stiinta homosexualitatii

8/3/2019 Stiinta homosexualitatii

1/9

tiina homosexualitii

Stanton L. Jones

Traducere i adaptare deBogdan Mateciuc

Multe persoane conservatoare i religioase cred c homosexualitatea este o boal mintal cauzatexclusiv de factori psihologici sau spirituali i c toi homosexualii i pot schimba orientarea dacdoar se strduiesc suficient de tare. Aceast optic este criticat (pe bun dreptate) ca nefiind bazat

pe realitate i duntoare n efecte. Puini ns dintre cei ce o critic sunt dispui s accepte faptul cliteratura de specialitate i discursul politic sunt dominate astzi de un set diferit de falsiti, multmai influente, dar nu mai puin periculoase, toate atribuite descoperirilor tiinifice.

Ni se spune c homosexualii sunt la fel de sntoi psihologic ca i heterosexualii, c orientareasexual este stabilit biologic la natere, c nu se poate schimba i c ncercarea de a o schimba esteobligatoriu periculoas, c relaiile homosexuale sunt echivalente cu cele heterosexuale n ceea ce

privete toate caracteristicile importante, i c identitatea personal se constituie n mod adecvat ilegitim n jurul orientrii sexuale. Aceste afirmaii sunt la fel de eronate ca i optica ridiculizat acelor conservatori, ele provenind din prezentri deformate sau incomplete a celor mai buneconcluzii ale tiinei homosexualitii.

Astzi, discutm despre atraciile homosexuale folosind abordri bazate pe perspective tiinificesociale i biologice care sunt doar parial susinute de concluziile cercetrilor. Pn n primeledecade ale secolului XX, dezaprobarea moral a sodomiei era cea care determina poziia public,

ns acea atitudine a fost nlocuit de un model psihiatric care vedea homosexualitatea ca fiind oboal mintal. Odat ce homosexualitatea nu a mai fost vzut ca un pcat, ci ca o boal, a fostsimplu pentru tiina social s rstoarne opoziia fa de actele homosexuale. Studiile lui AlfredKinsey asupra sexualitii masculine i feminine, publicate n 1948 i 1953, prezentaucomportamentul homosexual de diferite tipuri ca fiind normal i surprinztor de prezent nsexualitatea uman. n 1951, Clellan Ford i Frank Beach publicau Patterns of Sexual Behavior(Tipare ale comportamentului sexual), celebrul lor studiu privind diferitele forme de comportamentsexual, inclusiv cel homosexual, pe mai mult culturi umane i specii de animale; se sugera ocapacitate primar foarte rspndit pentru un comportament homosexual.

ns lovitura decisiv pentru viziunea ca boal mintal a homosexualitii a provenit dintr-un singur

studiu, realizat n 1957. Psihologul Evelyn Hooker a publicat nite concluzii care demonstrau nmod convingtor c persoanele homosexuale sunt manifest neaprat o inadaptare psihologic. Pe

baza lucrrii lui Hooker i a concluziilor unor studii similare, n 1973 Asociaia American dePsihiatrie a schimbat clasificarea orientrii sexuale ca boal mintal.

Pentru a evita nelegerea greit a fenomenului homosexualitii, trebuie s vorbim despre clciullui Ahile ale cercetrilor pe problema homosexualitii: chestiunea reprezentativitii eantioanelor.Pentru a face caracterizri generale de genul homosexualii sunt la fel de sntoi emoional ca iheterosexualii, cercettorii trebuie s fie selectat membri reprezentativi ai unui grup mai mare. nseantioane reprezentative de homosexuali sunt greu de gsit, n primul rnd, pentru chomosexualitatea este un fenomen necomun din punct de vedere statistic.

O sintez recent a studiilor, realizat de Gary Gates de la Williams Institute, un grup de lucru de laFacultatea de Drept de la UCLA dedicat legislaiei i politicilor publice privind homosexualitatea,
http://www.traduceritehnice.net/http://www.traduceritehnice.net/http://www.traduceritehnice.net/http://www.homosexualitate.ro/kinsey.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/kinsey.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/kinsey.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/kinsey.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/kinsey.htmlhttp://www.traduceritehnice.net/


2/9

Stanton L. Jonestiina homosexualitii 2

sugereaz c dintre adulii din Statele Unite, Canada i Europa, 1,8% sunt brbai i femei bisexuali,1,1% sunt brbai homosexuali i 0,6% sunt femei lesbiene. Aceast inciden redus face dificilgsirea de participani pentru studiile de cercetare, fcndu-i pe cercettori s studieze grupuri de

persoane la ndemn (cum ar fi participanii vizibili la grupurile de lobby) care s-ar putea s nu fie

reprezentativi pentru populaia homosexual n ansamblu. Adugai la aceasta dificultatea de adefini homosexualitatea, de a stabili limite a ce nseamn homosexualitate (cu persoane care sedeclar public homosexuali i apoi abandoneaz homosexualitatea, cu schimbri personale aleidentitilor i atraciilor lor fa de acelai sex) i percepiile n schimbare asupra dispoziiei socialede a accepta identitile de homosexual sau lesbian, i vei nelege de ce este dificil a tii cndcineva studiaz un eantion cu adevrat reprezentativ al persoanelor homosexuale.

