VIORICA BARBU IURACU STUDIU DE CULTUR TRADIIONAL ROMNEASC Privire analitic asupra zonelor etnofolclorice Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2008 Editur acreditat de Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului prin Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BARBU IURACU, VIORICA Studiu de cultur tradiional romneasc: privire analitic asupra zonelor etnofolclorice/ Viorica Barbu Iuracu. Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2008. ISBN 978-973-725-952-3 398(498)(075.8) Reproducerea integral sau fragmentar, prin orice form i prin orice mijloace tehnice, este strict interzis i se pedepsete conform legii. Rspunderea pentru coninutul i originalitatea textului revine exclusiv autorului/autorilor. UNIVERSITATEA SPIRU HARET FACULTATEA DE MUZIC VIORICA BARBU IURACU STUDIU DE CULTUR TRADIIONAL ROMNEASC Privire analitic asupra zonelor etnofolclorice EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE Bucureti, 2008 5 CUPRINS Cuvnt-nainte 9 CAPITOLUL I 1. REPARTIZAREA PE ZONE ETNOGEOGRAFICE A TERITORIULUI ROMNESC . 11 TRANSILVANIA ................ 11 BANAT ...................... 12 OLTENIA .................... 12 MUNTENIA ....................... 12 MOLDOVA ................ 13 DOBROGEA ............... 13 2. DEFINIREA CONCEPTELOR . 14 3. PRIVIRE ANALITIC ASUPRA ZONELOR ETNOFOLCLORICE 15 A. CONDIII NATURALE limitele naturale ale zonelor etnografice reprezentative ale t eritoriului romnesc .................. 15 Zona etnografic MUNTENIA ................... 15 Zona etnografic OLTENIA ................... 15

Zona etnografic MOLDOVA ................ 15 Zona etnografic TRANSILVANIA .............. 15 Zona etnografic BANAT ...................... 16 Zona etnografic DOBROGEA .................. 16 B. OCUPAII ARHAICE .................. 16 CAPITOLUL II TRADIII I OBICEIURI (scurt istoric, clasificare, descriere) ... 17 Zona etnografic MUNTENIA ................... 18 Zona etnografic OLTENIA ................... 20 Zona etnografic MOLDOVA ................ 21 6 Zona etnografic TRANSILVANIA .............. 24 Zona etnografic BANAT ...................... 30 Zona etnografic DOBROGEA .................. 32 CAPITOLUL III 1. CNTECUL (scurt istoric, caracteristici zonale) ............. 33 Zona etnografic MUNTENIA ................... 36 Zona etnografic OLTENIA .. 37 Zona etnografic MOLDOVA ................ 38 Zona etnografic TRANSILVANIA .............. 39 Zona etnografic BANAT ...................... 41 Zona etnografic DOBROGEA .................. 42 2. INSTRUMENTE SPECIFICE ZONELOR ETNOGRAFICE (scurt istoric, caracteristici zona le) .................... 42 Zona etnografic MUNTENIA ................... 42 Zona etnografic OLTENIA ................... 43 Zona etnografic MOLDOVA ................ 45 Zona etnografic TRANSILVANIA .............. 47 Zona etnografic BANAT ...................... 49 Zona etnografic DOBROGEA .................. 50 CAPITOLUL IV JOCUL (DANSUL TRADIIONAL) SPECIFIC ZONELOR ETNOGRAFICE (categorii de dans, caract eristici zonale) ............. 51

Zona etnografic MUNTENIA ................... 52 Zona etnografic OLTENIA ................... 53 Zona etnografic MOLDOVA ................ 55 Zona etnografic TRANSILVANIA .............. 56 Zona etnografic BANAT ..................... 58 Zona etnografic DOBROGEA ................. 59 CAPITOLUL V PORTUL TRADIIONAL (scurt istoric, descriere) ................. 62 Zona etnografic MUNTENIA ................... 63 Zona etnografic OLTENIA ................... 64 Subzona etnografic OLTENIA DE SUD ........... 65 7 Zona etnografic MOLDOVA ................ 66 Zona etnografic TRANSILVANIA .............. 66 Zona etnografic BANAT ...................... 73 Zona etnografic DOBROGEA ................. 76 CAPITOLUL VI ARHITECTURA POPULAR (RURAL) elemente de arhitectur,clasificare i tipuri de case (exe mplificri zonale) .............. 78 Zona etnografic MUNTENIA ................... 79 Zona etnografic OLTENIA ................... 81 Zona etnografic MOLDOVA ............... 83 Zona etnografic TRANSILVANIA .............. 85 Zona etnografic BANAT ...................... 87 Zona etnografic DOBROGEA ................. 88 BIBLIOGRAFIE SELECTIV ................. 89 ANEXE Anexa 1 CNTECUL ..................... 95 Anexa 2 INSTRUMENTE POPULARE ................. 115 Anexa 3 PORT POPULAR ..................... 123 Anexa 4 ARHITECTUR POPULAR .................... 177 8 9 CUVNT-NAINTE

Cultura tradiional reprezint ansamblul manifestrilor culturale care se dezvolt la niv elul satului i care alctuiesc creaia folcloric de inspiraie polivalent care promoveaz iferenierea i specifici-tatea zonal. n sfera ei de cercetare, se regsesc discipline p recum: etnologie, etnografie, etnomuzicologie i etnocoreologie. Desluirea acestor termeni ne face s stpnim mult mai bine trmul valorilor materiale i spirituale ale aces tui neam, de-a lungul istoriei. Sursa noastr de studiu o reprezint ansamblul de datini, obi-ceiuri, credine, care s e statornicesc n cadrul unor grupuri sociale, dar i cntecul, jocul i portul, care se transmit din generaie n generaie. De-a lungul evoluiei istorice, acest neam, cu origini strvechi pe aceste meleaguri , a reuit s-i defineasc, s pstreze, s conserve i s transmit tradiiile, obiceiurile dansul, portul i arhi-tectura specifice satului romnesc generaiilor viitoare, pstrnd u-i ns netirbit valoarea documentar. Aceast cultur tradiional reprezint emanaia esenei spiri-tualitii sufletului romnesc is n faa celor ce doresc s-i simt pulsul, s-i deslueasc i s-i aprofundeze tainele cu ime milenar pentru a-i putea contura o imagine real despre ceea ce reprezint el ca n aiune. Cultura tradiional romneasc se contureaz ca entitate unic n multitudinea de culturi na nale n context internaional. Aa cum orice prunc, prin fenomenul naterii, capt o identitate i dobndete o informaie etic de care nu se poate detaa niciodat, rmnnd venic valabile, nici aceast cultur tr al nu-i poate pierde identitatea i nici valoarea de document a infor-maiilor transmi se de la o generaie la alta. 10 11 CAPITOLUL I 1. REPARTIZAREA PE ZONE ETNOGRAFICE A TERITORIULUI ROMNESC TRANSILVANIA N zona etnografic carpatic Satu Mare MM ara Oaului, Cmpia Stmarului Maramureul istoric ara Lpuului i a Chiuarului N-E zona etnografic carpatic Nsud (inutul Nsudului) cuprinde satele din bazinul Bistriei ardelene. N-V zona etnografic Cmpia Transilvaniei Cluj (dealurile) Slaj Codrul Slajului, Silvaniei i Someana CENTRU zona etnografic Cmpia Transilvaniei Alba Mure zona de munte zona Mureul Superior, zona Valea Gurghiului Podiul Trnavelor (subzona Podgoria Alba Iulia) S-E zona etnografic carpatic Covasna zona ara Brsei i zona Odorhei Harghita zona ara Haegului S-V zona etnografic carpatic zona Pdureni subzona Hunedoara Sibiu Mrginime (cu subzona Ortie vest), ara Oltului (ara Fgraului), Valea Trna V zona Cmpia Vestic zona Arad Criana (ara Criurilor) i subzona Cmpia Aradului Bihor Criana 12 BANAT N-V zona Cmpia Vestic Fget, Buzia-Silagi, Snicolaul Mare, Timioara (Cmpie) S-E zona etnografic carpatic Cara Severin subzona Podiul Lipovei, Caransebe, Reia, Almjului, Porile de Fier OLTENIA N zona etnografic carpatic i subcarpatic zona Mehedini Plaiul Cloani, Cmpia Bahniei, Severin, Clisura Dunrii zona Gorj

zona Vlcea zona ara Lovitei S zona Cmpia Dunrii zona Olt Romanai zona Dolj MUNTENIA N-E zona etnografic carpatic zona Buzu zona Prahova N-V zona etnografic carpatic zona Dmbovia zona Arge zona Muscel S zona Cmpia Romn zona Teleorman i zona Vlaca zona Cmpia Dunrii Ialomia (Brgan), Clrai, Giurgiu (ntre Ialomia i Dunre) zona Arge Muscel 13 MOLDOVA N-E zona Botoani, zona Iai (Depresiunea Jijiei sau Cmpia Moldovei i subzona Cotnariului) N-V zona etnografic carpatic zona Suceava zona Cmpulung Moldovenesc (satele din Obcinile bucovinene, ara Dornelor) zona Gura Humorului zona Vatra Dornei zona Flticeni zona Rdui (Bucovina) zona Siret zona Solca S-E zona Cmpia Brilei Brila zona Cmpia Dunrii Galai, Vaslui S-V zona etnografic carpatic Vrancea de deal Colinele Tutovei, Valea Zeletinului, Valea Siretului podgoriile depresiunea interdeluroas Valea Suiei, Valea Rmnicului depresionar central Putna, Valea Zabalei zona etnografic carpatic Bacu (Munii Tarcului i Valea Siretului), Neam DOBROGEA Zona etnografic nord dunrean zona Tulcea (subzona Deltei) Zona etnografic sud dunrean zona Constana (subzona litoralului) 14 2. DEFINIREA CONCEPTELOR Etnologie tiina ce se ocup cu studiul genezei, structurii, dinamicii i funciunii form elor istorice de civilizaie i cultur, din perioada primitiv pn n prezent i cu prospec a formelor de civilizaie i cultur n viitor, ridicndu-se la nivelul abstraciilor teoret ice, al cugetrilor asupra viziunilor globale a creaiei populare. Etnografie tiina care observ, analizeaz, descrie i clasi-fic particularitile modulu via i ale formei de civilizaie a unei comuniti etnice. Constituie prima treapt de cerc tare a fenomenelor i faptelor materiale ale unei comuniti, alturi de folcloristic i de tiina artei populare (nu este tiin aparte fa de etnologie), meni-nndu-se la nivelul ret de cunoatere a realitii social-istorice. Etnomuzicologie o ramur a muzicologiei care studiaz i cer-ceteaz culturile muzicale ale popoarelor sau activitatea muzical a unei comuniti etnice, i (sau) culturile muz icale de tip arhaic. Con-sider muzica un fapt social cu rdcini adnci n organizarea vi eii materiale a formelor de cultur popular, superstiii, credine, obiceiuri, tradiii, m agie, mitologie etc. Termenul a fost propus de etnomuzicologul olandez Jaap Kuns t i s-a impus ncepnd cu anul 1950, fiind imediat acceptat i de coala romneasc fondat C. Briloiu. Etnocoregrafie disciplina coregrafic ce studiaz activitatea ludic (jocul i dansul) a unei comuniti etnice (descoperirea surselor).

Etnocoreologie disciplina ce se ocup de studiul descrierii i funcionalitii jocului po pular. 15 3. PRIVIRE ANALITIC ASUPRA ZONELOR ETNOFOLCLORICE A. CONDIII NATURALE limitele naturale ale zonelor etnografice reprezentative ale teritoriului romnesc Zona etnografic MUNTENIA N ara Fgraului, Covasna, zona etnografic Vrancea; S malul Dunrii; E zona etnografic Dobrogea Tulcea, Constana; V zona etnografic Oltenia Vlcea, Olt. Zona etnografic OLTENIA N zona etnografic Transilvania de sud; N-V zona etnografic Banat; S-SV malul Dunrii; NE-SE zona etnografic Muntenia. Zona etnografic MOLDOVA N Ucraina; NE-SE Republica Moldova; S zona etnografic Muntenia i zona etnografic Dobrogea; NV zona Bistria Nsud, Trgu Mure, Harghita SV zona etnografic Muntenia i zona etnografic carpatic Covasna Zona etnografic TRANSILVANIA N Ucraina NE Zona etnografic Moldova SE Zona etnografic Muntenia S Zona etnografic Oltenia SV Zona etnografic Banat V Ungaria 16 Zona etnografic BANAT N-NE Zona etnografic Transilvania E Zona etnografic Oltenia S Malul Dunrii NE; SE Iugoslavia Zona etnografic DOBROGEA N Malul Dunrii Republica Moldova N-E; S-E Malul Marii Negre S Bulgaria S-V Zona etnografic Muntenia delimitare fcut de unul din braele Dunrii (Dunrea vech B. OCUPAII ARHAICE culesul din natur; pescuitul, vntoarea, albinritul; agricultura, pomicultura; creterea animalelor pstoritul; mijloacele de transport sania, calul; meteugurile. 17 CAPITOLUL II TRADIII I OBICEIURI (scurt istoric, clasificare, descriere) Pentru cei ce le privesc din afar, sunt manifestri pstoreti mari spectacole, dar din colo de aceasta nglobeaz acele nelesuri profunde asupra relaiilor omului cu natura, a relaiilor interumane, a raportului acestuia cu viaa social. Le putem ncadra ca pri ca re pstreaz, cel mai bine, viaa folcloric tradiional, deoarece originea lor o regsim un eva, departe, n vremuri strvechi. Pentru a le putea aprofunda urmnd o latur tiinific t ebuie s definim clar termino-logia pe care o uzitm. Tradiie reprezint ansamblul de datini, obiceiuri, credine, care se statornicesc n ca drul unor grupuri sociale i care se transmit din generaie n generaie.

