suport de curs ayurveda (1)

7/22/2019 Suport de Curs Ayurveda (1)

1/36

1

SUPORT DE CURS - MODULUL DE AYURVEDA

SOCIETATEA VALMEDICA MEDICINACOMPLEMENTAR IAI

2013

n limba sanscrit, Ayurveda provine din termenii ayus, carenseamn via, i veda, care nseamn tiin sau cunoateredobndit. n realitate, ayus presupune conjuncia dintre corp,minte, simuri i suflet. Ayurveda ne nva tot ceea ce este bun sauru n legtur cu viaa, tot ceea ce este plcut i neplcut. Unul dintre

scopurile Ayurveda-ei este de a nzestra omul cu o via lung isntoas. Ayurveda presupune prescrierea diferitelor regimuri pentruca omul s fie sntos: pentru viaa cotidian, pentru diferite perioadeale anului, pentru diferite regimuri termice etc. n acest scop, estenecesar s cunoatem fiinele umane ca atare. Ayurveda seconcentreaz mai mult pe achiziionarea anumitor aspecte benefice

fiinei umane. Ea nu este doar un sistem medical, ci un adevrat modde via: tratament, prevenie, mod de a tri. Aceast tiin considerc este mai important meninerea strii de sntate i prevenireabolilor, iar tratamentul este administrat doar dac apar afeciuni.

ISTORICUL AYURVEDA-EI:

(a)Perioada vedic: dureaz din preistorie i pn n mileniul al

doilea nainte de Hristos. Aceasta este perioada n care s-au scris cele4 Vede. Se consider c Ayurveda reprezint fie o a cincia Veda, fie osubdiviziune a lui Atharva Veda. De altfel, denumirea de ayurvedaapare ulterior n literatur.

(b)Samhita Yuga reprezint perioada compilaiilor, acompendiilor (2.500/2.000 500 .H.). n aceast perioad s-au scristratatele importante ale Ayurveda-ei.


2/36

2

(c)Perioada buddhismului (500 .H. 600 d.H.). Concepteleayurvedice au fost mult influenate n aceast perioad de conceptelebudiste. Ayurveda s-a rspndit foarte mult prin misionari. Aparprimele ncercri de fondare a spitalelor, orfelinatelor etc.

(d)Perioada textelor de tip purana, cu coninut istoric. (600 -1000 d.H.)

(e)Perioada contactului cu islamismul (1000 1700 d.H.). Acumapar toate lucrrile de alchimie, cele mai elaborate comentarii aletextelor tradiionale. Aceasta este perioada de maxim dezvoltare alimbii sanscrite clasice.

(f)Perioada contactului cu colonitii vestici (1700 1947 d.H.).Ayurveda ajunge s fie cunoscut n Europa, mai ales pentruinveniile sale n domeniul chirurgiei.

STRUCTURA FIINEI UMANE N AYURVEDA

Exist o anumit structurare energetic a fiinei umane care, n

accepia Ayurveda-ei, explic modul su de integrare n univers.Astfel, la un nivel de dezvoltare situat deasupra egoului se afldomeniul puritii. La un nivel comparabil sau inferior nivelului demanifestare a egoului, acesta mparte universul observabil n funciede trei caliti: Sattwa,Rajasi Tamas.

Acestea reprezint trei energii diferite. Sattwa nseamn luminsau contiin, Rajas semnific micare, instabilitate iar Tamassemnific structur, inerie. Organismul are nevoie de toate aceste treiprincipii. Dac am avea doar Sattwa, corpul fizic alctuit din materienu ar exista. Dac am avea doar structura fizic, lipsit de principiulluminii al lui Sattwa, am avea doar un corp nensufleit. Sattwareprezint i cunoaterea, inclusiv cea dobndit prin intermediul

organelor de sim. ns organele de sim au nevoie de o structur


3/36

3

pentru a experimenta simurile. Tamas confer structura fizic, iarRajasanim aceast structur prin micare i stimulare.

Sattwa stimuleaz Rajas, i astfel se formeaz organele de sim(nasul, limba, ochi, piele i urechi) i organele de aciune (anus,

organele sexuale, picioarele, minile i coardele vocale). n plus fade acestea, este creat mintea. Rajas stimuleaz Tamas i astfel segenereaz corpul fizic, simurile, (cele cinci pe care le cunoatem) icele cinci elemente eseniale - Pmnt, Ap, Foc, Aer i Eter sauSpaiu. Dintre toate acestea, mintea devine cea mai important,ntruct ea structureaz i destructureaz organele de sim i cele de

aciune, precum i informaia vehiculat de acestea. Pe de alt parte,stresul i orice alte probleme ale minii creeaz i mai multe tulburri.Cele mai multe afeciuni sunt induse de stres. De altfel, se consider(in medicina occidental, tot mai mult) c aproape toate afeciunilei au originea la nivelul minii. Cel mai important motiv de apariie aunei boli l constituie crimele mpotriva inteligenei (de pild,

obiceiul fumatului; dei toat lumea cunoate teoretic riscurile iafeciunile care se pot instala ca urmare a fumatului, puini sunt aceiacare fac efortul contient de a renuna la acest obicei duntor). Dacam gestiona corect cunoaterea de care dispunem, aplicnd-o npractic i observnd clip de clip reaciile propriei noastre fiine,80% dintre afeciuni nu s-ar manifesta.

Revenind asupra celor cinci elemente eseniale, n filosofia carest la baza Ayurveda-ei se susine c toate celelalte structuri dinunivers sunt alctuite din aceste elemente: Pmnt, Ap, Foc, Aer iEter sau Spaiu. Corpul uman are o structur proprie; n cadrulacesteia, oasele sunt corelate cu elementul Pmnt. Apoi, corpulconine lichide: ap, limf, etc. Acestea sunt manifestareapredominant a elementului Ap. n organism au loc arderi, seproduce cldur, care reprezint o manifestare predominant a


4/36

4

elementului Foc. Mai exist i fenomene de transmitere a influxuluinervos, de peristaltism etc. Aceste forme de micare, precum iprocesul respiraiei sunt corelate cu manifestarea predominant aelementului Aer. De asemenea, toate cavitile din organismul uman

sunt expresia manifestrii elementului Spaiu.DESCRIEREA CELOR CINCI ELEMENTE

Elementul Spaiu este denumit n sanscritAkasha. El exist, darnu poate fi perceput prin simuri. Spaiul creeaz caviti, porozitate,el este ocupat rapid de celelalte elemente, este uscat i uor. Spaiulexist n corpul nostru i se manifest prin intermediul acestor caliti.

Dac acest element nu este echilibrat, el conduce la manifestarea unorafeciuni. Este corelat cu sunetul i cuvintele, cu urechea i coardelevocale. Acest lucru se poate justifica prin faptul c, pentru a produce ocavitate, este nevoie de spaiu. De asemenea, transmisia sunetelor arenevoie de mediul aerian, ceea ce coreleaz prezena Spaiului cuelementul imediat urmtor.

Elementul Aer este denumit n sanscrit Vayu. Aceasta semnificmicare, instabilitate, stimulare i noutate. El est imprevizibil, uscat,uor i aspru. Aerul este corelat cu organul de sim - piele i cuorganele de aciune mini, precum i cu simul pipitului. Dacavem probleme cu oricare dintre aceste structuri, exist tulburri aleelementului Aer n fiin. Acest element poate fi considerat de o

importan maxim, deoareceel menine ordinea n corp, sau poate celmai uor produce tulburri.

Elementul Foc este denumit n sanscrit Tejas. Acesta estefierbinte, uscat, ascuit, penetrant, fiind responsabil de orice proces deconversie i transformare. Focul produce culoare i strlucire n corp.Acest element este corelat cu vederea i ochii, i prin acestea, cucunoaterea direct.


5/36

5

Elementul Ap este denumit n sanscrit Apas. Calitile salesunt: onctuozitate, fluiditate, vscozitate, netezime, moliciune.

Elementul Pmnt este denumit n sanscrit Prithivi. Calitileacestuia sunt: greu, solid, stabil, lent, structurat.

