ses 021 - restaurarea bisericii prigonite

7/30/2019 Ses 021 - Restaurarea Bisericii Prigonite

1/9

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru DumnezeuSesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

[email protected] | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Pag

1din

9

Restaurarea Bisericii prigonite (CC 6:11 -7:9)

I. Privire de ansamblu asupra CC 6:11 7:9A. Pe msur ce Mireasa umbl n revelaia din CC 6:4-10 ea este copleit de iubirea

pentru ntreaga biseric.Ea se angajeaz s slujeasc celor slabi i imaturi din grdina lui Dumnezeu (CC 6:11-12).

O tem principal din CC este c Isus pregtete Mireasa s umble ntr-un parteneriatmatur cu El.

B. Dup acest sezon de slujire, Mireasa este persecutat. Ea primete dou rspunsuridiferite de la Biseric.

a. Primul: este sprijinit de o parte a Bisericii (CC 6:13a).b. Al doilea: o alt parte a bisericii i d un rspuns sarcastic (CC 6:13b).

C. Mireasa este restaurat de ctre fiicele care exprim respect fa de ea pentru 10 ariidin viaa ei (CC 7:1-5).

D. Apoi, Mireasa este restaurat de Isus care o recunoate ca fiind partener cu El prineliberarea harului n viaa ei ntr-o msur mai mare (CC 7:6-9a).

II. Angajamentul Miresei de a sluji ntregii Biserici (CC 6:11)11M-am cobort n grdina cu nuci pentru a admira verdeaa proaspt din vale, pentru a vedea dac a

nmugurit via i dac a nflorit rodiul. (Cntarea cntrilor 6:11)

A. Grdinalui Dzeu este menionat de 9 ori n CC. Primele 3 consemnri fac referire lagrdina ei (CC 4:12,15,16). Ultimele 6 consemnri fac referire la grdina Lui (CC 4:16;5:1; 6:2,11; 7:12; 8:13).

1. Mireasa coboarla grdina lui Dzeu pentru a ajuta plantele care tocmainmugureau sau nfloreau. Ea le-a comunicat fiicelor c Isus se afl n grdin,hrnindu-i poporul (CC 6:2-3). Astfel, ea coboar la grdina Lui pentru a avea unparteneriat cu El pentru c vrea s fie cu El oriunde merge.

B. Grdina includeplantaia de nucicare face referire la claritatea adevrului spiritual.- Nucii au umbr deas care poate oferi cel mai rcoros locmpotriva ariei zilei.


2/9




Pag

2din

9

- De asemeni au valoare economica. Din nucile lui se poate face spun, folosit lasplare.

- Frunzele mai era folosite pentru ajutor medicaln tratarea unor boli, precum i landeprtarea gndacilorcare puteau strica (mnca miezul din) grnele culese.

1.

Viaa unei nuci este n interior. Smna nucii trebuie s moar nti i s fiezdrobit ca s poat furniza hran, ulei, curare (spun) i vindecare altora.Viaa intern este ascuns i nu este imediat vizibil.

C. Eas-a cobortpentru a se investi pe sine n via lui Dumnezeu care reprezenta altelocuri din afara sferei familiare.

1. (CC 6:11) Verdeaa, reprezint vegetaia bogat i verde a grdinii luiDumnezeu. Ea vede grdina lui Dumnezeu care abund de via n mijloculacestei lumideczute.

2. (CC 6:11) Ea a mers s vad dac a nmugurit via, lucru care nseamn c amers s obine cluzire despre lucrarea Lui Dumnezeu n alte locuri.

a)n Biblie, via-de-vie sau viareprezint pe poporul lui Dumnezeu ilucrarea Lui (Is 5; In 15).

b)Via care nmuguretereprezint sezonul n care nc nu a produs road.Cu alte cuvinte, reprezint biserica imatur. Ea vede via lui Dumnezeu cnu are prea mult road dar are n schimb semnele roadelor ulterioare:

muguri i flori de vie. n CC 2:11-13, via care eman parfumul florilorsale era un semn profetic al vizitrii lui Dumnezeu care se apropia.

3. (CC 6:11) Rodiul nfloritreprezint credincioii individuali.D. Ea se coboar pentru a investi n via nmugurit n loc s aib rbdare cu ea.E. Mireasa a vzut virtuile nmugurite n ceilali la fel cum i Domnul a vzut virtuile n

form incipient n viaa ei (CC 4:15). Entuziasmul ei pentru acetia provine dinentuziasmul Lui pentru ea cnd era nc imatur.

