Problematizare

Lucrarea de față nu reprezintă doar o abordare clasică în maniera morale creștine cu

privire la sexualitatea infantile, ci este și un studio sociologic prin care doresc să arăt care sunt

efectele unei vieții dezordonate, a unei vieți trăite departe de Dumnezeu.

Orice s-ar spune despre sexualitate, nu se poate nega totuși caracterul de subiect tabu

al acesteia și faptul că este greșit înțeleasă de tineri! Oare nu cumva prin programele sociale și

educaționale contemporane micuții elevi află încă din primii lor anii de școală despre metode

de contracepție și astfel își creionează o imagine diformă despre sexualitate!1 Cu toate că au

acces la astfel de informații, sexualitatea infantilă și avorturile se înmulțesc în rândul

minorilor. Întrebarea pe care mi-o pun este: de ce vot tinerii de astăzi să guste dintr-un dintr-

un simplu act erotic, care nu îi împlinește ci mai mult îi face să fie neliniștiți și nu vor să guste

din dulceața și pacea vieții de familie?

1.1.România – țara unde copiii fac copii

Sexualiatea reprezintă un aspect important al vieții, având dimensiuni biologice,

psihologice, spirituale, sociale, economice și nu în ultimul rând culturale. Promotorii educației

sexuale susțin că aceasta este benefică pentru tineri, deoarece reduce până la eliminare

miturile cu privire la sexualitate, reduce dezinformarea adolescenților, în același timp

vizându-se creșterea informării corecte a acestora, având la bază valori și aptitudini positive

pentru deciziile corecte și responsabile.2

În ceea ce ce privește țara noastră, aceasta se află în topul țărilor europene în care

minorele rămân însărcinate, astfel „ la fiecare 100.000 de locuitori, 40 de minore nasc; pe

când în țările nordice media este de 5-6 minore / 100.000 de locuitori”.3

Institutul National de Statistică arată că în perioada ianuarie 2012 – martie 2013, 848 de fete

cu vârste între 11 și 14 ani au rămas însărcinate , iar aproximativ 600 dintre ele alegând să

1 Mă refer aici tocmai la faptul că tinerilor le este prezentată sexualitatea, încă de vârste fragede, ca fiind un lucru firesc al vieții, astfel ai ajung să vadă sexualitatea ca pe ceva normal, ei fiind deja „obișnuiți teoretic” cu termenii și metodele de protecție și contracepție, pervertindu-le astfel mintea! Ministerul Sănătății dorește ca orele de educație sexuală să devină materie obligatorie, în acest sens peste 60 de ONG-uri au lansat la finalul lunii septembrie 2015 un apel de urgență prin solicită Ministerului Educației introducerea unui astfel de curriculum școlar; A se vedea în acest sens: m.mediafax.ro/social/ministerul-sanatatii-sustine-introducerea-orelor-de-educatie-sexuala-in-scoli-14836380, din 13-octombrie-2015.2 Cf. DĂDĂU S. & PANĂ D., Sexualitatea umană, Editura Univers Enciclopedic, București 1989, p. 453 Aurora VOICU, PsihSIHOLOGIA GRAVIDEI ADOLESCENTE. PREVENȚIE ÎN MEDIUL LICEAL ȘI INTERVENȚIE LA NIVELUL PSIHOLOGILOR ȘCOLARI , teză de doctorat – susținută în cadrul Facultății de Psihologie și Științele Educației, Universitatea București, București 2014, p. 65.

1

întrerupă sarcina. În aceași perioadă, pe segmental de vârstă 15-19 ani, 10.224 au optat pentru

avort.4

Aceste cifra alarmante ridică nu doar probleme de ordin economic, deoarece statul va

trebui să asiste copiii care vor fi abandonați, deoarece există riscul ca minorele mame să nu fie

acceptate în familie cu o povară economică în plus. Este îngrijorător să observăm că în istoria

noastră recentă există cazuri de fete sub 15 ani care nasc al doilea copil. De asemenea,

România înregistra anul 2010 un număr mare de minore care nasc al doilea copil (4324 -

cazuri) în intervalul de vârstă 15-19 ani, sau al treilea (622 – cazuri) pe același interval de

vârstă. Datele furnizate de Institutul Național de Statistică ne dezvăluie că se poate chiar mai

rău: 52 de adolescente au născut în 2010 al patrulea copil, iar 4 fete minore au raportat deja a

cincea naștere.

1.2.Tinerii și Educația sexuală

Educația sexuală este un subiect de mare importanță, de aceea Biserica nu trebuie să se

ferească și trebuie să își păstreze punctul de vedere, care este bine ancorat în duhul realității.

Părintele Vasile Thermos menționează că educația sexuală trebuie să fie făcută exclusive de

către părinți: „Biserica și școala sunt instituții complementare , care nu fac alceva decât să

împlinească rolul pedagogic ce ar fi trebuit să îl aibă părinții. Educația nu se face pe nepusă

masă, aceasta se face în primul rând de către părinte.”5

Copilul trebuie așadar să afle informații cu privire la educația sexuală de la cei în care

au încredere, deoarece acest tip de cunoaștere implică o trăire emoțională profundă care

acționează direct asupra vârstei incipiente a tânărului. La vârsta adolescenței, tinerii întâmpină

o serie de excitări de tip sensorial, care de cele mai multe ori au efecte negative asupra

capacității de a iubii.