Organismul nostru are nevoie de toate aceste elemente, nproporii variabile. Dac acest raport ntre elemente este dezechilibrat,se vor genera perturbri la nivelul corpului. Aceste elemente confercorpului 13 aspecte manifestate specific: 3 dosha (umori sauconstitueni de baz), 7 dhatu(esuturi) i 3 mala(produse reziduale).

DOSHADosha reprezint elementele cele mai importante, crmizile

sau unitile de structur ale fiinei. Este necesar s fie meninutemereu sub observaie. n afar de cele cinci elemente, Ayurveda sebazeaz n principal pe conceptul de dosha. Acestea sunt constituenicorporali importani, care trebuie tratai rapid, ncaz de dezechilibru

sau perturbare. Prezentm n cele ce urmeaz cele trei dosha icaracteristicile lor principale:

VATA (AER i ETER): Vata reprezint principiul legat demicare, miros i instabilitate.

Caliti: uscat, uor, rece, aspru, subtil, instabil, fulgertor.Proprietatea sa cea mai important este instabilitatea. Vata esteconsiderat elementul care d tonul celorlalte dosha-uri. Dac Vataeste normal, organismul este n stare bun. Dac Vata crete sauscade, ea produce fie instabilitate accentuat, fie inerie n exces.

Dac Vata crete: vom manifesta dorin pentru lucruri fierbini,ne putem confrunta cu tremurturi, hiperactivitate, flatulen,

constipaie sau scaun tare, coloraie nchis, un corp subire,slbiciune, oboseal, insomnie, somn superficial, funcionare


6/36

6

defectuoas sau hiperfuncia organelor de sim, vertij, logoree, precumi cu aspectul general al unei fiine bolnave.

Dac Vata scade: vom manifesta tendina de a vorbi puin, de ane mica mai puin, de a manifesta o sensibilitate sczut, lene,

confuzie, toate efectele care apar la creterea lui Kapha. Orice tendinde cretere este corelat cu Vata sau Kapha (creterea se poate datoraelementului Pmnt i elementului Ap, sau elementului Aer, ca ncazul umflrii unui balon, de exemplu).

PITTA(FOC + AP)

Caliti: fierbinte, penetrant, uor onctuos, lichid, uor, mirositor,laxativ.

Pitta deriv din rdcina tap, care semnific foc, mnie, i estecorelat cu cldura.

Funciile acestei dosha: - menine temperatura corpului, carereprezint un semn al existenei vieii;

- intervine n: - conversia hranei, n digestie;- vedere (conversia cunoaterii directe i a informaiei senzoriale);- senzaiile de foame i sete;- formarea gustului (datorit apei din componen, Pitta ne ajut scunoatem gustul);- strlucirea pielii;

- nelegerea;- curajul (de a lupta);- delicateea, moliciunea corpului, elasticitatea acestuia.Din punct de vedere simbolic, caracterul complet al semnificanilorSoare + Lun + Aer este dat de echivalentul Pitta + Kapha + Vata.

Dac Pitta crete: apare coloraia glbuie a urinei, pielii,

fecalelor, unghiilor i sclerei; senzaii de arsur; reducerea perioadei


7/36

7

de somn; senzaii de foame i sete (n sensul creterii frecvenei deingestie a hranei i lichidelor).

Dac Pitta scade, principalele caracteristici sunt: reducereasenzaiei de foame/sete; digestie disfuncional; lipsa strlucirii pielii;

senzaie de frig.

KAPHA(PMNT I AP)

Ka = ap, pha = a dezvolta, aadar Kapha = un aspectcare se dezvolt n prezena apei.

Caliti: greu, lent, rece, onctuos, aderent, vscos, stabil, foarte

neted, opus calitii de aspru; moale.

Kapha reflect energiile reci ale Lunii; aceast dosha conferstructur, cldete, ofer plcere, mulumire.

Funcii:

1. confer structur;

2. confer onctuozitate, moliciune, lubrifiere, viscozitate;

3. confer stabilitate;

4. menine legturile din corp; previne dislocarea articulaiilor;

5. confer puterea dea ierta (Kapha este simbolizat printr-un elefant,

att de impozant nct nu poate percepe aciunea perturbatoare a uneiinsecte).

Dac Kapha crete: apar lncezeal, greutate, rceal, coloraiealbicioas/paloare, anumite pri ale corpului devin laxe i tind satrne; somn excesiv; salivaie excesiv; tuse, mucozitate excesiv;dispnee sau astm.


8/36

8

Dac Kapha scade se pot produce: senzaie de gol (n locurilespecifice lui Kapha); uurime, palpitaii, laxitatea articulaiilor iligamentelor; semne adiionale: reducerea stabilitii i uscciune(scderea onctuozitii).

Localizarea dosha-urilor n corp

Pentru fiecare dosha exist o localizare general i o localizarespecific (la nivelul unui organ). n general, Kapha predomin nporiunea superioar a toracelui, deasupra inimii i n regiuneacapului. Pitta este dominant n regiunea dintre ombilic i piept, iarVata este dominant n regiunea de sub ombilic, precum i localizat

- n zona imediat de sub inim.

Locaiadominant a lui Vata

Aceasta este situat n ultima parte a intestinului gros i n zonarectului, n zonele lombar i sacral, n regiunea pelvian, n zonacoapselor, a urechilor, a oaselor i n piele. Locaia de origine a lui

Vata este colonul descendent.Localizarea dominant a lui Pitta

La nivelul ombilicului, al stomacului sau intestinului subire, altranspiraiei, al secreiilor corporale, al limfei sau plasmei (deexemplu, ntr-o zgrietur), n snge, la nivelul ochilor i al pielii.Locaia sa de origine: ombilicul, precum i partea duodenal aintestinului subire.

Localizarea dominant a lui Kapha

La nivelul pieptului, al gtului, al capului, n pancreas, narticulaii, n stomac, limf i fluide corporale, grsime, n nas ilimb.


9/36

9

Locaia sa de origine: stomacul (partea superioar). Practic, toate celetrei dosha sunt produse n sistemul digestiv, din care se rspndescpretutindeni n organism.

DHATU

Acestea semnific din punct de vedere organic tipurile de esuturicorporale. Toate dhatu-urile sunt produse n cadrul micro-metabolismului.

Exist 7 asemenea forme de esuturi, i anume:

1. RASA DHATU: (partea lichid a corpului, limfa) = Ap + Pmnt

Funcii: hrnirea aductoare de mulumire. Rasa reprezint primulelement care apare dup digestie. Exist unele produse secundare alesale: sngele menstrual, laptele matern, i anumite produse reziduale,mala.

Rasa mai are i funcia de a asigura materia prim pentru formarea

urmtorului dhatu. Creterea/descreterea lui Rasa este similar cucreterea/descreterea lui Kapha. Semnele acestora sunt aceleai.

2. RAKTA DHATU(Sngele) = Foc + Ap

Este de culoare roie, uor vscos, are un miros specific i un gustuor srat. Este considerat simbolul vieii.

Funcie: confer o nou via. Sngele susine multiplicarea tuturordhatu-rilor. ntr-un anume fel, creterea/descreterea tuturor dhatu-rilor depinde de Rakta.

Produse secundare: vase, tendoane (structura solid; de asemenea,nervii).

3. MAMSA DHATU(Muchii) = Pmnt + Ap


10/36

10

Funcie: de acoperire a corpului, a oaselor, i de susinere a micrii.Mamsa confer structur. Prin intermediul muchilor se exprimputerea corpului.

Produse secundare: pielea, grsimea abdominal.

Produse reziduale: secreii nazale, secreiile de la nivelul urechilor,gurii, precum i mucusul din fecale.

4. MEDA DHATU(Grsime corporal) = Pmnt + Ap

Meda reprezint un tip de esut mai moale dect Mamsa. i n acestcaz, Meda i Kapha sunt ntr-o relaie direct.

Funcie: confer onctuozitate corpului, permind manifestareacalitiide moale. Oleierea este necesar corpului.

Produse secundare: pelicula lubrefiant de pe piele, grsimeamuscular.