Tradiionalism ataament exagerat fa de tradiie, cu evident tendin de supraevaluare a entelor tradiiei, proprie spiritului conservator. Obicei nu este altceva dect o deprindere consacrat, comun unui popor sau unei comun iti omeneti, datin, tradiie, rnduial. Este expresia limpede ce semnific periodicitate nui comportament colectiv, dar i a modului de instruire, de acceptare comunitar a acestuia. Obiceiurile sunt manifestri spirituale inedite i originale ale acestui popor i nu s unt aceleai pe ntreg cuprinsul rii. Una din personalitile ce s-au preocupat, n mod deo ebit, de aceast specie obicei este Romulus Vuia care, n calitate de profesor, a ab ordat cu rol prioritar aceast specie n clasificarea culturii spirituale a poporulu i romn n cadrul leciei de deschidere a cursului de Etnografie i folclor din anul 192 6. El elaboreaz, fa de ali autori, un alt tip de clasifi-care, expus astfel: credine i superstiii, obiceiuri, ceremonii i ritualuri, obiceiuri legate de viaa casnic i obice iuri legate de momentele importante din viaa omului (natere, nunt, nmormntare). n anul 2003, Institutul de Etnografie i Folclor editeaz ns o serie de 18 volume, intitulate Srbtori i obiceiuri, structurate astfel: partea I Ciclul Familia l (naterea, nunta, nmormntarea); partea a II-a Ciclul Calendaristic (srbtori i obicei ri cu dat fix; srbtori i obiceiuri cu dat mobil; srbtori i obiceiuri n calendarul oral). n cadrul acestui studiu vom analiza ciclul calendaristic. Zona etnografic MUNTENIA repertoriul ceremonial de iarn: Colind, Cntec de Stea, Pluguor (obicei urri), Sorcova (obiceiuri, colinde, urri), Aj unul, Mo Ajunul, Bun dimineaa, Vasilca (ritual, joc), Colindul cu mti (ritual, joc), Iordnitul (Boboteaza), Gurbanul (Arezanul 2 februarie) .a.; obiceiuri agrare: Lazrul, Paparuda, Scaloianul, Drgaica; obiceiuri de Lsatul Secului: Strigarea peste sat (Aure-Maure), Cucii, Focurile lui Smedru; obiceiuri de Rusalii: Cluul (rit ceremonial). Colindele au loc ca perioad de desfurare ntre 23 decembrie i 7 ianuarie. Sunt obiceiu ri pre-cretine cu caracter laic adaptate sau chiar suprapuse srbtorilor religioase. Mo Ajunul se desfoar n noaptea de 23 spre 24 decembrie i n dimineaa zilei de 24 decem e. Cuprinde categorii diferite de vrst, tineret i copii. Se colind n cete de biei sau ixte, mai rar numai grupuri de fete. Numrul membrilor cetei variaz astfel: grupa vr stei 3-4 pn la 6-7 ani cuprinde de la 2 pn la 5 copii; grupa de vrst 6-7 pn la 14-15 cuprinde ntre 4 i 12 copii; grupa mic o ntlnim n aproape toate zonele rii la nivelul egii colectiviti i cuprinde de la 50-60 pn la 100 de copii. n ceea ce privete desfurarea, copiii se adun la o cas unde repet repertoriul de colind i de unde, odat cu venirea serii, i ncep colindatul. Ceata de colindtori se oprete n porii, n curtea gospodarului sau la fereastra acestuia, unde strig sau cnt urarea tr adiional. Fiecare dintre acetia poart o tristu n care pune darurile pe care le prime special simbolicii colaci mpletii n form de 8, numii colindie sau colindei, bolinde 19 bobrnac. Alturi de acetia mai pot primi dulciuri care, pe alocuri, sunt nsoite de lum de cear. Paparuda obicei pentru provocarea ploilor n anotimpurile secetoase ntlnit i n cadrul altor zone etnografice, ns sub alte terminologii, de exemplu: Ppluga (Muntenia); Pprug Papalugr (Transilvania); Pepernie (Banat). Obiceiul are ca nucleu fetia mascat, mbrcat foarte sumar, cu crcue de salcie (verdea re este udat n permanen n timpul ceremonialului, la baza cruia st magia prin analogie. funcie de zon, pot fi costumate dou sau chiar mai multe fetie, important este s se r especte criteriul de baz al alegerii puritatea, nevinovia. Paparuda, mpreun cu ceilali nsoitori (actani), trec pe la fiecare gospodrie, oprindu-s n ograd unde cnt versurile invocatoare ale ploii, timp n care aceasta danseaz pe pai ii n ritmul melodiei i a btilor din palme. Gazda iese n faa colindtorilor cu gleata u ap i ud Paparuda (n trecut, pentru aceast udare era folosit laptele i arareori zahru ). n final, gazda cinstete pe cei prezeni cu produse care ulterior se mpart ntre cei

ce au participat la ritual. n Muntenia apusean nu se merge la fiecare cas n parte, c i se ud cei ntlnii n cale, pe drum sau prin curi, n special femeile nsrcinate, scand aceleai versuri invocatoare ale ploii. Acest obicei se presupune a avea o vechime preistoric, tocmai datorit existenei nen umratelor elemente arhaice. Focurile lui Smedru se organizeaz n satele din nordul Munteniei, respectiv zonele A rge i Dmbovia, n perioada 25-26 octombrie. Este un ceremonial nocturn care, prin spec taculozitate, nu rivalizeaz dect cu noaptea de Revelion. Din punct de vedere al desfurrii, menionm urmtoarele: se organizeaz n preajma unui ru foc imens) aprins de tineri ntr-un loc nalt alt satului (munte, deal, colin) unde s e adun oameni de toate vrstele din ntreaga comunitate i unde fiecare categorie de vrs t are un rol bine definit. Copiii fac grmezile pentru foc, l aprind i lovesc cu un b t iunii pentru a se ridica scntei, moment n care sar peste foc i colind prin sat. Flcii fac focul din bradul cel mai falnic peste care arunc nelipsita roat de cauciuc i, p rocednd ntocmai grupei copiilor, sar peste foc ns mpreun cu fetele i uneori chiar cu t cei prezeni. Obiceiul are dou componente, aceea de manifestare a cultului morilor, i ca practic de fertilitate agrar. 20 Zona etnografic OLTENIA repertoriul ceremonial de iarn: Crciunul Colindatul, Cu Mo Ajunul, Scormonitul n foc, Adunatul gunoaielor, Cntec de Stea .a.; Anul Nou Pluguorul, Pluguorul se pornete, Cu buhaiul, Cu plugul, Cu semnatul, Sorcova; Jocurile cu mti Capra, Jianul (Anul Nou), Urii (Sf. Ioan), Irodul (de la Crciun la Boboteaz); obiceiuri agrare: Cu grapa, Paparuda, Caloianul Sulul, Plugarul, Cununa (ara Oltului) este mpletit din gru, cu flori de cmp, ca simbol solar i simbol al abundenei; Snzienele 24 iunie; Obiceiuri la pornirea plugului Scoaterea plugului din gospodrie, Aratul, Semnatul; Obiceiuri de recoltare Primele spice primul snop lsat pe cmp o zi ntreag pentru alu grea rului (secertoarele se leag peste mijloc pentru ndeprtarea durerii), primele spic e duse de la cmp n ograd (gospodrie) i puse la loc de cinste, ca un semn de mndrie; La Sf. Vasile, Sf. Ion, Sf. Toader, Lsatul Secului, Pate Focurile de peste an; obiceiuri de Lsatul Secului; obiceiuri de primvar: Hulitul, Homanul, Toconelele, Muma Ploii; obiceiuri de Rusalii: Cluul (rit ceremonial); La Sf. Gheorghe, Armindeni, Sf. Andrei, Crciun, Florii, Pate, nlare, Rusalii Ramura v erde. Hulitul. George Breazul (1934) spunea de hulit c este un strvechi obicei de primvar i noate mai multe denumiri: Hulitul, ulitul, Aulit, Agugulit etc., se situeaz la limit a dintre vorbire i muzic, cnt i hulitul propriu-zis. Este definit de o emisie vocal ce const n alternana repetat a registrului de piept cu cel de cap (emisie specific olte neasc ntlnit sub denumirea de sunet sughiat). Se practic mai mult n mediul pastoral, gsindu-se n refrenul cntecului propriu-zis. 21 Homanul obicei practicat de Sf. Toader, ce cunoate dou tipuri rituale, unul n care invocaia se desfoar pe recitativ, iar cellalt, n care invocaia se desfoar pe durate Particip grupuri mixte de fete i biei care merg n apropierea satului (pe cmp sau pe un deal) n cutarea plantei (homan). Se sap la rdcina primei plante ntlnite, loc n care ele pun pine i sare interpretnd totodat cntecul ritualului. Dup acest moment, culeg un numr nsemnat de plante, iar la ntoarcerea n sat, fac o fiertur din acestea cu care, ulterior, fetele se spal pe cap n sperana i credina c prul lor va crete foarte bogat. Zona etnografic MOLDOVA Aici, repertoriul ceremonial de iarn de Anul Nou cunoate cea mai mare varietate i b ogie n raport cu celelalte zone etno-grafice, fiind recunoscut att pe plan naional, ct internaional, prin ceea ce este caracteristic acestei zone, i anume jocurile cu mti

. repertoriul ceremonial de iarn: cu dat fix: Pluguorul Pluguorul mic, Buhai (Dobele), Cu clopotul, Uretul de noapte, Plugul, Plugul mare i Plugul flcilor; Jocurile cu mti i travestirile de tot felul: Ursul, Turca, Cerbul, Brezaia, Capra, Irozii; Jocul ppuilor; Teatru popular cu tematic haiduceasc Banda, Banda haiducilor, Bant Jienii, Haiducii , Bujorenii, Codrenii, Gruia lui Novac, Banta lui Groza; Piese i scenarii rneti Arnuii, Babele, Anul nou i Anul vechi, Cderea Plevnei, Pl sa lui Halim, Nunta, Nunta r-neasc (apare ca un spectacol rnesc n cadrul acestor mani tri aa cum amintea Theodor Burada nc de la 1885), Haiducii, Jienii .a. obiceiuri agrare: Caloianul (obicei agrar de fertilitate), Drgaica (nainte vreme disprut pn la sfrit colului al XIX-lea), Malanca (obicei de invocare a ploii). Uratul cu Pluguorul un fenomen folclorico-etnografic complex, fiind iniial conside rat mai mult dect epopeea muncii cmpeneti, ncepnd cu uratul, urmnd cu semnatul, secer l, treieratul i sfrind cu mcinatul. ntlnim aici n funcie de subzonele etnografice 22 mai multe variante ale acestuia: Pluguorul, Pluguorul mic, Buhai (Dobele), Cu clop otul, Uretul de noapte, Plugul, Plugul mare, Plugul flcilor etc. Uratul cu Pluguorul, Pluguorul Mic i Clopotele, specifice gupelor de vrst mici cu com poziie mixt sau formate numai din biei se caracterizeaz printr-un numr mic de colindto i i inexis-tena unei costumaii speciale cu excepia cciulii mpodobit cu mrgele i trai pentru strns daruri ce se remarc printr-un motiv floral extrem de ncrcat. Ca element e indispensabile apar elementele: clopoelul pus pe lopic, biciul, doba i buhaiul. Urarea e face la fereastra casei unde zresc lumin aprins i numai dup ce s-a cerut aco rdul gazdei. Personajele ce apar n acest text sunt jupnul (gazda), fiica, soia, fiu , nepoi, nepoate, argaii. Textul Pluguorului este prin excelen agrar, de un optimism i un umor tonifiante. Uneori urarea este nsoit de linia melodic inter-pretat la fluier , alturi de care, de fiecare dat, i fac simit prezena mugetul buhaiului, pocnetul bice or i clinchetul clopoeilor. Darurile primite de colindtori sunt nelipsiii i tradiional ii colcei, nuci, mere, dulciuri i, nu n ultimul rnd, bani. Exist aici i balade cu text ce se apropie de tematica colindului: Mioria, Ghi Ctnu, Jienilor (unde urarea este fcut tot de ctre ceata tinerilor). Specifice cetelor, constituite din grupe de vrste mai mari de 15 ani, sunt Plugul mare, Ceata, Banda, Buhaiul mare, Turcii etc. Ca prim pas n desfurarea colindului avem pregtirea mtilor i costu-melor i mprirea rolurilor: vtaf, urtor, mascaii (de nceperea repetiiilor, urmat de pornirea la urat ncepnd cu seara Ajunului. Se remarc p rezena unui numr destul de mare de colin-dtori, precum i existena permanent a buhaiulu i mare, a clopotelor, dobelor, pritorilor i a plugurilor adevrate mpodobite i trase de boi. Alturi de cetele mari apar i cete de copii ce au pornit cu sem-natul, aruncnd n gazde cu grul ce-l poart n tristuele aflate pe umr, acesta fiind considerat ca avnd p oprieti benefice pentru psrile i animalele din gospodrie. n acest timp, colindtorii s g urarea ce conine textul de felicitare, foarte asemntor cu cel al Sorcovei. Acest obicei este nsoit i de joc, de aceea amintim aici Jocul bandelor de Jieni, Jo cul Caprei, Jocul Urilor, Jocul Ciuilor, Jocul 23 Malanci (Mlcuitul Suceava i Pacani). Cel care conduce ceata poart denumirea de calf te ajutat n desfurarea manifestrii de ali membri ai acesteia denumii cazaci. Acetia di urm, la un semn al calfei, adun toi mascaii cetei de pe uliele satului. Fa de ceilal articipani, calfa i cazacii nu poart masc, ci i coloreaz faa n rou. Pe cap au cciu eag sau brumrie dreapt sau cu fundul retezat pe care se pune (se coase) un carton g alben sau rou, iar n partea din fa se aplic o stea. Ceilali actani sunt purttori de h militar cu epolei imperiali cu diagonale ncruciate pe fa i pe spate, iar piepii haine unt mpodobii cu nenumrate decoraii i medalii. Au pantaloni de culoare verde sau albas tr cu vipuc galben sau roie, n picioare cizme, iar n mn o crava. Capra peste tot se urmrete ca aceasta s fie masca cea mai deosebit i sugestiv. Aceea mportan se acord i confecionrii nveliului Caprei (pnz ct mai simpl pe care se apl lorat cu puf de stuf ce imit foarte bine adevrata piele de capr) sau, n alt variant, c