Cu aceast precauie n minte, putem discuta acum despre credinele generale care ne determincultura. Mai nti, sunt homosexualii la fel de sntoi din punct de vedere psihologic ca iheterosexualii? Muli cred c da, iar declaraiile publice ale cercetrilor tiinifice susin aceastidee. De pild, n 1986, n opinia-expert depus la Curtea Suprem n cazul Bowers contra

Hardwick, Asociaia American de Psihologie (APA) afirma, n mod eronat, c cercetrile psihologice extensive realizate pe parcursul a trei decenii au stabilit n mod conclusiv chomosexualitatea nu este legat de adaptarea sau neadaptarea psihologic. Astzi, dup 25 de ani,site-ul asociaiei nc declar, dup decenii de studii contrare, c a fi gay este la fel de sntos cu afi hetero.

Evelyn Hooker, n studiul ei din 1957, a fost atent s resping doar ideea c homosexualitatea estentotdeauna patologic. Ea nu a fcut niciodat afirmaia distinct logic c homosexualii sunt ngeneral la fel de sntoi psihologic ca i heterosexuali . Este bine c nu a fcut asta, pentru cconcluziile uniforme ale celor mai bune i mai reprezentative cercetri arat contrariul, n ciudactorva rezultate disparate ale unor studii mai mici, pe eantioane mai puin reprezentative. Unuldintre cele mai ample studii realizate vreodat, publicat n 2001 n American Journal of Public

Health i conduc de cercettori de la Harvard Medical School, concluziona c orientareahomosexual... este asociat cu un risc sporit de tulburri de anxietate, dispoziie i abuz desubstane i cu gnduri i planuri de suicid. Alte studii mai recente au indicat corelaii similare,inclusiv studii din Olanda, una dintre cele mai tolerante societi la adresa homosexualitii dinlume. Depresia i abuzul de substane au fost gsite n medie la 20 -30% dintre persoanelehomosexuale. Adolescenii cu atracii homosexuale prezint gnduri i ncercri de sinucidere la ovaloare dubl sau tripl fa de ceilali adolesceni. Literatura prezint indicatori similari n ceea ce

privete o sntate fizic redus.

Stigmatul social este o explicaie frecvent, att n studiile tiinifice, ct i n pres, n ceea ceprivete problemele psihologice sporite n rndul homosexualilor.Nu se discut despre posibilitateaca orientarea i tot ce implic ea s fie mpotriva unui dat fundamental al rasei umane, crend astfelacele probleme. Corelaia dintre stigmatul social i problema psihologic este real, ns cazulempiric c primul o genereaz pe a doua nc ateapt s fie dovedit. Totui, aceasta nu i -a oprit peactiviti s combat presupusul stigmat social prin etichetarea oricror sentimente anti-gay ca oform de prejudecat. Aceasta a condus la apariia unei terminologii noi: chiar dac este susinutcu dovezi tiinifice, orice opinie care afirm c homosexualitatea nu este o form normal i

pozitiv de sexualitate uman reprezint o manifestare homofob i heterosexist, un simptomal conceptelor master distructive de normalitate (dintre care face parte i hetero-normalitatea).

Este homosexualitatea stabilit biologic la natere? n Occident capt rdcini ideea c orientareasexual, alturi de oricare alt orientare, este deja dovedit de tiin ca fiind un dat al naturiiumane, determinat la nivel biologic. De ce conteaz aceast eroare c homosexualitatea s-a


3/9


dovedit c ar avea o cauz exclusiv biologic? Ea este baza de pe care se afirm c orientareasexual este o caracteristic n genul rasei sau a culorii pielii, i astfel a devenit fundamentulsolicitrii dreptului la cstoria homosexual.