Produs rezidual: transpiraia.

5. ASTHIDHATU(Oase) = Pmnt + Aer + Spaiu

Funcie: susine corpul, intervine n formarea articulaiilor i permiterealizarea micrilor. Asthi se afl ntr-o relaie de inversproporionalitate cu Vata dosha: creterea unuia atrage scdereaceluilalt.

Produse secundare: dini, pr.

Produse reziduale: unghii, pilozitate corporal.

6. MAJJA DHATU = Pmnt + Ap (n unele texte se adaug ielementul Foc, manifestat prin anumite caliti ale sale).

Funcie: umplerea oaselor, umplerea porozitilor osoase. Majja

susine oasele. O alt funcie important: susinerea organelor


11/36

11

senzoriale situate ntr-o structur osoas: ochi, urechi, nas i creierul.Creierul nu este un esut de tip Majja. Majja susine creierul, care esteun organ multi-tisular!

Produse secundare: aceleai ca i produsele reziduale: secreiile

vscoase de la nivelul ochilor. (odat cu rafinarea esuturilor, acesteanu mai difereniaz produsele secundare de reziduuri, ntruct practicnu se mai poate vorbi de o parte rezidual).

Majja i Kapha variaz direct proporional: dac unul crete/scade, icellalt va crete/scade. La fel, Majja i Pitta variaz directproporional, ns relaia de dependen este mi puternic ntre Majja

i Kapha.

7.SHUKRA DHATU(elementul reproductor) = Ap + Pmnt

Shukra se afl la rndul su ntr-o relaie de direct dependen cuKapha. Acesta este cel mai rafinat tip de esut, cel mai potent. El nuare mala (produs rezidual). Produsul su direct este denumit Ojas

(esen vital, putere, imunitate).Funcie: reproducerea fiinei umane, nu doar la nivel celular. O a douafuncie este de ntrire a corpului (ne putem da seama de nivelul deOjas al unei persoane dup vitalitatea acesteia).

MALA

Termenul acesta desemneaz produsele reziduale aleorganismului. Ele se mpart, la rndul lor, n produse principale isecundare. Prezentm succint ai jos produsele rezidualeprincipale:

1. PURISHA - fecalele

Este corelat cu Vata dosha, i reprezint reziduul solid din sistemuldigestiv. Solidificarea face s se manifeste Vata, i s apar gaze.


12/36

12

Funcie: confer sentimentul de susinere, de putere, n mod indirect.Fecalele trebuie s se menin o vreme n trup. Rmnnd n colon,acestea confer percepia existenei uni materii care d soliditate ireduce anxietatea. (Este cunoscut faptul c atunci cnd suntem stresai

ne simim golii.)2. MUTRA(Urina)

Funcie: antrenarea i excreia excesului nedorit de lichid. Aceastaprevine retenia nedorit de ap. Acest proces de splare aorganismului este foarte important. Urinarea excesiv reprezint unposibil semn de diabet; astfel, o frecven apropriat a eliminrilor de

urin este foarte important. Urina care stagneaz excesiv n organismpoate determina apariia calculilor renali.

3. SWEDA(transpiraia) - este corelat cu Pitta dosha.

Funcieprincipal: de a menine lichidele la nivelul pielii i a leelimina la momentul potrivit. Acest proces ntrete organismul.

Sweda mai este corelat i cu Meda. n realitate, Sweda este unreziduu al lui Meda.

Sistemul organic n general necesit:

- o materie de intrare, adic materie brut;- un agent transformator;- materia rezultatla ieire, produsul prelucrrii, i anume:

a.produii de micro-metabolism;b.produii secundari;c.produii reziduali (mala).

Materia de intrare este de mare importan, i este reprezentat deceea ce ingerm, hran solid i lichid. O hran de calitate buncomport cteva caracteristici:

a.este proaspt (proaspt preparat);b.este cald i are o anume onctuozitate;


13/36

13

c.are toate cele ase gusturi recunoscute n Ayurveda: dulce, acru,srat, picant, amar i astringent.

Exist dou forme de manifestare energetic ce exprim energiapotenial a unui remediu sau aliment: rece i fierbinte. Aceastareflect efectul imediat al acestui remediu/al hranei asupraorganismului (de exemplu, chilli este fierbinte ca putere, pe cndngheata sau laptele sunt reci ca putere; iaurtul este rece la atingere,dar fierbinte ca putere. Brnzeturile sunt reci ca manifestare i canatur. Hrana trebuie s fie comestibil, i este important i forma sade prezentare. Ea trebuie s fie servit n combinaii compatibile,sntoase. De asemenea, hrana trebuie s sufere i o anumit

procesare: prin cldur, prin rcire, prin extragerea sucului etc.

Agentul transformator este Agni, Focul (n principal echivalentulfocului digestiv). Agni se exprim numai atunci cnd este necesarrealizarea conversiei hranei. El intervine i n asigurarea uneitemperaturi constante a organismului. Agni reprezint exprimareaforei vieii, i prin aceasta el susine i imunitatea organismului,

stimulnd auto-aprarea acestuia. Dac agentul transformator este debun calitate, conversia este bun, iar produsul rezultat este deasemenea de bun calitate. Dac agentul transformator este n exces,el va avea o poten arztoare i va duce la generarea unui produsrezultant arztor. Dac agentul transformator este slab, vom avea oconversie insuficient, care conduce la produi reziduali i la un

produs rezultant imatur.

SROTA-URI

Pe lng sistemele de esuturi, organismul mai este prevzut, naccepia ayurvedic, i cu diferite canale energetice oarecumechivalente meridianelor energetice din medicina chinez tradiional.

Acestea, denumite n sanscrit srota-uri, sunt reunite n cteva sistemeprincipale, i anume:


14/36

14

1. ANNAVAHASROTA: Etimologic,Anna= hran, Vaha= a purta,a curge n stare de transformare, Srota = canal.

Materia de intrare este reprezentat aici de hrana propriu-zis,care este supus aciunii focului digestiv de la nivelul lui

Annavahasrota, i care produce:

a. elementele nutritive, care sunt dirijate n micro-metabolism;

b. produii reziduali: fecalele i urina.

2. RASAVAHASROTA: Elementul de intrare l constituie n acestcaz chiar hrana. Aceasta este procesat prin intermediul focului

corespunztor lui Rasa, care conduce la formarea produsului finit,Rasa dhatu; produsele secundare const din sngele menstrual ilaptele matern, iar reziduul este n acest caz Kapha. Partea cea mairafinat a acestor produi constituie elementul de alimentare alurmtorului tip de esut, Rakta dhatu. Este demn de remarcat c acelKapha la care ne-am referit aici constituie reziduul corespunztor lui

Kapha dosha, adic mucusul care trebuie eliminat din corp (precum imucusul din fecale).

3. RAKTAVAHASROTA: acest tip de canale transport partea ceamai rafinat din Rasa, care va alimenta urmtorul tip de dhatu, Rakta.Acest produs de intrare este procesat de focul de la acest nivel, ceea ceva determina producerea de:

a. Rakta dhatu;

b. vase (produs secundar);

c. Pitta.

Partea cea mai rafinat a produilor rezultai va alimenta urmtorul tipde dhatu, Mamsa. Dac la acest nivel exist foc i ap de buncalitate, vom obine Rakta de bun calitate. n ceea ce privete


15/36

15

alimentele - smochinele, curmalele, rodiile i stafidele negre amplificRakta. Toate acestea sunt recomandate n cazul anemiei, mai ales lacopii. Desigur, toate aceste vor fi administrate pe stomacul gol, camajoritatea remediilor naturale.

Reet: 1-2 smochine, 50 ml suc de rodie, 2 curmale, 6-8 stafidenegre sunt suficiente ca raie zilnic pentru un adult; la copiii peste 3ani poriile vor fi calculate la jumtate. n cazul copiilor sub 3 ani vomproceda astfel: punem ap la fiert, cca l, i dup ce aceasta fierbe ovom ndeprta de pe foc i vom atepta cca 30-40 minute ca apa s serceasc, apoi vom aduga n aceasta un fruct zdrobit.