voare colorate mpodobite cu oglinzi, nfrmi i uvie colorate de mtase. Botul Caprei este constituit din maxilarul fix (cel superior) i mobil (cel inferior) fixate pe o bt d e lemn, aceasta, la rndul ei, sprijinit n brul sau cureaua interpretului. n cadrul ac estui obicei se spun versuri, se cnt doina urtoarei i dac gazda accept ritualul, jocul se desfoar n cas n formaie de cerc sau semicerc, cuprinznd trei sau chiar mai multe suri (Capra, Cpreasca, A Caprei, Cnd joac Capra, Ca la Capr etc.) ce au micri mrunte p loc, cu srituri i rsuciri, aplecri frnte i ondulate. Schimbarea melodiei ofer posibil tatea purttorului Caprei s schimbe ritmul clmpniturilor. Strigturile se spun de ctre t ot grupul ce schieaz pai de dans sau chiar danseaz n jurul Caprei. Irozii ceat constituit din 8-12 colindtori (dansatori) ce poart un costum remarcabil , constnd din cciul conic din zeci i sute de fii de hrtie colorat, n cromatica de r albastru, ce cad pe umeri ca nite plete. n dreptul tmplelor sunt prinse dou fii albe mai late, ornamentate cu figuri geometrice sau motive florale ce ajung pn la nivel ul brului. Aceti Irozi de sear sunt tot o nfiare a Caprei i prezint o mare asemnare ocului, ct i a costu-mului cu descrierea cluarilor din Moldova fcut de Dimitrie Cantem ir. 24 Zona etnografic TRANSILVANIA Srbtori i obiceiuri cu dat fix: Crciunul Colindatul, Steaua (cu terminologiile specifice fiecrei subzone); Anul Nou Pluguorul, Cu semnatul, Sorcova; Jocurile cu mti Capra, urca, Cerbul, Ursul; Sf. Gheorghe Ramura verde, Udatul, Urzicatul, Armindeni, Focurile de peste an, Sn zienele. Srbtori cu dat mobil: Florii, Pate, nlare, Rusalii Ramura verde, Focurile de peste an; Lsatul secului Jocurile cu mti, Focurile de peste an; Sf. Toader, Florii, Paste, nlare Focurile de peste an. Obiceiuri agrare cu data variabil: Pornirea plugului (Scoaterea plugului din gospodrie, Aratul, Semnatul, Plugarul, P aparuda Pplug n Alba i Cluj, Bbru n Hunedoara etc.) Obiceiuri de recoltare: Primele spice, Cununa .a. Colindatul ncepe din ziua Ajunului i se sfrete a treia zi de Crciun, n unele zone chia dup noaptea de Anul Nou, iar n altele ine chiar de la Crciun pn la Boboteaz (BN, MS) sunt zone n care ncep nainte de Crciun cu dou-trei sptmni). n Ajunul Crciunului merg la colindat cu Bun dimineaa (SB, BN, BV, MS, AB, HD) cu pre cdere copii. Pentru seara de Ajun se constituie cete de copii (CJ, AB, BN, CV, SB ), feciori (BV, SB, CJ, HD), btrni (AB, BN). Noaptea de Ajun (AB, BN, BV, CJ, CV, HR, HD, MS): cete de feciori (BN, BV, MS), feciori, fete i oameni n vrst (BN), fecio ri, fete, brbai i femei cstorite (CJ, HD perechi cstorite). n Ajun merg cu colindul orii, iar de Crciun pirii (AB); se cnt Bun seara lui Crciun, Colindatul junilor (ac din urm se ntlnete i n noaptea de Crciun SB). n noaptea de Ajun se colind n AB, H zilele Crciunului i Crciunul mic (MS). Locul unde se colind: la fereastr, dup care gazda i invit n cas (HD, MS, SJ, SB, BV ii), la u i la fereastr (CJ), n curte i n cas, n curte i la fereastr, etc., pe uli olind la o parte din sat (din cas n cas), la tot satul (din cas n cas), la casele 25 cu fete mari, la rude, vecini, prieteni, la prini i la nai, la preot (numai cete de brbai nsurai). Colindtorii cptau colaci, fructe, bani, butur, carne de porc, crnai, picior de porc (H ), bomboane, copturi dulci, cozonac, fuior (HD), cereale (AB), iar sacul era crat de un anume personaj numit scroaf. Fiecare cas pregtea o colind o spiral lemnoas, un b de alun pus s nghee de la car miezul rmnnd un model cu flori. Era purtat i de feciori i de piri. La vreme rea o i uncau) n foc. Dac ntr-o cas nu exista acest simbol, atunci l ofereau ctre gazdele aces teia, colindtorii. n Alba se organizau formaii, cete de ase colindtori i un viorist (ceter) i se porneau juca n casa gazdei unde erau i osptai. Feciorii erau mbrcai n undre albe din pnur colind de salc de statura unui om pe care o legau la plrie, alturi de panglicua pstrat

e la colind. Ca o caracteristic, colindatul se ncepea mai nti cu turnul bisericii. Feciorii umblau cu carul cu boi i cu butea pus pe car, ca s adune vinul, ce era dus ulterior la gazd, acolo unde se organiza ospul de Crciun, i unde, n perioada de dinai ntea srbtorilor se nvau colindele. n dimineaa de Ajun, copiii porneau n alai strignd Adun-te codru (Codrea) sau Bun dim la Mo Ajun, urmnd a fi chemai n gospodrii, pentru a li se oferi colindei i fructe. Uspeii, o alt categorie de colindtori, mergeau cu Colindul de preot, de fecior, de fat, de btrni, de jude, de oameni bogai. Organizarea se fcea ntr-o singur ceat pe sat regtii de colindat n ziua urmtoare, feciorii, mbrcai n costume tradiionale, veneau muzic la biseric, unde se adunau i ceilali feciori din celelalte uspee. Cu aceast ocaz ie, fetele fceau feciorilor o pern de vergelat. n Transilvania era bine ca primul colindtor ce-i intra n cas s fie brbat, deoarece est mult mai norocos dect femeia (BN). Aici ceata avea n frunte un conductor numit vtaf mare (mai iste i din familie mai nstrit) care inea evidena ctigului i conducea nt t. Exista ns i vtaful mic ce-l nlocuia pe vtaful mare n unele servicii: strnsul bani al colacilor. Ceata avea ca simbol un steag o crp neagr cu pui roii, gtit cu panglici, montat n v unui b, ce era purtat de un fecior 26 puternic (steagul se juca n prima zi de Crciun odat cu colindatul: la preot, nvtor, pr mar, iar a doua zi l jucau la joc). n ziua de Anul Nou, seara la joc se desfcea cea ta, adunndu-se nc o dat la gazd s petreac cu mncare i butur. n Braov, la colinda cetei de feciori (destul de numeroas, cuprinznd 35-40 de membri) existau n frunte trei conductori ce constituiau comitetul feciorilor, ns judele era conductorul suprem. n seara de 24, judele trebuia s dea o mas cu mncare i butur (la a prinilor acestuia). El era cel mai n vrsta i cel mai iubit dintre feciori. Ca perso naje, alturi de acesta mai apar crmarul, crmarul mic i pristovul (aducea banii de la f ete). Alaiul junilor, alctuit din 8 feciori, dintre care unul nsurat care purta calul, m ergea cu muzic, iar starostele cu desagii. Apar chemtorii, mpodobii cu nframe i pangl tricolore, ce mergeau la casele feciorilor i fetelor pentru a-i chema la hor. Ceata mpreun cu toi feciorii satului, punndu-i doi chizei, jucau timp de patru zile la casa de joc, iar n cea din urm zi se fcea Vergel (atunci avea loc ngroparea Crciunul ui Cluj). Fetele care nu erau colindate erau ironizate de celelalte (HG). n Hunedoara, feciorii, 10-15 la numr, se adunau la mijlocul postului Crciunului pen tru a se uni n ceata de dubai (toboari) ce ulterior se mprea n trei cete la nivel de s t (CJ, MS). Existau ns i cete cu un singur duba. Dup acest moment i alegeau gazda i m eau s repete colindele. Trebuie menionat c aceasta nu era rspltit cu nimic pentru serv iciul fcut. Conductorul cetei, vtaful (vornic n unele zone ale Hunedoarei), angaja unul-doi muz icani (cimpoi i fluier) i avea dreptul s joace tot timpul srbtorilor n fruntea acestei . n timpul ceremonialului apreau i alte personaje tabi, colcerul, starostele, crtorii Timp de trei zile se juca ntruna, iar cea de-a treia zi se sprgea oala. Avem de-a face aici cu un obicei zonal, Luturenitul, disprut pe la 1930 i care repr ezint un schimb de vizite ntre tinerii din dou sate mocneti (Monor i Rpa). n Slaj, n genere, colindul are aproximativ aceeai desfurare ca de altfel n ntreg Arde l, numai c apare ca o caracteristic zonal adunarea copiilor nainte de colind la preo tul satului care le ine 27 o predic, iar acetia n timpul colindului nu cnt, ci scandeaz versurile. n Sibiu se adunau 5-10 familii ai cror feciori se organizau n bute (perechi so-soie). Acetia erau nsoii de dibl muzic, iar n fruntea cetei aveau un conductor numit jude og, biru mare i mic). Jocul organizat n aceast perioad era cunoscut drept totolul fec iorilor (4-5 cete pe sat a cte 10-15 feciori). Copiii colindau Bun seara lui Crciun, B un dimineaa, iar copiii mai mari Trei crai de la rsrit i Sub naltul cerului. Gaz pltit cu bani. Anul Nou era marcat de gestul judelui care se urca pe o mas n faa bisericii i inea o cuvntare despre obicei. n prima zi de Anul Nou se adunau toi junii cu fetele cu car e vorbeau (din Scelu, Sibiel, Slite, Gale, Valea Sibielu, Tilica) n Piaa junilor din S

