perioadei dintre viei arat c sufleteleaflate n stadii mai evoluate nu numai c i revizuiesc n deta liu viaacare s-a ncheiat, ci chiar i-o planific pe urmtoarea. i chiar i atuncicnd acestea i aleg circumstane potrivnice, precum afeciuni fizicesau privaiuni financiare sau emoionale, fac acest lucru pentru a

evolua din punct de vedere karmic, ca parte a unui proces de nvare.Aceast cercetare arat n schimb i c sufletele mai puin evoluate


5/10

/V

ignor adesea toate evalurile i planurile fcute n perioada dintreviei i, ca rezultat, vieile lor tind s prezinte tipare repetitive.Cu toate acestea atunci cnd, drept urmare, ei se confrunt n mod

repetat cu circumstane neprielnice, acest lucru se ntmpl pentru a lise da nc o dat posibilitatea de a nva lecia care le-a scpat ntrecut - i nu din cauza unei pedepse karmice sau a unei dinamici aaciunii i reaciunii. Testul crucial este asimilarea complet a emoiilornegative puterni ce cum ar fi ura, frica, gelozia, rzbunarea i aa maideparte, fie n timpul vieii ncarnate, fie n perioada dintre viei, astfel

nct aceste emoii s nu mai poarte ncrctura karmic restrictiv pecare o aveau.Cazurile nefericite de semne i defecte din natere par s apar dincauz c individul nu i-a petrecut perioada dintre viei aa cum ar fitrebuit, pstrnd astfel emoii att de puternice din viaa anterioar

nct acestea s-au imprimat pe corp - dar i acest lucru poate fi unaspect constructiv pentru ei, indicndu-le c au emoii din trecut caretrebuiesc clarificate.Concluzia cea mai clar pe care am tras-o din analiza dovezilormodeme, este c evoluia karmic i karma sunt complet legate de

nvare i de experimentarea ambelor fee ale fiecrei monede. n treact, pentru a plasa aceast chestiune n contextul ei integral,trebuie spus c noiunea istoric conform creia scopul tuturorsufletelor este s evolueze suficient pentru a scpa de roatapmnteasc a karmei" este parial corect, avnd n vedere c

cercetarea perioadei dintre viei indic i faptul c viaa fizic este doaro faz intermediar i c, chiar i dup moarte, exist extrem de multelucruri de nvat i foarte mult de evoluat n inuturile eterice.Vieile viitoare i natura timpuluiCiva hipnoterapeui au fcut experimente de progresie a subiecilor

n viei viitoare. Prima cercetare a fost realizat de ctre psihologulcalifornian Helen Wambach i a fost continuat dup moartea sa dectre discipolul ei, Chet Snow . Aceste cercetri veneau dupactivitatea sa de pionierat n domeniul regresiei simultane a unorgrupuri de subieci, aceeai metod fiind n parte folosit i n cazulprogresiilor.

nti trebuie spus c att Wambach ct i Snow par s fi fost pasionaide activitatea lui Edgar Cayce, aa numitul profet adormit" care aprezis n timpul transelor sale c vor avea loc schimbri catastroficepe Pmnt" n mai multe zone, cndva ntre anii 1958 i 1998.Progresiile individuale realizate de Snow mpreun cu Wambach n anii'80, concentrate pe viaa lui Snow de la sfritul anilor '90, preau ssusin previziunile lui Cayce - care, evident, tim c nu s-au adeverit,cel puin nu pn n prezent.edinele de grup care au urmat, n care subiecilor li s-a dat ansa fies regreseze fie s progreseze departe ntr-o via viitoare - fie n 2100,

fie n 2300 - preau s susin n anumite feluri ideea unei catastrofemondiale la sfritul secolului al XX-lea sau nceputul secolului al XXl-


6/10

/V

lea. Ele includeau ns multe alte lucruri, cum ar fi relatri cu privire lacontacte extraterestre, relatri ce erau de ateptat din partea oricruisubiect familiarizat cu filmele SF despre dezastre.