4. MAMSAVAHASROTA: n acest caz, produsul de intrare lreprezint partea cea mai rafinat a lui Rakta dhatu. Aceasta esteprocesat de focul specific, care va produce:

a. Mamsa dhatu; b. pielea i grsimea abdominal (produselesecundare); c. secreii.

Partea cea mai rafinat rezultat n urma acestui proces vaalimenta Meda dhatu. Exist dou locaiiale Mamsavaha: a. pielea; b.masa muscular, fibrele musculare.

5. MEDAVAHASROTA: n acest caz, produsul de intrare lconstituie partea cea mai rafinat a lui Mamsa dhatu. Aceasta esteprocesat de focul specific, care va produce:

a. Meda; b. onctuozitate (a feei i a pielii de pe corp); c. Sweda.Partea cea mai rafinat rezultat din acest proces alimenteazurmtorul tip de esut, Asthi dhatu.

Grsimea este necesar n corpul nostru, pentru efectuarea anumitorsinteze de elemente.

Exist dou locaiipentru canalele tip Meda:


16/36

16

a. rinichii (aceasta este o locaie care trebuie verificat n cazulafeciunilor; Meda contribuie la formarea rinichilor n timpul vieiiintrauterine); b. abdomenul. Merit remarcat c anumite probleme alerinichilor pot fi datorate deficienelor lui Meda dhatu.

6. ASTHIVAHASROTA: Partea cea mai rafinat a lui Meda vaalimenta Asthi, constituind aici elementul de intrare. Acesta esteprocesat de focul specific, care produce:

- Asthi dhatu (oase, cartilagii, dini, pr);

-produsele secundare: unghii, pilozitate corporal;

-partea cea mai rafinat, care va alimenta Majja dhatu.

Dezechilibrele la acest nivel conduc la instalarea osteoporozei, laformarea de osteofite, creterea excesiv a prului i unghiilor, oasesupranumerare etc. Apare i o probabilitate mrit de producere afracturilor. Locaiile specifice canalelor lui Asthi sunt: a. grsimeacorporal; b. loja pelvian (sacro-lombar).

7. MAJJAVAHASROTA: Aici, input-ul l constituie partea cea mairafinat a lui Asthi, care este prelucrat de focul specific, producnd:a. Majja dhatu; b. secreiile dense ale ochilor (aici, produselesecundare sunt aceleai cu reziduurile; de fapt, nu mai putem vorbidespre reziduuri, datorit nivelului de rafinare al acestui tip de esut).Partea cea mai rafinat a lui Majja va alimenta Shukra dhatu. Celedou locaiiale canalelor lui Majja sunt: a. oasele; b. articulaiile.

Dac oasele nu sunt suficient de dense putem suspecta odeficien a lui Asthi dhatu, dar i o deficien a lui Majja. n cazulosteoporozei putem bnui c Majja nu umple corespunztor acesteporoziti. n afeciunile articulare putem suspecta fie Mamsa, fie

Majja. Dac apar schimbri structurale la nivelul oaselor, acestea sedatoreaz lui Majja. Dac este vorba despre o cretere, problema va fi


17/36

17

datorat lui Asthi/Mamsa. Dac este vorba despreporoziti, este oproblem a lui Majja.

8. SHUKRAVAHASROTA: Partea de intrare o constituie aiciaspectul cel mai rafinat al lui Majja. Acesta este procesat de focul care

va produce: Shukra i Ojas. La femei, se mai amintesc despre doucanale suplimentare, care transport sngele menstrual.

Locaiilela brbat sunt: testiculele i penisul. Locaiilela femeiesunt: ovarele i uterul. Arthavavaha sunt corelate cu transportulovulelor i a smnei feminine. Esena feminin este mai fierbinte canatur. Shukra are caracteristicile Lunii, simbolic vorbind, pe cnd

Arthava este mai fierbinte ca manifestare. Aadar, cnd ne referim labrbai vom vorbi despre Shukra, iar pentru femei ne referim laArthava. ns funciile generale ale lui Shukra sunt aceleai, att ncazul femeilor ct i al brbailor.

9. PURISHAVAHASROTA: Activitatea focului digestiv conduce laformarea de Purisha. Locaiile care trebuie examinate aici suntorificiul anal i rectul. Dac fecalele nu sunt corect formate iexcretate, acesta este un semn c respectivul canal este afectat, ceea ceconduce la constipaie, hemoroizi, diaree etc.

10. MUTRAVAHASROTA: Aici putem examina i/sau palpavezica, ureterele i regiunea pelvian. Formarea urinei ncepe n

intestinul gros, rinichi jucnd doar un rol intermediar. Formarea urineiare loc n intestin, ns filtrarea se produce la nivelul vezicii. O parte aurinei trece din intestin direct n vezic printr-un fenomen dedifuziune.

11. SWEDAVAHASROTA: Acest sistem de canale permitecirculaia lui Sweda. Exist dou locaii importante care trebuie

verificate n acest caz: porii pielii i Meda dhatu (care are o relaie destrns dependen cu Sweda). Porii sunt controlai prin observare


18/36

18

direct, precum i prin observarea cantitii de transpiraie care treceprin ei.

12. PRANAVAHASROTA: Procesul respiraiei este cel guvernat deacest sistgem de canale, care asigur tranzitul corect al aerului. Exist

dou locaiiimportante aici, care trebuie verificate: a. zona inimii (i aplmnilor); b. sistemul digestiv. Un sistem digestiv care funcioneazincorect se va reflecta ntr-o respiraie deficitar.

13. UDAKAVAHASROTA: acesta reprezint sistemul de canalepentru transportul apei.Locaiilepe care le vom examina n acest cazsunt: palatul gurii i pancreasul. Manifestarea simptomatic cea mai

important o constituie setea.

Panchakarma, metodeleprincipalede purificare

Etimologic, Pancha= cinci, karma= aciune, procedur. Astfel,putem defini termenul Panchakarma drept: cele cinci proceduri depurificare a organismului. Pentru aplicarea lor corect este necesar s

cunoatem modul de acumulare a dosha-urilor n anumite perioade alezilei i ale anului.

Mai nti, n funcie de vrst, putem spune n general cperioada copilriei este predominant Kapha, perioada vrstei matureeste Pitta iar perioada vrstei a III-a este de natur Vata.

Variaia dosha-urilor cu vrsta: perioada de la natere pn laaproximativ 16-20 de ani este considerat perioada Kapha a vieii. naceast perioad cretem i asimilm mai mult dect pierdem sauconsumm. Perioada maturitii, de la 20 pn la cca 45 de ani esteconsiderat perioada Pitta a vieii. Asimilarea i dezasimilarea,ctigul i pierderea sunt aproximativ n aceeai proporie. Ultimaperioad a vieii, pn la 60 de ani i peste aceast vrst, este


19/36

19

considerat perioada Vata a vieii. Omul scade i degenereaz treptat,pn survine decesul.

Variaia dosha-urilor dup ore: primele patru ore ale dimineiincepnd cu ora 6:00 (sau de la rsritul soarelui) este considerat

perioada Kapha. Atunci, Kapha va crete sau va domina. Urmtoarelepatru ore, ntre 10:00-14:00, este perioada Pitta a zilei. Este cea maiindicat perioad pentru a mnca. ntre orele 14:00-18:00 se manifestperioada Vata a zilei, i cea de-a doua perioad bun pentru excreie.Seara i pe timpul nopii avem aceeai diviziune orar. De la 18:00 la22:00 avem perioada Kapha a serii, de la 22:00 la 2:00 avem perioada

Pitta iar de la 2:00 la 6:00 dimineaa este perioada Vata.Prima or a digestiei hranei este sub dominana lui Kapha. De

aceea ne simim greoi i somnoleni. A doua or a digestiei estemarcat de dominana lui Pitta, iar a treia or de dominana lui Vata.Astfel, digestia se ncheie practic n trei ore. Aadar, pentru fiecarefiin uman exist momente zilnice de cretere i scdere a fiecrei

dosha.