e, unde fiecare primar inea o cuvntare urmat de Hora Unirii. Steaua se practica n ajunul Crciunului (ziua Ajunului sau noaptea de Ajun). n zona Braovului, colindtorii cu Steaua mergeau mpreun cu Irozii; n AB mergeau mpreun cu Iroz i, cu Craii i cu Viflaimul; n HD mpreun cu Trei Crai; n MS mpreun cu Vicleimul, cu p zona Sibiului, Irozii mergeau n prima zi sau mpreun cu Steaua, iar Craii fr Stea. Copiii de coal pn la feciori (grupuri de la 2 la 4 membri) purtau stea cu 4-5-6 coluri confecionat din diverse materiale (i) mpodobit uneori cu un clopoel i nelipsita ico st simbol se monta uneori i pe un brad. Ca o curiozitate pentru aceast zon, exist sa te unde acest colind se practic fr prezena simbolului stelar (BV). Colindtorii erau costumai n haine albe crora li se altura o serie de accesorii: pangl ici colorate purtate n diagonal, iechu (apc), epci de carton, coif (gugiu), uneori hai e tricolore, strai. Acest tip de costumaie se regsea n aproape toate subzonele. n cele n care nu regsim caracteristic acest costum se purtau: costumul tradiional de srbtoa re (AB, CV); haine de la biseric cu stihare (MS); vestimentaie de crai (AB) sau mbrcmi te obinuit. Ca spaiu de desfurare, ceremonialul avea loc n cas, la fe-reastr, n curte, sau cas-cu , cas-fereastr, iar colindtorii erau rspltii cu: bani, colaci, covrigi, fructe, nuci, carne de porc, crnai, butur, prjituri. 28 De Anul Nou colindtorii cei foarte mici, numii plugrai n BV, merg Cu pluguorul (CJ, HR , SJ, SB), La pocnit, Pluguleul (MS); Pluguorul care este executat de copii i Cu pl ugul mare interpretat de feciori i de brbai nsurai (AB, BN, CJ, CV, MS, SB). Pluguoru cunoscut i sub alte denumiri (cu buhaiul, cu zurglii, cu uratul) este un obicei re lativ nou, fiind datat n 1937 n HD, n SB dup al doilea rzboi mondial, iar n alte zone cu numai 10-20 ani n urm. Se practic n dimineaa, amiaza i seara ajunului Anului Nou (a proape n toat Transilvania); n ajunul Crciunului n unele sate din SB; de Crciun, n aju ul Anului Nou i de Boboteaz (BN) i n ziua de Anul Nou (HD). La Pluguor particip copii ntre 5-10 ani i 15-18 ani, feciorii, brbai nsurai (BV); fec i, tineri nsurai, fete, neveste (AB, CJ). Ca simbolistic se folosete plugul cu boi (BV); numai roile de la plug, un plug de l emn fcut anume, plug tras de cal, plug cu 4 boi (CV); plug din lemn n miniatur (SJ) . n majoritatea cazurilor nu lipsete bradul mpodobit. Locul de desfurare este similar cu cel de la Stea. Cu semnatul colind de Anul Nou, unde actanii ce conduceau Pluguorul trgeau o brazd n are aruncau ulterior semine de gru, porumb, orz, secar i cnep (BN, BV, CJ); apar ns zone n care la momentul aruncrii seminelor este prezent i grupa copiilor (CV, HG, HD, MS); chiar i btrni (MS). Sorcova se practic n ajunul Anului Nou (dimineaa sau noaptea) n mai toate subzonele, n anumite localiti desfurarea extinzndu-se chiar pn la Boboteaz (HG). Exist ns colindtorii purttori de sorcov se asociaz cu cei ce car plugul (CJ). La manifestare p articip aproape toate categoriile de vrst: copii, pe care i regsim pretutindeni; numa i biei (CJ), numai fete de vrst colar (BV, SB); fete i biei (BN, MS). Ca element sim sorcova se reduce la o creang de brad, ramur de pom mpodobit cu hrtie colorat (MS), va riant din flori artificiale (universal valabil), iar n AB se iese puin din tipar, so rcova fiind nlocuit cu tradiionalul clopoel. n gospodria n care erau primii cu colindul, erau sorcovii toi cei ai casei. Rsplata se regsea n daruri precum: mere, colaci, nuci, bani etc. 29 Jocurile cu mti ntlnite pe acest teritoriu cunosc aproape aceeai tematic, prezent i rul celorlalte zone etnografice, cu mici variaii zonale. Turca, Ursul, Capra, Boria apul i mti umane Mmuca, Mojucii, Burduhoazele, Moscurii, Mascaii, Mthi acestea ntlnim Cluerii n zonele AB, HD, SB. Srbtori tradiionale: Cunoaterea ursitei reprezint practici divinatorii ale fetelor, ce se desfurau la Anu l Nou, la Boboteaz, de Sf. Andrei, la Pate, avnd ca elemente: animalele din gospodri e; apa, apa ngheat; focul (MM); ascultatul zgomotelor naturii (MM); ascultatul pe f uri (AR, BH, MM); numrarea parilor (BH, MM), pomii, plantele; prima stea, medierea viselor, cu influen benefic pentru dezlegatul de mriti, descntatul pentru mriti, pra ci divinatorii de grup ale fetelor (Vergelat); comune fete i biei (Vergelat, Blidel e), numai pentru biei (Boboteaza).

La nivelul acestei zone etnografice ntlnim Focurile de peste an, Snzienele, Moii de peste an, ca i tradiii i obiceiuri legate de roadele pmntului: scoaterea plugului din gospodrie, plugul, paparuda, primele spice, cununa. Snzienele (24 iunie) se regsesc n toate regiunile ca obicei, ns suport schimbri termin logice ntr-o serie de alte zone unde este denumit Drgaic (CV) sau l ntlnim cu diverse forme diminutive ale primei titulaturi. Se constituia o cunun mic de flori (coroni d e snziene) care se punea la poart, cas, anexe, n afara gospodriei, la hold, la semntu pe crucile ce se aflau n sat sau pe hotar. Datorit efectului terapeutic atribuit acestui simbol, se obinuia ca cel ce avea o anumit suferin s se ncing cu flori din ace coroni n sperana nsntoirii; de asemenea, se mpodobeau anexele animalelor, pentru s cestora din urm, pentru aprarea grdinii i sporul roadelor i ca semn al destinului (ur sita fetelor se fceau coronie doar de ctre fete i se puneau doar n staulul oilor sau la grajd). Dac vedeau a doua zi pe ele pr galben, spuneau c viitorul so va fi blond (AB). Se punea cunun cu o cruce la mijloc peste noapte la poart, timp n care fetele spuneau Floare de cicoare,/ Afl-mi a mea ursitoare, iar dac pe aceasta se punea liv un fel de fir de buruian viitorul so era gazd avut (CJ). 30 Ca semnificaie, Snzienele sunt semn de noroc, dar i semn de moarte. Zona etnografic BANAT Srbtori i obiceiuri cu dat fix: Crciunul Colindatul, Colind (CS, TM) Cu colind, La colind, Cu Pirii, Cu Dubele; Ajunul Crciunului Steaua; Anul Nou Pluguorul, Cu buhaiul, Cu semnatul, Sorcova; Jocurile cu mti Capra, Turca, Cerbul, Ursul; Cunoaterea ursitei Ascultatul pe furi, Animalele din gospo-drie, Focul, medierea vi selor. Sf. Gheorghe Ramura verde, Armindeni; Focurile de peste an la Anul Nou, Mucenici, Bunavestire, Sf. Gheorghe i Crciun; Snzienele; Moii de peste an. Srbtori cu dat mobil: Florii, Pate, nlare, Rusalii Ramura verde; Lsatul secului Jocurile cu mti, Focurile de peste an. Obiceiuri agrare cu data variabil: Obiceiuri la pornirea plugului (Scoaterea plugului din gos-podrie, Aratul, Semnatul, Paparuda) Obiceiuri de recoltare: Primele spice, Cununa, Barba caprei. Datorit faptului c tradiiile i obiceiurile au un caracter unitar la nivel naional, i a ici se ntlnesc colindele Steaua, Pluguorul, Cu semnatul (integrat Pluguorului), Sorco va, Capra, Turca i fluieraul, Cerbul, Baba Curcubt i Mo Crciun i Mascaii. n cadrul acestei zone, colindatul cunoate o varietate terminologic remarcabil, astfe l: Colind (TM, CS); Cu colindu/ Cu colinda, La colind, Colindia (CS) i Cu Pirii (CS) practic n noaptea de Ajun (CS), n ziua de Ajun (dimineaa i seara). Participanii constituie grupe de colindtori cum ar fi: copii, fete i biei; ficiori; copii i ficiori; c opii, ficiori i brbai nsurai (acetia mergeau unii la alii); copii, ficiori, fete, brb urai. Ca variant de locaie a colindatului, ficiorii alegeau casele unde erau fete d e mritat, iar fetele se colindau ntre ele, n grupuri, de la unele la altele. 31 Ca loc de desfurare, colinda se cnta la fereastr i n cas; n cas (mai rar) i n curt mai la fereastr. Era colindat tot satul de la o margine la alta din cas n cas, ncepnd cu casele unde existau fete mari, casele rudelor, primind ca rsplat n urma colindul ui colaci i fructe, butur, bani, crnai. Tot aici aveau loc i practici rituale n preajm Crciunului, copii erau pui clo primii copii ce ajungeau cu colindul n ziua de Ajun u aezai pe pmnt sau pe pat, presrndu-li-se pe cap semine de cucuruz i gru n timp ce rosteau Pi, pi, co, co, bee (n funcie de vietile deinute de gazd). n cazul n care indtori erau biei, gospodria era cu spor, cu noroc, n caz contrar cnd acetia erau fete anul urmtor era lipsit de belug. Tot n acest cadru, mai amintim ritualul cu cenu i vt ai pentru ca s stea cloele pe ou, urmrindu-se, de fapt, fenomenul reproducerii. Specific numai acestei zone este Baba Curcubt i Mo Crciun obicei ce se rezum la apari celor dou personaje: unul feminin mbrcat n haine vechi, murdare, ponosite, dar trad

iionale (opreg, poale, crp) ce avea faa mnjit cu funingine i care pentru completarea i aginii, duce ntr-o mn o cldare cu jeratic, iar n cealalt un clete. Cel de-al doilea pe sonaj, Mo Crciun, cu aceleai haine ponosite, i faa la fel de murdar, este nvemntat c b cu flori negre i opinci cu obiele. urca desfurare: unul dintre colindtori, intrnd n gospodrie, ntreab gzdia dac pr era de acord, jocul se desfura n incinta casei, pe linie melodic asigurat de fluier, iar ca micri se regseau tot felul de figuri spectaculoase fr o compoziie repetabil. Prezena practicilor divinatorii o regsim i aici, acestea fiind atribuite categoriei fetelor (pentru cunoaterea ursitei): ascultatul pe furi; ascultatul pe gunoi; asc ultatul zgomotelor naturii; aflarea ursitei cu sprijinul animalelor din gospodrie (dac se sculau vitele cnd fata mica lingura n blid se mrita anul acela); apa sfinit; oua; apa ngheat; focul; medierea viselor (de exemplu: busuiocul). Snzienele mpodobirea gospodriei. Florile de snziene, m-pletite n coroni, se aaz l de rmn pn se usuc. Numrul poate varia n funcie de membrii familiei ce locuiesc n ace sau putea fi considerat cte o coroni pentru fiecare stlp al porii. nainte de a o pune a poart, coronia este aezat pe cretetul unui copil. Din punct de vedere al semnificaie i, n mentalitatea tradiional acestea aveau rol important pentru sntatea oamenilor, a 32 vitelor, ca semn de noroc, semn de mbolnvire, semn de moarte. Coronia care se usca mai repede i fusese atribuit unui anumit membru al familiei, acela era cel ce se p utea mbolnvi etc., contrariul nsemna sntate i noroc. Trebuie s amintim aici c exista east zon i varianta Snzienelor pentru cei mori, simbol ce se punea la pori, ui i cimi . Zona etnografic DOBROGEA Repertoriul ceremonial de iarn: Colind, Cntec de Stea, Pluguor (obicei, urri), Sorcova (obiceiuri, colinde, urri), A junul, Mo Ajunul, Bun dimineaa .a.; Srbtori i obiceiuri cu dat mobil: Ramura verde Floriile; Patele; nlarea; Rusaliile; Jocurile cu mti (la Lsatul Secului); Focurile de peste an. Obiceiuri cu data variabil: Obiceiuri la pornirea plugului; Paparuda; Obiceiuri de recoltare; Obiceiuri la formarea i desfacerea turmei. 33 CAPITOLUL III 1. CNTECUL (scurt istoric, caracteristici zonale) Melodia nu prinde via dect n clipa cnd e cntat i nu vie-uiete dect prin voia inter i n chipul voit de el: creaie i interpretare se confund. (Constantin Briloiu) Cntecul oglindete prin imagini artistice tipice (poetice i muzicale), nscute i trecut e prin filtrul practicii colective, viaa oamenilor cu durerile i bucuriile lor, at itudinea fa de nedreptile sociale, nzuina de veacuri pentru o via mai bun, concepia spre lume. Creaia muzical tradiional romneasc se remarc printr-o palet tematic extre variat, o varietate ritmic remar-cabil, ornamentaie de excepie care ne ajut s diferen acest tezaur, att din punct de vedere al zonelor etnografice, dar i n cadrul acest ora pe genuri muzicale. Clasificarea creaiei muzicale tradiionale: Genuri ocazionale: repertoriul pstoresc semnalele instrumentale, doine, colinde, balade, obiceiuri i jocuri specifice; repertoriu de nunt cntecul miresei, al mirelui, al soacrei etc.; repertoriu funebru bocet, vers, rituri speciale specifice; Genuri neocazionale: cntece i jocuri de copii; cntecul de leagn; cntecul liric propriu-zis; doina (propriu-zis de dragoste);