Un motiv pentru care n general se crede c s-a dovedit c homosexualitatea ar fi determinat defactori biologici este presupusa lips a unei alternative credibile. Dou exemple uimitoare: Raportuldin 2009 al APA privind eforturile de schimbare a orientrii sexuale, Rspunsuri terapeuticeadecvate la orientarea sexual, repet ntruna ca un fapt tiinific c nu exist studii empiricesau cercetri verificate care s susin teoriile care atribuie orientarea homosexual unor disfunciisau traume din familie. Neurologul Simon LeVay, autor al unei cunoscute cri despre tiinahomosexualiti, discutnd despre factorii de mediu i psihologici care influeneaz orientareasexual, afirm c nu exist nici o dovad care s ateste vreuna dintre aceste idei.

De fapt, exist multe asemenea studii i numeroase dovezi. Studii recente arat c factorii defamilie, culturali i de mediu contribuie la atraciile homosexuale. Familiile destrmate, taii abseni,

mamele n vrst i naterea i formarea n orae mari sunt toi factori asociai cu experienele sauatraciile homosexuale. Chiar i cel mai detestabil factor cauzator, abuzul sexual din perioadacopilriei, a primit recent numeroase validri tiinifice n sensul c reprezint un factor parial ncadrul unui sofisticat studiu longitudinal cu durata de 30 de ani, publicat n Archives of Sexual

Behavior. Desigur, aceste variabile determin cel mult parial o orientare homosexual ulterioar,iar majoritatea copiilor care s-au ntlnit cu aceti factori se formeaz totuica heterosexuali, deiefectele sunt totui reale.

A spune c variabilele psihologice i de mediu joac un rol n formarea homosexualitii nunseamn excluderea factorului biologic, ns contribuia acestuia nu este cea pretins de uniiactiviti homosexuali. Cele dou teorii contemporane influente privind cauzele biologice seconcentreaz pe ordinea la natere a frailor i pe genetic; fiecare beneficiaz de o anumitsusinere, ns indic nite efecte cauzale modeste.

Teoria ordinii la natere a frailor presupune c unele mame dezvolt un fel de reacie alergic laprezena hormonilor masculini ale feilor de sex masculin, aprnd astfel o reacie de rezisten laprocesul de masculinizare a acelor sarcini. Brbaii provenii din astfel de mame sunt incompletmasculinizai. De asemenea, se presupune c cu ct au aceste mame mai muli biei, cu att suntmai puternice reaciile lor i mai mare probabilitatea ca fiii nscui mai trziu s fie homosexuali. Pescurt, cu ct sunt mai muli frai mai mari, cu att sunt mai mari ansele ca fraii mai mici s fiehomosexuali. n timp ce exist anumite indicii privind o asemenea reacie imunologic, n realitate

consecina ar fi aceea c homosexualii au relativ mai muli frai mai mari. Aa stau lucrurile?Primele studii care ncercau s demonstreze o prezen disproporionat a frailor mai mari n rndul

brbailor homosexuali s-au bazat pe eantionate recrutate prin anunuri, pe voluntari susceptibili anu fi impariali. Pe msur ce Anthony Bogaert i Ray Blanchard, principalii promotori ai acesteiteorii, i-au nmulit rapoartele despre acest fenomen, s-au creat eantioane tot mai mari prinadugarea de voluntari noi la eantioanele iniiale, ajungndu-se astfel la eantioane de voluntari totmai mari i mai nereprezentative.

Recent, Bogaert a analizat dou eantioane reprezentative la nivel naional i a depistat un foarteslab efect al frailor mai mari, ns numai pentru atracia fa de acelai sex, nu i pentru

comportamentul sexual aferent. Apoi a analizat un eantion independent i cu adevratreprezentativ, de opt ori mai mare dect cel din studiile lui anterioare, i nu a gsit nici un efect alfrailor mai mari. Cam n acelai timp, un studiu pe dou milioane de danezi i un altul pe 10.000 de


4/9


adolesceni americani au euat amndou n a demonstra acest efect. Este deci surprinztor c mulicercettori pro-homosexualitate continu s afirme, ca Simon LeVay, c homosexualii ausemnificativ mai muli frai mai mari, n medie, dect brbaii heterosexuali.

Dac ar exista o component genetic n orientarea sexual, atunci dac doi oameni ar avea aceeaimotenire genetic, ei ar trebui s aib i aceeai orientare sexual. Teoria genetic, muribund lavremea aceea, a primit un nou avnt datorit faimosuluistudiudin 1991 al lui Michael Bailey, pesubieci recrutai prin anunuri i reclame printre homosexualii din Chicago. Bailey a examinat treigrupe n ordinea descendent a similaritii genetice: gemeni identici genetic, gemeni fraterni i frainegemeni care erau n esen 50% identici, i frai adoptai care nu aveau nici o similaritategenetic. Bailey a raportat o concordan de 52% care a fost foarte rstlmcitcomparativ cu22% pentru gemenii fraterni, 9% pentru fraii negemeni i 11% pentru fraii adoptai. Rezultatele augenerat o prezentare ampl i simplist n pres: s-a spus c orientarea sexual este determinat degenele omului. Ceea nu s-a neles a fost faptul c numai 14 dintre 41 de perechi de gemeni identiciaveau frai cu aceeai orientare sexual; n celelalte perechi, cei doi frai identici aveau orientri

diferite.