Consumat în cadrul căsătoriei, actul sexual nu trebuie privit ca un păcat, sau ca un sentiment

de vină, așa cum se întâmplă atunci când este scos din contextual familial. Nu ar fi cu putință

ca Dumnezeu să-l creeze pe om și pentru a-se înmulții să fie nevoit să păcătuiască (Fac. 1,28).

În cadrul familieidispare sexualitatea personal, care este prezentă în societate, viața de familie

este cel mai puternic antidote cunoscut pentru multe boli venerice. O astfel de abordare a

4 Ibidem, p. 685 Pr. Vasile THERMOS, Sfaturi pentru o creștere sănătoasă a copiilor, trad. din limba greacă de Pr. Șerban Tică, Editura Sofia, București 2009, pp. 65-67.

2

sexualității este moștenirea venită din sânul familiei creștine, unde se pune accentual pe viață

trăită în spiritual monogan.

2.1. Adolescentul și sexualitatea

Raportarea adolescentului la sexualitate se face în contextul termenului „distracție”, prin

disctracție se înțeleg o mulțime de factori interni și externi care intră în contact cu tânărul:

televizorul, muzica, cinematograful și cluburile. Trebuie să precizăm că imaginea venită din

orice sursă, ea se adresează simțurilor, căci de cele mai multe ori senzualitatea se face

evidențiată prin intermediul revistelor, așadar prin intermediul imaginilor. Tânărul de astăzi

este bombardat cu tot felul de stimuli excitanți și cu toate acestea încearcă să păstreze o

cumpătare, iar foarte mulți tineri reușesc să reziste cu ajutorul lui Dumnezeu.6

Cluburile reprezintă moduri de infuențare a tinerilor, dar cu un profund character commercial

care oferă distracție. Prin intermediul muzicii, al ritmului, trupul începe să se miște creând o

tensiune în corp, o tensiune care creeză excitare și dă excitare, chef de mișcare, creând un cerc

vicios:„consum de alcool și de imagini, nevoia de satisfacere a plăcerii (a distracției)”.7

Excitările senzoriale generează un interes premature față de sexualitate, iar de aici nu

este decât un pas în a confunda sexualitatea cu dragostea. Tinerii caută destinderea în

partenerul de sex opus, trăind o falsă iubire. O incapacitate a tinerilor de astăzi este neputința

de a iubii, pentru ei termenul de dragoste se identifică cu sexualitatea. Incapacitatea aceasta a

tinerilor vine tocmai din faptul că nu își întemeiază o relație bazată pe sentimente profunde, ei

au criteriii obiective – adică își aleg un partener de viață pe motive exterioare, „motive ce au

la bază aspectul fizic, tocmai pentru a fii acceptați de grupul social căruia aparține”8.

Această exacerbare a stimulilor, a accentului ce cade exclusive pe înfățișare, face ca tinerii să

fie incapabili să mai iubească. Actul sexual este greșit înțeles de tineri ca fiind iubire, dar este

de fapt pseudo-iubire.

2.2. Viața de familie

6 Cf. Pr. Vasile THERMOS, op. cit., p. 837 Ibidem, p. 858 Ibidem, pp. 88-89

3

O altă problemă tinerilor este și mânarea căsătoriei tocmai pentru ca nu cumva odată cu

trecerea anilor în căsnicie să se piardă dragostea dintere ei, de aceea Părintele Vasile Th.

recomandă tinerilor că „în bucuria maternității și a paternității să ascundă golul dragostei.

Copii sunt bucurie în viața părinților, ne bucurăm de copii dacă în prealabil ne bucurăm de

viața în doi.”9

Tinerii se tem de statornicie și de permanență, de aceea și evită căsătoriapentru că nu văd

în ea ceva motivant, mai bine spussocietatea de astazi nu le prezintă o motivație serioasă

pentru întemeierea unei familii. Prefer o viață în concubinaj, lipsindu-se astfel de bucuria unei

vieții plinătatea și satisfacția sufletească a omului, duce la nașterea de copii. Tinerii văd

căsătoria drept un parteneriat, în care caută înțelegere, dragoste respect și ajutor reciproc, dar

accentual nu cade pe nașterea de prunci.

Căsnicia este o nevoință, nu este ceva care să meargă de la sine, dar cu toate acestea

căsnicia nu omoară dragostea căci „rodul iubirii lor dăinuie în sufletul nou născut”.10

Bibliografie

9 Ibidem, p. 23010 Ibidem, p. 231

4

1. DĂDĂU, S. & PANĂ, D., Sexualitatea umană, Ed. Univers

Enciplopedic, București 1988;

2. VOICU, Aurora, PSIHOLOGIA GRAVIDEI ADOLESCENTE.

PREVENȚIE ÎN MEDIUL LICEAL ȘI INTERVENȚIE LA NIVELUL

PSIHOLOGILOR ȘCOLARI , teză de doctorat – susținută în cadrul

Facultății de Psihologie și Științele Educației, Universitatea București,

București 2014;

3. THERMOS, Pr. VASILE , Sfaturi pentru o creștere sănătoasă a copiilor,

trad. Din limba greacă de Pr. Șerban Tică, Editura Sofia, București 2009;

Surse web:

4. m.mediafax.ro/social/ministerul-sanatatii-sustine-introducerea-orelor-de-

educatie-sexuala-in-scoli-14836380, din 13-octombrie-2015

5