7/23/2019 Tismaneanu interviu 2006

1/2

orizont

4www.revistaorizont.ro

INTERVIUinterviu

LIDIA VIANU: Care snt n acestmoment coordonatele intelectuale ale luiVladimir Tism`neanu? n ce direc]ii gnde[teel, politologul de talie mondial`, dar [i fiulunei familii de evrei din Romnia, stabilitla Washington acum, cnd r`zboiul bateiar la u[` acelui mult ncercat refugiu pentru

poporul Biblic, Israelul?VLADIMIR TISMNEANU: Lucrez

la cteva proiecte mai vechi, precum [i launele extrem de recente [i urgente. Conduccteva lucr`ri de doctorat, scriu pentru revisteamericane [i europene. Am revenit n urm`cu trei s`pt`mni din Romnia, unde amlucrat mpreun` cu colegii din ComisiaPreziden]ial` pentru Analiza DictaturiiComuniste. ncerc s`-mi adun gndurile, s`a[ez lucrurile ntr-o perspectiv` ct maicoerent`. Chestiunea comunismului, casistem politic, social [i economic, dar [i caideologie totalitar` cu ambi]ii dereconstruc]ie a condi]iei umane trebuie tratatcu maximum de rigoare [tiin]ific`. Au existatc`l`i, persecu]ii n mas`, au fost distruse

ntregi comunit`]i sociale. Comunismul afost n fond un exterminism social (gndi]i-v` la clasa de mijloc, la intelectualitateaumanist`, la ]`r`nime). Costurile utopiei aufost imense.

Trebuie s` examin`m natura represiv-terorist` a acestui sistem, pre]ul pl`tit desocietatea romneasc` (sute de mii de

victime) pentru construc]ia a[a-zise "luminoi". Recitesc c`r]i fundamentale pe subiect,corespondez cu prieteni interesa]i de acela[isubiect, consult documente de arhiv`. Acumcteva zile am fost n Missouri, la BibliotecaPreziden]ial` Truman, situat` n localitateade ba[tin` a acestui redutabil pre[edinteamerican, Independence. Acolo [i dormsomnul de veci Harry Truman [i iubita saso]ie. Am participat la un seminar despreR`zboiul Rece. M-am gndit mult la rolullui Truman n marile decizii ale aceleiperioade att de convulsionate (bombaatomic`, blocada Berlinului, r`zboiul civildin Grecia, ruptura dintre Tito [i Stalin,r`zboiul din Coreea, paranoia antisemit` adespotului de la Kremlin).

Am v`zut n Muzeul din cadrulBibliotecii documente legate de decizia lui

Truman de a recunoa[te statul Israel. A fostun moment crucial n istoria veaculuidou`zeci. Am v`zut o menora adus` pestec]iva ani drept dar de c`tre premierul BenGurion. Recunoa[terea de c`tre SUA aexisten]ei legitime a statului Israel a fostun act extrem de important, o dovad` c`acest pre[edinte a [tiut c` poporul evreuare dreptul la un c`min na]ional protejatde legisla]ia interna]ional` [i de angajamentulcelei mai mari puteri democratice de a-lsus]ine mpotriva noilor valuri de agresiune.Am o sor`, inginer chimist, care locuie[tela Haifa. Mam` mea este nmormntat` nacel ora[, ntr-un cimitir pe malulMediteranei. Existen]a statului Israel estepentru mine o axiom` moral`, o necesitateistorico-politic` pe care doar fanaticiineonazi[ti, maniacii stngi[ti [i islami[tiifundamentali[ti pot s` o pun` sub semnul

ntreb`rii. Presupun c` te-ai n`scut n Bucure[ti.

{tiu foarte multe, dar de fapt extrem de pu]inedespre tine. Cnd ai ajuns n America, dece ai p`r`sit Romnia, de ce nu ai ales cadestina]ie Israel? Ca istoric, dar [i filozofal societ`]ii a[a te arat` textele tale, pecare intelectualii care au tr`it con[tientmasacrul comunist (mama mea a fost toat`

DILEMA ASIMIL~RIIVLADIMIR TISM~NEANUvia]a redactor de [tiri la AGERPRES,pasiunea ei este con[tientizarea politicului drept care nu pot s`-]i spun cu ce aviditatecite[te tot ce scrii) ai n mod precis oexplica]ie pentru ezitarea evreilor de a-[ireasuma spa]iul Biblic, ca s` zic a[a. Dac`m-ar fi ntrebat cineva nainte de 1989, ncazul n care a[ fi ncercat s` emigrez, undea[ fi vrut s` ajung, m` tem c` a[ fi ocolitIsraelul. Poate c` tu nu ai gndit a[a dare oare reac]ia mea un caz izolat? M` gndeamc` snt pare-se mai mul]i evrei n exil/asimilare dect n Israel...