Problema cea mai grav a studiului a fost, din nou, una de reprezentativitate a eantionului. Nucumva subiecii au fost mai nclinai s se ofere voluntari dac aveau aceleai orientri homosexualeca fraii lor, i mai puin dispui s-o fac dac aveau alt orientare? Folosind un eantion maireprezentativ luat din Registrul Australian al Gemenilor, n 2000 acelai Bailey a constatat cconcordana ntre fraii gemeni a cobort de la 52% la 20% i c aceeai orientare homosexual la

perechile de gemeni identici era prezent la doar 3 din 27 de perechi (11,1 la sut). Concluziilenoului studiu al lui Bailey nu au mai avut aceeai semnificaie statistic. Determinarea genetic aorientrii sexuale intrase din nou la ap, ns, desigur, acest lucru nu a mai captat atenia presei. n2010, un studiu impresionant, mult mai mare, folosind Registrul Suedez al Gemenilor, a produsrezultate aproape identice: dintre 71 de perechi de gemeni identici n care unul era homosexual, nnumai apte cazuri (9,8%) cellalt geamn era i el homosexual, ceea ce nseamn un rezultatinsignifiant din punct de vedere statistic.

ns cercetarea asupra mecanismului genetic continu, folosind un calcul mult mai puternic statistic,acela al heritabilitii1, care estimeaz n ce msur variabilitatea orientrii sexuale poate fi atribuitinfluenelor genetice. Cu cteste mai ridicat aceast estimare, cu att este mai mare contribuiagenetic sugerat. Cele mai bune studii recente a generat estimri ale heritabilitii pentruhomosexualitatea masculin de 30-50 la sut, o concluzia semnificativ statistic i care sun destulde puternic. Estimrile privind heritabilitate pentru homosexualitatea feminin sunt puin mai mici

dect pentru brbai, ns tot semnificative statistic. Ce nseamn ns o estimare a heritabilitii de30-50 la sut?

Genetica comportamental a stabilit estimri de heritabilitate pentru foarte multe trsturipsihologice. Unele trsturi prezint o heritabilitate mult mai mare dect orientarea homosexual.Cele ce au o heritabilitate aproape similar includ unele atitudini sociale cum ar fi autoritarismul dedreapta, nclinaia ctre religiozitate i frecventarea bisericii. Un studiu realizat de o somitate ndomeniul geneticii comportamentale, Robert Plomin, a constatat c privitul la televizor are oestimare medie a heritabilitii de 45 la sut, la egal cu estimarea tipic pentru heritabilitateahomosexualitii masculine.

Contrar presupunerilor multor conservatori sociali, biologia pare s joace un rol modest n

1Cu sens de grad de motenire.
http://www.homosexualitate.ro/studii_gemeni.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/studii_gemeni.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/studii_gemeni.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/studii_gemeni.html


5/9


determinarea orientrii sexuale. Contrar presupunerilor multor progresiti sociali, variabilelepsihologice i de mediu par i ele s joace cel puin un rol modest n determinarea orientrii sexuale.n contrast cu tonul celor dispui s fac afirmaii emfatice, ceea ce nc nu tim despre cauzalitateaorientrii sexuale nseamn mult mai mult dect ceea ce ncepem s tim. Iar faptul c orientarea

sexual reprezint produsul complex i misterios al interaciunii unor variabile biologice ipsihologice nu corespunde afirmaiei c orientarea sexual ar fi ca i culoarea pielii, stabilit lanatere sau la concepie. i, contrar sugestiilor unora, prezena unei anumite influene biologice nudovedete deloc c schimbarea orientrii sexuale ar fi imposibil. Unul dintre cei mai buni experin genetica comportamental, Thomas Bouchard, a precizat clar c una dintre cele mai nefericitereinterpretri ale coeficientului de heritabilitate este aceea c acesta ar furniza un indiciu asupramaleabilitii acelei trsturi (adic, cu ct este mai ridicat heritabilitatea, cu att este mai puininfluenabil trstura prin intervenia mediului nconjurtor).