Cellalt hipnoterapeut care a fcut experimente cu progresiiindividuale este de asemenea din California i se numete BruceGoldberg. Este cert c unele dintre cazurile studiate de acesta conindetalii la fel de exhaustive ca cele din cazurile impresionante deregresii, ns el i-a trimis uneori pacienii mult mai departe n timpdect Wambach i Snow. Odat a condus o femeie pn n viaa ei dinanul 3015. Pentru a rezuma teoriile lui puin confuze, trebuie spus cGoldberg pornete de la ideea c nici una dintre vieile viitoare nu estetotal predeterminat i c poate avea una din patru frecvenealternative", descrise ca variind de la foarte ru" l a excelent". Din,perspectiv terapeutic, el insist c dac pacientul a avut o progresierea, el i reprogrameaz pur i simplu experiena pe una dintreversiunile mai plcute. Oricum, fiecare din alternative implic aceeaipersoan cu aceeai gam larg de opiuni.Pot fi progresiile n vieile viitoare demne de luat n seam? Cusiguran dovezile sunt insuficiente i tim. din previziunile lui Snow, cnu sunt corecte in totalitate, cel puin nu n ceea ce privete momentulde realizare. Dar acelai lucru este valabil i n cazul multor regresiicare pot implica elemente ale imaginaiei i alte informaii false

ntreesute n evocarea real. Cu toate acestea numrul impresionantde detalii din unele cazuri de progresie sugereaz c nu ar trebui s le

trecem n ntregime cu vederea. Dar, dac acestea sunt ct de ctcorecte, ce spun ele despre predeterminare, ca opus al alegerii, i,pn la urm, despre nsi natura timpului? La fel ca muli alii crorale place s pun sub semnul ntrebrii presupunerile noastreconvenionale cu privire la timp, att Snow ct i Goldbergmenioneaz teoria relativitii a lui Einstein n ncercri le lor de asugera c timpul nu opereaz ntr-un flux liniar - adic dinspre trecut

prin prezent nspre viitor.Dar a spune c ambii interpreteaz oarecum greit teoria relativitii.Este adevrat c Einstein a demonstrat c timpul i spaiul sunt legateunul de altul, i c, avnd n vedere c lumina are nevoie de timppentru a ajunge la distane mari, evenimentele pot fi descrise cuacuratee total numai cunoscnd coordonatele combinate de spaiu itimp ale observatorului. Acest fapt poate fi cel mai bine ilustrat daceste raportat la distanele imense ale spaiului cosmic. Un exemplu nextremis este acela c galaxiile aflate la cele mai mari distane deuniversul nostru pot fi detectate acum cu ajutorul telescoapelormoderne. Dar dat fiind distana la care acestea sunt fa de noi itimpul necesar pentru ca lumina vizibil pe care o emit s ajung lanoi, ceea ce observ acum astronomii este de fapt starea acestorsisteme solare, aa cum era cu miliarde de ani lumin" n urm -

adic, o stare mult mai apropiat de punctul n care universul fizic a nceput s existe. Acest lucru ns nu sugereaz faptul c timpul nu se


7/10

/V

desfoar ca un fenomen linear; indic doar faptul c poate fimsurat numai relativ la poziia observatorul ui.

Totui, n esen, aceast teorie sugereaz faptul c nu putem defini n

mod obiectiv nimic ca fiind acum" pentru c acel moment este, ntr-adevr, relativ la observator. Exemplul cu lumina nu face ns dect sne abat de la tipul de analiz relevant aici, dat fiind, mai ales, ctiina modern - de exemplu prin experimentul EPR [Einstein-Podolsky- Rosen] i prin teoria lui Bell a dovedit dincolo de orice