M-am n`scut pe 4 iulie 1951 la Bra[ov.Familia locuia n Bucure[ti (dup` revenireadin URSS n martie 1948). Mama era laPredeal, eu m-am gr`bit s` vin pe lume [iuite-a[a, n condi]ii de urgen]`, am v`zutlumina zilei n "Ora[ul Stalin" cum fusesenumit Bra[ovul n cinstea "p`rinteluipopoarelor". n volumulGhilotina de scrumam povestit multe lucruri despre june]ea meabucure[tean` (am mers mai nti la Liceul"Petru Groza", apoi, dup` 1963, la Liceul24, ast`zi "Jean Monnet"). ntre 1970 [i 1974am studiat sociologia la Universitatea dinBucure[ti. Am intrat cap de list`, cu ceamai mare not`, [i am absolvit ca [ef depromo]ie. V`rul meu, Andrei, fiul suroriimamei mele, Cristina Luca-Boico, a emigrat

n Israel prin 1975. Eu eram foarte ata[atde limba [i cultura ]`rii n care m-am n`scut

(r`mn ata[at [i ast`zi, nu e nevoie s` o maispun). n 1967, la 16 ani, am fost mndrude victoria Israelului n R`zboiul de 6 zile,

ns` nu am tr`it acel gen de solidaritate total`care m-ar fi f`cut s` cer emigrarea. P`rin]iimei, f`r` a-[i ascunde vreodat` originea,ne-au crescut, pe surorile mele [i pe mine,ca interna]ionali[ti. Cnd am ncetat s` cred

n mitul interna]ionalist (pe la 14 ani), ammbr`]i[at ideile unui umanism deschis, defactur` universalist`. Nu m` jenez, recunoscc` m` consider un cosmopolit. Pe vremealui Stalin, "cosmopolit f`r` r`d`cini" eracuvntul-cod pentru evreu. Snt americande origine iudeo-romn`. Snt n egal`m`sur` cet`]ean al lumii. Nu snt orb [iconstat c` mare parte din campaniile contramea din ultima vreme (ziarul Ziua,publica]iile na]ional securiste gen Romnia

Mare, dar [i reviste neo-legionare) ]ine deobsesiile antisemite pe care nici m`carAuschwitzul nu pare s` le fi astmp`rat.

n realitate, orice intelectual critic esteun cosmopolit, deci orice intelectual criticeste, n felul s`u, evreu. Spunea cineva c`to]i poe]ii snt evrei. Nu [tiu, dar exist` cevaadev`r n aceast` fraz`. Este o chestiunede sensibilitate [i destin.

Am fost ntre timp n Israel. Mi-am datseama c` m` pot sim]i acas` acolo. Pe dealt` parte, m` simt acas` [i n Statele Unite,[i n Romnia post-comunist`, cu toatenevrozele ei. M` fascineaz` sionismul, ipre]uiesc dimensiunea eroic-temerar`.Evreitatea mea este ns` una mai degrab`spiritual`. O tr`iesc uneori tragic, alt`dat`doar anxios. Niciodat` euforic, ntruct esteo condi]ie a alterit`]ii niciodat` ncheiate.Cum po]i fi triumfalist cnd [tii c` microbulantisemit este nc` activ n aceast` lume?Sntem cumva sorti]i s` c`ut`m mereu unalt liman. Este ceea ce un istoric americande origine rus`, Yuri Slezkine, identificadrept o nclina]ie aproape natural` a evreilorspre modernitate [i schimbare (a Mercurialnation). Nu sntem apolinici, orict ne-amstr`dui. Cartea sa, foarte controversat`, sechema The Jewish Century[i a ap`rut n

2005 la Princeton University Press. Cnd te-ai decis s` pleci din Romnia

[i cum anume ai f`cut-o? Ai resim]itdezrad`cinarea ca pe o drama? Acum a[zice ca e[ti un evreu asimilat, pluriceta]ean[i oare? nu neaparat religios. Dar a existatla nceputul aventurii tale de emigrant unmoment de deruta, de regret al exilului (din

Romnia)? E[ti de origine iudeo-romna.Deci patria ta (vorba comunista, dar ncaactuala) e Romnia. Cum te raportezi laIsrael?