Dac o anumit msur a heritabilitii nu stabilete c trstura nu este modificabil, ce ne aratns dovezile directe despre schimbare? Procurorul General al SUA, Eric Holder, explicnd decizia

administraiei Obama de a nu mai apra Legea Aprrii Familiei n instan, a citat de mai multe oripermanena orientrii sexuale: Un consens tiinific tot mai mare arat c orientarea sexual esteo caracteristic permanent. Opinia Asociaiei Americane de Psihiatrie (APA) asupra Propunerii 81reprezint i ea tot o poziie categoric asupra schimbrii; contrar preteniilor c schimbarea este

posibil, se afirm n ea, cercetrile sugereaz contrariul.

A stabilit tiina c orientarea sexual nu se poate schimba? Zeci de lucrri de specialitate aprute npres, ntre 1940 i nceputul anilor 1970, anunau c o parte considerabil dintre cei ce voiau srenune la orientarea homosexual chiar se schimbau ntr-o anumit msur. ns, ncepnd din anii1980, rareori au mai aprut asemenea informaii ntr-o publicaie de specialitate. i-a schimbattiina direcia i a dovedit c schimbarea e imposibil? Nu chiar.

Cu siguran, n ultima vreme nu prea s-au mai fcut studii asupra posibilitii schimbrii.Eliminarea, n 1973, a homosexualitii din Manualul de Diagnostic i Statistic al Bolilor Mintale aschimbat att mediul politic din cadrul asociaiilor de specialitate, ct i finanarea disponibil

pentru asemenea cercetri. Muli academicieni nu au mai avut nici o motivaie s studieze acestfenomen, pe lng suficient motive politice de a nu o mai face. Mai mult, cercetrile anterioare suntastzi eliminate ca fiind inadecvate. Site-ul APA a afirmat timp de muli ani c preteniile corientarea sexual se poate schimba sunt insuficient documentate. De exemplu, rezultateletratamentului nu sunt urmrite i nici raportate pe o perioad de timp care ar fi standard pentrutestarea valabilitii unei intervenii psihologice.

Aceast critic a cptat cea mai cristalizat form n raportul Grupului de Lucru al APA din 2009asupra eforturilor de schimbare a orientrii sexuale. Acei cercettori au stabili nite standardeextraordinare de rigoare metodologic atunci cnd au cutat ceea ce ei considerau a fi un studiutiinific asupra posibilitii schimbrii orientrii sexuale, o mutare care a condus la calificarea anumai ase studii din zeci care meritau o examinare ndeaproape. La rndul lor, aceste studii au fostrespinse dintr-o varietate de motive, grupul rmnnd n final fr concluzii credibile, dupstandardele lor, care s documenteze eficacitatea terapiilor de schimbare a orientrii sexuale. Dupce au respins aceste terapii pe motivul lipsei validrii empirice, grupul a recomandat terapia pentruacceptarea homosexualitii, dei admiteau c i acesteia i lipsea acelai tip de validare empiric.

n absena dovezilor, o procedurtiinific rezonabil ar fi admiterea propriei ignorane. Membrii1Propunerea 8 a fost o micare civic prin care cetenii Californiei au votat n cadrul unui referendum din noiembrie2008 pentru interzicerea cstoriilor homosexuale n statul lor.


6/9


grupului de lucru al APA au spus c analiza lor a stabilit c schimbarea de durat a orientriisexuale a cuiva este rar i c este improbabil ca persoanele s i poat reduce atraciilehomosexuale sau s-i creasc atraciile heterosexuale prin terapiile de schimbare. S-au fcut nsi afirmaii mai categorice. La ntrebarea Poate terapia s schimbe orientarea sexual?, site -ul de

relaii publice al APA a rspuns timp de muli ani Nu, insistnd c homosexualitatea nu se poateschimba. A dovedit tiina aa ceva? Deloc; n schimb, scepticii au respins dovezile schimbrii pemotiv c acele studii nu sunt corecte din punct de vedere metodologicdup nite standarde createinstantaneu i artificial.

Este orientarea sexual fix? mpreun cu Mark Yarhouse de la Regent University, am studiatrecent persoane care doreau s-i schimbe orientarea sexual. Am evaluat orientrile sexuale inivelurile de tulburare psihologic la 98 de persoane (72 brbai, 26 femei) care ncercau s-ischimbe orientarea sexual colabornd cu asociaii afiliate cuExodus International, ncepnd de lainiierea procesului i urmrindu-i timp de ase-apte ani, cu cinci evaluri independentesuplimentare. Setul iniial de concluzii a fost publicat n carteaEx-Gays?, iar ultima form a

concluziilor nJournal of Sex and Marital Therapy.