Prima procedur principal de purificare este NASYA: inserianazal de remedii pentru purificarea i ntrirea prii superioare acorpului, deasupra claviculelor. Nasul este considerat drept poarta deintrare a capuluipentru ochi, urechi, pr, organele de sim, umeri igt/ceaf. Procedurile de tip Nasya au o eficien deosebit n cazuri

de stres sau tulburri psihice. Se utilizeaz diferite elemente pentruinseria nazal. n majoritatea cazurilor este vorba despre substanegrsoase precum uleiuri medicinale, unt clarificat sau lapte. Seutilizeaz i decocturi ori infuzii din plante, pudr din plante uscatesau sucuri ale plantelor proaspete. Se pot face i inhalaii saufumigaii. Plantele cur, nltur blocajele, mbuntesc

funcionarea organelor de sim i ntresc aceste pri ale corpului.


20/36

20

O alt metod de purificare este denumit VAMANA, vomaprovocat: aceasta purific i ntrete organismul, mai ales parteaabdominal superioar, pornind de la orificiul bucal. Este util pentrutot organismul, ns acioneaz mai ales asupra pieptului i prii

superioare a abdomenului. Este o metod excelent de purificare a luiKapha dosha, i secundar a lui Pitta. ntruct aceast metodpresupune interferena cu ritmul natural de funcionare a sistemuluidigestiv, ea presupune obligatoriu existena unei perioade de pregtirea corpului pacientului care va fi forat s vomite. Pregtirea comportdou etape. Prima const n colectarea toxinelor din ntreg organismuli concentrarea acestora n stomac. A doua etap are ca scopprezervarea unei stri bune a pacientului, astfel nct acesta s nu sesimt obosit sau slbit. Dac pregtirea a fost corect efectuat, actulvomrii este mai curnd revigorant dect obositor. Dup Vamana,pacientul se poate duce la lucru.

Vamana este utilizat ntr-o gam larg de afeciuni, de la astm la

diabet, de la obezitate la hiperaciditate, i n aproape toate cazurile deboli de piele. Se pot trata prin acest procedeu de purificare i anumitetulburri neurologice sau psihice precum epilepsia, anumite stripsihotice etc. n textele de referin se afirm c efectul cel maiimportant al acestei proceduri const n sporirea inteligenei istimularea organelor de sim. Toate persoanele care realizeaz aceastprocedur de purificare arat apoi foarte bine, cptnd un aspectfrumos.

Cea de-a treia procedur, destinat ndeosebi prii mediane aintestinului (aadar, intestinului subire) este denumitVIRECHANA, purgaia provocat. n cazul acesteia exist multesimilariti cu Vamana, ns difer direcia de eliminare. Ea sedefinete ca purificarea corpului prin orificiile de jos. Este o metodfoarte eficient pentru purificarea lui Pitta i secundarVata dosha.


21/36

21

n esen, aceast metod permite purificarea ntregului organism. in acest caz este vorba despre o metod n care interferm cufuncionarea sistemului digestiv. ntregul proces se desfoar n doartrei ore, aproximativ. i aici pregtirea organismului este foarte

important. Dup eliminri, pacientul nu trebuie s fie deshidratat.Aceast metod purificatoare constituie un remediu fantastic n cazulmultor boli de piele, al unor afeciuni hepatice, icter, hepatit,tulburri ale splinei i pancreasului, ale vezicii biliare i intestinului i,desigur, n cazurile de constipaie. Virechana se utilizeaz i nanumite afeciuni neurologice precum paralizia, hemi- sau paraplegia,afeciunile cardiace sau hipertensiunea. i aceast procedur conferpersoanelor care o realizeaz anumit frumusee i, n mod cert, areca rezultat pierderea n greutate.

Cea de-a patra metod de purificare este denumit BASTI. Este oform de clism, cu inseria anal sau uretral a unor remedii.Semnificaia literal a cuvntului basti este vezic. n realitate,

Basti reprezint cu mult mai mult dect o simpl clism. Exist maimulte tipuri de Basti, n funcie de elementul utilizat. Este posibil s sedoreasc numai lubrifierea zonei anale i a intestinului gros. n acestscop se utilizeaz ulei sau unt clarificat, sup din carne sau lapte.Ideea este c substana gras nu trebuie doar s lubrifieze, ci ea va fiabsorbit i va hrni anumite pri ale corpului. Un al doilea tip deBasti purific i ntrete concomitent corpul, aadar vom utiliza ocantitate mai mare de lichid, cca 960 ml, aproape 1 litru de substan decocturi amestecate cu miere i sare. Aceasta este foarte puternic,nct pacientul resimte imediat necesitatea de a merge la toalet. Celde-al treilea tip de Basti presupune inseria uretral sau cervical.Aceasta este utilizat mai mult pentru curarea vezicii sau n cazulanumitor afeciuni urinare, n cazul afeciunilor uterine sau

infertilitii.


22/36

22

Astzi se cunosc peste 20 de forme de Basti. n multe cazuri,doar administrarea de Basti poate vindeca pacientul. Basti se poateutiliza chiar i n afeciuni oculare (dezlipire de retin) sau afeciuniale creierului. n aproape toate tulburrile neurologice, Basti constituie

o parte integrant a tratamentului. Ea acioneaz n locaia de origine alui Vata. ntruct aceast dosha controleaz pe celelalte dou, i Bastipoate restabili buna funcionare a ntregului organism. S-a utilizatBasti n tratamentul infertilitii la femei de vrst mijlocie, cu maresucces. De asemenea, s-a recurs la Basti n cazuri de ngroare aendometrului. n bolile incurabile, precum cancerul sau infeciile cuHIV, pacienii crora li se administreaz Basti cunosc o mbuntire acalitii vieii i strii lor generale, pn cnd decedeaz. n Basti,pregtirea constituie o parte integrant a tratamentului n sine. i aicise efectueaz masaj, n speciallocal.

Ultima dintre cele cinci metode de purificare din Panchakarmaeste RAKTAMOKSHANA, luarea de snge. Rakta nseamn

snge, moksha nseamn scoatere, nlturare. Aceasta este ometod de purificare pentru extremiti i pentru vasele de snge. nvremurile vechi se utilizau ace cu care medicul ayurvedic nepa oven, iar sngele era lsat s curg pn ce se oprea de la sine. O altmetod const n aplicarea local de lipitori. Se recurgea la aceastmetod n cazul persoanelor delicate, cumerau considerate n vechimefemeile i regii. O alt modalitate const n incizarea efectiv a zoneirespective, pentru a crea o cale direct de scurgere a sngelui nexterior. n vremurile vechi se amplasa un corn de animal la loculinciziei, pentru a crea un sui-generis vacuumcare s absoarb sngelen exterior. ntruct sngele constituie un principiu similar vieii, ideoarece prin aceast metod o anumit cantitate din el este scoasdin corp, este necesar ca organismul s fie pregtit n mod adecvat


23/36

23

pentru aceast procedur. Pacientului i se administreaz n prealabiluleiuri medicinale speciale, precum i anumite tipuri de masaj.

n general se scot cca 100 centimetri cubi de snge, volumulmaxim fiind de 300 cmc. Aceast metod de purificare esteaplicabil

unei persoane cel mai frecvent o dat la ase luni. Toate celelalteproceduri pot fi repetate dup 15 zile sau o lun. Raktamokshanaconstituie o metod eficient de tratament n cazul multor afeciuni alepielii: eczeme, vitiligo, leucodermie i psoriazis. Luarea de snge estefoarte eficient n tratarea herpesului, i n acest caz nu necesitpregtirea prealabil a organismului. Curnd dup ce sngele iese n

exterior, herpesul este delimitat, se restrnge, se usuc i apoi dispare.Aplicarea de lipitori este util n cazuri de eczeme, iar inciziile sepractic n cazurile de leucodermie. Aceast metod de tratament esteeficient i n cazuri de gut, precum i n orice afeciune a lui Rakta.De asemenea, este recomandat n cazuri de urgen. De exemplu,putem prezenta cazul unui pacient suferind de hipertensiune, care a

avut un atac cerebral. Dac medicul ajunge lng pacient n primelecinci minute dup ce acesta a suferit atacul, lsarea de snge i vapermite pacientului s se ridice i s se deplaseze. Se vor extrage nacest caz 50-60 cmc de snge din vena jugular. Astfel, presiuneasanguin va scdea, iar pacientul va ncepe s-i mite mna.Lipitorile pot fi utilizate n multe afeciuni acute, n apendicit, artrit,cefalee, chiar i n durerile de piept datorate unei afeciuni cardiace.

