Viaa i nvturile Maetrilor din Extremul Orient

Viaa i nvturile Maetrilor din Extremul Orient volumul 1 Baird T. Spalding

Life and Teaching of the Masters of the Far East

Traducerea Adrian Mndru

Baird T . Spalding dezvluie, prin relatarea unei experiene trite n compania Maetrilor din Orient, originile omului, ale religiilor i mentalitilor actuale, ca i sensul firesc al evoluiei, Legea Spiritual i Legile Universale, astfel nct cei care sunt pregtii s vad, vor vedea, i cei care doresc s aud, vor auzi. Prin publicarea acestei cri la noi n ar, i continua desfurarea Planul Divin de trezire a omului la Contiina lui Christ, la adevrata s realitate, la calitatea i responsabilitatea s de creator al vieii, i Planul Cosmic de readucere a Geei n armonie cu Universul.

Nota editurii americane

Baird T. Spalding, al crui nume a devenit legendar n cercurile metafizice i de cutare a adevrului din prima jumtate a secolului XX, a jucat un rol important n aducerea, n lumea occidentala, a informaiei c exist Maetri, sau Frai Mai Mari, care supravegheaz i dirijeaz destinul omenirii. Nenumratele scrisori sosite la editura american, de-a lungul anilor, din toat lumea, aduc mrturie despre extraordinarul ajutor primit prin mesajul acestei cri.

CUPRINSUL PARIAL AL CELOR 5 VOLUME

VOLUMUL I

Facem cunotin cu Maestrul Emil - Vizita la Templul Tcerii -Proiecia astral -Mersul pe ap -Vizita la Templul Vindecrii -Emil vorbete despre America -Oamenii Zpezilor din Himalaya -Noua Lumin n nvtura lui Isus.

VOLUMUL II

Vizita la Templul Crucii n T -Vizita cu Maestrul Isus -Isus discuta despre natura infernului ; natura lui Dumnezeu -Secretul vibraiilor gndului -Isus hrnete mulimea -Relatarea unei vindecri -Isus i Buddha viziteaz grupul.

VOLUMUL III

Unul dintre Maetri vorbete despre Contiina Christic -Natura energiei cosmice -Crearea planetelor i a lumilor -Cltoria spre Lhasa -Vizita la Templul Pora-tat-sanga -Explicarea secretului levitaiei - Un sceptic devine convins de existena lui Isus.

VOLUMUL IV

Acest material a fost prezentat iniial ca "Leciile cltoriei prin India". Fiecare capitol are text pentru studiu, ca i indicaii pentru profesori, pentru dezvoltarea i interpretarea materialului. Printre subiectele prezentate: Fria Alb - Mintea Unic - Bazele viitoarei reorganizri sociale - Prana.

VOLUMUL V Material luat din prelegerile D-lui Spalding n California, n ultimii 2 ani ai vieii lui. Exista i

o scurt schi biografic. Cuprins parial: Vizionarea evenimentelor trecute -Exist un Dumnezeu? -Modelul divin - Realitatea - nvingerea morii - Legea Necesitii.

Volumul 1: NOTA TRADUCTORULUI N LIMBA ROMN

Adevrul este simplu, i acum este timpul ca oamenii s-l recunoasc i s-i reaminteasc de originea lor unic i divin. Aceast carte arat c acest adevr a fost pstrat mereu viu n inimile celor care nu s-au lsat pclii de jocul vieii materiale, i au fost mereu contieni de puterile cu care au fost nzestrai dintotdeauna. Autorul ei este un Om care a trit n Planul Fizic i triete etern n Planul Universal, i l-am simit mereu foarte aproape pe durata lucrrii de traducere a acestei cri pe nelesul celor ncarnai n zona Romniei.

Prin publicarea acestei cri la noi n ar, i continua desfurarea Planul Divin de trezire a omului la Contiina lui Christ, la adevrata s realitate, la calitatea i responsabilitatea s de creator al vieii, i Planul Cosmic de readucere a Geei n armonie cu Universul. Autorul, americanul Baird T. Spalding, dezvluie, prin relatarea unei experiene trite n compania Maetrilor din Orient, originile omului, ale religiilor i mentalitilor actuale, ca i sensul firesc al evoluiei, Legea Spiritual i Legile Universale, astfel nct cei care sunt pregtii s vad, vor vedea, i cei care doresc s aud, vor auzi. Acest mesaj se adreseaz tuturor celor care triesc viaa n sensul devenirii spirituale i a permanentei renateri, indiferent de calea pe care au ales-o, de religia sau de credinele lor, de concepiile sau de trecutul lor, cci toate acestea nu sunt altceva dect lecii pe calea ctre eliberarea de limitrile corpului i simurilor, adoptate defiecare dup necesitile evoluiei sale. n schimb, fiecare este capabil s perceap acest mesaj i s-l foloseasc pentru a intra ntr-o etap nou, astfel nct a doua natere s poat avea loc n fiecare individ, dup Voia Tatlui.

Traducerea a fost fcuta dup ediia original, n limba englez, dar ne-au fost de mult ajutor traducerile dactilografiate, dup ediii franceze i engleze, aflate n circulaie n cercurile spirituale din Romnia i cunoscute deja sub incitantul titlu Viaa Maetrilor. Limbajul crii este foarte simplu, accesibil oricui, i eventualele nelmuriri legate de folosirea unitilor de msur specifice zonei din care provenea autorul sunt singurele elemente care pot da impresia de ambiguitate pentru cititorul roman. Intenionat nu le mai traducem n unitile de msur familiare nou, ca un ndemn pentru cititor s fac pasul de a cuta singur, sugestie coninut, de altfel, n toat lucrarea, n ceea ce privete adevrurile mult mai importante ale vieii interioare i spirituale. Personajele, aa cum au dorit i cum le-a urmat dorina autorul crii, au primit pseudonime sau denumiri comune, totui sugestive, i care pot fi citite chiar ca nume, de exemplu Frumoasa Doamn poate fi un nume mult mai bogat dect multe nume conservate de tradiie.

Prin aceasta lucrare, ELTA-UNIVERSITATE i Editura SOLTERIS i continu datoria de a aduce la lumina, pentru cei care caut lumina, adevrurile simple ale Vieii. Dac moartea apare atunci cnd dispare viaa, atunci este limpede c moartea dispare atunci cnd omul tie s triasc Viaa. Este ceea ce elnva continuu, i nvturile Maetrilor i-au primit concretizarea n Viaa lor, aa cum este ea descris de autor, iar pentru toi, o asemenea Via, care depete moartea i orice limitri, sfidnd descoperirile de pn acum ale tiinelor i filosofiilor materialiste, a fost deja demonstrat de Isus, Marele Maestru, Frateal tuturor oamenilor i nvtor al tuturor celor care vor s nvee prin ei nii, pentru a ajunge acolo unde este El, Fiu al lui Dumnezeu, i unde oricine poate ajunge prin motenirea divin.

Aducem mulumiri tuturor celor care, direct sau indirect, vizibil sau invizibil, moral sau material, ne-au ajutat n aceast lucrare, n numele tuturor celor care i-au fcut o datorie din a contribui la realizarea ei, i n numele tuturor celor care au ateptat-o i vor ti s valorifice bogia ei pentru binele tuturor.

Celor care caut, sper, ncearc i nc n-au ndrznit destul, CURAJ!

Celor care nc nu neleg, nc nu accept, nc nu pot, RBDARE!

Celor care vor s vad, s aud, s cunoasc i s triasc, SUCCES!

PACE i IUBIRE!

Cuvnt nainte

Prezentnd cartea "Viaa i nvtura Maetrilor din Extremul Orient", vreau s precizez c amfcut parte dintr-un grup de cercetare, de 11 persoane, care a vizitat Orientul ndeprtat n 1894. n timpul ederii noastre acolo -timp de 3 ani i jumtate -am contactat Marii Maetri din Himalaya, care ne-au ajutat n traducerea unor documente, ceea ce a nsemnat un mare sprijin n munca noastr de cercetare. Ei ne-au permis s ptrundem ndeaproape n vieile lor, i astfel am putut vedea aciunea efectiva a mariiLegi, aa cum ne-au demonstrat-o ei. i numim Maetri, acesta fiind pur i simplu numele pe care li l-am dat noi. Oricine care triete viaa descris aici este ndreptit la veneraia i consideraia acordate unui Maestru.Documentele i manuscrisele -experiena noastr direct cu Maetrii -au fost conservate. Personal, n acea vreme gndeam c lumea nu era pregtit pentru acest mesaj. Eram un membru independent al grupului de cercetare, i acum mi public notele sub titlul "Viaa i nvtura Maetrilor din Extremul Orient", cu gndul c cititorul le poate accepta sau respinge, dup cum dorete. Aceast carte, care va fi urmat de altele, prezint experiena primului an al expediiei alturi de Maetri. Include nvtura lor, care a fost nregistrata de noi stenografic atunci, cu permisiunea i revizuirile lor.

Maetrii accept c Buddha reprezint Calea Iluminrii, dar explic, n mod clar, ca Christ ESTE Iluminarea, sau o stare de contiin pe care o cutam toi -Lumina Christic a fiecrui individ; deci, lumina oricrui copil nscut n lume.

(Semnat) Baird T. Spalding

Volumul 1: CAPITOLUL I

n timpurile noastre se tipresc att de multe lucrri n problemele spirituale i exist o att de mare trezire i cutare a adevrului despre marii nvtori ai lumii, nct sunt ndemnat s v expun experiena mea cu Maetrii din Extremul Orient.

n aceast carte nu ncerc s propovduiesc un nou cult sau religie; doar dau rezumatul experienei noastre cu Maetrii, ncercnd s art marile adevruri fundamentale ale nvturii lor.

Aceti Maetri sunt rspndii pe un teritoriu ntins i, din perioada cnd cercetarea noastr n metafizic a acoperit acea mare poriune din India, Tibet, China i Persia, nu s-a fcut nici o tentativ de autentificare a acestor experiene.

n echipa noastr eram 11 oameni practici, cu pregtire tiinific. Cea mai mare parte a vieii noastre o petrecusem n munca de cercetare. Eram obinuii s nu acceptm nimic dect dac era complet verificat, i nu luam niciodat nimic drept valabil fr dovezi.

Pornisem foarte sceptici i ne-am ntors profund convini i convertii, nct trei dintre noi s-au dus napoi, hotri s rmn pn cnd vor fi capabili s mplineasc lucrrile i s triasc viaa exact aa cum triesc astzi aceti Maetri.

Cei care ne-au sprijinit att de mult n cercetarea noastr au cerut ca numele lor s fie trecute sub tcere n eventualitatea publicrii memoriilor expediiei. Nu voi relata altceva dect faptele aa cum s-au petrecut, folosind, ct mai exact posibil, cuvintele i expresiile celor pe care i-am ntlnit i cu care am fost mpreun n fiecare zi, n timpul expediiei.

Una dintre condiiile nelegerii noastre dinaintea nceperii cercetrii era de a accepta mai nti ca pe un fapt orice lucru la care aveam s fim martori i de a nu cere explicaii nainte de a fi intrat n profunzimea cercetrii, primind leciile lor, trind i observnd viaa lor zilnic. Trebuia s nsoim aceti Maetri, s trim alturi de ei i s tragem propriile noastre concluzii. Eram liberi s stm cu ei ct de mult timp doream, s punem orice ntrebare, s folosim puterile noastre de deducie n obinerea concluziilor i, n final, s acceptm ceea ce vzusem ca pe un fapt real sau ca pe un fals. Nu s-a fcut nici un efort de a ne influena, cumva, judecata. Ei doreau ca noi s devenim profund convini, i nu doar s dm crezare oricrui lucru pe care l vedeam sau auzeam. De aceea, voi aduce aceste ntmplri naintea cititorilor i le voi cere s accepte sau s resping, dup cum gsesc ei de cuviin.

Ne aflam n India de circa 2 ani, fcnd cercetri de rutin, cnd l-am ntlnit pe Maestrul cunoscut n aceasta carte ca Emil. Mergnd pe o strad din oraul unde stteam, atenia mi-a fost atras de o mulime de oameni. Am vzut c centrul de interes era unul dintre magicienii strzii, sau fakiri, att de obinuii n aceast ar. Stnd acolo, am observat un brbat mai vrstnic, care nu era din aceeai cast cu cei din jurul su. M-a privit i m-a ntrebat dac eram de mult n India.

De circa doi ani, i-am rspuns. Suntei englez? a ntrebat.

-American. Eram surprins i foarte bucuros s gsesc pe cineva vorbind engleza. L-am ntrebat ce credea despre spectacolul care se desfura. Mi-a rspuns :

-O, este un fapt obinuit n India. Aceti indivizi se numesc fakiri, magicieni sau hipnotizatori. Ei sunt tot ceea ce implic aceste denumiri; dar sub toate acestea se afla un profund neles spiritual, pe care puini l discern, i din asta va veni, ntr-o zi, mult bine. Aici e doar umbra lucrului din care au izvort toate. Au strnit o mulime de comentarii, dar se pare c nc nu s-a gsit adevratul neles, cci sub toate acestea, n mod cert, exist un adevr.