romana rneasc; balada (cntec btrnesc) fantastic, eroic, haiduceasc, pstoreasc, familial, nuveli al oral. n perspectiva unui studiu aprofundat, analiza se realizeaz pe dou planuri: sistemul de versificaie cu varietatea tematic, tiparele 34 metrice i formulele lor, legtura structural dintre vers i melodie, fenomenele i eleme ntele lexicale aprute n timpul cntrii, iar cel de-al doilea structura melodic, ce cup rinde: scri i moduri, profil melodic, sistem ritmic, sistem de cadenare, form arhite ctonic i ornamentaie. n cadrul culturii tradiionale abordm creaia muzical numai din punct de vedere al clas ificrii la nivel de zone etnografice, aducnd n prim-plan asemnrile i deosebirile exist ente, reliefnd pentru fiecare zon n parte caracteristicile specifice cristalizate d e-a lungul vremii, avnd ca suport evoluia istoric. Se impune s facem cteva precizri n ceea ce privete genurile amintite. Balada (cntecul btrnesc) este unul din genurile cele mai studiate, dar i cele mai co ntroversate, n urma cercetrilor fcute asupra aspectelor literare, latura muzical fii nd trecut n plan secund. Acest gen se cnt numai n faa unui auditoriu i numai la cerere Ca mod de abordare, regsim balade cntate numai de ctre femei, numai de lutari, dar cele mai frecvente sunt, ns, cele interpretate de brbai. Din punct de vedere tematic are strnse legturi cu alte genuri ale folclorului tradiional i anume basmul i colind a, iar n ceea ce privete tipologia regsim balada: fantastic, vitejeasc, pstoreasc, fam lial, jurnal oral. Emilia Comiel, n urma uor studii ample asupra acestui gen, a reuit s-l defineasc astfel: cntec epic, narativ, de mari dimensiuni, care exprim atitudine a poporului n diferite perioade fa de natur i societate, lupta sa n faa naturii i a a ririlor. Doina, cntat n mod individual i pentru sine, fr public, presupune o anumit stare suf sc, o anumit trire, o profund interiorizare i, de ce nu, un anumit substrat filozofic . Nu exist date certe n ceea ce privete originea acesteia, existnd mai multe opinii, pe de o parte cea cum c ar exista o anumit rdcin dacic (Dimitrie Cantemir i B.P. Hasd u), iar pe de alt parte Constantin Briloiu care argumenteaz c doina nu este un mprumut Este definit de specialiti ca un stil melodic prin excelen liric, o melopee de form deschis, bazat pe improvizaie prin folosirea unor elemente melodice tipice, mai mul t sau mai puin variabile. Ca o caracteristic emble-matic ne apare recitativul de fa ctur liric (melodic i recto-tono), dar i formulele de larg cantabilitate. Din punct d e vedere terminologic, prezint urmtoarea variaie: hore, hore lung, hore cu noduri, h orea frunzei, horea de jale, horea pribeagului (Transilvania N); cntec 35 lung, ndelungt, prelungt, prelung, de jale, de codru (Oltenia); de cuc de frunz, de codru, de jale, haiduceasc, de dragoste (Muntenia); a frunzii, de jale (Moldova); cntecul vocal propriu-zis considerat doin (Banat) deoarece aici exist numai doin in strumental. Viznd latura interpretativ regsim: doin vocal, instrumental i vocal-instr ntal (cntate simultan monodic, heterofonic de voce i de instrument tradiional, de ex emplu: voce-fluier; acompaniate de taraf tipurile mai evoluate i cele de dragoste ). Cercettorii genului susin c ar exista o anumit legtur ntre cntecul de leagn i do Cntecul propriu-zis gen liric neocazional, care aparine tuturor vrstelor i categorii lor sociale, putnd fi interpretat de oricine n cele mai diverse ocazii: n mijlocul naturii, la nunt, la petrecere etc. Are rspndire pe ntreg teritoriul romnesc, ns l n cu pronunate diferenieri zonale n ciuda caracterului unitar pe care l prezint la nive l naional. Originea acestuia se presupune a fi undeva n timpuri anterioare feudali smului. De-a lungul timpului, n evoluia sa, s-au cristalizat patru stiluri istoric e (vechi, premodern, modern i nou), dar, n egal msur, s-au definit i difereniat i sti ile zonale (dialec-tele) n interiorul crora regsim graiurile caracteristice. Stilul se evideniaz prin repertoriu cu configuraii melodice specifice, melodii, altu rate doar prin particulariti superficiale puse n lumin prin interpretare (emisie voc al, mod de ornamentare), ca i prin melodii preluate din alte stiluri care ns, pentru integrare, sunt supuse fenomenului de metamorfozare. Stilurile cntrii au prins contur avnd ca principale coordonate: timpul, spaiul, comu nitatea i personalitatea uman. Vorbim de exis-tena a dou categorii de stiluri, i anum e: stilurile istorice i stilurile teritoriale.

Stilurile istorice: stilul vechi cntece cu ambitus redus, ornamentaie dens, complex, structur ritmic pa ndo-rubato sau giusto-silabic, tempo larg i liber, folosindu-se unele scri prepenta tonice i pentatonice, tetracordii, pentacordii de stare major i minor cntate cu voci de piept, aspre, puternice, uneori colorate cu atacuri de glot i form arhitectonic a lctuit din unul-dou sau chiar trei rnduri melodice, rareori remarcndu-se existena unei forme extinse; stilul premodern mbin n proporii aleatorii particularitile stilului vechi i modern 36 stilul modern ambitus larg, ornamentaie redus i simpl, ritm divizionar sau bazat pe pulsaie constant a unui timp unic, exe-cuie micat, folosirea modurilor diatonice i cro matice, interpretare definit prin timbruri vocale difereniate regional i form arhite ctonic extins, mai complex i totui destul de stabil; stilul nou din punct de vedere al structurii i formei se asea-mn n mare parte cu sti lul modern, cu deosebire c aici ntlnim cntece propriu-zise preluate din muzica de da ns (aceasta evolund tot mai mult). Stilurile zonale sunt definite de dialectele muzicale regionale i, n egal msur, de di alectele literare. Dialectele muzicale conin urmtoarele elemente: numrul rndurilor melodice; sunetul pe care se face cadena principal (cezura) i locul ei n cuprinsul cntecului; sunetele pe care se fac cadenele secundare (interioare); raportul cadenelor fa de final; scara muzical; felul melodiei (silabic sau melismatic); caracterul ornamentaiei; formulele melodice specifice; ritmul; micarea; emisia vocal. Zona etnografic MUNTENIA ntre dialectul Munteniei de nord i cel al Transilvaniei de sud regsim foarte multe asemnri; se evideniaz prezena modului dorian, dar i prepentatonisme i pentatonisme (pentru Mun tenia subcarpatic); modurile heptacordice sunt mai prezente aici, uneori eviden-iind un diatonism apr oape pur, att n dorian, dar ai ales n eolian, frigian sau mixolidian; instabilitatea anumitor trepte ce determin unele inflexiuni mixolidice; alternana major minor este ntlnit i aici, dar nu cu aceeai frecven ca n alte zon 37 apar i alte relaii ntre structurile melodice de cvart i cvint; treptele importante sunt I-a i a V-a; treapta a III-a i a IV-a aprnd uneori (n sens a scendent); caden final eolic, frigic, uneori prin salt sau prin subton; n Muntenia de sud ntlnim o linie melodic cu profil des-cendent; o mai mare varietate a structurilor sonore i ritmice; ritm parlando-rubato, giusto-silabic; o bogie apreciabil a structurilor heptacordice att diatonice (doric, frigic, mixolid ic n stare pur), ct i cromatice; formulele cadeniale, realizate prin secund mare sau mic descendent sau prin subton i prin ter mare descendent, urmat de repetarea sunetului final; ornamentaie mai redus. Zona etnografic OLTENIA existena cntecelor ce aparin graiului muzical sud ardelenesc; existena alturi de stilul arhaic n cadrul genului doina a melodiilor cu form mai am l (doin-cntec, cntec-doin, doin-balad); ritmul giusto silabic, iamb i troheu, dar i parlando-rubato; melodii cu caracter viu; sisteme pentatonice arhaice; folosirea frecvent a cromatismelor. Doina prezint aici o mai mare unitate stilistic. Este o melopee pe care executantu

l o construiete liber, pe care o improvizeaz att din punct de vedere al structurilo r muzicale, dar i din punct de vedere poetic, dup posibilitile intelectuale i tehnice . Exist sub form vocal i instrumental, avnd teme de dragoste, de nstrinare, filozofic haiduceti. Coninutul literar nu difer de al celorlalte specii lirice. n Oltenia, alturi de stilul arhaic ntlnim i melodii cu o form mai ampl: doina-cntec, c-doin, doin-balad. Se remarc o tendin de simplificare a formei arhitectonice i de strofizare. Doinele se cnt n intimitate i reprezint cele mai tipice realizri sub raportul valorii artistice i tradiionale. 38 Zona etnografic MOLDOVA creaia muzical a acestei zone are la baz moduri diatonice (dorian, eolian). cadena final frigic tipic (cu unele inflexiuni), deosebit de alte zone prin relaia pe vertical; n partea de sud ntlnim moduri cromatice cu influene orientale; uneori alterarea cobortoare a treptei a V-a n formulele ca-denei finale duce la con stituirea cadenei locrice; sistem ritmic parlando-rubato; regsim aici dialectul bucovinean, ct i vrncean; n Bucovina exist elemente comune cu cntecul nsudean (au form ampl i totodat labi omite rnduri melodice sau se pot aduga); profil melodic neschimbat, ritm liber i ornamentic bogat, excesiv uneori rotiri n ju ul unui sunet pivot influen a muzicii instrumentale; caden interioar pe treptele IV, V i I, iar cele pe subton i treapta a III-a realizndu se prin instabilitatea treptei a V-a; regsim i aici alternana major-minor; creaia se remarc prin existena unui lirism aparte. Cntec n stil nou Constantin Briloiu definete cntecul n stil nou cntec modern, reg pentru perioada de nceput n Moldova, dup care a ptruns (s-a rspndit) i n alte inutu e rii. Se caracterizeaz prin: dinamism; micare regulat (giusto), substituit micrii libere (rubato) a celor mai multe cntece d stil vechi; prsirea ritmului liber (parlando) n detrimentul unui ritm regulat; ambitus lrgit depind uneori octava; ornamente simplificate; renunarea la structuri modale n favoarea majorului i mino-rului tonal; se mai ntlnesc modurile de Sol i La, ceea ce demonstreaz influena muzicii lutreti ; cadene interioare pe alte trepte dect cele din stilul vechi (de obicei n partea sup erioar a scrii); 39 forma arhitectonic dezvoltat; refren frecvent; texte lirice cu preponderen cele de dragoste. Zona etnografic TRANSILVANIA Dialectul Maramureean (dialectul nord-ardelenesc): prezena modurilor mixolidic i eolic, cromaticul 1, acustic 1; pentatonii anhemitonice i mixte; scri diatonice de Sol, La, Re; cromatice Re cu tr. IV-a ridicat; structuri modale hexacordice majore i minore; 4 rnduri melodice cezura dup cel de-al doilea rnd, de obicei pe fundamental; ritm regulat legnat alternan de iamb cu troheu n toate variantele posibile; giust ilabic cu durat lung, uneori punctat influen a ritmului de dans; intonare uneori netemperat; forma arhitectonic: AAcBB, AABBc, AAcBBc; ultimul rnd poate fi nlocuit cu refren; micare variat; uneori elemente pentatonice; cadena final pe treapta I prin secund sau ter descendent, ori prin alunecare de pe fu