Dintre cei 61 de subieci care au finalizat studiul, 23% au raportat un succes sub forma conversieila orientarea i funcionarea heterosexual, n timp ce 30% au raportat c puteau s aib acum ovia cast i c nu se mai identificau ca avnd o orientare homosexual. Pe de alt parte, 20% auraportat c renun i c mbrieaz o orientare complet homosexual, iar restul de 27% aucontinuat procesul de schimbare, cu rezultate limitate i nesatisfctoare. n medie, s-a raportat oreducere statistic semnificativ a orientrii homosexuale n cadrul eantionului, cu o cretere micdar totui semnificativ a atraciilor heterosexuale. S-a constatat c ncercarea de schimbare aorientrii sexuale nu a condus n general la creterea problemelorpsihologice; ntr-adevr, studiul aidentificat mbuntiri semnificative reduse la nivelul problemelor psihologice asociate cu acesteterapii. i da, avem i noi aceleai probleme pe care le-am criticat la alii, ns am spus n repetaternduri c, n msura n care eantionul nostru nu este reprezentativ pentru cei ce caut schimbareadin rndul homosexualilor religioi, acestea sunt nite estimri optimiste ale rezultatelor.

Concluzionez c orientarea homosexual este, contrar presupusului consens, schimbabil uneori.Homosexualitatea este un fenomen cu multe faete; exist mai multe tipuri de homosexualiti,unele probabil mai maleabile dect altele. Nu toate interveniile sunt la fel; nu toi specialitii sunt lafel de pregtii. Probabil cel mai important, cei ce caut o schimbare difer n ceea ce priveteintensitatea motivaiei, resursele i contextul n care ncearc s se schimbe. Majoritatea celor cecaut o schimbare i majoritatea celor ce chiar reuesc s obin un anumit nivel de schimbare sunt

persoane religioase, iar aceste persoane care cred ntr-un Dumnezeu care intervine n viaa lor suntintegrate n comuniti i sunt motivate de nelegerea a cine sunt ei ca persoan n faa luiDumnezeu. Este de mirare c o persoan fr asemenea resurse reuete s obin o schimbare aorientrii sexuale.

Sunt relaiile homosexuale echivalente cu cele heterosexuale? n decizia sa prin care a anulatPropunerea 81, judectorul Vaughn Walker a citat poziia Letitiei Peplau, psiholog la UCLA, careafirma c n ciuda stereotipurilor care sugereaz c homosexualii i lesbienele nu pot forma relaiistabile, de fapt cuplurile homosexuale nu pot fi deosebite de cuplurile heterosexuale n ceea ce

privete calitatea i stabilitatea relaiilor. Poziia APA n acest caz a afirmat n mod similar ccercetrile empirice demonstreaz c aspectele psihologice i sociale ale relaiilor oficializate

dintre partenerii de acelai sex sunt similare celor ale parteneriatelorheterosexuale. Aceast poziie1 Vezi nota 1 de la pagina 5. Cetenii Californiei au trebuit s voteze din nou pentru interzicerea cstoriilorhomosexuale, interdicie nc valabil n acest stat american.
http://exodusinternational.org/http://exodusinternational.org/http://exodusinternational.org/http://www.homosexualitate.ro/resurse/homosexualitati.pdfhttp://www.homosexualitate.ro/resurse/homosexualitati.pdfhttp://www.homosexualitate.ro/resurse/homosexualitati.pdfhttp://www.homosexualitate.ro/resurse/homosexualitati.pdfhttp://exodusinternational.org/


7/9


se bazeaz pe o cercetare din 2007 asupra relaiilor homosexuale, realizat de L. Peplau i A. W.Fingerhut.

Din nou, vorbim i aici despre problema reprezentativitii eantionului, aspect pe care Peplau i

Fingerhut l trateaz cu o nefericit superficialitate. De regul, cei doi se lanseaz n discuii desprediferitele caracteristici ale perechilor homosexuale, fr a afirma clar c studiile pe care le invoc einu examineaz eantioane reprezentative. Ofer doar nite sugestii neclare c studiile pe care se

bazeaz ar putea fi nereprezentative i deci posibil prtinitoare. De asemenea, cei doi admitposibilitatea ca perechile homosexuale s i ajusteze rspunsurile pentru a da bine.

Chiar i aa, din studiul lui Peplau i Fingerhut transpar unele diferene de non-echivalen ntrecuplurile heterosexuale i cele homosexuale. Ei menioneaz un studiu amplu care aconstatat c 28la sut dintre lesbiene fcuser sex n afara relaiei lor principale comparabil cu 21 la sut dintrefemeile aflate ntr-o relaie cu brbai i 26 la sut dintre brbaii aflai ntr-o relaie cu femei. Spredeosebire, 82 la sut dintre brbaii homosexuali fcuser sex cu alii pe lng partenerii lor

principali. n orice mod am interpreta aceast diferen ocant privind monogamia sexual, c ar fio diferen stilistic sau un indiciu a ceva mai profund, o asemenea concluzie submineaz seriosideea echivalenei.