ndoial c alte forme de comunicare, ce nu sunt bazate pe lumin, sepropag nu doar mai repede dect viteza luminii, ci chiar instantaneu.De pild, dac eu a fi suficient de avansat pentru a fi capabil s creezo legtur telepatic cu un extraterestru de pe o planet aflat la10.000 de ani lumin distan i l-a ntreba pe acesta ce fac ei acoloacum, el nu ar traduce acest lucru n contextul decalrii luminii vizibilei nu mi-ar spune ce fceau ei cu atta timp n urm. ntr-adevr, dacar fi aa, un astfel de experiment i-ar testa la maxim memoria vieilortrecute. n schimb, ei ar nelege c n lumea instantanee acomunicrilor telepatice, prezentul lor este acelai cu al nostru. Deaceea este perfect acceptabil folosirea unui concept de acum"universal atunci cnd operm n zone aflate dincolo de constrngerilenormale, vizibile, ale lumii fizice.Bazndu-ne pe aceste date, a propune urmtorul model defuncionare a timpului: trecutul, prezentul i viitorul exist ntr-adevrsub form de concepte lineare de sine stttoare, care au legtur

unele cu altele, astfel c apare cauza i efectul. Totui, ntr-un fel,viitorul a avut loc deja. Sau poate c, mai bine spus, un numr virtualinfinit de viitoruri au fost deja preconizate dar nc nu s-au petrecut nnici un sens fizic.Pentru a v face s nelegei ce vreau s spun prin aceasta, trebuie sm refer la o idee ce reiese constant din cercetrile cu privire laregresia n perioada dintre viei, i anume c cel puin sufletele cu ungrad rezonabil de evoluie i aleg i i planific urmtoarea viapentru ca aceasta s le ofere cele mai bune ocazii de a evolua. ns nnici un caz instantaneele pe care le au din poteniala via urmtoarenu sunt att de fixe nct s fie complet predeterminate. Ele nsreprezint probabiliti majore, sau. uneori posibiliti la care existpui ne alternative.Deci haidei s ne imaginm c putem nghea timpul la un anumitacum", cnd un anumit suflet vede urmtoarea via pe care o poateavea i un numr de probabiliti majore din acea via, ca i cum elese ntmpl deja. Este cel mai probabil ca acestea s se mplineascdac el i urmrete intuitiv planul de via i recunoate diverseleimpulsuri care i se vor oferi pentru a-i ajuta. Dar planul lui de viainteracioneaz ns strns cu planurile unui numr de alte suflete, nspecial cu cele din grupul lui de suflete". Iar planurile de via ale

unor suflete mai ndeprtate vor interaciona cu un grup total diferit de


8/10

/V

suflete care trebuie luate deci n considerare n aceast versiune aviitorului.De fapt, mai ales acum cnd exist posibilitatea de a cltori n toat

lumea, iar comunicarea este global, este aproape sigur c ne putemextrapola cu uurin conexiunile din planul iniial de via al sufletuluinostru la orice alt suflet de pe Pmnt. Aceste conexiuni nu vor ncetaatunci cnd sufletul nostru originar i ncheie respectiva via. Ele. sevor perpetua n viitor ad infinitum. Iar printre posibilitile majore alevieii viitoare pe Pmnt se vor numra de la un punct ncolo, aproapecu siguran, cltoria n spaiu i colonizarea altor planete, ceea ce ova conecta la viitorul fiecrei alte planete locuite din Univers.Putem deci vedea ct de complex i atotcuprinztoare va trebui s fieaceast versiune a aa numitului viitor. A sugera c, ntr-un anumitsens, acest viitor exist deja n cele mai mici detalii, n variantaconceput la punctul acum" de ctre sufletele numite stpniitimpului" care, din relatrile subiecilor regresiilor, coordoneaz isupervizeaz procesul de planificare a vieilor urmtoare. Adevratacomplexitate apare ns de ndat ce ne mutm perspectiva de laacest acum" ctre un nou acum".Este evident c, chiar i n fraciunea de secund de care ai avutnevoie s citii ultimele cuvinte, milioane i milioane de decizii care nufcuser parte din planul original de via al oamenilor, au fost luate nlume. Aceste ajustri efectiv infinite i continue la cel mai probabildintre viitoruri sunt un concept copleitor pentru minile noastre de