F. Mireasa spune DA! Marii Trimiteri. Noi putem s ne coborm la cei din cartierulnostru pentru a ajuta pe cei imaturi. Nu trebuie s ajungem s cltorim cu avionulpentru a putea considera c slujim n grdina lui Dumnezeu.

G. n principiu, ce face mireasa este c renun la zona de confort pentru a mbriadificultatea purtrii spre maturizare a altora .

III. Iubirea pentru biserica lui Dzeu o copleete. (CC 6:12)12

nainte de a-mi da seama, inima m-a purtat n carele poporului prinului. (Cntarea cntrilor 6:12)


3/9




Pag

3din

9

A. n timp ce este jos n vale lucrnd la via nmugurit, deodat sufletul ei devine precumcarulnobililordin popor. Aceast imagine transmitezelul ei pentru alii. Sufletulmiresei s-a micat precum un car. n antichitate, carul era cel mai rapidi mai uor modde transport pentru bagaje, pe distane lungi. Cele mai bune care aparineau nobililor

din familiile regale.

B. Inima m-a purtat. Sufletul ei a fost ca un car regal care se mica lin. Cu alte cuvinte, ea adescoperit deodat oputernic dorin de a sluji poporullui Dumnezeu.

C. Cnd a cobort s vad cum progreseaz lucrare lui Dzeu, a fost copleit deodat cudorina de a ajuta pe alii. Ea este asaltat sau copleit de iubire (2 Cor 5:11, 14). n locsfie descurajat de imaturitatea, mndria, aplicaia greit a Bibliei i lipsadiscernmntului a acestor vii nmugurite ea este surprins de mila pe care o resimte.

1.

Inima ei a naintat n experimentarea acestei poveri fr s opun rezisten,precum un car de lupt. Ea este surprins de aceast nou micare a inimii ei.nainte de a fi chiar contient de ea avea dorina i povara nsoit deentuziasmul de a ajuta pe alii. Aceasta este lucrarea Duhului Sfnt.

D. Dumnezeu iubete ntreaga biseric nu doar acea parte a acesteia n care suntemimplicai. El vrea ca noi s avem acel simmnt al posesiunii fa de ntreaga bisericnu doar pentru acea parte de sub autoritatea noastr.Zelul pentru ntreaga biseric este fundamental pentru unitatea n biserica zilelor dinurm (In 17:21). Majoritatea sprijin doar ce este a lor.

1. Domnul ridic pstori crora le pas de scopurile Lui mai largi i care instruiescoamenii s iubeasc ntreaga biseric. Ea, Mireasa este umplut de iubire pentruTrup (Biseric) la fel cum i Iosif a fost umplut pentru fraii lui, fr s aib vre-un sentiment de amrciune pentru modul n care au abuzat de el (Gen 50:15-21).

E. Mireasa urmeaz cluzirea acestei poveri prin urmarea ei cu contiinciozitate.12Dis-de-diminea ne vom duce la vii s vedem daca nmugurit via, dac s-a deschis floarea i dac au

nflorit rodiile. (Cntarea cntrilor 7:12)

IV. Cele dou reacii ale Bisericii fa de Mireas (CC 6:13).13ntoarce-te, ntoarce-te, Sulamito, ntoarce-te, ntoarce-te, ca s te putem privi! De ce v uitai la Sulamita

ca la una care danseaz n mijlocul a dou cete?(mahanaim) (Cntarea cntrilor 6:13)

A. Primul rspunsal Bisericii pentru Mireas este unulplin de respect i admiraie. FiiceleIerusalimului au vrut s caute pe Domnul mpreun cu Mireasa n CC 6:1. Aici ele

exprim urgena dorinei i nevoii lor de a nva de la ea prin solicitarea de patru ori a


4/9




Pag

4din

9

revenirii ei ntoarce-teEle doreau ca ea s se ntoarc de la munca ei din grdin, aacum au vzut-o n CC 6:11-12.