Stabilitatea este o caracteristic relaional cu o relevan direct privind tipurile de aspectefuncionale intrinseci, de pild, pentru evaluarea unei adopii. Cum arat echivalena n acestdomeniu? Peplau i Fingerhut citeaz un studiu care gsea c, pe o durat de cinci ani, 7 la sutdintre cuplurile heterosexuale cstorite se despart, comparativ cu 14 la sut dintre perechilehomosexuale coabitante i 16 la sut dintre cele lesbiene. De asemenea, ei discut, fr a menionacifrele specifice, un studiu mai reprezentativ din Norvegia i Suedia, care au legalizat parteneriatelehomosexuale n anii 1990, anunnd c rata despririi n primii cinci ani de la oficializarea relaieieste mai ridicat la perechile homosexuale dect la cstoriile heterosexuale, perechile de lesbiene

prezentnd cele mai ridicate valori la factorul desprire. Maniera lor de prezentare diminueazamploarea concluziilor reale, care arat c relaiile homosexuale masculine au cu 50% mai multeanse s se destrame dect cstoriile heterosexuale, n timp ce relaiile lesbiene au cu 167% maimulte anse s se rup dect cstoriile heterosexuale. E ciudat c ei nu menioneaz cifreleconcrete.

O confuzie frecvent n acest domeniu se poate ilustra prin incidena atraciilor homosexuale lacopiii crescui n case de homosexuali. Prezentnd aceste cercetri, Gregory Herek, psihologspecializat pe studiul homosexualitii, arat c marea majoritate a acelor copii au ajuns n cele din

urm heterosexuali. Tehnic, el are dreptate. Termeni ca marea majoritate sunt deseori folosii nliteratura pe acest domeniu pentru a ascunde tendinele probabilistice ale datelor. Puinele cercetricare exist sugereaz incidene crescute ale orientrii homosexuale la copiii acestor perechi, n timpce sinteza mea informal ar fi aceea c a fi crescut de prini homosexuali tripleaz saucvadrupleaz incidena atraciilor homosexuale. S-ar putea s fie adevrat din punct de vederetehnic c marea majoritate a acelor copii au ajuns n cele din urm heterosexuali, ns simplul faptc eti crescut de prini homosexuali i crete ansele de a avea atracii homosexuale de la 2 la 8 lasut, restul de 92%fiind totui heterosexuali. O cretere de patru ori e ns un efect considerabil dinpunct de vedere statistic.

A dovedit tiina c identitatea homosexual este una pozitiv i legitim? Unii ar spune c da.

Psihologii Phillip Hammack i Eric Windell de la University of California afirm c o schimbareconsiderabil a repoziionat prezentarea tiinific a homosexualitii de la boal la varietate i chomosexualitatea trebuie prezentat ca o identitate minoritar legitim, similar rasei sau etniei.
http://www.homosexualitate.ro/complement.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/complement.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/complement.htmlhttp://www.homosexualitate.ro/complement.html


8/9


Grupul de lucru al APA asupra terapiilor de schimbare declara n 2009 c atraciile,comportamentul i orientrile homosexuale n sine reprezint variante normale i pozitive alesexualitii umane.

Declaraii c homosexualitatea este normal, pozitiv i legitim par a fi rezultatul unorjudeci valorice, nu al unei tiine obiective. n poziia APA privind Propunerea 8 se afirm corientarea sexual implic un sentiment propriu de identitate personal i social pe baza aceloratracii, a comportamentelor care le exprim pe acestea i a apartenenei la o comunitate alturi dealii care le mprtesc i ei. ntr-adevr, sunt persoane care i organizeaz viaa n jurul orientriilor sexuale. ns a spune pentru toi oamenii c orientarea sexual implic un sentiment propriu deidentitate personal i social este ceva diferit, att conceptual, ct i tiinific. Nu m pot gndi ladate suficient de ample care s susin aceast afirmaie. i cum stabilete tiina c o asemeneafundamentare a identitii personale este pozitiv?

tiina poate contribui cu dovezi de valoare n ceea ce privete asocierea acestor identiti cu

anumite realiti funcionale msurabile ale vieii, de pild dac acele persoane au parte de un nivelsporit de tulburri emoionale, dac raporteaz o stim de sine comparabil c ceilali i aa maideparte. ns, cum a devenit tiina arbitrul care decide ce este pozitiv? Acest lucru se poatentmpla, chiar cum sugereaz Hammack i Windell, printr-o schimbare de paradigm n cadruldisciplinei, o decizie a psihologilor practicieni de a mbria prezentarea homosexualitii ca ominoritate. Poate ns tiina empiric s stabileasc orientarea homosexual ca pe o identitateminoritar legitimat sau orientarea sexual ca pe un fundament pentru construirea sinelui? Nu

prea vd cum...