Fiecare persoan sntoas ar trebui s recurg la procedurile depurificarePanchakarmamcar o dat pe an. Dac acest lucru nu esteposibil, este bine s se realizeze cel puin o metod de purificare odat pe an, pentru meninerea sntii. Este important s se respecteperioada de pregtire i reeta adecvat, precum i dieta de revenire deminim 3 zile, dup aplicarea metodei de purificare.


24/36

24

TIPUL CONSTITUIONAL I STABILIREA ACESTUIA

Fiecare persoan este unic i diferit de toate celelalte. Acestfapt se datoreaz constituiei naturale individuale. Unele caracteristiciindividuale sunt manifestate abia la vrsta matur, ns ele sunt

ncriptate ca informaie genetic n structura noastr. Care sunt factoriiresponsabili pentru structurarea naturii noastre individuale? Acetiasunt: mama, tatl, momentul concepiei. Apoi, dup concepie, esteesenial dieta viitoarei mame, comportamentul i caracteristicilepsihologice ale acesteia, care vor influena radical copilul.

Combinaia constituional se stabilete n termeni de dosha dhatu

mala. ntruct dosha reprezint elementele cele mai active, naturaindividual va depinde de proporia n care se exprim fiecare dosha.Exist posibilitatea dominanei unei singure dosha, Vata, Pitta sauKapha, sau a predominanei de dou dosha, Vata-Pitta, Vata-Kaphasau Pitta-Kapha. Exist i o combinaie n proporii aproximativ egalea tuturor celor trei dosha, aceast tipologie fiind foarte rar.

Cu toii avem manifestate TOATE cele trei dosha n organismelenoastre, ns ceea ce difer este predominana unei sau a dou dintreele, precum i proporia n care acestea sunt exprimate. De exemplu, opersoan predominant Vata poate avea 50% Vata, dar i 30% Pitta i20% Kapha n structura sa. Aceasta este natura sa nnscut, care nupoate fi schimbat! Aceasta este ireversibil. Putem aduga anumite

caliti dezirabile, dar n clipa n care factorii de susinere dispar,manifestarea calitilor adugate se estompeaz i ea. Cu toateacestea, dac meninem toat viaa elementele care susin acelecaliti, ele se vor manifesta pe toat durata vieii.

TIPOLOGIA VATA

Prul: uscat, nclcit sau cre, dificil de pieptnat.


25/36

25

Faa: Fruntea este mic, sprncenele i trsturile feei sunt n generalneregulate. Dac mprim faa imaginar n dou jumti, acestea nusunt simetrice. Sprncene sunt i ele neregulate. Sclerotica estenceoat, neclar. Persoana Vata are o privire lipsit de energie.

Nasul este mare n general, uor ridicat. Buzele sunt uscate, uneoricrpate, de culoare ntunecat sau roietic. Dinii sunt i ei neregulai.Brbia este mic, iar obrajii nu sunt niciodat plini, ci supi saualungii.

Gtul este destul de lung, asemntor gtului unei cmile.Membrele sunt i ele disproporionate. Fie c picioarele sunt prealungi, fie c braele sunt prea scurte sau prea lungi. Persoanele Vatasunt osoase. n poziia stnd, articulaiile lor trosnesc. Sunt subiri, darnu slabi. Nu dezvolt niciodat o mas muscular mare.

Din punct de vedere comportamental, persoanele cu o constituiepredominant Vata sunt fiine imprevizibile. Uneori pot mnca preamult, alteori deloc etc. Au tendina spre a fi constipai sau a avea

scaun tare. Vorbirea lor este fie obstrucionat, fie irelevant; eivorbesc de obicei prea mult sau prea repede, prea tare sau prea ncet.Vocea lor seamn cu croncnitul unui corb.

Este posibil ca o persoan Vata s nu tie prea multe, dar vaprea c tie. Asemenea persoane tiu ntotdeauna s creeze aparene.Sunt hiperactivi, le place s danseze, s se mite, s organizeze

lucrurile. Sunt stimulatori buni pentru ceilali, se pricep s punoamenii la treab. ncep ntotdeauna multe lucruri, dar de regul nutermin ceea ce ncep. Sunt mereu foarte ocupai, dar n realitate ipun pe alii s munceasc pentru ei.

Somnul lor este intermitent, sunt mereu ngrijorai, anxioi. Sevor trezi la cel mai mic zgomot, dar ntruct sunt temtori, nu se vor

duce afar noaptea s vad ce se petrece, ci i vor incita pe ceilali s


26/36

26

se duc. Ochii lor nu sunt complet nchii atunci cnd dorm, i trupullor se mic mereu n somn, n mod necontientizat.

Din punct de vedere psiho-comportamental, sunt buni diplomai,i reuesc s-i fac pe alii s se dispute. Nu pot pstra un secret. Sunt

buni oratori, se pricep s propage ideile i cunoaterea. Dispun de opercepie rapid i acut, iar nelegerea lor este la fel de rapid. Deaceea nu pot fi neaprat buni cercettori, cci nu manifestprofunzime, dar pot fi foarte buni profesori, mai ales c le place svorbeasc. Tipul Vata este temtor din fire, dar nu va arta fiaceasta. Este aidoma unui cine, care latr i fuge. Pot fi uor

perturbai, pot deveni repede mnioi, anxioi, dar se vor calma la felde repede. De obicei sunt lacomi; i doresc s aib parte de lucrurilebune ale vieii. ns sunt n general sraci, deoarece sunt instabili. Autendina de a fura sau de a mprumuta lucrurile altora. De asemenea,au tendina de a ascunde. Ei i doresc multe, dar nu le pot obine, aac le iau de la alii. Sunt capabili s-i ascund i sentimentele. Din

punct de vedere social, i pot face prieteni cu uurin, dar nu prieteniadevrai. Sunt aidoma apei, se pot amesteca cu orice. i pot influenacu uurin pe alii, i pot fi la rndul lor influenai uor. Putem credec sunt confuzi, dar n realitate ei sunt cei care i confuzeaz pe cei dinjur.

Persoanele Vata sunt flexibile. Se pot adapta la zece ideologii

simultan. De aceea le este dificil s se lupte efectiv cu cineva. Pur isimplu ei se adapteaz. Alunec asemenea unui arpe. Pot acceptamulte lucruri, dar nu pot termina ceea ce ncep. ntruct ceilali nu iagreeaz, vor face mai multe pentru a se face plcui. Pot face oricepentru a atrage simpatia celorlali. Din punct de vedere al sexualitii,au o dorin mare, dar nu au capacitatea de a o susine. Au n generalpuini copii.


27/36

27

Indivizii Vata nu pot fi atrai ntr-o disput, deoarece suntcameleonici. Pot fi buni actori, buni lideri, sau mcar propagatori aiunor idei. Sunt eficieni n cazuri de urgen, n care este necesar s seacioneze rapid i s se adopte decizii rapide. Pot fi buni ghizi,

profesori sau predicatori. Durata vieii unui Vata este lung, dar nuduc o via fericit. Sunt criticai pn i de familia lor.