damental pe cvarta ei inferioar (plagala), ntlnit destul de frecvent; cadena interioar pe treptele I, III, VII i V. Dialectul Transilvaniei de sud (dialectul sud-ardelenesc): cele mai originale cntece (zona Hunedoara, Alba i inuturile nvecinate); au trei rnduri melodice, cu cadena principal (cezura) dup al doilea rnd, pe subton; sistem ritmic parlando-rubato; melodie cu contur crenelat; ornamentaie redus, alteori abundent; sistemul sonor preponderent pentatonicul IV n stare pur, dar i cu pieni (mai pot fi mobile Sol, La, Si); sistem sonor hexacordic sau heptacordic (eolic, doric, frigic i mixolidic) ce apa r destul de rar i atunci cu inflexiuni; se simte ns i prezena pentatonismelor; 40 n melodiile cu substrat pentatonic anhemitonic regsim alter-nana major-minor i cadena eolic; aceast alternan d o frecven mai mare a formulelor arpegiate; cadenele interioare realizate acolo unde se impune subtonul, uneori reprezentnd i s unetul pe care regsim cezura principal; uneori apare cadena final pe sunet prelungit, la care se ajunge de obicei prin cob orrea pienului (caden final frigic); ntlnim cu preponderen cntece cu tematic pstoreasc (Sibiu forma arhitectonic AAAc AAB; ABB; ABA). Bela Bartok definete graiul muzical sud ardelenesc: spre rsrit, pn n prile Covasnei spre sud, pn spre Cluj, lund unele nfiri locale. Dialectul Bihorean: intonaie netemperat a scrilor pentatonice sau cu puternic strat pentatonic; tot aici ntlnim i melodii pe un mod de Fa n care 4+ (Fa-Si) este caracteristic; caden inal frigic (caden bihorean); ritmul parlando rubato; diferena dintre cntecele bihorene i cele hunedorene este cadena final (Bpos 3m desce dent); n Hunedoara mers treptat des-cendent cu alterarea cobortoare a tr. a II-a (c adena frigic) specific i zonelor nvecinate; se remarc un interesant adaos melodic prin folosirea interjeciilor dup cezur (Hai Ha i!, Hei Hei!) cu caracter melodic ornamental care uneori se dezvolt ntr-un adevrat rnd melodic, argumentnd forma cntecelor la patru rnduri; ambitus redus; melodie de factur arhaic i melismatic; melodii vocale cu caracter de dans; structuri modale de tip lidic i acustic 1 (ce impun prezena cadenei finale de tip b ihorean). Dialectul Cmpiei Transilvaniei (CJ, AD, SJ, MS, Podiul Trnavelor): substrat pentatonic; forma de 4 rnduri cezura dup al doilea rnd n mod obinuit pe tr. a III-a (rar pe tr IV-a); 41 melodii cu influen maghiar versuri endecasilabice (se adaug versului nc trei silabe emplu: lei, lei, lei etc.); cntec propriu-zis giusto cu interpretare parlando; ritm giusto-silabic numai n cntecul de joc; Dialectul Nsudean: cntece cu form ampl i totodat labil; scri pentatonice sau moduri naturale (doricul folosit frecvent); forme dezvoltate ale strofei melodice; emisie vocal cristalin; se pot omite rnduri melodice sau se pot aduga (5 sau 7); profil melodic neschimbat; ritm liber i ornamentic bogat, excesiv uneori, n jurul unui sunet pivot (influen a m cii instrumentale); exist varianta de cntec-balad (de la cntec melodia, iar de la balad textul epic); Zona etnografic BANAT Se pstreaz aceeai clasificare n genuri ocazionale i neocazio-nale ca i n celelalte zon

cu urmtoarele amendamente: ntlnim aici un grai (dialect) destul de viabil; sistem ritmic parlando-rubato i giusto-silabic; cezura principal de multe ori dup cel de-al doilea rnd melodic; n cntecele cu dou refrene, cezurile le regsim dup fiecare cuplu vers-refren; cntecul prezint unele extensii ale ambitusului; au aici patru rnduri melodice cu cadena principal dup cel de-al doilea rnd (pe subton ); forma arhitectonic relativ mai ampl AABC; ABBC etc.; scri pentatonice sau cu puternic substrat pentatonic anhemitonic att diatonice, ct i cromatice (acestea folosesc vechea scar cromatic cea de Re cu treapta a IV-a ridi cat); intonarea secundei mrite n registrul grav att pe parcursul melodiei, dar mai ales l a cadena final ce determin anumite infle-xiuni frigice; ncheierea frecvent a strofei melodice pe sunetul al doilea de la baza modului (fal s fundamental); i face simit prezena refrenul, lucru pentru care Bela Bartok a i denumit acest grai d alectul refrenului (apare aici i refrenul 42 compus). Ca proporie a prezenei, putem rezuma astfel: n N mai mare, n centru 1/1, ia r n S mai redus; n partea de S-E regsim o categorie de cntece cu caracte-ristici maiestuos cldite pe o scar major. Zona etnografic DOBROGEA Repertoriul muzical din aceast zon s-a cristalizat pe urmtoarele caracteristici spe cifice: sistem ritmic eterogen; prezena structurilor heptacordice, att diatonice (doric, mixo-lidic, frigic), ct i c romatice; existena formulelor cadeniale prin subton (semiton); existena, cu preponderen, a cntecelor cu profil melodic descendent ; melodia este silabic, arareori ornamentat; tiparul versurilor hexa- i octosilabic (caracteristic a ntregii creaii muzicale trad iionale); forma arhitectonic relativ simpl AAV, AAVB, ABB, ARefB, ABRef; prezena ritmului aksak se impune prin a caracteriza ntr-o oarecare msur dialectul mu zical al acestei zone. 2. INSTRUMENTE SPECIFICE ZONELOR ETNOGRAFICE (scurt istoric, caracteristici zona le) Prima i singura culegere cu informaii mai temeinice n dome-niul organologiei a fost cea a lui Teodor Burada, aprut, n 1877, la Iai. Zona etnografic MUNTENIA fluier obinuit cu dop i 6 guri pentru degete; fluierul gemnat sau ngemnat; cobza instrument lutresc cordofon de acompaniament; ambal de gt instrument specific; nai; vioar; drmb. 43 Fluierul gemnat sau ngemnat lng tubul melodic cu guri pentru cele ase degete este al t altul de ison, la fel de lung sau chiar mai scurt, care ine o pedal (acelai sunet inut prelung) pe care se aterne melodia de pe eava melodic. Cobza instrument cordofon n form de jumtate de par. Este un instrument lutresc de a paniament. Are o cutie de rezonan destul de adnc, format din 5-7 doage din lemn de nu c sau paltin (numit burduf sau brdan), o fa dintr-o scnduric de molift i un gt sc n lemn tare, cu cuierul rsfrnt n unghi drept i obtuz; are ntre 8 i 12 strune (burdoai de diferite grosimi; coardele sunt acordate cu o octav mai jos dect cele subiri; ac ordaj obinuit n cvint i cvart Re-La-Re-Sol. ambalul de gt este instrument specific lutresc. Are cutia de rezonan de form trapezoid

l pe care sunt ntinse un numr de 20-25 de coruri de coarde (cele mici) i 35 (cele ma ri). Este folosit n toat ara. Coardele sunt lovite cu dou baghete de lemn (ciocnelele ) cu capetele nvelite ntr-un manon de bumbac sau postav. Stilul de interpretare iitur i ritmico-melodice n care primordial este ritmul. Astzi este nlocuit tot mai mult cu acordeonul. Drmba. n terminologie variabil, drmbul, drngul, drndul este un instrument folosit, cu precdere, de ctre copii. Este confecionat dintr-un arc de metal, prevzut, n partea ter minal, cu dou bare drepte paralele i care se ndoaie ctre vrf n forma unui unghi drept form de par cu codia ndoit). Prin centrul arcului trece o lam flexibil de oel subire ce tra-verseaz liber prin capt ul n care se situeaz cele dou bare, depindu-le n lungime cu 2-3 cm. Aceast lam se bom z i se acioneaz cu degetul arttor al minii drepte. Instrumentul se ine bine fixat nt ni, cavitatea bucal ndeplinind rolul de cutie de rezonan. nlimea sunetelor este redat n micarea buzelor i a limbii (mrindu-se sau micorndu-se capacitatea cavitii bucale). Zona etnografic OLTENIA fifa uiera de cucut fluier unitonal la care cntau cu pre-dilecie femeile (n Mehed orj); cimpoiul; 44 tilinca; cavalul (predominant n zona Teleormanului); fluierul obinuit; fluierul traversier; naiul; cobza; ambalul; daireaua; vioara. Fifa uiera de cucut o eav nchis la captul inferior, lung de-o chioap, din tulp de leutean (nodul tulpinii asigur nchiderea evii). Partea de sus are o gur, dou tietu i semicirculare n unghi una n faa celeilalte (una mai adnc, opus celei pe care se spri jin buza, i una mai puin adnc), pe care o folosete executantul. Se utilizeaz avnd la coloana de aer, rezultnd un fluier unitonal la care cnt cu predilecie femeile (Mehed ini, Gorj). Cimpoiul, cu care cntau ciobanii i ranii, n vechime era nelipsit de la nunt. Este comp us dintr-un rezervor de aer (burduf) din piele de capr. Coloana de aer este sufla t i dirijat printr-o eav. Un ventil de la captul acesteia mpiedic aerul introdus n b s ias pe aceeai cale. Comprimnd burduful, inut sub braul drept, aerul iese pe dou ev revzute n interior cu ancii de trestie (uneori de soc) una lung bzoi, cu care se ine onul, iar alta lat i scurt carab cu mai multe guri pentru degete i pe care se cnt m Acest instrument poate cnta dou sau trei sunete deodat. Vioara, dei nu-i are originile n cadrul culturii muzicale tradiionale romneti, fiind u n instrument de mprumut, cunoate o larg rspndire pe acest teritoriu. Instrument lutres , poate cel mai folosit n majoritatea zonelor rii i doar n puine regiuni deczut din dr pturi, cednd n faa instrumentelor de suflat, o ntlnim sub diverse denumiri n funcie de zona etnografic: scripc n Moldova, ceter i tiecer n Transilvania, lut n sudul Trans i, laut n Banat, higheghe, highead i higheaz n Bihor i Slaj i dibl sau dipl n Olt ci terminologia: ceterai, lutari, lutai, diblai, highedui, highedii, scripcari etc. 45 Este instrument cu veleiti solistice strlucite datorit posibilitilor ei specifice de e xecuie, putnd fi acompaniat de o serie de alte instrumente sau poate exista singur p entru sustinerea liniei melodice (Ardeal). Acest instrument folosete, pe lng acorda jul obinuit, scor-daturile corzi stricate (peste 30) ce-i confer acesteia o sonori tate aparte. Vioara are, n mod obinuit, 4 coarde corzi, strune sau fire numite prin Muntenia de cei n vrst n spe: srm, burdui sau rag, mjloc i subire sau n terminologia german: i e. Coardele sunt puse n vibraie prin frecarea lor cu un arc, harc sau arcu cu pr d e cal pe care, nainte i n timpul cntatului, instrumentitii l ung cu sacz. Acordajul se face cu un semiton sau chiar cu un ton mai jos fa de diapazonul normal (la1= 880 d e vibraii). Acest tip de acordaj difer n funcie de melodiile pe care le interpreteaz