Aici ne-am desprit i, n timpul urmtoarelor patru luni, l-am ntlnit ocazional. La un momentdat, expediia noastr se confrunta cu o problem care ne ddea mult btaie de cap. n mijlocul grijilor noastre, m-am ntlnit iar cu Emil. Imediat m-a ntrebat ce m frmnt i a nceput s-mi vorbeasc despre problema noastr.

Am rmas uimit, cci tiam c nimeni din echipa noastr nu vorbise despre asta n afara micului nostru cerc. Era att de familiarizat cu ntreaga problem, c am simit c tia toat chestiunea. Mi-a explicat c avea o oarecare intuiie a afacerii, i c se va strdui s ne ajute.

Dup o zi-dou, chestiunea era limpezit, scpndu-ne de griji. Ne-am minunat de asta, dar ocupndu-ne cu altele, am uitat curnd.

Survenind alte probleme, am cptat obiceiul s le discut cu Emil. Se prea c, de cum discutam cu el necazurile noastre, ele ncetau s mai existe.

Tovarii mei se ntlniser i vorbiser cu Emil, dar le spusesem puine despre el. n acea vreme citisem mai multe cri despre tradiiile hinduse, alese de Emil, i eram pe deplin convins c el era unul dintre adepi. Curiozitatea mea era puternic alimentat, i interesul meu sporea cu fiecare zi.

ntr-o duminic dup-amiaza, Emil i cu mine ne plimbam pe un cmp, cnd el mi-a atras atenia asupra unui porumbel care se rotea deasupra noastr, i a afirmat cu simplitate c pasarea l cuta pe el. A rmas complet nemicat, i dup cteva clipe pasarea s-a lsat pe braul su ntins. Mi-a spus c pasrea avea un mesaj de la fratele lui din Nord. Acesta s-a dovedit a fi un discipol care nu atinsese abilitatea de a comunica direct, astfel c alesese acest mijloc. Mai trziu am aflat c Maetrii sunt capabili s comunice instantaneu unul cu altul prin transmiterea gndurilor sau, cum spun ei, printr-o fora mult mai subtil dect electricitatea sau undele radio. Atunci am nceput s-i pun ntrebri, i Emil mi art c putea s cheme psrile la el i s le dirijeze zborul cnd erau n aer, c florile i copacii l salutau nclinndu-se, c animalele slbatice veneau la el fr team. A desprit doi acali care se luptau pentru corpul unui mic animal pe care l uciseser i l mncau. Cnd el s-a apropiat, s-au oprit din lupt i i-au pus capetele n minile sale ntinse cu o ncredere deplin, dup care i-au continuat masa n linite. Chiar mi-a dat s in n mn una dintre aceste tinere creaturi slbatice. Apoi mi-a spus:

-Nu eul muritor, eul pe care l vezi, este cel capabil s fac aceste lucruri. Este un eu mai adevrat, mai profund. Ceea ce tu cunoti c Dumnezeu, Dumnezeu nluntrul meu, Dumnezeul Atotputernic lucrnd prin mine, este cel care face aceste lucruri. De la mine, eul muritor, nu pot face nimic. Numai atunci cnd m eliberez n ntregime de exterior i l las pe cel adevrat, pe EU SUNT, s vorbeasc i s lucreze, permind Iubirii lui Dumnezeu s se manifeste, numai atunci pot face aceste lucruri pe care le-ai vzut. Cnd lai Iubirea lui Dumnezeu s curg prin tine spre toate lucrurile, nimic nu se teme de tine i nu i se poate ntmpla nici un ru.

n acea perioad am luat zilnic lecii cu Emil. Aprea deodat n camera mea, chiar dac avusesem grij s ncui ua cnd m retrgeam. La nceput apariia lui cnd vroia m-a tulburat, ns n curnd am vzut c el considera c nelesesem. M-am acomodat cu procedeele lui i am lsat ua deschis, ca s poat veni i pleca dup dorina. Aceasta ncredere prea s-l bucure. Nu puteam s neleg toate nvturile lui i nu le puteam accepta pe deplin, nici nu eram gata, cu toate cele vzute n Orient, s accept totul deodat. Erau necesari ani de meditaie care s-mi aduc realizarea profundului sens spiritual al vieii acestor oameni.

Munca lor este ndeplinit fr ostentaie i cu o simplitate perfect copilreasc. Ei tiu c puterea Iubirii i protejeaz i o cultiva ntr-att c toat natura i iubete i le este prieten. Mii de oameni obinuii sunt ucii anual de erpi i animale slbatice, dar aceti Maetri au trezit n sine att de intens puterea Iubirii, c erpii i fiarele nu i atac. Ei triesc uneori n cele mai slbatice jungle, i cteodat i las corpul ntins n faa cte unui sat c s l apere de ravagiile fiarelor, i nu li se ntmpl nici un ru, nici satului, nici lor. Cnd este necesar, ei umbl pe ap, merg prin foc, cltoresc n invizibil i fac multe alte lucruri pe care noi ne-am obinuit s le privim ca miracole, realizabile numai de ctre cineva care s-ar presupune c are puteri supranaturale.

Exista o asemnare izbitoare ntre viaa i nvtura lui Isus din Nazaret, i cele ale acestor Maetri, dup cum am vzut n viaa lor cotidian. S-a crezut c este imposibil pentru om s-i preia energia zilnica direct din cea Universala, s nving moartea i s realizeze aa-zisele miracole pe care Isus le-a mplinit ct a fost pe Pmnt. Maetrii au dovedit c toate acestea constituie viaa lor de fiecare zi. Ei extrag tot ce au nevoie pentru necesitile lor zilnice direct din Univers, inclusiv hrana, haine i bani. Au biruit moartea, astfel nct muli, dintre cei aflai n via acum, au peste 500 de ani, dup cum au demonstrat clar prin documentele lor. Exista relativ puini astfel de Maetri n India, celelalte coli prnd s fie vlstare ale nvturii lor. Ei neleg c numrul lor este limitat i c doar puini discipoli pot s vin la ei. Oricum, n invizibil ei pot fi n numr aproape nelimitat, i lucrarea cea mai nsemnat a vieii lor pare s fie de a trece n invizibil i a-i ajuta pe toi cei ce sunt receptivi la nvtura lor.

nvtura lui Emil a creat baza cercetrii pe care aveam s o ntreprindem dup civa ani, n a treia expediie a noastr n aceste ri, n timpul creia am trit continuu alturi de Maetri timp de 3 ani i jumtate, am cltorit cu ei prin Extremul Orient i am observat viaa i lucrrile lor zilnice.

Volumul 1: CAPITOLUL II

Pentru plecarea n a treia noastr expediie de cercetare metafizic, mica noastr echip s-a reunit laPotala, un stuc n zona de grani a Indiei. i scrisesem lui Emil c veneam, dar nu-l anunasem despre obiectivul cltoriei i nici nu menionasem numrul nostru. Spre marea noastr surpriz, am descoperit c fuseser fcute pregtiri complete pentru toata echipa, i c Emil i tovarii si ne cunoteau planurile n ntregime. Emil ne adusese un ajutor remarcabil pe cnd eram n India de Sud, dar serviciile aduse de el de acum nainte aveau s depeasc orice ateptri. Lui i minunatelor suflete pe care aveam s le ntlnim le atribui succesul ntregii aciuni.

Am ajuns la Potala, de unde avea s plece expediia, trziu n dup-amiaza zilei de 22 decembrie 1894, i am aflat c n dimineaa zilei de Crciun urma s pornim n ceea ce avea s fie cea mai memorabil expediie a vieii noastre. Niciodat nu voi uita cuvintele rostite de Emil n acea diminea. Aceste cuvinte erau spuse ntr-o englez fluent, dei vorbitorul nu primise o educaie englezeasc, i nu plecase niciodat din Extremul Orient.

El a nceput spunnd:

-Este dimineaa Crciunului; pentru voi tiu c este ziua cnd s-a nscut Isus din Nazaret, Christ; la voi exista ideea c El a fost trimis s ierte pcatele; El ar reprezenta Marele Mediator ntre voi i Dumnezeul vostru. Se pare c apelai la Isus ca la un mijlocitor ntre voi i Dumnezeul vostru, care pare a fi un Dumnezeu aspru i, uneori, mnios, aflat undeva n locul numit cer, care nu tiu unde ar putea fi localizat altundeva dect n contiina omului. Se pare c voi putei ajunge la Dumnezeu numai prin Fiul Su cel mai puin auster i cel mai iubitor, marea i nobila Fiin pe care noi toi o numim Binecuvntata i a crei venire n lume este comemorat astzi. Pentru noi, aceast zi nseamn mult mai mult; pentru noi ziua aceasta nu semnific numai venirea n lume a lui Isus, Christul, ci aceast natere simbolizeaz naterea lui Christ n orice contiin omeneasc. Aceast Zi de Crciun nseamn naterea Marelui Maestru i nvtor, Marele Eliberator al omenirii din dependena i limitrile materiale. Pentru noi, acest mare suflet a venit pe Pmnt pentru a arata mai complet calea spre adevratul Dumnezeu, Cel Atotputernic, Atotprezent, Atottiutor; pentru a arata c Dumnezeu este numai Buntate, numai nelepciune, numai Adevr, Totul n Tot. Acest Mare Maestru, care a venit pe lume astzi, a fost trimis s arate mai clar c Dumnezeu nu locuiete numai n afara noastr, ci i nluntrul nostru, c El nu este i nici nu poate fi vreodat desprit de noi sau de oricare din creaiile Sale; c El este ntotdeauna un Dumnezeu drept i iubitor; c El este toate lucrurile, tie toate lucrurile, cunoate totul i este ntregul Adevr. Chiar dac a avea nelepciunea tuturor oamenilor laolalt, ar fi peste puterile mele s exprim fa de voi, fie i ntr-o umil msur, ce reprezint pentru noi aceast Zi Sfnt.

Suntem pe deplin convini, i sperm c i voi vei nelege, c acest Mare Maestru i nvtor a venit la noi ca s putem avea o nelegere mai complet a vieii aici, pe Pmnt; ca s nelegem c toate limitrile obinuite sunt produse numai de om, i nu ar trebui interpretate nicicum altfel. tim c acest nvtor, cel mai mare dintre toi, a venit s arate mai pe deplin cum Christul din El, prin care El a fcut mreele Sale lucrri, este acelai Christ care triete n voi, n mine i n toat omenirea; c putem, aplicnd nvturile Lui, s facem toate lucrurile pe care le-a fcut El, i lucruri i mai mari. Noi credem c Isus a venit s arate mai deplin c Dumnezeu este marea Cauza unic a tuturor lucrurilor, c Dumnezeu este Totul.

Poate c ai auzit spunndu-se c noi credem c Isus a primit primele sale nvturi printre noi. Poate c unii dintre noi chiar cred asta. S lsm deoparte acest lucru. Are vreo importan dac nvturile Lui I-au venit printre noi sau c o revelaie direct de la Dumnezeu, unica surs unde exist cu adevrat toate lucrurile? Cci, atunci cnd o idee din Mintea Divin a fost contactat de un om i exteriorizat prin cuvntul rostit, nu ar putea unul, sau toi, s contacteze din nou acel gnd n Univers? Doar pentru c cineva a contactat ideea i a exteriorizat-o, nu nseamn c ea este proprietatea s particulara. Dac el i-ar nsui-o i ar pstra-o, i-ar mai rmne loc s mai primeasc? Ca s primim mai mult, trebuie s dm mai departe ceea ce am primit. Dac reinem ceea ce primim, urmeaz stagnarea, i vom fi ca o roat care genereaz putere din micarea apei i care deodat, din propria ei voin, ncepe s rein apa pe care o folosete. Curnd, ea va fi oprit n loc de ctre apa acumulat. Numai atunci cnd apei i se permite s curg liber prin roat, ea va servi roii ca s produc putere. Exact la fel este cu omul. Cnd el contacteaz ideile lui Dumnezeu, trebuie s le dea mai departe pentru a primi beneficiul adus de ele. El trebuie s permit tuturor s fac la fel, pentru ca toi s poat crete i progresa aa cum crete el.

Sunt de prere c ceea ce ne-a nvat Isus a venit la El ca o revelaie direct de la Dumnezeu, i marii notri nvtori nu se ndoiesc de asta. Oare nu suntem toi creaiile lui Dumnezeu, i ceea ce poate face o fiin uman, oare nu pot face toate? Credem c v vei convinge c Dumnezeu este ntotdeauna dispus i pregtit s Se reveleze El nsui tuturor oamenilor, i El S-a revelat pe Sine lui Isus i altora. Singura condiie necesar, indispensabil, este ca fiecare s fie dispus s-L lase pe Dumnezeu s Se exprime. Credem, cu toat sinceritatea, c suntem creai egali; c toi oamenii sunt unul singur; c mreele lucrri fcute de Isus pot fi fcute de toi. Vei vedea c nu este nimic misterios n aceste fapte. Misterul apare numai din concepia limitat a omului despre ele.

