surse ale cunoasterii

7/23/2019 Surse Ale Cunoasterii

1/10


2/10

n epoca modern se vor contura douacurente opuse cu privire la surselecunoaterii: empirismul i raionalismul .

Empiritii ( John Locke, David Hume) ntrea!a noastr cunoatere provine din

experien

la "a#a oricarei cunoateri stauin$ormaiile $urni#ate de simuri


3/10

J.Locke -Eseu asupra intelectuluiomenesc%

Toate ideile vin pe calea senzaieisau a refeciei.S presupunem, deci, c mintea este oarecum ca i o coal

alb de hrtie, pe care nu st scris nimic, c e lipsit deorice idee; cum ajunge ea s fe n!estrat" #$%&e undeare ea toate elementele raiunii i ale cunoaterii" 'a

aceasta eu rspund ntr(un singur cuvnt )dinexperien* +e aceasta se sprijin cunoaterea noastri din aceasta provine n cele din urm ea nsi*

bservaia noastr, ndreptat fe spre obiecteleexterioare sensibile, fe spre procesele luntrice ale

minii noastre, pe care le percepem i asupra crorare-ectm, este ceea ce procur intelectului toateelementele gndirii* .cestea dou sunt i!voarelecunoaterii, de unde se nasc ideile pe care le avem saupe care le putem avea n chip natural/*


4/10

cunoaterea provine din experien la natere, mintea noastr este &ca o coal al"a

de hartie pe care nu st scris nimic% (ta"ularasa), deci nu e'ist idei nnscute

toate ideile noastre provin din experient e'ist dou i#voare ale cunoaterii : sen!aia

(sim e'tern) i re-ecia(sim intern) la adevr nu putem aun!e dect prin unitatea

sen!aiei cu re-ecia


5/10

Raionalitii (R. Descartes, B.Spinoza,Leinitz)

sursa ultim a cunoaterii autentice esteraiuneanumai adevrurile care i au sursa nraiune i $r amestecul simurilor suntsi!ure


6/10

*.Descartes + &iscurs asupra metodei0ci, n s1rit, fe c suntem treji, fe c dormim, nutrebuie niciodat s ne lsm convini dect de evidenaraiunii noastre* 2i trebuie subliniat c spun) deraiunea noastr i nu de imaginaia noastr sau desimurile noastre*&up cum, dei vedem soarele 1oarteclar, nu trebuie s deducem de aici c el are mrimea pe

care o vedem; i ne putem nchipui n mod 1oartedistinct un cap de leu ae!at pe trupul unei capre, 1r atrebui s conchidem, din acest pricin, c ar exista nlume o himer; cci raiunea nu ne spune c ceea cevedem sau ne nchipuim ast1el este adevrat* &ar ea ne

spune neaprat c toate ideile sau noiunile noastretrebuie s aib un temei de adevr; cci nu ar f cuputin ca &umne!eu, care este n totul per1eciune iadevr, s le f pus n noi 1r ca ele s fe adevrate*/


7/10

&&emult, observasem c,n ceea ce privetemoravurile,cteodat este nevoie,s urmm unele preri1oarte nesigure, ca i cum ar f nendoielnice; dar, findcatunci nu doream s caut adevrul, m gndii c trebuie s1ac cu totul contrar i s nltur ca absolut 1als tot ce mi(a

putea nchipui c pre!int cea mai mic ndoial, ca s midau seama dac, dup aceea, nu(mi va rmne ceva cudesvrire de netgduit*.st1el, pentru c simurile

noastre ne !nal uneori,mi(am spus c lucrurile nu suntaa cum ne 1ac ele s ni le nchipuim*2i, findc sunt oamenicare se nal cnd judec chiar cu privire la lucrurile cele maisimple din geometrie i 1ac raionamente 1alse, socotind ceram expus s greesc ca oricare altul, respinsei ca 1alse

toate judecile pe care mai nainte le luasem dreptdemonstraiuni*3n s1rit, innd seama de 1aptul c toategndurile care ne vin cnd suntem treji ne pot veni i cnddormim,1r s existe vreunul care s fe atunci adevrat,

presupusei c toate lucrurile care(mi veniser vreodat n

minte nu sunt mai adevarate dect ilu!iile visurilor mele.


8/10

&ar, curnd dup aceea, mi ddui seama c, ntimp ce gndeam c totul este 1als,trebuia, ca eu

care gndeam s fu ceva*2i, observnd c acestadevr cuget, deci exist/ era att de temeinic ide sigur, nct toate presupunerile scepticilor nuerau n stare s(l clatine,gsii c pot s(l primesc1r re!erve ca ntiulprincipiu al "loso"eipecare o cutam*.poi, examinnd cu atenie ceea ceeram, am v!ut c #$% din simplu 1apt c mndoiam de adevrul altor lucruri,urma, n modevident i 1oarte sigur c exist #$%*/


9/10

cunoaterea se ba!ea! pe raiune

e'ist idei nnscute, D#eu a sdit nmintea noastr nc de la natere ideeaLui ca -iin a"solut per$ect

metoda de cunoatere care duce la

cunotine certe este ndoiala metodic sin!urul lucru de care nu ne putem ndoi

este propria e'isten : &&ubito,ergo

cogito; cogito, ergo sum/ #m indoiesc,deci cuget; cuget, deci exist%


10/10

-ormulai un punct de vedere personal cu

privire la sursele cunoaterii

surse ale cunoasterii

Documents