Am nceput s` m` gndesc la plecareadin Romnia pe m`sur` ce m` ntlneamcu tot felul de piedici [i de bariere pe planprofesional. Am ncercat n repetate rnduris` intru s` lucrez la un institut de cercetare(filosofie, sociologie), ori ntr-o catedr` defilosofie. M-am izbit mereu de refuzuri,legate f`r` ndoial` de originea mea etnic`.Sistemul se debarasase, dup` 1960, depojghi]a de "interna]ionalism" [i se"etnicizase" pn` la paroxism. Se invocaupretexte rizibile: rude n str`in`tate etc.Terminasem [ef de promo]ie, mi f`cusem"stagiul n produc]ie" (la un laborator desociologie urban` ce ]inea de Institutul de

Proiect`ri pentru Construc]ii Tipizate). Mi-am dat doctoratul n 1980, scriam nRevistade filosofie, dar nu eram acceptabil pentrucerberii ideologici.

n plus, ajunsesem tot mai mult la ostare de revolt` n raport cu minciunileoficiale. Cultul lui Ceau[escu, propagandaubicu`, zgomotoas` [i agresiv`, m` scoteadin min]i. Nu mai credeam n nimic din ceeace-i nsufle]ise cndva pe ai mei. AscultamEuropa Liber`, citeam c`r]i de Camus, Aron,Conquest, Kolakowski, eram la curent cumarile dezbateri culturale din Vest. Eramun neo-marxist pe calea desp`r]irii demarxism. Am plecat din ]ar` n septembrie1981. O nso]eam pe mama mea, fost` sor`de caritate n Brig`zile Interna]ionale dinSpania, care primise o invita]ie s` revad`locurile unde lucrase n timpul R`zboiuluiCivil [i unde tat`l meu [i l`sase bra]ul dreptla vrsta de 25 de ani. Cum era greu s` i serefuze pa[aportul (existau totu[i ni[te rela]ii

ntre PCR [i partidele comuniste vestice),mama a primit aprobarea de c`l`torie. Euam fost "beneficiarul" acestei situa]ii, ntructea a cerut s` plece nso]it` (din motive deboal`). Ajuns la Paris, am decis s` r`mn

n Occident (nu u[or, ci dup` lungi discu]iicu mama). Apoi, ajutat de vara primar` a

tat`lui meu, critica de art` Sofia Imber,directoarea Muzeului de Art` Contemporan`din Caracas, plecat` cu familia din Romniala nceputul anilor '30, am ajuns nVenezuela. Am lucrat la Muzeu, am scrischiar un studiu introductiv la catalogulexpozi]iei pictorului cinetic venezueleanJess Soto. n septembrie 1982 am ajuns

n SUA. Am tr`it dezr`d`cinarea ca pe omare fr`mntare psihologic`. Am fost negal` m`sur` fericit c` puteam vorbi, scrie,respira liber. Nu am regretat vreodat`plecarea din Romnia. Am regretat ns`desp`r]irea de familie [i de prieteni. Mul]iau emigrat dup` aceea, iar dup` 1989 mi-am f`cut noi prieteni n Romnia. S`-inumesc aici pe Mircea C`rt`rescu, LeonardOprea, Mircea Mih`ie[, Horia Patapievici,Caius Dobrescu, Dan Pavel, Andrei Bodiu,Adriana Babe]i, Ioan T. Morar, StelianT`nase [i at]ia al]ii. S` nu-l uit pe NicolaeManolescu, pe care l admiram de departe

nc` de pe cnd eram n ]ar`.America ncurajeaz` identit`]ile

multiple. Nimeni nu este condamnat la oidentitate monist`. Patria mea este America,adic` Statele Unite. Dar, cum ziceam, m`

simt acas` [i n Romnia. Israelul este pentrumine numele speran]ei nving`toare, m` simttotal solidar cu un stat care lupt` de deceniis` supravie]uiasc`. M` simt solidar cusingura democra]ie veritabil` din OrientulMijlociu, cu singurul stat din zon` care a[az`individul n centrul vie]ii politice. Evident,nu este un stat perfect, dar exist` oare unasemenea caz de perfec]iune? M` simtsolidar cu o comunitate care a f`cut posibilun vis milenar de revenire a evreilor acolode unde au fost alunga]i. M` leag` de Israelfaptul c` atta vreme ct acest stat exist`,un nou Holocaust nu este posibil.