Realizm pe deplin c ai venit la noi cu mini mai mult sau mai puin sceptice. Avem ncredere n faptul c vei trai alturi de noi i ne vei cunoate aa cum suntem. Munca noastr i rezultatele dobndite, v lsm s le acceptai sau s le respingei, dup cum dorii.

Volumul 1: CAPITOLUL III

Am plecat din acest sat spre Asmah, un sat mai mic, la circa 90 de mile deprtare. Emil ne-a dat doi brbai mai tineri s ne nsoeasc. Aceti oameni -specimene minunate, nobile ale tipului hindus -aveau n grija lor ntreaga expediie. Perfecta naturalee i senintate cu care s-au achitat de sarcina lor au depit toate experienele noastre anterioare. Pentru a-i identifica, i voi numi Jast i Neprow. Emil era cel care ne ntmpinase i se ngrijise de confortul nostru n satul din care am pornit. El avea o experien de mult mai muli ani dect ceilali. Jast era capul expediiei, n timp ce Neprow era ajutorul lui i veghea c toate ordinele s fie ndeplinite.

Emil s-a desprit de noi cu puine cuvinte, n care ne-a spus:

-Suntei gata s pornii n expediia voastr cu aceti doi brbai, Jast i Neprow, care v nsoesc. Aa cum cltorii voi, vei avea nevoie de vreo cinci zile ca s ajungei n urmtorul punct mai important de oprire, la circa 90 de mile distan. Eu voi mai zbovi aici, cci nu va fi necesar pentru mine atta timp ca s parcurg aceasta distan, dar voi fi acolo s v ntmpin. Vreau s v cer s lsai pe unul din echipa voastr aici, ca s observe i s confirme ceea ce se poate ntmpla. Astfel vom economisi timp, i el vaputea s ajung din urm expediia n cel mult zece zile de acum. i cerem doar s priveasc i s relateze ceea ce vede.

Am pornit, cu Jast i Neprow avnd n grij expediia, i trebuie s spun c o organizare mai precis nu se poate imagina. Fiecare detaliu era ndeplinit cu ritmul i precizia unei muzici. Aceast armonie a fost meninut pentru toat durata expediiei, timp de 3 ani i jumtate.

Vreau s adaug aici impresiile mele despre Jast i Neprow. Jast era tipul de hindus pur i deschis, eficient, fr urm de falsitate sau ludroenie. Orice ordin pe care l ddea era aproape pe acelai ton, i era executat cu o precizie i cu o promptitudine care ne fceau s ne minunm. Chiar de la nceput am putut vedea la el o puritate a caracterului care a provocat multe comentarii. Neprow, un caracter minunat, era pretutindeni, mereu lucid, calm i miraculos de eficient. Era ntotdeauna la fel de echilibrat, cu o precizie linitit n micare, cu o minunat putere de gndire i aciune. Acest lucru era att de evident, c fiecare membru al expediiei l comenta. eful nostru a remarcat :

-Aceti oameni sunt minunai. Ne este de mare ajutor c am gsit oameni care pot gndi i executa.

Am sosit n satul de destinaie pe la ora 4 n cea de-a cincea zi, i acolo se gsea Emil, care ne-a ntmpinat aa cum ne promisese. V putei imagina uimirea noastr! Eram absolut siguri c venisem pe singurul drum circulat i cu cel mai rapid mijloc de locomoie din acea ar, exceptnd felul n care se deplaseaz curierii. Acetia cltoresc n tafet i merg zi i noapte. Aici era vorba, ns, de un om bine naintat n vrst, dup cum credeam, i pe care nu-l bnuisem n stare s ntreprind o cltorie de 90 de mile ntr-un timp mai scurt dect ne fusese necesar nou - i totui, era aici.

Desigur c am ncercat s-i punem imediat ntrebri, i eram dornici s-l auzim. Iat cuvintele lui :

-V-am spus, cnd ai plecat, c voi fi aici s v ntmpin - i sunt aici. Vreau s v atrag i mai mult atenia asupra faptului c omul, n starea lui adevrat, nu cunoate limitri de timp i spaiu. Omul, cnd se cunoate pe sine, nu este obligat s se trasc anevoie timp de cinci zile ca s parcurg 90 de mile. Omul, n starea sa just, poate parcurge orice distan, orict de mare, instantaneu. Cu cteva clipe n urm eram n satul din care ai pornit acum cinci zile. Ceea ce ai vzut ca fiind corpul meu, nc se odihnete acolo. Tovarul vostru pe care l-ai lsat n sat v va povesti cum, cu cteva clipe nainte de ora 4, vorbeam cu el, declarnd c vreau s merg s v ntmpin, cci pe la ora aceea soseai aici. Ceea ce ai vzut ca fiind corpul meu se afl nc acolo, i colegul vostru nc l vede, dei n prezent este nemicat. Acest lucru a fost fcut doar c s v art c suntem capabili s ne prsim trupurile i s v ntmpinm n orice loc stabilit, la orice moment specificat. Cei doi care v-au nsoit puteau s fac acest drum ca i mine. Astfel voi vei putea realiza mai rapid c suntem numai oameni obinuii, de aceeai natura cu voi; c nu exist nici un mister, dect c noi ne-am dezvoltat, mai complet dect voi, puterile druite, toate, de Tatl, Marele Atotputernic. Corpul meu va rmne acolo pn se face noapte, apoi l voi aduce aici i colegul vostru va porni pe drumul pe care ai venit, sosind la timpul convenit. Dup o zi de odihn vom cltori pn ntr-un stuc, la deprtare de o zi, unde vom rmne o noapte, apoi ne vom ntoarce aici i ne vom ntlni cu tovarul vostru c s auzim relatarea lui. Ast-sear ne ntlnim n cabana. pn atunci, la revedere.

Seara, dup ce ne-am adunat, Emil, fr s se fi deschis ua, apru deodat n mijlocul nostru i spuse :

-M-ai vzut aprnd n aceast camer ca prin magie. Dai-mi voie s v spun c nu este deloc vorba de magie. Iat un experiment simplu, pe care l putei vedea. Putei vedea asta, i ca urmare o vei crede. Strngei-v n jurul meu ca s putei vedea. Avem un phrel cu ap, pe care cineva dintre voi tocmai a adus-o de la izvor. Vedei c o minuscul particul de ghea se formeaz n centrul apei. O vedei adunnd lng ea, particul cu particul, mai mult ghea, pn cnd toat apa din pahar a ngheat. Ce s-a ntmplat? Am meninut atomii centrali ai apei n Universal pn cnd au devenit solizi sau, cu alte cuvinte, le-am cobort vibraiile pn cnd au devenit gheata, i toate celelalte particule s-au solidificat n jurul lor pn cnd toat apa a devenit ghea. Putei face asta cu phrelul, cu butoiul, cu iazul, cu lacul,cu marea, cu toat masa de apa de pe Pmnt. Ce s-ar ntmpla? Totul ar nghea, nu-i aa? n ce scop? Nici unul. Vei ntreba cu ce putere. Voi spune: folosind o lege perfect. Dar n acest caz, cu ce finalitate? Nici una, cci nici un bine nu s-a fcut i nu s-ar putea face. Dac a fi fcut asta, ce s-ar fi ntmplat? Reaciunea. Asupra cui? Asupra mea. Eu cunosc legea i ceea ce exprim se ntoarce la mine la fel de real dup cum am exprimat. De aceea exprim numai binele, i binele se ntoarce la mine ca bine. Putei nelege uor c, dac a fi perseverat cu ngheul, frigul ar fi reacionat asupra mea cu mult nainte s fi ncheiat, i a fi fost congelat, culegnd roadele dorinei mele. Pe cnd dac exprim binele, culeg etern roadele binelui meu.

Apariia mea n aceast camer, ast-sear, poate fi explicat astfel: n cmrua unde m-ai lsat, mi-am meninut corpul n Universal ridicndu-i vibraiile, i el s-a ntors n Universal sau, cum spunem noi, s-a ntors acolo unde exist orice substan. Apoi, prin al meu EU SUNT, prin Contiina mea de Christ, mi-am meninut corpul n minte pn cnd vibraiile i-au cobort i el a luat form chiar aici, n aceast camer, i l-ai putut vedea. Unde este misterul? Oare nu folosesc puterea, sau legea, date mie de Tatl prin Fiul su Iubit? Oare nu este acest Fiu ,voi i eu i toat omenirea? Unde se afla misterul? Nu este nici un mister.

S lum credina simbolizat de bobul de mutar. Ea vine la noi din Universal, prin Christul luntric, care s-a nscut deja n noi toi. Ca o pictur infim, ea penetreaz prin Christ, sau mintea supracontient, locul receptivitii dinluntrul nostru. Apoi ea trebuie dus spre munte sau cel mai nalt punct dinluntrul nostru, vrful capului. Este meninut acolo. Apoi trebuie s lsam Spiritul Sfnt scoboare. Acum vine porunca: l vei iubi pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu toat puterea i cu toat mintea ta. Gndii-v! Vedei nelesul? Inim, Suflet, Putere, Minte. Oare este altceva de fcut n acest punct dect de a ndrepta totul spre Dumnezeu, Spiritul Sfnt, Spiritul - EU -Totul n aciune? Acest Spirit Sfnt vine n multe feluri, poate c minuscule entiti btnd la u i cernd s fie primite. Trebuie s primim i s lsm acest Spirit Sfnt s intre i s se uneasc cu minusculul punct de lumin, sau smna de cunoatere, s se roteasc n jurul ei i s adere la ea, exact aa cum ai vzut particulele de ghea adernd la particula central, i ea va crete n exprimare, particul cu particul, cerc cu cerc, ca i gheaa, nmulind i exprimnd acea smn de cunoatere pn cnd vei fi capabil s-i spui muntelui de dificulti: Pleac de aici i arunc-te n mare, i aa va face. Numii asta a patra dimensiune sau cum dorii, noi o numim Dumnezeu n exprimare prin Christul din noi.

n felul acesta s-a nscut Christul. Maria, Marea Mam, a perceput idealul; idealul a fost meninut n minte, apoi conceput n ogorul sufletului ei, inut pentru o vreme acolo, apoi adus la lumina sau nscut c Perfectul Copil Christ, Primul Nscut, Unicul Zmislit, Fiul lui Dumnezeu. El a fost hrnit i protejat; a primit ceea ce avea mama lui mai bun; a fost supravegheat i ngrijit pn cnd El a crescut de la copilrie la maturitate. Astfel vine Christul la noi toi; mai nti c un ideal plantat n solul sufletului nostru -partea central, unde este Dumnezeu -, inut n minte c idealul perfect, apoi adus la lumin sau nscut precum Copilul Perfect, Contiin lui Christ.

Voi, care ai vzut ce s-a ntmplat aici, va ndoii de propriii votri ochi. Nu v blamez. Simt gndul de hipnotism n minile unora. Fraii mei, exist vreunul aici care s simt c nu are puterea s exercite orice facultate druit de Dumnezeu, pe care a vzut-o demonstrat ast-sear? Credei vreo clip c eu controlez n vreun fel gndirea sau vederea voastr? Gndii c as putea, dac a dori, s arunc o vraj hipnotic asupra unuia sau asupra tuturor, ca s nu vedei totul? Nu este scris n marea voastr Carte c Isus a intrat ntr-o camer cu uile nchise? A intrat exact aa cum am fcut i eu. Credei vreun pic cIsus, Marele Maestru i nvtor, a avut cumva nevoie s hipnotizeze? El i-a folosit puterea Sa, druit de Dumnezeu, ca i mine ast-sear. Dai-mi voie s v spun c nu am fcut nimic altceva dect poate s fac fiecare dintre voi. Nu numai voi, dar orice copil care este sau a fost nscut n aceast lume, sau univers, are aceeai putere de a face exact ceea ce ai vzut mplinit ast-sear. Vreau s v fie limpede acest lucru. Dai-mi voie s v mai spun c suntei individualiti i nu personaliti, c suntei voine libere i nuautomate. Isus nu a avut nevoie s hipnotizeze, i nici noi. ndoii-v de noi ct vrei, pn cnd vei fi complet mulumii de onestitatea noastr. Punei deoparte pentru un timp ideea hipnotismului, sau cel puin lsai-o s rmn pasiv pn cnd vei fi aprofundat cercetarea. Tot ce v cerem este s v pstrai mintea deschis.