(n Maramure, ara Oltului i nordul Ardealului este acordat mai jos pentru jocuri, dect pentru cntece i doine). Apare un fenomen de adugare a unei corzi ntre Sol i Re coarda Mi (subire, de metal) i care este acordat Sol1 cu rol de a ntri rezonana coardei Sol (acest lucru duce la apariia i a unui cui n plus Tg, Fg). n ara Vrancei i regiunea Ga ai este mbogit cu 5-6 sau 7 coarde de rezonan, numite regional teluri. n afar de fap tlnim acel fenomen de acordare cu un semiton mai jos, n acelai context ntlnim i o modi ficare a acestuia scor-daturile corzi stricate cu scopul obinerii unor efecte son ore speciale, a realizrii unor efecte imitative pentru redarea unor melodii pe co arde duble, pentru mbogirea surselor sonore, pentru uurarea executrii unor ntorsturi m lodice i, nu n ultimul rnd, pentru redarea unor cntece n anumite scri ori tonaliti. Zona etnografic MOLDOVA fluier moldovenesc mic i mare; caval (n special n zona Vrancei); tric; nai (disprut n perioada interbelic); cimpoi; cobz; ambal; scripc (vioar); trompet (de la jumtatea veacului trecut); ocarina sau ciof. 46 Fluierul moldovenesc (mic i mare) este tipic pentru jumtatea de Nord a Moldovei i B ucovinei avnd diferite denumiri n funcie de dimensiune i subzon: fluier, fluierai, cav al, tric. Cavalul tot un fel de fluier cu dop, dar de dimensiuni mult mai mari, de circa 6 3,5 centimetri lungime, avnd cinci guri pentru degete, vrful plnia de form conic larg deschis la partea final, n lungime de aproximativ 8 centimetri, remarcndu-se printrun sunet nfundat i posibiliti tehnice destul de limitate. Acordarea acestora este fo arte dificil datorit construciei. De aceea o regsim n form asimetric, fiind executat, od empiric, de ctre constructori. Ca o precizare, dup momentul construirii, este f iert n grsime de pasre dup metoda cavalitilor vrnceni pentru a-l feri de umezeal ce ar influena evident sonoritatea, modificndu-i att timbrul, ct i acor-dajul. l putem regsi cu preponderen, la nivelul acestei zone ct i n partea de sud a rii. Ocarina instrument de suflat de form oval din lut ars sau lemn (uneori). Prezint de la 6 la 8 guri pentru degete i nu are un acordaj bine calculat. Ca tipuri de ocar in exist: ocarin pe Mi bemol i Sol (reprezint sunetul redat cu toate gurile nchise). P ntru utilizare se aaz transversal fa de corpul interpretului, degetele minii drepte ae zndu-le pe gurile din partea inferioar, iar degetele minii stngi pe gurile din partea superioar. Ocarina are sunet moale, plcut i totui penetrant. Digitaia este asemntoare u cea de la fluier, att pentru sunetele naturale, ct i pentru cele cromatice. Trompeta nscut se pare din vechiul fluier, timpul a perfectat-o, i-a dat diferite forme, i-a mbogit sonoritatea, posibilitile tehnice, dar i resursele expresive. Primel e atestri le regsim n cadrul ser-brilor din Babilon sub denumirea de haost (lung, drea t, confec-ionat din argint cu posibilitate de emitere doar a seriei de armonice a s unetului fundamental). Se cunosc dou tipuri de instrumente i anume: trompet cu vent ile (nlocuite ulterior de pistoane) i trompeta cu pistoane, ce este un instrument cromatic. n forma actual se prezint ca un tub cilindric conic din alam, recurbat n fo rm elipsoidal i terminndu-se cu un pavilion. Aici, la aceast extremitate, exist fixat mutiucul. n partea de mijloc a tubului sunt montate alte trei tuburi, acionate fiec are dintre ele cu cte un ventil. Ca punct de sprijin pentru susinerea instrumentul ui, deasupra, dup cel de-al treilea piston exist 47 un suport (crlig) pentru degetul mic al minii drepte, iar pe linie vertical se rema rc un alt tip de piston ce ajut la corectarea intonaiei. La nceputuri, trompeta era acordat ntr-un singur ton, fiind folosite pentru realiza rea unei linii melodice mai multe instrumente, n funcie de tonalitate (acestea se numeau trompete naturale). Mai trziu, acordarea instrumentului se realizeaz cu aju torul unei culise prevzut cu o clap ce ajut la evacuarea apei rezultat din conden-sar ea vaporilor i care se afl plasat la prima curb a tubului. Timpul a demonstrat c trom

peta cu pistoane este mult mai folosit datorit calitii timbrului, care la aceasta es te mult mai strlucitor, aceast calitate fiind determinat de materialul din care est e confecionat, ct i de dimensiunea redus a pavilionului. n prezent exist instrumente a ordate n Si b sau Do, iar evoluia tehnicii a dus la crearea unui dispozitiv ce int r n componena acesteia i permite acordarea instru-mentului n La. n creaia muzical tradiional ntlnim i tipul de trompet cu surdin care, introdus n ransform sunetul ntr-un sunet pregnant (dur dac este confecionat din metal) sau estom pat (dac materia prim din care este confecionat este din carton sau material fibros) . Transformri intervin n calitatea sunetului i n funcie de mrimea acesteia: cu ct cavi atea este mai mat, cu att sunetul este mai estompat. Zona etnografic TRANSILVANIA fluierul au existat adevrate centre de constructori n aceast zon etnografic (comuna odac 1950), n care lucrau deopotriv brbai, flci i chiar femei, producnd aproximativ 000 de fluiere anual, pe care le vindeau ulterior prin blciuri i trguri; tulnicul Munilor Apuseni buciumul (terminologie zonal pentru N Munteniei i ara Vranc ei); buin sau trmbi (inutul Bistriei i Rodnei); trmbi sau trmghi (Oa i Maramur tilinca cu dop (Maramure); cimpoiul (n partea apusean a Transilvaniei); ambalul instrument de mprumut aprut n creaia muzical tradiional romneasc n 154 mai la acompaniament; vioara cunoscut sub mai multe denumiri: cetera, citera (nordul i rsritul Transilvani ei), luta (sudul Transilvaniei), higheghe (Criana i Slaj); 48 vioara de acompaniament ce cunoate un tip de construcie aparte, avnd numai 2-3 coar de ntinse, pe un clu retezat i pe care se pot obine acorduri de 3 sunete, gorduna (violoncelul) utilizat la acompaniament, folosete o tehnic caracteristic ac estei zone, i anume: ciupirea coardelor cu un beior, lovirea cu o baghet sau btute cu arcuul; vioara cu sunet metalic vioara cu goarn (exista vioar i cu dou goarne, cea de-a doua aprnd n locul cutiei de rezonan, i care are cluul sprijinit pe o membran de mic; zongora (Maramure); clarinetul. Tulnicul tub lung, deschis la ambele capete, alctuit din dou doage din material le mnos de brad, paltin, frasin, tei sau alun, scobite, lipite i nfurate cu coaj de cire, mesteacn sau tei. Se ntmpl s fie legat uneori cu inele de lemn ori metalice. Nu treb uie s omitem c mai nou exist i variant de tulnic metalic. Pentru acest instrument n la tura interpretativ apar femeile (de exemplu: formaia din Avram Iancu, Bulzeti, Cmpen i i ara Moilor). Din punct de vedere estetic, tulnicul ne apare ca un tub drept, ns e xist i altele puin ncovoiate n partea inferioar sau cu tub ncolcit ca o goarn milita te emite o linie sonor ascendent sau descendent bazat doar pe un lan de armonice i, ca o specificaie n plus, menionm c sunt ntlnite chiar i n ceremo-niale funebre (Oa, M Bucovina, Vrancea). Vioara cu sunet metalic aprut n Austro-Ungaria dup tehnica gramofonului (rezonatorul plnie). Odat ptruns n ara noastr, un exemplar din acest tip a ajuns ulterior s fie r odus ntocmai de ctre rani. Alctuire nu este altceva dect un cordar subire de vioar t cu un butuc mic semicircular pe care se fixeaz plnia (n locul cutiei de rezonan). P entru a se putea sprijini instrumentul de corpul instrumentistului, captul cordar ului este fixat ntr-o pies uor ncovoiat. La fel ca i la vioara clasic, existena clu cordat la diafragma metalic determin producerea vibraiilor ce, n acest caz, sunt amp lificate de goarn. Acest tip de vioar folosete numai corzile Mi, La, Re i este, prin excelen, un instrument melodic. Clarinetul instrument de suflat, are ca strmo instrumentul pastoral francez din ep oca Renaterii numit cholumeau, de la latinescul calamus trestie, material din care era confecionat ancia. Fiind 49 un instrument aerofon, se prezint ca un tub sonor cilindric din lemn de abanos lu ng de 78 cm i diametrul interior de 15 mm, demontabil n 5 pri, mutiuc, butoia, corpul superior al minii stngi, corpul inferior al minii drepte i pavilionul sub form de plni e ce servete la ntrirea sunetelor, n special al celor grave. Din punct de vedere teh nic, clarinetul se descrie ca un instrument deosebit de agil cu bogate resurse e

xpresive. n ceea ce privete clasificarea acestuia, ntlnim 3 planuri: n funcie de tipul de construcie francez sau german; n funcie de acordaj n Do (netranspozitoare), n Si b (transpozitoare la o secund mare descendent), n La (transpozitoare la o ter mic desc endent); n funcie de culoarea timbrului (sunetului) se disting mic, alto, bas, cont rabas sau pedal. Zona etnografic BANAT fluierul obinuit cu dop; naiul clasic romnesc, alctuit dintr-un ir de douzeci de evi de bambus de diferite lu gimi i grosimi, nfundate n partea de jos cu dopuri de plut i cear de albine; n funcie cantitatea acesteia din urm se obine i acordarea lor; cimpoiul (impoi); torogoata (taragotul) cu corp conic ca al saxofonului, cu gur i ancie de clarinet, i cu aplicatur similar cu cea a oboiului; ambalul precumpnete acompaniamentul armonic realizat prin acorduri (intervale armon ice i acorduri arpegiate). Rspndirea lor a dus la nlturarea cobzelor; vioara (luta); vioara cu tolcer (luta cu tolcer n sudul Banatului) cunos-cut i ca vioara cu goarn h), vioara cu sunet metalic are doar trei strune; violoncelul; saxofonul. Torogoata (taragotul) este construit de V.J. Schunda (Budapesta) la indicaiile mu zicologului Gyula Kldy, are ancie simpl ca i clarinetul, are gaur de octav datorit fap tului c tubul este mai larg i conic, reacionnd ca un tub deschis la ambele capete. T ipul de instrument cel mai rspndit este cel acordat n Si b; regsim ns i acordate n La Mi b, utilizate ns mult mai rar. 50 Violoncelul aprut n aceeai epoc cu vioara, fiind atestat sub acest nume n 1665 de ctr G.S. Arresti. Din punct de vedere al construciei este foarte asemntor cu vioara, d ifereniindu-le doar dimensiunile ce ating la acesta 1,20 metri, iar lungimea arcuu lui 72 de centimetri. Sunetul se produce n aceeai manier cu cel produs de vioar i vio l, pstrndu-i calitile catifelat i dulce. Ambitusul capt alte dimensiuni, mult mai ici, iar din punct de vedere tehnic se poate realiza pe acest instrument un efec t de chitar prin simpla plimbare a minii peste coarde. Zona etnografic DOBROGEA fluier o variant a fluierului moldovenesc, ns cu apte guri pentru degete, a aptea t spatele evii, deasupra celorlalte (fluiere dobrogene n general de dimensiuni mici, confecionate din trestie); cavalul dobrogean asemntor celui din sud-estul Munteniei; cimpoiul (Tulcea); zurnaua (de origine oriental), cu ancie dubl ca cea a oboiului; vioara (tibulc, prin unele pri ale acestei zone); cello (violoncel); ambal ulterior nlocuit de acordeon; daireaua (daraua). Daireaua (daraua) este de origine persan i are rol de impri-mare a ritmului n dans. Este o membran ntins pe un cerc de lemn pe circumferina cruia apar nite crestturi n e, pe o vergea de metal, sunt prinse cteva plcue de metal rotunde. Se bate cu mana, n acelai timp agitndu-se pentru ca accesoriile suntoare s zuruie. 51 CAPITOLUL IV JOCUL (DANSUL TRADIIONAL) SPECIFIC ZONELOR ETNOGRAFICE (categorii de dans, caracteristici zonale) Se constituie ntr-o obligaie social, condiionnd integrarea deplin a individului n soci tatea steasc. Are un caracter colectiv i se distinge, aa cum spunea Ovidiu Brlea, pri n valene neateptat de complexe i ca un corolar printr-o bogie de prim mn ce-l aaz ele dinti n ierarhia european. Exist mrturii nc din secolul al XVI-lea ce evideniaz origi-nalitatea i calitile perf te ale jocului romnesc. Dup scrierile vremii, acesta a constituit una din principa lele forme de manifestare a micrii cultural-educative dup 1848. A existat o puterni