Numele t`u e rusesc. Eu am nv`]atrusa cu ncntare n tot timpul vie]ii melede elev` [i abia acum mi dau seama c`,incon[tient, era n aceast` bucurie (pe lng`nclina]ia banal` pentru limbi) o izbucnireneexprimat` a neamului, a acelor evrei pecare armata sovietic` i-a sc`pat de lag`r

printre care se num`rau [i p`rin]ii mei. Demulte ori am auzit acest lucru n cas` [i,chiar dac` nu n]elegeam ce e acela un lag`r,no]iunea de spaim` existen]ial` s-a transmis.Tu ai avut [i mai devreme ca minedeschiderea c`tre orizontul acesta. Nu [tiudac` ai nv`]at ruse[te, dar snt convins`c` n ultima vreme ai auzit destule despre

7/23/2019 Tismaneanu interviu 2006

2/2

orizont

5www.revistaorizont.ro

INTERVIUinterviu

NOUla CURTEA VECHE

aceast` parte a existen]ei tale. Care e rela]iata cu "marele urs"? Ce rol joac` idealul"sovietic" n mitoteca ta? Te ntreb fiindc`e[ti doar cu patru ani mai mic dect mine[i totu[i cred c` am avut experien]e diferite.Cnd a murit Stalin, eu eram n clasa nti[i, dac` nu aveam o coleg` de banc` (totevreic`), ai c`rei p`rin]i fuseser` ilegali[ti,care s` m` lumineze, ar`tndu-mi un albumimpresionant cu marele t`tuc, habar n-a[fi avut c` el a existat. Lupta mea a fost nexclusivitate cu Ceau[escu. Regimul lui m-a persecutat (fiindc` am refuzat s` colaborezcu securitatea din fraged` tinere]e, fiindc`aveam o origine nedorit` de[i m`car delegionarism nu m` putea nimeni acuza...)[i m-a ]inut asistent` unsprezece ani dup`ce mi-am luat doctoratul. Lupta ta carier`,cerc social cu cine s-a dat?

Dup sfr[itul R`zboiului Civil spaniol,

ai mei au petrecut cteva luni ntr-un lag`rde refugia]i n Fran]a. Apoi au plecat, caemigran]i politici, n URSS. Era pentru ei

mplinirea unui vis: Uniunea Sovietic` leap`rea ca "patria socialismului". Se identi-ficaser` frenetic cu cauza comunismului,iar URSS era v`zut` drept locul sacru a ceeace Czeslaw Milosz a numit, n Gndireacaptiv`, Noua Credin]`. Mama s-a l`muritdestul de repede, dar nu avea alternativ`.N`scut` la Boto[ani, nu era basarabeanc`(tat`l meu se n`scuse la Soroca), nu aveavoluptatea serilor petrecute cu ceai, cntece[i mult`, mult` votc`. A f`cut Medicina nanii r`zboiului. Sora mea Victoria s-a n`scut

n evacuare n ora[ul Kuib[ev (azi, ca [inainte de bol[evism, Samara), n 1941.Rodica, cealalt` sor`, s-a n`scut n 1944.Familia a revenit n Romnia n 1948. Deci

n nici un caz nu se poate spune (cum citescn presa na]ional-securist` [i neo-fascist`)c` ai mei au adus comunismul. Nu au venitcu tancurile, ci cu trenul.

n anii r`zboiului mama a fost crainic,tata redactor la Radio Moscova, emisiunea

n limba romn`. Mama a citit scrisorileprizonierilor de r`zboi romni c`tre familiilelor din ]ar`. Deci, iar`[i, nu ceea ce spundiver[ii trep`du[i na]ional-stalini[ti [i fasci[ti.Dup` ani de zile, o recuno[teau oameniidup` voce. Rusa a fost vorbit` n cas`ocazional, deci nu ca limb` principal`. Nua fost limba mea matern`. Surorile mele ovorbesc foarte bine (a fost prima lor limb`).Nu este [i cazul meu, ntruct atunci cndam mers la [coala "Petru Groza" ea ncetasea mai fi "{coal` medie mixt` cu limba depredare rus`".