Volumul 1: CAPITOLUL IV

Pentru c urmtoarea etap a cltoriei noastre era o excursie dus-ntors, am lsat pe loc cea mai mare parte a echipamentului nostru i, n dimineaa urmtoare, am pornit la drum spre un stuc aflat la circa 20 de mile, numai cu Jast ca nsoitor. Poteca nu era dintre cele mai bune, i uneori era foarte greu si urmm erpuirile prin pdurile dese, specifice acelui inut. Am sosit la destinaie chiar nainte de apusul soarelui din acea sear, obosii i flmnzi, cci mersesem repede toat ziua, doar cu o oprire scurt la amiaz, pentru masa de prnz. inutul, n general, era pietros i accidentat, i crarea prea practic nefolosit. Trebuia s ne tiem calea prin desiul de liane atrnnde. La fiecare ntrziere, Jast prea nerbdtor. Ne-am mirat de asta, cci nainte fusese foarte echilibrat. Era pentru prima i singura dat, n aceti 3 ani i jumtate n care a fost cu noi, cnd nu a mai fost acelai lucid, calm Jast care pornise cu noi. Mai trziu agitaia lui nu ne-a mai mirat, dup ce am vzut ce avea s se ntmple.

Am intrat n micul sat de circa 200 de locuitori, cu o jumtate de or nainte de apusul soarelui i, cnd s-a aflat c Jast era cu noi, cred c fiecare stean, tnr sau btrn, i fiecare animal domestic au venit s ne ntmpine. Pe cnd eram obiectul unei curioziti mai mari sau mai mici, s-a observat imediat c Jast era n centrul ateniei, salutat de toi cu cea mai adnc veneraie. Dup cteva momente, el le-a spus ceva stenilor i toi, n afar de vreo civa, s-au ntors la treburile lor curente. Jast s-a ntors spre noi i ne-a ntrebat dac doream s mergem cu el pn cnd se pregtea tabra pentru noapte. Cinci din echipa noastr au spus c erau obosii dup cltorie i voiau s se odihneasc. Restul l-am urmat pe Jast i mna de steni spre marginea unei poieni care nconjura satul. Dup ce am traversat poiana, am mai mers doar puin prin jungl i am dat peste corpul unui brbat, ntins pe pmnt ca i cum ar fi fost mort -aceasta era impresia la prima privire. Privind mai atent, totui, se vedea c poziia lui sugera mai degrab un somn linitit, i nu moartea.

Ne-am oprit ncremenii cci am vzut figura celui ntins pe pmnt: era Jast. De ndat ce Jast se apropie de ea, fiina a nceput s se mite i s-a ridicat n picioare. Deoarece ea i Jast au rmas fa n fa pentru un moment, nu putea fi nici o eroare de identificare -era Jast. Toi au vzut c el era. Apoi, instantaneu, Jast cel tiut de noi a disprut i n faa noastr nu mai sttea dect o singur persoan. Desigur, toate acestea s-au petrecut n mult mai puin timp dect s-ar putea povesti, i uimirea era att de mare, c nici unul dintre noi nu a pus nici o ntrebare. Cei cinci care rmseser n tabr au venit n fug, fr s-i fi chemat cineva. Mai trziu i-am ntrebat de ce au venit. Rspunsurile au fost :

-Nu tim. Primul lucru pe care ni-l amintim este c eram toi n picioare, alergnd spre voi. Pur i simplu nu tim de ce am fcut-o. Nici unul dintre noi nu a auzit vreo chemare. Ne-am trezit alergnd n direcia voastr nainte ca vreunul dintre noi s realizeze ce fceam.

Unul dintre noi a spus :

-Ochii mei sunt att de larg deschii, c vd departe, dincolo de lumea pmnteasc a morii, i minunile care au fost revelate sunt dincolo de orice nchipuire.

Un altul spuse :

-Vd ntreaga lume depind moartea. Ct de vii mi revin n minte cuvintele : Ultimul inamic, moartea, va fi nvins. Oare nu este aceasta mplinirea acestor cuvinte? Ce mrunte sunt bietele noastre mini n comparaie cu aceast uria dar simpl nelepciune, i totui am ndrznit s ne considerm gigani ai intelectului. Cnd, de fapt, suntem simpli diletani. Abia acum ncep s vd sensul cuvintelor: trebuie s v natei din nou". Ct de adevrate cuvinte!

Las cititorul s-i imagineze surpriza i tulburarea noastr. Era vorba de un om cu care fusesem zilnic mpreun, i de care fusesem slujii n fiecare zi, i care fusese capabil s-i lase corpul ntins pe pmnt c s-i protejeze pe alii, continund s ne serveasc extrem de eficient. Nu puteam dect s ne amintim: Cel care este cel mai mare printre voi, va fi slujitor sau va servi! Cred c nu mai era printre noi nici unul care, din acel moment, s nu-i fi pierdut orice team fa de moarte.

Aceti oameni sunt obinuii s-i ntind corpul pe pmnt n faa cte unui sat din jungl, n vreun inut bntuit de tlhari i animale de prad, i acel sat este la fel de ferit de ravagiile oamenilor i animalelor, aa cum ar fi ntr-o ar civilizat.

Era foarte evident c trupul lui Jast sttuse acolo unde l-am gsit un timp considerabil. Prul i crescuse lung i nclcit, i n el erau cuiburile unor pasarele specifice acelui inut. Aceste psrele i construiser cuiburile, i crescuser puii, i puii zburaser, dndu-ne astfel o dovad cert a timpului ct trupul sttuse nemicat n acea poziie. Aceste psrele sunt foarte fricoase, i i-ar prsi cuiburile la cea mai uoar sperietura. Asta arata marea dragoste i ncredere a micilor psri.

Emoia era att de mare, nct nimeni din tabra noastr, cu excepia lui Jast, nu a dormit n noaptea aceea. El dormea c un prunc. Din cnd n cnd, unul sau altul din echipa noastr se ridica n capul oaselor i privea spre locul unde dormea Jast, apoi se ntindea la loc spunnd :

- Ciupii-m s vd dac sunt treaz cu adevrat. Uneori se folosea i o expresie mai dur.

Volumul 1: CAPITOLUL V

Eram treji n dimineaa urmtoare la rsritul soarelui, i n ziua aceea ne-am ntors n satul unde ne lsasem echipamentul. Am sosit n sat chiar nainte s se ntunece i ne-am instalat tabra sub un banyan mare. A doua zi diminea, Emil ne saluta i cu toii am nceput s-i punem ntrebri. El a spus:

-Nu m mir ntrebrile voastre i voi rspunde bucuros la toate, ct se poate acum, lsnd restul ntrebrilor s atepte pn cnd vei fi avansat mai mult n cercetarea voastr. Vorbindu-v ca acum, nelegei pe deplin c folosesc limbajul vostru ca s v transmit marele principiu fundamental al credinei noastre.

Cnd toi cunosc Adevrul, i acesta este corect interpretat, oare unul i toi nu sunt cu adevrat din aceeai surs? Nu suntem toi una cu Substana Minii Universale, Dumnezeu? Nu suntem cu toii o mare familie? Nu este oare orice copil, oricare nscut, indiferent de cast sau crez, un membru al acestei mari familii?

M ntrebai dac noi credem c moartea este evitabil. Dai-mi voie s v rspund cu cuvintele unui Siddha: Corpul uman este constituit din celule individuale, ca i corpurile plantelor i animalelor, pe care ne place s le numim fraii notri mai puin evoluai. Celula individual este o infim unitate microscopic a corpului. Printr-un proces de cretere i diviziune, repetat de multe ori, acest minuscul nucleu al celulei-unitate ajunge n final s dea o form uman complet, constituit din milioane de celule. Aceste celule ale corpului se specializeaz pentru diferite funcii, dar ele pstreaz, n general, caracteristicile celulei individuale din care s-au nscut. Aceast celul individual poate fi vzuta ca purttoarea fcliei vieii nsufleite. Ea poart, din generaie n generaie, focul latent al lui Dumnezeu vitalitatea tuturor fiinelor vii, ca o motenire intact provenit din vremea cnd viaa a aprut la nceput pe aceast planet. Aceast celul individual are darul unei tinerei nelimitate. Dar ce se poate spune despre grupul de celule numit trup? Grupul de celule a crescut din celula individual, repetat de multe ori, pstrnd caracteristicile ei individuale, dintre care una este focul latent al vieii, sau Tinereea Etern. Grupul de celule, sau corpul, funcioneaz ca un protector al celulei individuale pe durata scurt a vieii aa cum o tii acum".

Cei mai vechi dintre nvtorii notri, prin mijloace inspirate, au perceput unitatea fundamental a reaciilor vieii n plante i animale. Ni-i putem imagina sub banyan, adresndu-se astfel elevilor lor : Privii acest copac gigantic. Procesul vital ce se desfoar n fratele nostru, acest copac, i n noi nine, este, la baza, acelai. Privii frunzele i mugurii de la vrfurile crengilor celui mai btrn banyan -ct de tinere sunt, tinere ca smna din care uriaul a rsrit. Reaciile vitale ale plantei i omului fiind la fel, omul poate profita, desigur, de experiena plantei. Aa cum frunzele i mugurii de la captul crengilor celui mai vrstnic banyan sunt la fel de tinere c smna din care el a rsrit, la fel nici grupul de celule ce formeaz corpul omului nu trebuie s-i piard treptat vitalitatea i s moar, ci trebuie s creasc tnr ietern, ca i ovulul sau celula individual. ntr-adevr, nu exista nici un motiv pentru care corpul nostru s nu se dezvolte la fel de tnr i plin de via ca i germenul vieii din care el s-a nscut. Expansivul banyan, permanent un simbol al vieii eterne, nu moare dect prin accident. Nici o lege natural a degenerrii, nici un proces de mbtrnire nu pare s existe n arborele-banyan ca s afecteze n mod vtmtor energia vital a celulelor sale. Acelai lucru este adevrat i despre divina form uman.

Nu exist nici o lege natural a morii sau degenerrii pentru om, dect prin accident. Nu exist nici un proces inevitabil de mbtrnire n corpul sau grupul de celule -nimic care s poat paraliza treptat individul. Moartea este, deci, un accident evitabil. Boala este, dincolo de orice, o stare de ne-linite (disease n engleza, disease=boala -n.tr.), absena linitii sau a lui Santi, dulcea, fericita pace a spiritului reflectat prin minte n corp. Degenerarea senil, care este o experien obinuit a omului, este doar expresia ignoranei lui fa de cauze, anumite condiii bolnave ale minii i corpului. Spune un Siddha(nvtor -n.tr.): Tonusul corpului poate fi meninut astfel nct s poat rezista natural la infecii i alte boli, ca gripa i ciuma. Un Siddha poate nghii germenii patogeni fr ca acetia s-l mbolnveasc.

Amintii-v c tinereea este smna Iubirii lui Dumnezeu plantat n divina form uman. ntradevr, tinereea este divinitatea dinluntrul omului; tinereea este spiritualitatea vieii, frumuseea vieii. Numai viaa triete i iubete, viaa unic, etern. Btrneea este lipsit de spiritualitate, asociat cu moartea, urt, ireal. Gndurile de team, gndurile de suferin i cele de mnie creeaz urenia numit btrnee. Gndurile de fericire, de iubire i de perfeciune creeaz frumuseea numit tineree. Btrneea este doar o scoic n care zace giuvaerul realitii - perla tinereii.

Triete astfel nct s dobndeti contiina copilriei. Vizualizeaz Copilul Divin dinluntrul tu.nainte s adormi, sugereaz contiinei tale : Acum realizez c exist n mine un fericit corp spiritual, venic tnr, venic frumos. Am o minte, ochi, nas, gur, piele, frumoase, spirituale -corpul Copilului Divin care acum, n aceasta noapte, este perfect. Repet aceasta afirmaie i mediteaz la ea n linite, pn cnd adormi. Dimineaa la trezire sugereaz-i cu voce tare : Ei, drag... (adreseaz-te ie nsui pe nume), exist n tine un alchimist divin! Prin puterea spiritual a acestor afirmaii, n timpul nopii are loc o transmutaie, i revelaia luntrica, Spiritul a saturat acest corp spiritual i templu. Alchimistul luntric a nlturat celulele moarte i uzate i a fcut s ias la iveal strlucirea unui trup nou, plin de sntate i farmec perpetuu. Adevrata Iubire Divin n manifestare este Tinereea Etern. Alchimistul divin este nluntrul templului meu, furind continuu noi i minunate celule tinere. Spiritul tinereii este nluntrul templului meu - acest divin corp uman - i totul este bine. Om Santi! Santi! Santi! (Pace! Pace! Pace!)

nva s zmbeti dulce, ca un copil. Un zmbet din suflet este o relaxare spiritual. Un zmbet adevrat este un lucru de o real frumusee, opera artistic a Zeului Crmuitor Luntric. Este bine s afirmi: Gndesc de bine pentru ntreaga lume. Sa fie toat lumea fericit i binecuvntat! Afirm, naintede a ncepe activitatea zilnic : nuntrul meu este o forma perfect -forma divin. Sunt, acum, tot ceea ce doresc s fiu! Vizualizez zilnic frumoasa mea fiin, pn cnd o aduc n manifestare! Sunt Copilul Divin, toate nevoile mele sunt satisfcute, acum i totdeauna.

nva s intri n vibraie. Afirm : Iubirea infinit mi umple mintea i mi pune corpul n vibraie, n rezonan cu viaa perfect. F totul, n jurul tu i n tine, strlucitor i frumos. Cultiv spiritul umorului. Bucur-te de rsritul soarelui.