c activitate practic pentru a putea implementa dansul romnesc alturi de dansurile st rine (vals, polc, mazurc) ce erau de prim rang n saloanele vremii. n acest sens, n ani i 1850-1851 tefan Emilian creeaz (aranjeaz) dansurile Romnul (Cluerul), Btuta (Btuta ului) i Banul Mrcine, acestea reprezentnd nceputurile micrii artistice de amatori. Din cea de-a doua jumtate a secolului trecut i pn aproape de Primul Rzboi Mondial, pr eocuparea folcloritilor vremii pentru cunoaterea coregrafiei populare se afla unde va ntr-un plan secund, singurul care s-a bucurat de o oarecare atenie fiind Jocul Cluarilor, dar nici acesta din punct de vedere coregrafic. Abia dup Primul Rzboi Mon dial, Nicolae Iorga, n micarea cultural a crui mentor era, acord oarecare importan, n ipndu-se ideea studierii tiinifice a acestei coregrafii populare. Acestea toate au rmas numai la nivel de impuls. Anul 1948 a reprezentat anul lansrii acestui gen coregrafic, fiind cel mai bine c otat n cadrul manifestrii centenarului Revoluiei de la 1848. ncepnd cu 1949, n cadrul Institutului de Folclor se nfiineaz un compartiment de cercetare tiinific (etnocoreolo gie) ce urma s se ocupe de acest folclor coregrafic din punct de vedere al cercetr ii tiinifice, dup metoda de culegere i cercetare a lui C. Briloiu, abordndu-l ca fenom en complex, nu numai ca expresie artistic. 52 Perioada de nceput a cercetrii etnocoreologiei romneti a durat aproape 10 ani i s-a d esfurat pe trei direcii: perfecionarea profesional, teoretic i practic specific acestei discipline; realizarea unui prim corpus de documente coregrafice; valorificarea primelor rezultate obinute n procesul culegerii i analizarea folcloru lui coregrafic. Pentru transpunerea n practic a acestui fenomen artistic coregrafic este necesar o partitur coregrafic (suprapunerea rndurilor cores-pondente) ce s-a constituit avnd c a surs de inspiraie grafia sistemului muzical de notare, rndurile coregrafice fiind suprapuse sinoptic dup modelul partiturii corale (orchestrale). Fiecare joc, n urma unei analize a micrilor, are o schi gra-fico-ritmic a pailor, care este constituit dup un sistem propriu de notare ce se poate utiliza chiar n culeger ile de teren. Aceast schi cuprinde msurile dintr-o formul ritmic a unui pas sau toate msurile dansului descris i este mprit dup numrul pailor dansului. Abor-dnd studiul, ul generic, vom avea n vedere urmtoarele: cte pri (pai) cuprinde jocul; cte fragmente (pri muzicale) conine melodia; formaia; inuta; msura n care este scris; tempoul. Zona etnografic MUNTENIA Clasificare: de grup: cele mai cunoscute pentru aceast zon: Ciuleandra, Slcioara, Murguleul, Bordeiaul, Dru mul dracului, Vlscencua, Brul greu, Joiana, Maritica, Floricica etc.; jocurile de baz sunt hora (n Muntenia dunrean se ntl-nesc: Hor dreapt, Hor-n dou Hor pe crlig i, mai rar, Hodoroaga) i srba; cele mai multe de grup mixt se joac n cerc sau semicerc, de mn sau cu braele pe umeri ; micrile sunt vii, cu muli pai tropotii cu bti pe contratimp. 53 de perechi: Breaza (ca la Breaza), Ungurica (de doi, importat din sudul Transilvaniei), Geam paraua (ritm aksak), Brul (joc tipic brbtesc); s-au asimilat i cteva jocuri igneti: Romneasca, igneasca, Zuralia, Ursria (Ca la u lui) etc. Brul deriv de la inuta dansatorilor care, niruii n linie sau semicerc, se in unul d celuilalt. Ca variante, exist bru pe 6 (bruleul ritm ternar) i bru pe 8 (ritm binar) Se desfoar ntr-o dinamic alert ce alterneaz cu plimbri lente cu pai sincopai. Conde joc (corifeul) dicteaz comenzile (uneori ine n mn o batist pe care o agit). Hora dreapt se danseaz n cerc nchis (este prezent mai rar dansul n cerc deschis), cu

micarea participanilor spre stnga, n gru-puri mixte (destul de rar ntlnit gruparea pe exe a participanilor), nlnuii de brae la nlimea umerilor. Coregrafia dansului plim u ocolire, cu pai simpli (mai rar ntlnit pasul uor btut) se execut ntr-un ritm binar u un tempo moderat-vioi (Hora, Hora mare, Perinia, Hora miresii, Hora cluului etc.) . Hora btut se joac n cerc mixt (uneori este format numai din brbai) n lan, de brae. panii execut micri bilaterale cu o uoar tendin de avansare spre dreapta, alctuind fi mai com-plexe, nsoite de plimbri i bti, srituri, balansuri i micri de brae accentu ul este binar, tempoul vioi, uneori chiar accelerat (Zuralia, Ceasornicul, Hora pe btaie, Cioful, Ciuful etc.). Zona etnografic OLTENIA Jocurile predominante sunt srba i hora. Amintim: Rustemele (multe n ritm aksak); anumite jocuri cu nume de plante: Alunelul, Bobocica, Craiele, Trandafirul, Busui ocul; jocuri cu nume de animale: Ariciul, Vulpea .a; jocuri cu nume de femei: Ileana, Mandrele .a; jocuri cu nume de obiecte casnice: Iele, Trochiele, Ceasor-nicul .a.; Cluul; Bruleul oltenesc. 54 n Oltenia jocurile sunt, mai ales, de grup mixt, dansate n cerc sau semicerc, pred ominante fiind srba i hora. Srba se crede c ar avea obria chiar aici (spun unii, alii mintesc i de Muntenia). La hor dansatorii se in de mn, iar la srb de umeri. Jocurile brbteti de o mare virtuozitate sunt jucate n linie, dansatorii nlnuindu-i m ncruciate la spate sau se prind unul de brul celuilalt. Micrile n timpul dansului sun t iui, sprintene, cu pai ncruciai pe loc, pinteni (lovituri ale tocurilor nclmintei) uri i bti uoare, n timp ce ceilali dansatori, aflai n ir, se mic nainte i-napoi, eral. Cluul (cel mai vechi i mai reprezentativ joc a existat mai nti ca text, rit i ulterio ca dans); este o formaie ce apra comunitatea uman de agresiunea forelor malefice di n afar (ielele). n cadrul dansului sunt nglobate mai multe jocuri: Floricica, Bul, Ctr ita, Raa, Sarea i lna, Calul i Chiserul. Ceata de cluari are un costum aparte ce se deosebete de cos-tumul de srbtoare al steni lor prin: fesul (cciula) pe care-l poart pe cap, prin betele ncinse n diagonal pe pie pt, prin tuzlucii i clopoeii de la picioare, prin batistele fumos brodate oferite de fete i tichiile de copii mici (protecie fa de cei lipsii de aprare) i ciucurele de pe care-l deine vtaful. Se remarc prezena unui conductor de ceat i a unui personaj apa te mutul. Zgomotul clopoeilor, ca i strigtele de lupt hraira sunt menite s mbrbt s sperie forele dumane. Gesturile cetei semnific ameninri injurioase la adresa ielelor . Steagul este insigna cetei ce are multe conotaii, de altfel se recomand ca un si mbol cu o bogat polisemie. Este o prjin lung ct de dou ori statul unui om, i care are a vrf o crp (un prosop esut n cas), fire de usturoi i de pelin. Cluarii dein fiecar b (n alte locuri se ntmpl s dein cte o sabie de lemn). Dansul Floricica exprim, prin virtuozitatea dansului, capacitatea cetei de a perf orma dansul ritual; Bul legtura cluului cu p-mntul, obinndu-se, prin aceasta, virt le deosebite; Ctrnia ungureasc rezistena la suferin a membrilor cetei; Sarea i lna eaz simbolul proteciei gospodriei; Calul i Chiserul puterea cetei de a birui agresiv itatea ielelor. 55 Zona etnografic MOLDOVA Jocul are un caracter contrastant. Clasificare: jocuri mixte de grup Btrneasca, Alivencile, Huulca, r-neasca .a.; jocuri mixte de perechi de tipul polcii; jocuri brbteti Corghiasca, Btuta (variante de bru i hore) i Arcanul (srb); jocuri femeieti Jocul Btrnelor. Jocurile (dansurile) populare de pe teritoriul moldovenesc nu au caracter consta nt par domoale ns sunt totui vii, cu pai mruni i bti mai ales pe contratimp. Cunosc o clasificare clar: jocuri mixte de grup, din care amintim: Btrneasca, Alive

ncile, Trilietile, Huulca, rneasca (se joac frecvent n cercuri mai mici sau mai mari, tindu-se cu o vitez foarte mare vrtej , dar i n perechi, de multe ori concomitent cu for-maiile de cerc); dansuri de perechi s-au rspndit n urma influenei dansurilor ruse i i poloneze, multe fiind de tipul polcii att ca linie melodic, ct i ca micri de dans pai); jocuri brbteti, multe dintre aceste fiind variante de bru, hore Vrancea, Corghe sa i Btuta, Srba, Arcanul joc de recrutare foarte vechi (la unele jocuri brbteti dans torii joac concomitent i organizat, fr s se in unul de altul, ns la jocurile de colo n unul de brul celuilalt); jocuri femeieti de exemplu: Jocul btrnelor la care dansat oarele se susin sigure melodic, interpretnd melodia dansului. Melodica jocurilor este foarte strns legat de tehnica instru-mentelor muzicale fol osite. Zona Bacu. Cu mult timp n urm, aici au existat, n cadrul creaiei muzicale, destinat da nsului, un numr de 31 de jocuri. Din cele ce pstreaz elemente arhaice amintim: hora , srba, btuta, corgheasa, menionnd faptul c alturi de acestea i fac simit prezena 3 jocuri de tip modern. Desfurarea jocului n sal a dus la apariia unui fenomen deloc benefic pentru jocul tradiional, i anume adoptarea pailor de srb, tango i vals pentru toate dansurile (aceste informaii au fost obinute n urma unei cule-geri realizate n 1969). 56 Zona etnografic TRANSILVANIA jocurile de perechi (mixte): De-a lungul; Purtata; Pe sub mn; nvrtita; Haegana; arina (ara Motilor) mocneasc; a vsarilor; a minerilor. jocurile brbteti fecioreti de virtuozitate (cunoscute sub diverse denumiri aici n Tr nsilvania): Fecioreasca n S; de ponturi n S-V (se desfoar pe melodii n ritm aksak); Haidul n Transilvania de centru (aici ritmul aksak este mai puin prezent); Brbuncul n N-E Transilvaniei (ritm binar). jocurile mixte de cerc ntlnite n partea de N (Hunedoara i unele pri ale Sibiului); jocurile btrneti de fete. n Transilvania predomin jocurile de perechi, jocurile brbteti de virtuozitate, jocuri le mixte de cerc mai rare (se pot ntlni, cu preponderen, n Hunedoara, Sibiu). Numrul ocurilor, n general, este foarte mic comparativ cu celelalte zone etnografice ale rii. n Transilvania de centru regsim jocurile btrneti de fete (Purtata) Nsud; Fetele de l na Alba (dansate n ir er-puitor de pai rari plasai pe contratimpii cntrii n ritm ak Jocurile mixte se bazeaz pe micri (plimbri) de obicei sincopate n care contrasteaz mic le domoale ale fetelor cu salturile pe care flcii le fac din loc n loc, lovind toto dat picioarele cu palma (De-a lungul, Purtata). Toate aceste elemente sunt nsoite d e piruetele fetelor trecute pe sub mn (Pe sub mn), cu nvrtiri simple (nvrtita) sau du (Haegana). Se deosebesc ntre ele de la o zon etnografic la alta din punct de vedere al micrii, a stfel: plimbarea perechilor este foarte lent n centrul Transilvaniei, ceva mai mica t n sud i destul de vie n sud-vest. 57 n ara Moilor se disting trei categorii diferite ale jocului de perechi: mocneasca ce a mai arhaic form a dansului, cu micri iui, pai tropotii, trecerea pe sub mn a fetel icri smucite i strigturi cntate; a vsarilor (meteri n lucratul obiectelor din lemn) ant cu ritm vioi desfurat pe strigturi recitate; a minerilor domoal, fr strigturi, ceremonios fata la distan. O alt particularitate a dansurilor din Transilvania este ornduirea n suite de exemp lu dansul ncepe cu o plimbare (Purtata sau De-a lungul), continu cu nvrtirea fetei p e sub mn (nvrtita) i se ncheie cu Haegana. De obicei jocurile se succed, inndu-se seama de stabilirea unui echilibru ntre micri. n ara Oaului jocul este caracterizat prin pai mruni tropo-tii, punctat din loc n loc bti mai puternice, ntr-un ritm viguros i totodat subtil, existnd frecvent i btile di

me marcnd astfel ritmul. Adugm c, la jocurile n care dansatorii nu se in unul de altul ipuriturile din ara Oaului, o particularitate deosebit o au strigturile cntate. n unele zone ale Transilvaniei dansurile brbteti se caracteri-zeaz prin aa-numitele po rturi figuri atletice (acrobatice) complexe executate pe loc. Predomin salturile n nlime, mpletite cu bti ale minii pe diferite segmente ale picioarelor (clci, glezn coaps). Ca i la bru, figurile alterneaz cu micri domoale n mers sincopat (necesare relaxrii da sului). Din aceast categorie fac parte jocurile fecioreti care se ornduiesc n patru grupuri coregrafice: fecioreasc n sud; de porturi n sud-vest, ambele desfurndu-se p itm aksak; haidul n centru mai puin; brbancul n nord-est ritm binar. Odinioar brbaii i dansau jocurile ajutai de o bt, de aici denumirea de joc de bt. n Transilvania de Sud Sibiu, Braov, Covasna exist foarte multe asemnri cu alte regiu i Muntenia, Vrancea, Moldova N, Maramure alturi de care formeaz un complex carpatic . Se joac brul socotit ca fiind extrem de vechi n aceast zon. Dialectul sudic se dife reniaz total de zona central i cea de nord a Transilvaniei (aparinnd dialectului apuse an). 58 La jocurile de perechi este mai frecvent inuta opus (fa-n fa), fie nchis, fie deschi a liber monom (solistic) este destul de rspndit. Desfurarea jocului se face pe loc, cu deplasri bilaterale, suc-cesive i prin ocolire a cercului de joc. Din punct de vedere coregrafic, vorbim despre: structura figurilor; succesiunea acestora; tempoul caracter vioi (n general), tempo accelerat (srb, haegan) sau modera t (nvrtit, fecioreasc); ritmul binar sau sincopat; melodii vari