muritori, da r

dovezile pe care ni le-au oferit pionierii notri n acestecercetri trebuie s ne conving c ele se atl n sfera stpnilortimpului" care controleaz acest proces. Aceast viziune asupralucrurilor red probabil cel mai bine adevratul neles al ideii comunec viitorurile posibile apar n universuri paralele.Deci care sunt implicaiile acestei analize? Trecutul este ntr-adevr fixi nu poate fi modificat - cel puin nu n contextul planului fizic deplininteractiv. Dar viitorul nu e. La oricare punct acum", exist doar oversiune a viitorului care este cea mai probabil, care ns se schimbaproape instantaneu n funcie de alegerile pe care sufleteleindividuale le fac n fiecare moment. Deci nimeni nu va experimentaniciodat aceast versiune particular a viitorului, n plan fizic, pentruc ea nu se va ntmpla niciodat exact aa. Dar, fr ndoial, lapunctul nostru fix n timp, ea exist ca i concepie a stpnilortimpului".De aceea a susine c la orice moment acum" ar fi cel puin teoreticposibil ca un subiect s fie progresat pe cale hipnotic, astfel ca el svad, cu diverse grade de claritate, cea mai probabil versiune aviitorului, aa cum este ea conceput de ctre stpnii timpului" laacel moment. i vor vedea ns ei propriul viitor sau doar instantaneegenerale? Dac se poate ct de ct pune baz pe progresii, acesta fiindun mare dac", atunci nivelul de detaliu descris n unele cazuri arputea sugera faptul c subiecii i vd propriul viitor, aa cum este


9/10

/V

prefigurat la momentul respectiv, putnd s ajung chiar n momente ndeprtate din viitor.Concluzie: viitorul umanitii

Trag ndejde c am reuit s art c viziunea spiritual bazat peconceptele ngemnate de rencarnare i karma este de fapt cea mailogic viziune pe care o putem adopta avnd la dispoziie vastitatea iprofunzimea dovezilor modeme. Mai mult dect att, n mod cert,karma nu implic predestinare sau reaciuni la evenimente trecute, ciimplic n schimb alegeri i nvare. Dar, tocmai din acest motiv, nune putem atepta ca ncercrile de progresare a indivizilor n vieile lorviitoare s aib vreo validitate. La un nivel prozaic al demonstraiei,dac ncercrile de a vedea mai departe n viitor n aceast via nuduc neaprat la rezultate corecte, ncercarea de a progresa n vieiviitoare este i mai stearp. Iar din perspectiv filozofic, dac amputea prezice viitorul cu exactitate, alegerea karmic liber ar ieicomplet din schem i tot ceea ce tim despre regresia modern artrebui s dispar o dat cu ea.

n prima ei carte n care relateaz autobiografic o via trecut,Winged Pharaoh (Faraonul naripat) (publicat n 1937), scris cu ofrumusee poetic superioar oricrei scrieri de ale mele, Joan Grantvine n ntmpinarea acestei viziuni: Trecutul este fix; ceea ce s-antmplat nu mai poate fi schimbat. Dar fiecare aciune schimbviitorul care este fluid i poate fi transformat ntr-un trecut durabil.