Ai neles c citez din nvtura Siddha-ilor. Ei sunt cei mai vechi nvtori cunoscui, i nvturile lor premerg cu mii de ani istoria tiut. Ei instruiau oamenii i le artau o mai bun cale a vieii, nc dinainte ca omul s fi cunoscut artele simple ale civilizaiei. Din nvtura lor s-a nscut sistemul de crmuitori. Dar aceti crmuitori s-au deprtat curnd de realizarea faptului c Dumnezeu se exprim prin ei. Creznd c erau ei, personal, cei care lucrau, au pierdut viziunea spiritului i au pus pe primul plan ceea ce era personal sau material, uitnd c totul vine dintr-o surs unic, Dumnezeu. Aceste concepii personale ale crmuitorilor au deschis drum marilor deosebiri n credine i largii diversiti a gndirii. Aceasta este imaginea noastr despre Turnul Babel. Siddha-ii si-au pstrat, prin vremuri, adevratele metode inspirate ale lui Dumnezeu exprimat prin omenire i prin toate creaiile Sale, realiznd c Dumnezeu este Totul i c Dumnezeu se manifest prin toate. Ei nu au deviat niciodat de la aceste nvturi. Astfel, ei au pstrat marele adevr fundamental.

Volumul 1: CAPITOLUL VI

Pentru c aveam foarte mult de lucru nainte de a traversa Munii Himalaya, am ales acest sat ca fiind locul cel mai potrivit pentru cartierul general al expediiei. Colegul pe care l lsasem n sat ca s-l observe pe Emil ne-a ajuns aici i ne-a relatat c a stat de vorba cu Emil pn aproape de ora 4 a zilei n care el trebuia s vin la ntlnirea cu noi. Apoi Emil i-a spus c urma s plece la ntlnire. Imediat, corpul lui a rmas nemicat, ntins pe pat c i cum ar fi dormit. S-a aflat n aceast poziie pn pe la ora 7 seara cnd, treptat, a devenit tot mai nedesluit i a disprut. Era n seara cnd Emil venise la noi n cabana din sat.

Sezonul nu era suficient de naintat, pentru noi, ca s ncercm trecerea munilor. Reinei c spun: pentru noi. Prin asta m refer la membrii micii noastre echipe, cci n acel timp ncepusem s ne simim ca nite simple poveri. Realizasem c cei trei mari prieteni ai notri -observai c i numesc mari pe toi, cci erau, ntr-adevr -ar fi putut s parcurg distana strbtut de noi n mult mai puin timp dect ne luase nou, dar nu se plngeau.

Fcusem mai multe excursii scurte de la cartierul nostru general, nsoii de Jast i Neprow, i norice moment ei i artaser excelentele caliti i merite. ntr-una din aceste excursii, Emil, Jast i Neprow ne-au condus ntr-un sat unde se gsete un templu numit Templul Tcerii, Templul Nefcut De Mini. Acest sat cuprinde templul i casele slujitorilor lui, i este situat pe vatra mai veche a unui sat care fusese aproape distrus de ravagiile fiarelor slbatice i ale epidemiilor. Ni s-a spus c Maetrii vizitaseracest loc i mai gsiser puini locuitori, dintr-o populaie de 3000 de oameni. i luaser sub protecia lor, i ravagiile animalelor i bolilor ncetaser. Cei civa steni au fcut legmnt c, dac aveau s fie salvai, din acel moment aveau s-i dedice vieile lui Dumnezeu, slujindu-l n orice mod ar alege El. Maetrii au plecat si, cnd s-au ntors mai trziu, au gsit templul nlat i pe slujitori fcndu-i datoria.

Templul este foarte frumos, fiind situat pe o nlime care ofer o vedere larg asupra inutului. Are circa 6 mii de ani vechime, este construit din marmur alb i nu a avut niciodat nevoie de reparaii, cci o bucica spart din zidul lui se reface singur, dup cum a fost verificat de membrii echipei noastre.

Emil ne-a spus :

-Acest loc este numit Templul Tcerii, Lcaul Puterii. Tcerea este putere, cci atunci cnd atingem locul tcerii n minte, am atins locul puterii -locul unde totul este unul, unica putere -Dumnezeu. Fii linitit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu. Puterea disipat este zgomot. Puterea concentrat este tcere. Cnd, prin concentrare (intind spre un centru), am adus toate forele noastre ntr-un singur punct, atunci l-am contactat pe Dumnezeu n tcere, suntem una cu El, i deci una cu toat puterea. Aceasta este motenirea omului : Eu i Tatl suntem Unul. Exist o singur cale de a fi una cu puterea lui Dumnezeu, i aceea este de a-l contacta contient pe Dumnezeu. Acest lucru nu se poate face n afar, cci Dumnezeu se manifesta dinluntru. Domnul este n templul Su sfnt ; fie c tot pmntul s pstreze tcerea n faa Lui. Numai ntorcndu-ne de la exterior spre tcerea dinluntru, putem spera s facem uniunea contient cu Dumnezeu. Vom nelege c puterea Sa este pentru ca noi s o folosim, i o vom folosi tot timpul. Atunci vom ti c suntem una cu puterea Sa.

Atunci umanitatea va nelege. Omul va renuna la autoamgiri i vaniti. El i va nelege ignorana i minciuna. Atunci el va fi pregtit s nvee. Va nelege c omul mndru nu poate fi nvat ceva. Va ti c numai cel lipsit de orgoliu poate percepe Adevrul. Tlpile sale vor simi stnca dur, nu se va mai poticni, va fi sigur pe decizia sa.

La nceput poate fi neclar nelegerea faptului c Dumnezeu este unica putere, substana i inteligena. Dar cnd omul realizeaz adevrata natur a lui Dumnezeu i l aduce n exprimare activ, el va folosi aceasta putere tot timpul. Va ti c, n mod contient, este n contact cu puterea Sa n orice clip cnd mnnc, cnd alearg, cnd respir sau cnd ndeplinete marea oper pe care o are de fcut. Omul nu a nvat s mplineasc marile lucrri ale lui Dumnezeu pentru c nu a realizat mreia puterii lui Dumnezeu i nu a tiut c puterea lui Dumnezeu este pentru folosina omului.

Dumnezeu nu ne aude dac cerem repetat, tare i n van, nici dac vorbim mult. Trebuie s-l cutam pe Dumnezeu prin Christul luntric, legtura invizibil pe care o avem n noi nine. Cnd Tatl dinluntru este venerat n Spirit i Adevr, El aude apelurile acelui suflet care se deschide sincer spre El. Cel care face legtura cu Tatl n tain, va simi puterea curgnd prin el, ca mplinire a oricrei dorine. Pentru c el l vede pe Tatl n locul tainic al propriului su suflet, locuind acolo, Tatl l va rsplti n mod deschis. Ct de des i dezvluia Isus contactul individual cu Tatl! Vedei cum el se meninea constant n legtur cu Dumnezeul luntric. Vedei cum vorbea cu El ca i cum El era prezent personal. Vedei ct de puternic l-a fcut aceasta relaie integral. El a recunoscut c Dumnezeu nu vorbete n incendii, cutremure sau furtuni, ci cu o voce linitit, discret - glasul linitit, discret din adncul sufletelor noastre.

Cnd omul va nva asta, el va deveni echilibrat. Va nva s vad lucrurile n ansamblul lor. Idei vechi vor fi abandonate, idei noi vor fi asimilate. Curnd va gsi naturaleea i eficiena sistemului. Va nva, n sfrit, s ia n considerare toate ntrebrile care l puneau n dilem, n momentele de tcere. Poate c nu le va soluiona, dar se va familiariza cu ele. Atunci nu va mai avea nevoie s se grbeasc i s se lupte ziua ntreag cu sentimentul c elul su nu poate fi atins.

Dac omul ar ajunge s-l cunoasc pe cel mai mare strin -el nsui, intrnd n cmrua lui i nchiznd ua! Acolo el i va gsi cel mai periculos inamic i va nva s-l stpneasc. Va gsi adevratasa identitate. i va gsi acolo cel mai adevrat prieten, cel mai nelept nvtor, cel mai de ncredere sftuitor -el nsui. Acolo el va descoperi altarul pe care Dumnezeu este focul nemuritor, sursa a toat buntatea, toat tria, toat puterea -el nsui. El va ti c Dumnezeu se afl n partea cea mai adnc a tcerii. Va descoperi c n el slluiete Sfntul Sfinilor. Va simi i va ti c orice dorin a sa este n mintea lui Dumnezeu i este, de aceea, dorina lui Dumnezeu. Va simi i va ti ct de strns este relaia dintre Dumnezeu i om, Tatl i Fiul. El va realiza c numai n contiin a existat orice separare a acestora, care au prut doi -exact aa cum spiritul i corpul lui au prut a fi doi -dar care, n realitate, sunt unul.

Dumnezeu umple cerul i pmntul. Aceast mare revelaie a fost cea care i-a venit lui Iacov ntcere. El dormise pe piatra materialismului. ntr-o mare explozie de iluminare divin, el a vzut c exteriorul nu este dect proiecia sau exprimarea imaginii pstrate n interior. A fost att de impresionat de asta, nct a strigat : Cu siguran c Domnul (sau Legea) este n acest loc (pmntul sau corpul) i eu nu tiam. Acesta nu este altceva dect casa lui Dumnezeu, i aceasta este poarta spre cer". Omul va realiza, ca i Iacov, c adevrata poart spre cer este prin propria sa contiin.

Aceast scar a contiinei, revelat lui Iacov ntr-o viziune, este cea pe care fiecare dintre noi trebuie s urce nainte de a putea intra n acel secret loc tcut al Celui Preanalt i de a descoperi c suntemchiar n centrul oricrui lucru creat, una cu toate lucrurile vizibile i invizibile, n i din Atotprezenta. n viziunea sa, lui Iacov i s-a artat scara urcnd de la pmnt spre cer. El a vzut ngerii lui Dumnezeu cobornd i urcnd pe ea -ideile lui Dumnezeu cobornd din Spirit n form i urcnd napoi. Era aceeairevelaie care i venise lui Isus cnd cerurile s-au deschis n fata Lui i El a vzut minunata lege a exprimrii, prin care ideile concepute n Mintea Divin vin s se exprime i s se manifeste n form. Att de perfect era aceast lege a exprimrii revelat Maestrului, nct imediat El a neles c orice form poate fi transformat, schimbat n manifestare, printr-o schimbare fa de ea n contiin. Prima sa ispitire a fost de a schimba forma pietrelor n cea a pinii c s-i satisfac foamea proprie, dar odat cu revelaiaacestei legi a exprimrii, i venise i nelegerea real a faptului c pietrele, ca orice alte forme vizibile, proveneau din Substana Minii Universale, Dumnezeu, i erau, n esen, adevratele expresii ale Minii Divine; i toate lucrurile dorite (neformate) se gsesc nc n aceast Substana a Minii Universale, gata s fie create sau manifestate pentru a mplini orice dorin. Astfel, nevoia de pine nu fcea dect s demonstreze c substana cu care se poate crea pinea sau orice lucru necesar, este la ndemn fr limitri, i pinea poate fi creat din aceast substan la fel de bine c i pietrele. Orice dorina buna pe care o are omul este dorina lui Dumnezeu. De aceea exista o sursa nelimitata n substan universal a lui Dumnezeu, care ne mplinete toate dorinele. Tot ce avem nevoie este s nvm s folosim tot ceea ce Dumnezeu a creat pentru noi, i asta voiete El s facem ca s ne putem elibera de orice limitare i s fim liberi cu prisosin.

Cnd Isus a spus : Eu sunt Calea, el voia s spun c EU SUNT din fiecare suflet este calea prin care viaa, puterea i substana marelui EU SUNT, care este Dumnezeu, vine s se exprime prin individ. Acest EU SUNT are un singur mod de exprimare i acesta este prin idee, gnd, cuvnt i fapt. Acestui EU SUNT Dumnezeu care este putere, substan, inteligen, i se d form prin contiin ; i din acest motiv a spus Maestrul : Fac-se ie dup credina ta i Toate lucrurile sunt cu putin pentru cei care au credin.