TIPOLOGIA PITTA

Prul le este rar, de culoare castanie. Este moale i ncruneteprematur. Pitta este fierbinte i penetrant, i este de asemenea rapid.Fruntea este de dimensiune moderat, iar dac mprim faa n dou

jumti imaginare, acestea se potrivesc perfect. Ochii sunt alungii,cu privirea ptrunztoare. Nu li se poate susine privirea prea multtimp. Sclerotica este roietic sau glbuie. Sprncenele sunt cu prmai puin, buzele sunt rozalii i delicate. Brbia este moderat, iar faaare un aspect puternic. Ochii seamn cu cei ai unei pisici.

nlimea lor este moderat, la fel i masa muscular. Muchiisunt moi. Persoanele Pitta sunt moderate n dezvoltare, dar nu rezistla eforturi mari. Coloraia pielii lor este cu tente deschise. Au tendinade a se nroi dac se expun la soare. Dinii lor sunt regulai, mici iascuii, de culoare glbuie. Au o digestie accelerat i nu pot tolerasenzaia de foame. n general au tendina s mnnce mult i facdiaree uor, deoarece abdomenul lor este foarte moale. Dac

consum lapte vor face rapid diaree, spre deosebire de tipul Vata, careare tendina s dezvolte flatulen, sau de Kapha, care nu va pinimic. Vorbirea unui Pitta este concret, penetrant. Vocea este clar,precis, discursul este foarte bine argumentat, cu un mesaj penetrant.Pitta este aidoma unui tigru.

Sunt persoane directe i nu pierd mult timp cu amabilitile. Deobicei intr direct n subiect. i Pitta doarme puin, dar somnul lor este


28/36

28

continuu i de bun calitate. Este periculos s fie trezii dac nu existun motiv serios pentru aceasta, dat fiind firea lor aprins. Somnul loreste de asemenea uor, dar dac ceva i trezete nu sunt temtori, ivor merge imediat s vad ce se petrece. Comportamentul lor

manifest plcerea pentru a dansa, a flirta i a cnta. Le plac culorilestrlucitoare i mirosurile tari. Nu se prefac n comportamentul lorexagerat. Le place s triasc viaa din plin. Le plac lucrurile reci,proaspete, rcoritoare. Fac adesea alegeri costisitoare, luxoase. Leplace s mnnce, le place alcoolul i apreciaz diferitele gusturi.

Din punct de vedere psihologic, sunt perfecioniti. Dac ceva i

nfurie, mnia lor poate dura ore n ir. Atunci pot ipa, pot lovi altepersoane, pot s tremure. Este dificil s fie calmai. ntruct mnia loreste intens, ea poate degenera n crize de nebunie. Persoanele Pitta ipot ataca pe alii n aceste cazuri, sau se pot vtma pe ei nii. Pittaaccept orice provocare, cci nu cunoate frica. Sunt curajoi i mereugata de lupt. Dac ncep lupta, o vor continua pn la moarte. Nu pot

tolera insultele i minciuna. Din aceast cauz au puini prieteni imuli dumani. n general au cercul lor de prieteni, care este nchis.Dac cineva prsete acest grup, el va deveni dumanul lui Pitta.Aadar, persoanele Pitta nu au nclinaii pentru relaiile cu publicul,cci nu pot face compromisuri. Sfresc mereu prin a-i face inamici.Nu le plac amestecurile celorlali. Pot fi buni artiti, ntruct suntatrai de perfeciune. Indiferent ce lucreaz, au tendina s o facfoarte bine. Sunt asemenea unui leu, sau a unui tigru, sunt stpniicasei lor. Sunt de asemenea dotai pentru profesii legate deadministraie sau chirurgie. Dac ajung chirurgi, vor face din aceasta oart. Sunt foarte potrivii pentru profesii individualiste, n carelucreaz singuri. Puterea lor de nelegere este rapid, chiar dac nu lafel de rapid ca cea a lui Vata, iar memoria lor este de asemenea


29/36

29

excelent. i respect pe ceilali dac i acetia le ofer respect. ngeneral, manifest un comportament n oglind fa de ceilali.

TIPOLOGIA KAPHA

Kapha are mult pr, acesta este de culoare neagr sau nchis,este moale i abundent. Faa are form oval sau rotund. Aresprncene mari, gene mari i ochi mari. Sclerotica este foarte alb ilimpede, de parc ochii ar fi umplui cu ap. Fruntea este larg. Diniisunt mari, regulai i foarte albi. Gura n general are dimensiuni mari,la fel i nasul. Buzele sunt mari, moi i alb-roietice. Obrajii i pielealor are o coloraie deschis. Nu li se vd oasele, cci sunt bine

acoperite de masa muscular dens. Pieptul lor este mare, regiunealombar are dimensiuni mai mici dar fesele sunt de asemenea mari.Articulaiile sunt mari, i nu trosnesc. Corpul este dezvoltatproporional, nu sunt neaprat foarte nali, ci mai curnd solizi.Mersul este aidoma celui al unui elefant.

Fiziologic, digestia lor este lent i resimt greu senzaia defoame. Pot ajuna cu uurin i 24 de ore. Abdomenul este moderat castructur, astfel nct nu se constip i nici nu fac diaree. Vorbirea loreste grav, ca i cum ar veni din strfundurile unei fntni. Kaphavorbete foarte puin, cu economie. Gndete lent i tinde s nu piardenergie cu vorbitul. Discursul lor nu este foarte argumentativ, ireflect natura lor introvertit. Kapha sunt n general lenei i le place

s doarm mult. Dac au timp liber, prefer s-l doarm. Ei cautconfortul i nu le place s fac exerciii fizice.

Sunt leni n tot ceea ce fac. Nu pot fi convini s acioneze mairapid. Adorm imediat, iar somnul lor este adnc, astfel nct estefoarte dificil s fie trezii. Pot sfori n somn, i au puine vise.Lentoarea este natura lor. Dac li se explic ceva, n general estenecesar ca explicaia s fie repetat pentru a fi neleas de Kapha. Dar


30/36

30

odat ce au neles ceva, acea informaie le va rmne pentrutotdeauna. Rareori le este foame; sunt persoane calme i linitite. Dardac se mnie, aceasta este pentru foarte mult timp. Un dumanKapha este pentru toat viaa. Pe de alt parte sunt fiine foarte blnde

i generoase, fac multe donaii, mai ales dac este vorba despre lucrurimici. Kapha are capacitatea de a ierta, mai ales aspectele mrunte. Auo mare capacitate de munc, dar sunt leni n munca lor. Suntasemenea unei broate estoase. Dei sunt ncei, termin ntotdeaunaceea ce ncep. Nu manifest anxietate, iritabilitate. Sunt stabili i nusunt reactivi, nu cer multe.

Din punct de vedere social, sunt buni cu ceilali. Nu se amestecn general n treburile celorlali, sunt panici, au puini dumani, dar ipuini prieteni. Dac consider c cineva le este prieten, aceasta este oprietenie pe via. Pot presta munc grea. Nu le pas de ceva anume,nu se implic n ceva prea mult. Puterea lor de nelegere este lent, deaceea rspund cu greutate. Le place s fac totul n ritmul lor, astfel c

au mari anse s nu greeasc. Au o capacitate sexual mare i, dacdoresc aceasta, pot avea muli copii.

Cunoscnd caracteristicile fiecrei dosha le putem combina doucte dou, pentru a obine imaginea de ansamblu a tipologiilorcombinate. Este necesar s tim c nu exist o dosha mai bun dectalta. Fiecare tipologie are caliti i defecte, care se regsesc i n

tipurile combinate. Ele se manifest pe tot parcursul vieii, i pot fidoar prelucrate, lefuite.


31/36

31

GHEEPANACEU I ALIMENT COMPLEX

Ghee-ul este un aliment cu proprieti nutritive deosebite i unadevrat remediu, descris de textele ayurvedice din vremuri strvechi.Aceasta proba a timpului este poate cel mai puternic argument insprijinul proprietilor benefice ale ghee-ului. La noi, acesta mai estecunoscut si sub numele de unt clarificat.

Atunci cnd este preparat corect, poate fi pstrat la temperaturacamerei timp de ani de zile, fr a se altera: nu mucegiete, nu

rncezete, nu nregistreaz alte degradri. n plus, pe msura treceriitimpului, anumite proprieti devin mai puternice (de exemplu pentruafeciuni ale sistemului nervos, afeciuni ORL).