Ziua care urmeaz sau viaa viitoare n care te vei nate sunt precum

imaginea oglindit n ap: n fiecare moment poi arunca o privire svezi cum arat apa viitorului tu, dar prin liberul tu arbitru poi creafurtuni care s sufle mnios asupra ei sau valuri line pe suprafaa eilinitit. Acesta este motivul pentru care att de puine previziuni semplinesc.

n final, este indicat s reflectm asupra nsemntii acestor lucruripentru umanitate n ansamblul ei. Dac ne imaginm viitorul colectivca fiind ramuri n copacul imuabil al vieii, un anumit traseu prin acestane-ar putea duce mai mult sau mai puin direct la realizarea spiritualdespre care muli cred c este destinul nostru ultim. Un alt traseu arputea fi chinuitor i ntortocheat dar tot ar putea s ne scoat pn lau rm la lumina Soarelui. Nu cred ns ca ar trebui s fim att de proti

nct s ignorm faptul c unele ramuri se usuc i cad, prinse nhiul des din care nu pot rzbate la lumin. Datorit alegerii karmicei a liberului arbitru, acestea sunt toate posibile cursuri ale viitoruluiumanitii.Dac vom sfri ntr-o fundtur, distrugndu-ne uimitoarea planet,aceasta va fi o teribil dovad c nu suntem n stare s preuim dreptulnostru natural la o via fizic. Dar, probabil, chiar i atunci, sufleteleaflate n cea mai strns legtur cu Pmntul se vor transfera pe alteplanete locuite - pentru a-i continua cutarea ultim spre evoluia

transcendent a tuturor sufletelor, oricare ar fi cminul lor fizic demoment.


10/10

/V

Referine i note: Lawton, lan, Tlie Book of the Soul: Raional Spirituality for theTwenty- First Century (Lawton Publishing, 2004); vezi n special

capitolele 3 i 8. Discut i ideea de loopinguri de feedback" psiho-spirituale, prin care mecanismul timp" poate fi conceptualizat cadesfaurndu-se att simultan ct i consecutiv, ntr-o lucrare separatpe situl meu la adresa http://www.ianlawton.com/bosmisc2.htm . Stevenson, Ian, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation(University Press of Virginia, 1974), Children IV/w Remember PreviousLives (Univer sity Press of Virginia, 1987) i IVhere Reincarnation and Biology lntersect (Praeger, 1997). Newton, Michael, Journey of Souls (Llewellyn, 2002) i Destiny of Souls (Llewellyn, 2003).

Ramster, Peter, The Trulh about Reincarnation (Rigby, 1980) iThe Search for Lives Past (Somerset Film & Publishing, 1992). Snow, Chet, Mass Drearns of the Future (McGraw-Hill, 1989). Goldberg, Bnice, Past Lives, Future Lives (Ballantine, 1993).Despre autor:lan Lawton s-a nscut n 1959. Iniial contabil autorizat i consultant IT,el a ieit din lumea comercial la treizeci i ceva de ani, devenindscriitor i cercettor dedicat n totalitate istoriei antice, esotericii ifilozofiei spirituale.Primele dou cri pe care le-a scris Giza: The Truth (Giza: Adevrul)(1999, co-autor Chris Ogilvie-Herald; vezi recenzia n NEXUS 7/01) iGenesis Unveiled (Geneza dezvluit) (2002; vezi NEXUS 10/01), aufost publicate de editura Virgin i s-au vndut n 30.000 de exemplare

n ntreaga lume. n urma acestora, Lawton i-a ctigat reputaia de autor cu o abordaretiinific i logic, chiar i asupra aspectelor spirituale ale cercetrilorsale. A inut, de asemenea, numeroase conferine pe aceste teme nSUA i Marea Britanie. n 2004 el i-a publica t a treia carte, The Book of the Soul (Cartea sufletului, Lawton Publishing), ale crei ecouricritice l-au determinat s nfiineze Micarea Spiritualitii Raionale;vezi http://www.rsmovement.org . Pentru mai multe detalii sau pentru

a comanda on line crile sale, vizitai site-ul lui Ian Lawton lahttp://www.ianlawton.com .
http://www.ianlawton.com/bosmisc2.htmhttp://www.rsmovement.org/http://www.ianlawton.com/http://www.rsmovement.org/http://www.ianlawton.com/http://www.ianlawton.com/bosmisc2.htm

vieti trecute, vieti viitoare si natura timpului

Documents