Acum nelegem c Dumnezeu este nluntrul sufletului ca putere, substan i inteligen sau, n termeni spirituali, ca nelepciune, iubire i adevr, i este adus n form sau n manifestare prin contiin. Contiin aflat n Mintea Infinit a lui Dumnezeu i n om este determinat de concepia sau credin care este pstrat n minte. Credina n separarea fa de Spirit este cea care a cauzat manifestrile noastre de btrnee i moarte. Cnd vom nelege c Spiritul este totul i c forma este exprimat constant din Spirit, atunci vom nelege c acela care este provenit sau nscut din Spirit, este Spirit.

Urmtorul mare adevr care va fi revelat prin aceast contiin este c fiecare individ, fiind o concepie a minii divine, este pstrat n acea minte ca o idee perfect. Nici unul dintre noi nu trebuie s se conceap el nsui. Am fost concepui perfect i suntem permanent pstrai n Mintea Perfecta a lui Dumnezeu ca fiine perfecte. Aducnd aceast nelegere n contiina noastr, putem contacta Mintea Divin i astfel s concepem iar ceea ce Dumnezeu a conceput deja pentru noi. Aceasta este ceea ce Isus numea s fii nscut a doua oara. Este marele dar pe care trebuie s ni-l ofere tcerea; deoarece, contactnd mintea lui Dumnezeu, putem gndi cu mintea lui Dumnezeu i ne putem cunoate pe noi nine aa cum suntem n realitate, i nu cum gndeam noi c suntem. Contactm mintea lui Dumnezeu prin gndul adevrat, i astfel provocm o exprimare adevrata; n timp ce, n trecut, poate prin gndul neadevrat, am realizat o exprimare fals. Dar, fie c forma este perfect sau este imperfect, Esena formei este perfect putere, substana i inteligena a lui Dumnezeu. Nu Esena formei vrem noi s-o schimbm, ci forma pe care acea esen a mbrcat-o. Acest lucru se va face prin rennoirea minii sau prin schimbarea concepiei imperfecte cu cea perfect, a gndului omului n gndul lui Dumnezeu. ct de important este, deci, s-Lgsim pe Dumnezeu, s-L contactm, s fim unul cu El i s l aducem n manifestare! La fel de important este tcerea sau linitirea minii proprii, pentru c mintea lui Dumnezeu, n toata splendoarea ei, s poat ilumina contiina. Cnd se va ntmpla asta, atunci vom nelege cum soarele dreptii (al justei utilizri) se va nla aducnd vindecarea pe razele sale. Mintea lui Dumnezeu inund contiina aa cum razele soarelui inund o camer ntunecata. Infuzia Minii Universale n mintea personal este c ptrunderea i expansiunea aerului de afar n masa impur de aer inut mult vreme ntr-o incint nchisa. El iese n evidenta, superior, i nelegem c nu trebuie s construim dect un singur templu. Templul lui Dumnezeu cel Viu este amestecul a ceea ce este mare cu ceea ce este mic, prin care cel mic devine una cu cel mare. Impuritatea fusese cauzat de separarea celui mic de cel mare. Puritatea este cauzat de unirea lor, astfel nct nu mai exist mare i mic, ci un singur aer sntos, ntreg, pur. Chiar i aa putem s cunoatem c Dumnezeu este Unul i c toate lucrurile vizibile i invizibile sunt una cu El. Separarea de El este cea care a cauzat pcatul, boala, srcia i moartea. Unirea cu El este cea care te face s devii o Fiin ntreag sau s devii contient c eti ntreg.

Separarea de unitate este coborrea ngerilor pe scara contiinei. ntoarcerea la unitate este urcarea ngerilor pe scar. Coborrea este bun, cci atunci unitatea este exprimat n diversitate, dar n diversitate nu este necesar nici un concept de separare. Ceea ce este diversitate a fost greit interpretat din punctul de vedere personal sau exterior, ca fiind separare. Marea lucrare a fiecrui suflet este de a-i ridica punctul de vedere personal la acele nlimi ale contiinei de la care devine una cu ntregul. Cnd totul poate s se adune cu acelai sens, n acelai loc, acel loc din contiin unde este neles faptul c toate lucrurile vizibile i invizibile i au originea n Unicul Dumnezeu, atunci ne gsim n faa Muntelui Transfigurrii(Schimbrii la Fa). La nceput l vedem pe Isus, i cu El pe Moise i Ilie ; sau Legea i Profeia, i Christ (puterea dinluntrul omului, de a-L cunoate pe Dumnezeu); i ne gndim s cldim trei temple, dar vine i nelesul mai profund. Ne este dat s realizam nemurirea omului i s tim c divinitatea nu se pierde niciodat din noi, c omul Divin este nemuritor, etern. Atunci Moise -Legea i Ilie -Profeia, dispar ; i Christ rmne biruitor, i realizm c nu avem de cldit dect un templu -Templul lui Dumnezeu cel Viu nluntrul nostru. Atunci Spiritul Sfnt umple contiina i dispar iluziile pcatului, bolii, srciei i morii. Acesta este marele el al tcerii.

Acest templu, din care putei rupe o bucic i sprtura va fi reparat instantaneu, nu reprezint altceva dect templul corpului nostru de care vorbea Isus, templul nefcut de mini, etern n ceruri, pe care trebuie s-l exprimm aici pe pmnt.

Volumul 1: CAPITOLUL VII Ne-am ntors din excursie i am gsit muli strini adunai n sat. Ei veneau din inuturile din jur, i

o parte din Maetri organizau un pelerinaj spre un sat situat la circa 225 de mile deprtare. Ne-am mirat de asta, cci mersesem n direcia aceea i vzusem c drumul traversa un deert de nisip. De fapt era un platou nalt, acoperit cu dune de nisip pe care vntul le deplasa nainte i napoi, i unde cretea foarte puin vegetaie. Dincolo de acest deert, poteca mergea printr-un mic masiv muntos care era o ramur amunilor Himalaya. n seara aceea am fost invitai s nsoim expediia i ni s-a spus c nu aveam nevoie s luam partea cea mai grea a echipamentului nostru, cci aveam s ne ntoarcem nainte de a traversa lanul principal din Himalaya. Expediia trebuia s porneasc n urmtoarea zi de luni.

Bineneles c Jast i Neprow au fost plini de zel cu toate, i luni n zori am pornit la drum alturi de ali 300 de oameni. Cea mai mare parte dintre acetia aveau infirmiti pentru care cutau vindecarea. Totul a mers bine pn smbta, cnd s-a strnit cea mai puternic furtun pe care am ntlnit-o vreodat. A plouat torenial ncontinuu timp de trei zile i trei nopi, i ni s-a spus c ploaia era un vestitor al verii. Aezasem tabra ntr-un loc foarte convenabil i nu am avut de suferit de pe urma furtunii. Marea noastr ngrijorare era n privina proviziilor, cci eram siguri c aceast ntrziere prelungit avea s ne cauzeze tuturor serioase neajunsuri, deoarece se luaser provizii pentru durata exact a cltoriei, fr a se fi luat n calcul ntrzierile. Aceast ntrziere prea de dou ori mai grav pentru noi, cci tiam c nu exist nici un loc unde s ne completm proviziile, dect dac ne ntorceam la punctul de plecare, la vreo 120 de mile distan, care cuprindeau i o mare poriune prin deertul de nisip.

Joi dimineaa, soarele a rsrit pe un cer senin i frumos, dar, n loc s mergem mai departe, aa cum ne ateptam, ni s-a spus c aveam s stm pe loc pn cnd se uscau potecile i rurile se retrgeau n albii, ca s putem continua drumul mai uor. Toi ne temeam s nu se epuizeze proviziile, i cineva din echipa noastr si-a exprimat aceasta temere. Emil, care avea n grija ntregul echipament, a venit la noi i ne-a spus :

-Nu trebuie s v facei griji. Oare nu are grij Dumnezeu de toate creaturile Sale, mari i mici, i nu suntem noi creaturile Lui? Vedei c am aici cteva grune sau semine de porumb. Le voi planta. Prin aceasta aciune am declarat, n mod explicit, c doresc porumb. Am format porumbul n mintea mea. Am mplinit legea si, n anotimpul cuvenit, el va rsari. Este oare necesar s ateptm s se desfoare acest lung, dificil proces pe care l urmeaz natura, prin cretere i dezvoltare lent, ca s se coac porumbul? Dac ar fi aa, am fi obligai s ateptm mult timp ca s-l obinem. De ce s nu folosim o lege mai nalta sau mai perfect, dat nou de Tatl, ca s-l producem? Tot ce se cere este s devenim linitii i s vizualizm sau s mentalizm porumbul, i avem porumb curat, gata de utilizare. Dac v ndoii, l putei aduna, l putei mcina i face fain, apoi l putei face pine.

n faa noastr apruse porumb copt i curat, aa c l-am adunat, l-am mcinat i apoi am fcut pine din el. Apoi Emil a continuat spunnd:

-Ai vzut asta i ai crezut, dar de ce s nu folosim o lege mai perfect i s nu facem un lucru mai perfect, adic exact ceea ce vrei -pine? Vei vedea cum, folosind aceasta lege mai perfect i, cum ai spune voi, mai subtil, sunt capabil s fac s apar exact ceea ce am nevoie - pine.

i cum stteam acolo vrjii, o franzel mare s-a ivit n minile noastre, i acest proces nu s-a oprit pn cnd pe o mas din faa noastr nu s-au gsit 40 de pini, plasate acolo aparent de Emil nsui. El a remarcat :

-Vedei c este destul pentru toi. Dac nu e suficient, poate fi adus mai mult, pn cnd este destul i de prisos.

Cu toii am mncat pinea i am gsit-o foarte bun. Emil a continuat :

-Cnd Isus, n Galileea, l-a ntrebat pe Filip : De unde cumprm pine? El fcea asta c s-l

ncerce, cci n sinea Lui, El tia foarte bine c nu era nevoie s cumpere pinea necesar pentru a hrni mulimea adunat, nici s-i asigure cele necesare prin piaa material care exista atunci. El vzuse ocazia de a dovedi discipolilor Si puterea pinii plmdite sau crescute din Spirit. Ct de des gndesc oamenii n concepte limitate, ca Filip! El calcula aa cum calculeaz astzi mintea uman, pornind de la proviziile pe care le vedea n mn - gndind c avea atta pine sau atta hran, sau atia bani cu care s cumpere. Isus a recunoscut c acela aflat n Contiina lui Christ nu cunoate limitare. Atunci El, n Contiina lui Christ, L-a privit pe Dumnezeu ca Surs i Creatorul a toate, i a adus mulumiri pentru puterea i substana aflate la ndemn spre a satisface orice dorina. Atunci El a frnt pinea i a mprit-o, prin discipolii Si, celor care aveau nevoie, pn cnd nevoia a fost satisfcut, i au mai rmas n plus 12 couri cu firimituri. Isus nu a depins niciodat de surplusul rmas de la alii ca s-i satisfac nevoile Sale sau nevoile altora; dar El a gndit c hrana noastr este la ndemn n Substana Universal, unde exist orice resurs, i tot ce avem noi de acut este s o crem sau s o manifestm. Exact la fel a fost cnd Elisei a nmulit uleiul vduvei. El nu a mers la cineva care avea un surplus de ulei, cci, fcnd asta, resursa ar fi fost limitat. El a contactat Universalul, i singura limitare a resursei a fost ca toate vasele s fie umplute. Uleiul ar fi putut s curg pn astzi dac ar fi existat vase s-l primeasc.

Acesta nu este hipnotism. Nici unul dintre noi nu simte c ar fi, cumva, sub influenta hipnotic. Dai-mi voie s v spun c singurul hipnotism este autohipnotismul credinei c nu oricine poate s fac operele perfecte ale lui Dumnezeu, i s creeze condiiile i lucrurile dorite. Cci nevoia nu este, oare,dorina de a crea? n loc s ne dezvoltm i s cream aa cum Dumnezeu voiete s crem, v strngei n cochiliile voastre i spunei: Nu pot i v hipnotizai singuri cu concepia actual c suntei entiti distincte, separate de Dumnezeu. Pur i simplu va limitai perfecta creaie i expresie. Nu-L lsai pe Dumnezeu s se exprime perfect prin voi, aa cum este voia Sa. Oare nu a spus Marele Maestru Isus: Lucrurile pe care le fac Eu, le vei face i voi, i lucruri mai mari dect acestea vei face? Nu era oare misiunea adevrat a lui Isus aici, pe pmnt, aceea de a ne arata c noi, c Fii ai lui Dumnezeu, sau omul n starea s adevrat, putem crea la fel de perfect i de armonios ca Dumnezeu? Cnd Isus a poruncit orbului s-i scalde ochii n bazinul din Siloam, nu simboliza aceasta intenia de a deschide ochii tuturor? Toi puteau s vad c Isus fusese trimis de Tatl c s ne arate c Tatl dorete ca noi s cream exact aa cum El creeaz; toi trebuie s mplineasc lucrarea perfect, aa cum a fcut Isus, recunoscnd Christul din sine nsui i din toi.