Am fost fascinat, ca at]ia al]ii dingenera]ia mea ([i, n fond, sntem apropia]ica genera]ii) de adolescen]ii-partizani dinTn`ra Gard`. Am citit cu pasiune A[a s-ac`lit o]elul. Am rs citind Vi]elul de aur[iam plns, pe la 12-13 ani, v`znd filmulTragedia optimist`. Dar mi-a trecut destulde repede. Nu am crezut vreodat` c`pionierul Pavlik Morozov trebuia s`-[itr`deze tat`l. Am avut de la nceput o maremefien]` n raport cu cli[eele eroic-maniheiste. Structura mea este sceptic`, nuapocaliptic . i admir pe marii revolta]i, m`sperie poseda]ii revolu]ionari. Am observatminciuna nc` din anii de [coal` primar`:tat`l meu fusese exclus din partid pentru"frac]ionism". {tiam c` este un "soldatcredincios", deci nu puteam nici pricepe,

nici admite aceast` injusti]ie. Am aflat destulde devreme c` regimul se baza pe persecu]iin mas`. Bunicii mei nu erau comuni[ti [ivorbeau liber n fa]a noastr`.

Ct i prive[te pe ilegali[ti, snt multede spus. Unii (prea pu]ini!) au fost de bun`-credin]` (m` gndesc la un Tudor Bugnariu,Radu Stoichi]` ori Henri Wald). Cei maimul]i ns` s-au schimbat dramatic (ori [i-au ar`tat adev`ratul chip) n momentul cnd

au gustat din putere. Unii au redevenit"simpatici [i amabili" cnd nu mai aveaupinea [i cu]itul n mn`. Al]ii au r`masprizonierii miturilor ponosite ale june]ii lorcominterniste. Ct prive[te Armata Ro[ie,ea a salvat multe vie]i, dar a impus Europeide Est un sistem care s-a dovedit ostilvalorilor umane. Dup` 1945 stalinismul ainclus antisemitismul ca politic` mai multsau mai pu]in deschis`. Un rol activ l-au

jucat chiar unii evrei renega]i, care au aplicatlinia antisemit` impus` de Stalin (JakubBerman n Polonia, R`utu [i Chi[inevschi

n Romnia, Rkosi n Ungaria). Antisemitismul nu a murit. nainte

de 1990 era zice-se interzis de lege.Evident, o iluzie. Legea l promova n toatefelurile. Dac` erai evreu, erai dat la o parteori, n cel mai bun caz, ignorat. Azi simt oagresivitate crescut` a antisemitismului.

Dac` sub comunism m` temeam s` recunoscce snt, acum o pot face, dar [i cei care mipot face r`u snt liberi la rndul lor. Ai sim]itacest lucru pe pielea ta, n presa romneasc`din ultima vreme. Ce trebuie s` fac` un evreuca s` nu irite? Polonezii nu se sfiesc s` spun`c` snt polonezi, ungurii nici ei, srbii semndresc teribil (m` gndeam, cu totulntmpl`tor, la noul restaurant "posh" de laSinaia, Taverna Srbului...) c` snt srbi. Cndzici c` e[ti evreu, se face lini[te n jurult`u [i nu mai exist` dect dou` categorii pelume: evrei [i ne-evrei. E aceasta vinaevreilor? De unde vine antisemitismul, nfond [i la urma urmei? Nu cred c` Spaniaa gonit evreii din cauza catolicismului... Cumvezi tu singularitatea acestui neamneasimilabil?

"Evreul este creat de antisemit", scria

cndva Sartre (citez din memorie, dar nucred c` tr`dez sensul ideii sale). ntr-adev`r,soarta antisemitului ar fi extrem de trist`dac` nu ar putea imagina la infinit crimele,conspira]iile [i p`catele celui etern detestat.n german`, "evreul ratacitor" este "derewigeJude", adic` "evreul ve[nic". Antisemitismulse ntlne[te la stnga [i la dreapta (m` refer

ndeosebi la extremele acestor orient`ri).Socialismul ca anticapitalism a utilizat

[i dezvoltat acest filon otr`vit. Evident, mul]isociali[ti au detestat [i deplns antisemitismul(Engels, Bebel, Clara Zetkin), dar al]ii l-au cultivat (s` nu-l uit`m chiar pe Marx,inspirat de ideile antisemite ale stngiianarho-socialiste a timpului s`u). Scientismulcombinat cu mistica de tip Volk (ceea ceMarcuse a numit cndva "eroismul istorico-popular") a generat la dreapta mentalit`]iexclusivist-rasiste. Wagner nsu[i a glisatde la populismul romantic de stnga al june]iisale revolu]ionare c`tre elitismul rasist alperioadei cnd a teoretizat ideea absurd` asterilit`]ii evreilor n crea]ia muzical`. M`gr`besc s` adaug c` nu m` refer la dreaptamoderat`, de tip liberal-conservator. Dincte [tiu, conservatorul P.P. Carp a fost omulpolitic cel mai favorabil ncet`]enirii evreilordup` 1877.