Grupul de lucru al APA asupra terapiilor de schimbare, alturi de psihologii pro-homosexualitate pecare i reprezint, descriu terapia de acceptare a homosexualitii ca fiind una care urmretecongruena dintre identitate i orientarea sexual. Acest lucru pare s fie privit ca un bine auto-evident. n acelai timp, grupul de lucru pare s admit c o afirmare a atraciilor homosexualemerge dincolo de competena tradiional a tiinei. Reflectnd asupra conflictului dintre

perspectivele tiinific i religioas asupra problemei, ei menioneaz c unele religii acordprioritate unei congruene finale, n timp ce modelele afirmative i multiculturale ale psihologieihomo-lesbiene acord prioritate congruenei organice. ntr-un moment de excepional claritate,grupul de lucru a pus punctul pe i: psihologiile pro-homosexualitate implic poziii morale i eticeextra-tiinifice care genereaz un potenial conflict cu credinele religioase, anume pentru c aacorda prioritate congruenei organice este o opiune religioas i etic.

Dup cum nota teologul Don Browning, psihologia nu poate evita orizontul metafizic i etic.Analiza complet a naturii persoanei include ntotdeauna trecerea dincolo de analiza vieii umane,ctre o evaluare mai ampl a unei caracteristici sau alteia, a unui fenomen sau altuia, a unui rezultatsau altuia. tiinele sociale nu conin n ele resursele adecvate pentru a discerne ntre diferitelemoduri conflictuale de nelegere a binelui. Cercettorii individuali, pind dincolo de limitele lor

profesionale, pot declara orientarea homosexual ca pozitiv, normal i legitim, ns tiina nu poate face asemenea aprecieri. Asemenea decizii in de domeniul religiei, teologiei i filosofiei.Afirmaiile pereche c tiina a stabilit finalmente c orientarea sexual este fundamentul identitiiumane i c psihologia ca tiin decide legitimitatea unei asemenea afirmaii sunt absolut forate.

Unde ajungem cu asta? tim mult mai multe astzi dect tiam acum zece sau treizeci de ani, despre

starea emoional a persoanelor homosexuale, despre interaciunea complicat dintre natur ieducaie n cauzalitatea orientrii sexuale i despre posibilitile complicate i dificile alemaleabilitii orientrii sexuale, despre caracteristicile funcionale i descriptive manifeste la


9/9


perechile homosexuale i despre conturul identitilorpsihologice ale persoanelor homosexuale.Contribuiile tiinei la acest domeniu rmn totui limitate i neclare. Este remarcabil ct de puinmodestie tiinific regsim aici, dat fiind caracterul incipient al cunoaterii noastre.

Oricum, societatea noastr este polarizat ntre cei ce promoveaz neobosii acceptarea deplin i normalizarea homosexualitii, de fapt a tuturor variaiilorsexuale, i cei ce se mpotrivesc acestortendine. n calitate de credincioi religioi, trebuie s admitem contribuia pe care o avem lanebuloasa n care ne aflm.

Am fost complici, chiar iprin ignoran i pasivitate, la prezentarea n societate a homosexualitiica boal. Am eludat responsabilitatea pentru formularea unei viziuni profunde, atente, teologice isensibile din punct de vedere pastoral, asupra derivei sexuale, pe baza diferitelor noastre tradiiireligioase, prin conceptualizarea homosexualitii ca boal, iar acum suntem nepregtii pentrugolul aprut din momentul n care timpul a ters aceast explicaie. Cea mai bun politic eclezial,profesional,juridic i social va fi fondat nu pe falsiti sau simplificri groteti i de neaprat, ci

pe o surprindere limpede a realitii n toate complexitile ei, precum i pe admiterea cu modestie atot ceea ce nu tim.

Stanton L. Jones este profesor de psihologie la Wheaton College, SUA. O versiunea extins a

acestui material este disponibil lawww.christianethics.org.

Informaii suplimentare n limba romn despre cercetarea i terapia homosexualitii putei gsilawww.homosexualitate.ro.
http://www.christianethics.org/http://www.christianethics.org/http://www.christianethics.org/http://www.homosexualitate.ro/http://www.homosexualitate.ro/http://www.homosexualitate.ro/http://www.homosexualitate.ro/http://www.christianethics.org/

stiinta homosexualitatii

Documents