Pot s fac un pas mai departe. Aceast pine, pe care am primit-o i inut-o n mn, a fost consumat ca i cum s-ar fi mistuit n foc. Ce s-a ntmplat? Am utilizat greit legea perfect care a adus n form concepia mea, i am consumat ceea ce am adus n form, datorit faptului c am abuzat sau nu am folosit corect legea perfect care este la fel de exact ca muzica sau matematica, sau ca orice alt aanumit lege natural. Dac a continua cu greita utilizare a legii perfecte, s-ar consuma nu numai ceea ce eu creez, dar a fi consumat i eu, creatorul.

Este oare pinea, ntr-adevr, distrus? Vom admite c forma ei s-a schimbat cci, n loc defranzel, am rmas cu o grmjoar de firimituri. n realitate, nu s-a ntors ea la Substana Universal din care s-a ivit? Nu este ea acum n forma nemanifestat, ateptnd s fie adus iari n manifestare? Nu este asta ceea ce se ntmpl cu toate formele care dispar din ochii notri, prin foc sau prin degenerare, sau pe orice alt cale? Nu se ntorc ele la Substana Universal -Dumnezeu -din care au rsrit? Nu asta se nelege prin Ce coboar din cer trebuie s urce la cer?

Cu puin timp n urm ai vzut format gheaa, fr vreo cauz aparent, cum v-ai fi ateptat s fie. Dai-mi voie s v spun c este la fel ca i crearea pinii. Pot folosi legea ca s obin ghea, ca i pine, atta timp ct le folosesc n beneficiul omenirii, sau atta timp ct lucrez ntr-o strns concordan cu legea, i exprim tot ceea ce Dumnezeu vrea s exprime prin tot. Este bine pentru toi s fac pine i ghea sau orice i orict se dorete; i toi trebuie s tind spre nivelul la care pot face aceste lucruri. Nu nelegei oare c, folosind legea cea mai nalt, legea absolut a lui Dumnezeu, putei aduce n forma ceea ce avei nevoie sau concepei n minte c ideea voastr cea mai nalta, i astfel i facei mai deplin pe plac lui Dumnezeu, manifestndu-v mai complet, cunoscnd, ca i Isus, c suntem Fiii perfeci ai lui Dumnezeu?

Nu sugereaz asta eliberarea din limitrile comerului, ca i de orice alte limitri? Dup cte vd, limitarea comerciala va deveni, n civa ani, cea mai mare ngrdire din toate. Dac se continua n ritmul actual, ea va domina omul, trup i suflet, i nu poate face altceva dect s se consume pe sine, i pe cei interesai n ea. Nu e nici o ndoial c intenia iniial a comerului a fost pe un nalt plan spiritual, dar materialismului i s-a permis s se strecoare n el pn cnd chiar puterea folosit pentru a crea este puterea care l mistuie; exact aa cum nsi puterea folosit pentru a crea consum, ntotdeauna, dac nu e folosit corect. Oare nu presiunea comerului i a limitrilor aduse nou, ne foreaz s nelegem c trebuie s depim, s ne ridicam peste aceste condiii? Nu se face acest lucru, oare, doar prin simpla realizare a faptului c avem de mplinit lucrrile perfecte ale lui Dumnezeu, nlndu-ne contiina la Contiina lui Christ? Oare nu asta ne-a nvat Isus aici, pe pmnt? Nu asta o demonstreaz ntreaga Lui via?

Dragii mei frai, nu vedei c la nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu? n acel moment, tot ceea ce avea s capete form mai trziu era n form nemanifestat n Substana Minii Universale -sau, aa cum o exprima unii, n haos. Acest cuvnt, haos, este greit interpretat ca nsemnnd

o stare turbulent sau agitat, n locul strii profunde, spirituale, a adevrului, ateptnd continuu cuvntul creativ, rostit clar, prin care s se poat nate n forma manifestat.

Cnd Principiul-Dumnezeu a dorit s scoat lumea la iveal din Substana Minii Universale, Dumnezeu era linitit i contemplativ. Cu alte cuvinte, Dumnezeu vedea o lume ideal; El a meninut n minte acea substan din care lumea avea s fie format, un timp suficient c s-i coboare vibratile; apoi El a rostit Cuvntul i lumea s-a format -sau, am mai putea spune, Dumnezeu a vizualizat un model sau un tipar mental n care a putut s curg substana necesar pentru a face lumea, i a aprut o form perfect, construit dup modelul pe care l pstrase n contiina.

Toate aceste lucruri trebuie s fi fost gndite de Dumnezeu, Puterea Infinit. El trebuie s-i fi dorit, pentru un timp nedefinit, ca ele s capete form i s devin vizibile. Dac nu ar fi fost trimis, n eterul fr form, cuvntul rostit rspicat, nimic nu ar fi fost creat sau adus n forma vizibil. Pentru a rodi, n rezultate vizibile, gndirea i dorinele, chiar ale unui Creator Infinit Atotputernic, i pentru a extrage formele ordonate din existen, a fost necesar categoricul, pozitivul S fie! Deci trebuie s facem acest pas cu hotrre .

Dumnezeu menine lumea ideal, perfect, n minte, cu fiecare detaliu, i aceasta e silit s apar ca un cer sau o cas perfect unde toi copiii Lui, toate creaturile Sale, i toate creaiile Sale pot locui n pace i armonie. Aceasta este lumea perfect pe care Dumnezeu a vzut-o la nceput i cea pe care El o gndete n existen chiar acum, iar timpul manifestrii ei st n acceptarea ei de ctre noi. Cnd putem veni spre locul unic i putem cunoate c toi suntem unul, un om, i putem recunoate c toi suntem pri ale corpului lui Dumnezeu, n aceeai msur n care un membru al corpului nostru este parte a ntreguluicorp, atunci suntem n i din mpria lui Dumnezeu, cerul aici pe pmnt, acum.

Pentru a se manifesta asta, realizai c nu exist nimic material n cer. Totul este spiritual. Realizai c cerul este o stare perfect de contiin, o lume perfecta aici pe pmnt, acum, i tot ce avem nevoie este s-o acceptm. Aici lng noi este totul, ateptnd ca noi s deschidem ochiul interior. Prin acel ochi, corpurile noastre vor fi fcute din lumin, lumin care nu este nici a soarelui, nici a lunii, ci a Tatlui; i Tatl este chiar aici, n partea cea mai luntric a fiinei noastre. Trebuie numai s realizam c nimic nu este material, c totul este spiritual. Apoi trebuie s ne gandim la acea minunata lume spirituala daruita de Dumnezeu, care este chiar aici i acum, daco putem realiza.

Nu nelegeti c n acest mod a creat Dumnezeu totul? Nu a devenit Dumnezeu, la nceput, linitit icontemplativ, i a vzut lumina? Apoi El a spus: Sa fie lumina! i aa a fost. n acelai fel El a spus: Sa fie

o bolta cereasca! i aa a fost; si, c i cu alte creatii, El a meninut ferm orice forma sau ideal n constiinta, apoi a rostit cuvntul i idealul s-a implinit. La fel i cu omul. Dumnezeu a spus: Sa facem om n chipul Nostru, dup asemanarea Noastr, i sa-i dam stapanire peste toate. Dumnezeu, bun n intregime, a creat toate lucrurile bune; i omul, cel mai mare i ultimul, cu stapanire deplina peste toate lucrurile. Atunci omul vedea numai binele i totul a fost bine pn cnd omul s-a separat de Dumnezeu i a vzut dualitatea, sau pe cei doi. Atunci el, prin gandirea sa, a creat doi, unul bun i celalalt n opozitie; cci dacerau doi, trebuiau s fie opusi -binele i raul. Astfel raul a aparut prin puterea perfecta a omului de a exprima sau manifesta ceea ce ii retinea atentia. Dac omul nu ar fi vzut raul, raului nu i-ar fi fost data nici o putere de exprimare. Numai binele ar fi fost exprimat i am fi fost la fel de perfecti cum ne vede Dumnezeu astzi. Nu ar fi fost oare cerurile pe pmnt, aa cum vede Dumnezeu asta, i aa cum trebuie s o vedem toi c so facem s se manifeste? Isus a avut perfecta dreptate s spuna c El venea din cer; cci nu au venit toate din cer, marea Substana a Minii Universale?

Din moment ce omul a fost creat n imaginea i asemanarea lui Dumnezeu, oare nu i-a dat Dumnezeu omului puterea de a crea exact cum creeaza El? i nu asteapta Dumnezeu c omul s foloseasca acea putere la fel de liber cum o face El i exact n acelai mod? Mai intai percepand necesitatea; apoi concepand binele, idealul cu care s umple tiparul din Substana Minii Universale; apoi emitand cuvntul cu acest continut; aa se face, i este bine.

Isus, cnd a fost crucificat, a dat carnea Sa, exteriorul, ceea ce vedem din trup, c s demonstreze c exista n realitate un corp mai profund sau spiritual; i acest trup spiritual este cel pe care El l-a manifestat cnd a iesit din mormant. Este trupul de care vorbea cnd a spus: Distrugeti acest templu i n trei zile Eu il voi inalta din nou. El a acut asta c s ne arate c avem acelai trup spiritual i c putem face toate lucrarile pe care le-a acut El. Nu exista nici o indoiala ca, dacIsus ar fi vrut, El S-ar fi putut salva. Nu este nici un dubiu c El a vzut c o mare schimbare avea loc n corpul Sau. El a neles i c cei din jurul Sau nu puteau s neleaga c i ei puteau s-i manifeste corpul spiritual, aa cum Se astepta El sa-i vada nelegand. Ei nc priveau persoana, i El a neles ca, dacar fi manifestat corpul spiritual fr o schimbare categorica, oamenii nu ar fi fost capabili s discearna intre material i spiritual; aa c a adoptat calea crucificarii c s realizeze schimbarea.

Nu este oare acesta adevaratul Christ din om, cel pe care Marele Maestru Isus, pe care toi Il iubim i veneram, a venit s ni-l arate? Nu si-a petrecut El viaa aici, pe pmnt, c s ne arate calea perfecta spre Dumnezeu? Putem face altfel dect s iubim aceasta ideala cale perfecta odata ce o nelegem, fie c plantam seminte, facem pine, sau implinim un milion i unul de lucruri necesare existentei umane? Nusunt, aceste fapte, lectiile simple care ne poarta spre evolutia noastr? ntr-o zi avem s realizam c suntem cu adevrat Fii ai lui Dumnezeu, nu servitori; ca, n calitate de Fii, putem avea i avem tot ce are Tatal, i putem folosi totul exact la fel de liber c i Tatal nostru.

Admit c asta cere, n primul rand, o credinta puternica; care de obicei trebuie asimilata pas cu pas i practicata constant, c muzica sau matematica, pn cnd ajungem la nivelul cunoasterii. Atunci suntem mareti, minunat de liberi. Ar putea fi un exemplu mai bun, mai adevrat al acestei vieti, dect cea a lui Isus? Puteti s nu recunoasteti puterea care este n numele Sau, Isus, Christ manifestat, sau Dumnezeu manifestandu-Se prin omul carnal? Isus ajunsese n starea n care Se baza n intregime pe profunda Sa cunoastere sau nelegere a lui Dumnezeu, i aa a acut El toate marile Sale lucrari. El nu S-a bazat pe propria Sa vointa sau pe ganduri puternice, concentrate. Nici noi nu trebuie s ne bazam pe vointa noastr sau pe concentrarea unor ganduri puternice, ci pe vointa lui Dumnezeu : Faca-Se voia Ta, i nu a mea, Doamne! Voiti s faceti voia lui Dumnezeu! Nu credeti c Isus a vrut, n toate, s faca voia lui Dumnezeu, sau s faca ceea ce voia Dumnezeu c El s faca?

Vei observa c foarte adesea se face referire la Isus urcand pe un munte inalt. Nu tim dacEl a urcat fizic, sau nu, un munte inalt. tim c toi trebuie s urcam sus, pe cele mai inalte culmi ale contiinei, c s primim iluminarea noastr. Aceste inaltimi semnifica cel mai inalt nivel al nelepciunii, i acolo, dacaceasta facultate nu e dezvoltata, trebuie s-o dezvoltam prin ganduri spirituale. Apoi, din inima, centrul iubirii, trebuie s lasam iubirea s curg pentru a echilibra totul, i cnd acest lucru este acut, Christ e revelat. Fiul omului percepe c este Fiul lui Dumnezeu, unicul fiu zamislit, n care Tatal i gaseste multumirea. Apoi, cu iubire statornica, trebuie s realizam asta pentru toi.