Se poate folosi ca aliment in locul untului obinuit, avnd caliti netsuperioare acestuia. De asemenea pentru proprietile sale terapeutice,medicul l poate indica in mod special, introducndu-l in anumite

protocoale terapeutice.Cteva dintre proprietile sale benefice: hrnete toate esuturile siorganele, crete vigoarea organismului, este ntineritor, antioxidant,anti-toxic, este bun pentru memorie, pentru ochi (att in administrareintern ct i extern), pentru persoanele slbite, n unele afeciunipsihice (ex: iritabilitate), nmoaie i nfrumuseeaz pielea, lubrifiaz

mucoasele i face vocea mai bun, ajut la scderea colesterolului(persoanele cu afeciuni cardiace pot consuma ntre 2 i 4 linguri pezi, beneficiind de proprietile sale curative). Este recomandat pentrutoate vrstele, att copiilor ct i btrnilor; d gust plcut alimentelorn care se adaug.

Pentru folosina curent ca aliment, are i alte avantaje practice:

1.nu necesit pstrare la frigider, aadar poate fi chiar luat n


32/36

32

bagaje n calatorii; n acest sens trebuie doar s fie pus n borcancu capac bine nchis, ntruct devine moale sau chiar fluid dactemperatura ambiental este mai mare

2.se ntinde pe pine cu uurin, chiar i dac a fost inut nfrigider, ntruct i pstreaz moliciunea, spre deosebire de untul

comun care se ntrete la rece i se ntinde cu greu imediat dupce a fost adus n camer

3.se poate folosi n prepararea prjiturilor, n loc de unt (saumargarin!), cnd acestea devin mai fragede i nu se lipesc detav

4.dac se ung cu ghee tvile n care se coc cozonaci sau alteprjituri, acestea nu se lipesc de tvi, ci se vor desprinde cu mare

uurinGhee-ul se poate prepara din grsimea laptelui de vac (unt,smntn) sau din grsimea oricrui tip de lapte. Metoda de obinerepresupune prelucrarea termic a grsimii din lapte, astfel nct seelimin n ntregime att apa, ct i anumite componente care nu suntutile (unele proteine, unele grsimi). Rmne doar grsimea de ceamai bun calitate a laptelui, purificat, rafinat. Practic, grsimeabrut (unt, smntn) se topete pe foc i se fierbe pn se elimincomponentele mai sus enumerate.

Cel mai simplu i eficient este s obinem ghee din unt, preferabil untnatural, fr aditivi alimentari (firma Napolact produce un sortimentde unt fr aditivi, firma Milli ofer un unt ecologic). Nu este

recomandabil a prepara gheeul din smntna cumprat preambalatdin comer, ntruct aceasta este prelucrat, iar compoziia ei diferprea mult fa de cea natural.

Untul se pune ntr-un vas de inox sau emailat (cu stratul de emailintact) pe foc mic. Preparatul trebuie amestecat continuu, astfel nct

s nu se lipeasc de fundul vasului. La nceputul fierberii, cnd


33/36

33

conine ap mult, el va face o spum bogat, similar cu cea pe careo face laptele atunci cnd fierbe. Pe msura evaporrii apei, aceastspum va scdea i va disprea, pentru ca ulterior s apar un alt felde spum, mai puin cantitativ, aerat, cu bule mari. n acest timp la

un moment dat, n lichidul care fierbe va aprea un precipitat subform de picturi albe. Atunci cnd ncepe formarea precipitatului,aspectul general al preparatului apare ca atunci cnd se taiemaioneza, sau se brnzete laptele. Apoi se va produce separarea ndou componente:

1.precipitatul care se coaguleaz tot mai mult, constituindscuame albe ce plutesc2.untul care se clarifiaz.

Pe msura avansrii n procedur, va disprea complet aburul, lasuprafa fiind prezent spuma cu bule mari i care produce unzgomot mai grosier, ca un sfrit. Bulele se observ cum apar ncentrul vasului (pe zona aflat chiar deasupra focului) i seaglomereaz ctre periferia vasului.

Atunci cnd ghee-ul este complet preparat, el nu mai conine ap,precipitatul este galben (mai nchis sau mai deschis la culoare)maturat, iar spuma se modific.

Cum recunoatem c nu mai este apn vas?

se cufund n lichid o fie mic de hrtie i i se d foc; dacncercm acest lucru la nceputul procedeului probabil c nu valua foc, datorit faptului c este prea mult ap n lichid; dacfacem acest lucru pe parcurs, cnd o parte din ap s-a evaporat,hrtia mbibat va lua foc, dar va arde cu zgomot, sfrinddatorit apei care nc este prezent; atunci cnd ntreaga ap s-aevaporat din vas, hrtia mbibat va arde fr zgomot, fr fum

Cum recunoatem c precipitatul s-a maturat ?

lum pentru scurt timp vasul de pe foc, l lsm s se liniteasc,


34/36

34

i urmrim ca precipitatul s se aeze pe fundul vasului, trasmapoi cu lingura o dung pe fundul vasului, prin stratul deprecipitat

dac precipitatul este maturat, se formeaz o crare printrecerea lingurii, crare prin care se vede fundul vasului

daca precipitatul nu este maturat, crarea nu se formeaz,precipitatul se reunete n urma lingurii, nct stratul de precipitatva rmne compact; nu se vede fundul vasului prin statul deprecipitat

Totodat concomitent cu dispariia apei, spuma care anterior era

alctuit din bule mai mari, devine foarte fin, ca un voal, careformeaz un strat foarte subire, ce tinde s acopere ntreaga suprafaa lichidului. Zgomotulprodus de fierbere nu mai este grosier, ca unsfrit, ci fin.

Pentru a fi siguri de corectitudinea preparrii i de obinerea unui gheede calitate, trebuie s fie ntrunite concomitent aceste lucruri: 1. apa

complet disprut; 2. precipitatul maturat; 3. spuma devenit fin i nstrat subire.

Dac se oprete procedura nainte ca acestea s fie prezente, se vaobine un ghee nematur, care nu are toate proprietile ghee-uluimaturat.

Dac se depete aceast etap, gheeul ncepe s se ard. Ne putemda seama de acest lucru pentru c spuma fin devine foarte abundenti tinde s ias din vas, precipitatul se prinde de fundul vasului incepe s se degaje fum. ntr-o prim etap, cnd precipitatul este doarpuin prins de fundul vasului, gheeul supramaturat care rezult se maipoate utiliza doar pentru uz extern, nu i intern. Dac se continuprocedura mai departe, gheeul se va arde, devenind mai ntunecat la


35/36

35

culoare i cu gust amar, situaie n care nu mai poate fi folosit nicimcar extern; acesta trebuie aruncat.

Dup ce ai preparat de cteva ori gheeul, vei ti cnd este gata doardup aspectele vizuale.

Atunci cnd am constatat ntrunirea semnelor care indic completareaprocedurii corecte de preparare a gheeului, se ia de pe foc i se las sse liniteasc. Precipitatul brun se depune pe fundul vasului, iarlichidul clar de deasupra este gheeul. Ulterior se poate trece lichidullimpede n vas de sticl (sau lut, sau lemn) n care se va pstra pentruutilizare. Precipitatul nu se va folosise poate mprtia n grdin ca

ngrmnt natural.

Ghee-ul lichid este limpede, de culoare glbuie, iar dup ce sesolidific devine glbui alburiu. Culoarea poate varia n funcie detipul de lapte i de perioada anului (vara este mai galben, iarna estemai alburiu). n funcie de temperatura ambiental va fi mai moale,chiar fluid vara, iar dac este frig se solidific, dar pstrndu-imoliciunea caracteristic. Se pstreaz acoperit, spre a-l feri de praf,fr a avea importan temperatura sau gradul de luminozitate.

Textele ayurvedice spun c gheeul corect preparat poate rezista timpde 400 de ani.

Inc cteva mici detalii de folos:

Orientativ, durata preparrii ghee-ului din 500 grame unt este deaproximativ 20 minute.

Spuma care se formeaz n timpul fierberii nu trebuie ndeprtat !Ea este compus din bule de aer sau vapori de ap n untul aflat nfierbere. ndeprtnd spuma se reduce cantitatea final de ghee i se

consum timp n mod inutil).


36/36

suport de curs ayurveda (1)

Documents