n discu]ia despre antisemitism trebuies` p`str`m distinc]iile istorice. Bol[evismul,cel pu]in n faza sa leninist`, nu includeaantisemitismul, ns` era ostil sionismului[i socialismului bundist. Ulterior, din motivece pot fi examinate cu alt prilej, Stalin avirat c`tre antisemitismul virulent alperioadei 1946-1953. Era vorba despre ceea

ce biograful lui Stalin, profesorul RobertC. Tucker, a numit "bol[evismul de extrem`dreapt`".

Ceea ce se atac` n figura evreului esteprincipiul nsu[i al alterit`]ii. Pentruimaginarul antisemit evreul apare dreptsimbolul, ori mai precis spus, personificareadiferen]ei. Antisemitismul nseamn`, ntrealtele, negarea dreptului la diferen]`.Antisemitul unific` ceea ce este separat [i

chiar incompatibil. S` ne gndim la mitul"iudeo-bol[evismului" ngem`nat, ncosmologia antisemit`, cu acel al domina]ieiglobale a "iudeo-plutocra]iei". Recomandspre lectur` partea despre antisemitism dinlucrarea clasic` a Hannei Arendt Originiletotalitarismului.

Antisemitismul este o ur` veche, caren timpurile moderne a c`p`tat note [idimensiuni noi. A devenit element al unorideologii politice moderne. Nu mai esteantisemitismul teologic al Evului Mediu.Cnd Mikis Theodorakis [i exprim`aversiunea pentru evrei [i pentru statul Israel,o face ca om de stnga, partizan al uneidoctrine de tip socialist. Fantasmeleantisemite cuprind deopotriv` demonizarea

[i supralicitarea puterii evreilor. n minteaantisemitului presa este n mna evreilor cagrup compact, cu interese monolitice. Lafel [i b`ncile. Pentru antisemitul clasic to]ievreii se afl` simultan n slujba familieiRotschild [i a Cominternului generic. Dac`

i spui unui antisemit c` nu exist` o unitatea evreilor din toat` lumea, ]i va zmbinencrez`tor [i te va acuza c` ncerci s` negiceea ce este [tiut "prea bine". "AgresiuneaTalmudului mpotriva Evangheliei luiHristos" era mitul invocat de NechiforCrainic n cartea sa Etnocra]ie [i ortodoxie.Mitul revine n zona "Noii Drepte" dinRomnia. Men]ionez aici c` exponen]iiaceste mi[c`ri au organizat recent la Clujo demonstra]ie mpotriva numirii mele de

c`tre pre[edintele Traian B`sescu n frunteaComisiei pentru analiza dictaturii comuniste

n Romnia. "Argumentul" lor este c` nu eacceptabil` prezen]a unui evreu, fiu de"cominterni[ti", ntr-o asemenea pozi]ie.Revenim deci la antisemitismul biologico-rasist. Mircea Mih`ie[, Mircea C`rt`rescu,Liviu Antonesei [i Mircea Dinescu au scrisclar pe acest subiect, demonstrnd caracterulantisemit al acestor atacuri. S-a crezut c`dup` Auschwitz antisemitismul va ncetas` fie tolerabil, m`car n cercurile intelectualeonorabile. Din p`cate, cum a notat cndvaregretatul Petru Cre]ia, chiar oameni carese jur` c` snt democra]i convin[i utilizeaz`

n particular limbaje inacceptabile. Nimeninu cere ca intelectualii democra]i s` fie

filosemi]i. Important, demn [i necesar estes` fie anti-antisemi]i. Atunci cnd un fostdisident, personaj celebru, scrie n termenicataclismici despre culpa "evreilor" (nu aunor evrei) pentru crimele bol[evice, elp`[e[te pe un teritoriu minat. Cum scriaMilosz, adeziunea unor evrei la comunism

n Europa Central` [i de Est nu a fost un"mister rasial".

20 iulie, 2006

Interviu realizat deLIDIA VIANU

Continuare \n pagina 31