Stati i reflectati adanc, pentru un moment, i realizati numarul infinit de fire de nisip de pe tarmul marii; numarul imens al picaturilor de apa care constituie apele pamantului; numarul nesfarsit de forme de viaa din apele pamantului. Apoi realizati infinitul numar al particulelor din rocile continute de intregul pmnt; numarul enorm de copaci, plante, flori i arbusti de pe pmnt; numarul imens al formelor de viaa animala de pe fata pamantului. Realizati c toate acestea ilustreaza idealul meninut n marea Minte Universala a lui Dumnezeu; c toate contin viaa unica, viaa lui Dumnezeu. Apoi reflectati la nenumaratele suflete nascute pe acest pmnt. Apoi realizati c fiecare suflet este o imagine ideala, perfect ilustrata, a lui Dumnezeu, aa cum Se vede Dumnezeu pe Sine; c fiecarui suflet i s-a dat aceeasi putere, expresie i stapanire peste tot ceea ce Dumnezeu nsui are. Nu credeti oare c Dumnezeu doreste sau voieste c omul s dezvolte aceste calitati Dumnezeiesti sau daruite de Dumnezeu, i s faca lucrarile pe care le face El, prin mostenirea data lui, omului, de Tatal, unica, marea Minte Universala care este n tot, prin tot i mai presus de toate? Apoi realizati c fiecare este o exprimare sau o exteriorizare (din nevazut, din Spirit) n forma vizibila, o forma prin care lui Dumnezeu ii place s se exprime. Cnd putem realiza iaccepta asta, putem spune, intr-adevr, c i Isus: Iata, aici este Christ . n acest mod El a atins cunoasterea Sa desavarsita asupra lumii i eului carnal. El a recunoscut, proclamat i acceptat divinitatea Sa, apoi a trait viaa exact aa cum trebuie s-o traim i noi.

Volumul 1: CAPITOLUL VIII

Dupa o ntrziere de opt zile, am ridicat tabra luni dimineata i ne-am continuat drumul. n dupaamiaza celei de-a treia zile am ajuns la malul unui rau mare. Latimea lui era de circa 1000 de picioare, albia fiind plina, i curentul avea o viteza de cel putin 10 mile pe ora. Ni s-a spus ca, de obicei, acest torent putea fi traversat prin locul acela fr nici o dificultate.

Am hotarat s asezam tabra pn dimineata i s observam cresterea sau scaderea apei. Am fost informati c am putea s trecem raul pe un pod aflat n susul apei, dar c s ajungem la pod ar fi fost necesara o ocolire de cel putin patru zile de drum greu. Ni se demonstrase c nu trebuia s ne facem vreo grija, cum ne facusem cu proviziile, cci din acea zi, deja amintita, cnd proviziile se epuizasera, intreaga expeditie, formata din peste 300 de persoane, fusese hranita cu o abundenta de provizii din invizibil, cum ii spuneam noi. Aceasta hranire a fost mentinuta timp de 64 de zile, pn cnd ne-am intors n satul de unde plecasem. Totusi, niciunul dintre noi nu avea nici o idee despre adevarata semnificatie sau importanta a lucrurilor pe care le experimentam. Nici nu eram capabili s nelegem c aceste lucruri erau indeplinite printr-o lege precisa, o lege pe care toi o pot folosi.

Cnd ne-am adunat la micul dejun n dimineata urmtoare, am gsit n tabra cinci strini. Ne-au fost prezentati i ni s-a spus c faceau parte dintr-un grup care i avea tabra pe celalalt mal al raului, i care se intorcea din satul spre care mergeam noi. Nu le daduram prea multa atentie, cci presupuneam, n mod firesc, c gasisera o barca i trecusera apa cu ea. Cineva din echipa noastr a spus:

- Dac acesti oameni au o barca, de ce n-am putea s-o folosim c s trecem raul? Cred c toi vazusera n asta o cale de iesire din dificultatea noastr; dar ni s-a spus c nu exista nici

o barca i c traversarea prin locul acela nu era considerata atat de importanta nct s existe o barca acolo.

Dupa ce am terminat micul dejun din dimineata aceea, cu totii ne-am adunat pe malurile suvoiului. Am observat c Emil, Jast i Neprow, impreuna cu alti patru din grupul nostru, discutau cu cei cinci strini. Jast a venit la noi i ne-a spus c ei ar vrea s traverseze cu ceilalti pn la tabra lor de pe celalalt mal al raului, cci hotarasera s ateptam pn n dimineata urmtoare, c s vedem dacapa dadea semne de scadere. Desigur, curiozitatea ne-a fost starnita i ne gandeam c era destul de nesabuita incercarea de a inota ntr-un torent atat de rapid cum era cel din fata noastr, doar pentru a saluta prieteneste un vecin. Credeam c inotul era singurul mod prin care se putea efectua traversarea.

Cnd Jast s-a alaturat grupului, cei 12, complet imbracati, s-au indreptat spre malul apei si, cu cel mai desavarsit calm, au pasit pe apa, i nu n ea. Niciodata nu voi uita ce am simtit cnd i-am vazut, pe fiecare din cei 12 oameni, pasind de pe tarmul solid pe apa curgatoare. Mi-am inut respiratia, asteptanduma, desigur, sa-i vad plonjand n adanc i disparand. Mai tarziu am aflat c acelai fusese gandul tuturorcelor din echipa noastr. n acel moment cred c fiecare dintre noi si-a inut rasuflarea pn cnd toi au trecut de mijlocul apei, atat de uluiti eram vazandu-i pe toi doisprezece mergand calm de-a latul suprafetei unui torent, fr cea mai mica dificultate i fr s se scufunde mai mult dect cu talpile sandalelor. Cnd au pasit de pe apa pe celalalt mal, am simtit c o greutate de cteva tone mi-a alunecat de pe umeri, i cred c acelai a fost sentimentul fiecaruia din echipa noastr, judecand dup oftaturile de usurare din momentul cnd ultimul a ajuns la mal. A fost, cu siguranta, o experienta pe care cuvnele nu o pot descrie. Cei 7 din grupul nostru s-au intors apoi pentru masa de prnz. Desi emotia nu a mai fost la fel de puternica la a doua traversare, fiecare dintre noi a respirat usurat cnd cei 7 au fost iarasi n siguranta pe mal. Nimeni din echipa noastr nu parasise malul raului inaintea acelei amiezi. Au fost foarte putine discutii despre lucrul la care fusesem martori, atat de coplesiti eram de propriile noastre ganduri.

n dupa-amiaza aceea s-a hotarat c eram nevoiti s facem ocolirea pn la pod c s traversam raul. Ne-am sculat devreme n dimineata urmtoare, gata s pornim n lunga ocolire. Inainte s plecam, 52 de insi din expeditie au mers calm spre rau i peste el, la fel c i cei 12 din ziua precedenta. Ni se spusese c am putea s traversam cu ei, dar niciunul dintre noi nu avea credinta necesara pentru a face incercarea. Jast i Neprow au insistat s ne insoteasca. Am incercat sa-i facem s renunte, spunandu-le c puteam merge de-a lungul raului cu ceilalti, scapandu-i astfel de neplacerea ocolirii. Au fost neclintiti i au rmas cu noi, spunand c nu era absolut nici o neplacere pentru ei.

Subiectul conversatiilor i gandurilor n timpul celor 4 zile, ct ne-a luat c s ne alaturam celor care traversasera, a fost despre lucrurile remarcabile pe care le vazusem realizate n timpul scurtei perioaden care fusesem cu acesti oameni minunati. n ziua a doua, expeditia inainta cu greu pe lng peretele abrupt al unui munte, cu soarele fierbinte revarsandu-se asupra noastr, cnd seful nostru, care vorbise foarte putin n ultimele doua zile, a spus deodata:

- Baieti, de ce este omul obligat s se tarasca i s se chinuie pe fata pamantului? I-am raspuns n cor c daduse glas chiar gandurilor noastre. A continuat: -Cum se face, dacvreo civa sunt capabili s faca lucrurile pe care le-am vzut implinite, c nu

toi oamenii pot face aceleasi lucruri? Cum se face c omul se multumeste s se tarasca, i nu numai c e multumit s se tarasca, ci se obliga s faca astfel? Dac omului i-a fost data stapanirea asupra tuturor lucrurilor, i s-a dat cu siguranta puterea de a zbura mai sus dect pasarile. Dac aceasta este stapanirea lui, de ce nu si-a afirmat aceasta stapanire cu mult timp n urma? Greseala trebuie s fie, n mod cert, chiar n mintea omului. Toate acestea trebuie s fi aparut din cauza conceptiei limitate a omului despre sine nsui. El a fost capabil, n propria s minte, doar s se vada tarandu-se; astfel, el nu a putut dect s se tarasca.

Apoi Jast a continuat ideea i a spus:

-Ai perfecta dreptate, totul este n constiinta omului. El este limitat sau nelimitat, ingradit sau liber, exact aa cum gandeste. Credeti c oamenii pe care i-ai vzut mergand ieri de-a latul raului, c s scape de neplacerile acestui drum, sunt n vreun fel creatii mai speciale dect voi? Nu. Nu sunt deloc creati n vreun fel diferit de voi. Nu au nici un fir de putere mai mult dect cea cu care i voi ai fost creati. Ei, prin folosirea justa a puterilor gandului, si-au dezvoltat puterea daruita de Dumnezeu. Lucrurile pe care le-ai vzut implinite ct timp ai fost cu noi, le puteti implini voi insiva, la fel de complet i liber. Lucrurile pe care le-ai vzut sunt implinite n acord cu legea precisa, i orice fiinta umana poate folosi legea dacvoieste.

Discutia s-a sfarsit aici i am mers mai departe, ne-am alaturat celor 52 care traversasera i am continuat drumul spre sat.

Volumul 1: CAPITOLUL IX

n acest sat se gasea Templul Vindecarii. Se spune c numai cuvintele de Viata, Iubire i Pace au fost exprimate n acest templu de la ridicarea lui, i vibraiile sunt atat de puternice nct aproape toi cei care trec prin templu sunt vindecti instantaneu. Se mai spune c aceste cuvinte, de Viata, Iubire i Pace, au fost folosite i emise de atata timp n acest templu, i vibraiile emanand din ele sunt atat de inalte, nct oricine ar folosi, oricand, cuvinte de dizarmonie i imperfectiune, ele nu ar avea nici o putere. Ni s-a spus c aceasta este o ilustrare a ceea ce se petrece n om. Dac el ar trai emitand cuvinte de Viata, Iubire, Armonie, Pace i Perfectiune, n scurt timp ar fi incapabil s mai rosteasca vreun cuvant nearmonios. Am incercat s folosim cuvinte nearmonioase i am constatat, de fiecare data, c nu puteam nici macar s le pronuntam.

Acest templu era tinta acelora din expeditie care cautau vindecarea. Pentru Maestrii din vecinatate, exista obiceiul de a se aduna n acest sat la anumite intervale de timp, pentru o perioada de devotiune i invatare a celor care doresc s se foloseasca de aceasta ocazie. Templul este dedicat n intregime vindecarii i este deschis pentru oameni tot timpul. Cum nu intotdeauna oamenii pot s ajunga la Maestri, Maestrii incurajeaza populatia s mearga la templu pentru a se vindeca. De aceea ei nu ii vindeca pe cei care se aduna pentru pelerinaj. Ei insotesc pelerinii c s demonstreze oamenilor c nu sunt cu nimic diferiti, c toi au nluntrul lor aceeasi putere daruita de Dumnezeu. Banuiesc ca, atunci cnd au trecut raul n acea dimineata, au facut-o c s arate c se puteau ridica mai presus de orice pericol, i c i noi ar trebui s ne plasam mai presus de orice pericol.

n locurile din care nu se poate ajunge la acest templu, toi cei ce vin la Maestri pentru ajutor au foarte mult de castigat. Desigur, exista curiosii i cei care nu cred, i care nu par s primeasc vreun ajutor. Am fost martori la reuniuni de 200 pn la 2000 de persoane, i toi cei care cerusera vindecarea erau vindecti. Foarte multi ne-au spus c se vindecasera declarand, n tacere, c doreau s devina intregi. Am avut ocazia s observam pe foarte multi dintre cei vindecti n diferite momente, i am constatat c vreo 90 % din aceste vindecari erau definitive, n timp ce toate vindecarile din templu pareau a fi definitive. Ni s-a explicat c templul este un lucru concret, localizat ntr-un loc simbolizand inima lui Dumnezeu, Christul n individ -dup cum orice biserica ar trebui s semnifice pe acest Dumnezeu, sau inima lui Christ n individ -i c acesta este permanent accesibil celor ce doresc s mearga acolo. Ei pot merge la templu oricat de des, i pot s ramana acolo oricat de mult timp doresc. Idealul este, astfel, format n mintile celor care vin la el, i se fixeaza n minte.

Emil a spus:

-Chiar aici apare sugestia care a condus la idolatrie n trecut. Oamenii