1. Liderii bisericii din Efes au plns cnd Pavel a plecat s lucreze i n alte zone dinvia Domnului. FA 20:37-38

2. Mireasa este numit pentru prima dat Sulamita. Ea a crescut n oraul Sunem.Numele Solomon i Sulamita provin din aceeai rdcin care nseamnpace.Isus i Mireasa au acelai nume.

B. Al doilea rspuns este unulplin de sarcasm. Este dat de veghetorii cetiicare au rnit-oi au abuzat-o n CC 5:7. Aici ei ncearc s provoace respectul fiicelor Ierusalimului pecare l acord Miresei (pe care recent au cenzurat-o) spunndu-le Ce vedei laSulamita?sau de ce vrei s revin?

Ei au subminat dorina lor de a afla prerea spiritual a Miresei.

C. Dansulcelor dou cete reprezint conflictul dintre fiice i veghetoripentru Mireasa. KJVtraduce dansul a doua armate BVA traduce una care danseaz n Mahanaim? VBORtraduce cu ca la hora din Mahanaim?

1. Mahanaim n limbra ebraic nseamn dou tabere, dou armate sau poate finumele unei ceti. Din moment ce Mahanaim este numele cetii n care Iacov iEsau au avut conflict, oricare traducere ne aduce la aceeai concluzie.

Mahanaim este faimos pentru lupta dintre Iacov i Esau din Gen 32. Esau doreas l urmreasc pe Iacov cu intenia de a-l ucide, pentru c Iacov i-a furat dreptulde nti nscut. La Mahanaim, Iacov a desprit tabra lui n dou cu scopul de aproteja una din dou n cazul n care Esau i va ntlni. Iacov a vzut ngeri careau intervenit s l ajute n acest mare conflict.

1Iacov i-a continuat drumul i l-au ntlnit ngerii lui Dumnezeu. 2Cnd i-a vzut, Iacov a zis: Aceasta este

tabra lui Dumnezeu! i a numit acel loc Mahanayim. (Geneza 32:1-2)

2. Dansulreprezint interaciunea dintre dou tabere din trupul lui Isus. Acesta esteun dans al rzboiului spiritualcare include cele dou realiti spirituale (angelicei demonice).

a)ntotdeauna au fostdou poziii extreme n trupul lui Isus. Cei care aucutat s urmeze pe Isus cu nflcrare i cei care nu vor asta. Dedicaretotal a inimii a fost mereu sursa diviziunilor.

b)Isus a adus divizarea ntre cei sinceri i cei nesinceri, nu ntre cei maturi icei imaturi (Mt 10:34-36). Dumnezeu i va unifica Biserica dup ce o vacura de compromis.


5/9




Pag

5din

9

34S nu credei c am venit s aducpacea pe pmnt; n-am venit s aduc pacea, ci sabia. 35Cci am venit s

ntorc pe fiu mpotriva tatlui su, pe fiic mpotriva mamei ei i pe nor mpotriva soacrei sale,36

aa nct

dumanii unui om vor fi chiar cei din familia lui. (Matei 10:34-36)

3. Cele dou taberereprezint pe Saul atacnd pe David. Lucrarea lui Pavel arezultat n divizarea celor pe care i confrunta datorit neascultrii de Dzeu,astfel rscolind lumea (FA 17:6).

V. Mireasa este restaurat de credincioii care au discernmnt (CC 7:1-5)

A. Acest pasaj este o replic ntrebrii sarcastice cine este Sulamita? n primul rnd,Mireasa este restaurat de ctre credincioii sinceri (CC 7:1-5).Ulterior, Domnul nsui restaureaz imaginea Bisericii afectat de veghetori

promindu-i s ofere o msur mai mare a Duhului Sfnt (CC 7:6-9).Duhul Sfnt va ridica ntotdeauna cretini sinceri care s restaureze pe cretinii(Mireasa) care vor din toat inima s urmeze pe Domnul.

B. Aceti cretini sinceri discern multe din afirmaiile pe care Isus le ofer Miresei (CC 4:1-5). Ei vorbesc despre cele 10 virtui ale Miresei n acelai fel n care ea a vorbit desprecele 10 virtui ale lui Isus (CC 5:10-16).

1. Este bine s compari cele 10 afirmaii ale Miresei din CC 7:1-5 cu cele 8 care i-aufost atribuite n CC 4:1-5. Sunt patru mari diferene.

a)n CC 4:1-5, Isus ncepe s o descrie de la cap (despre care spune 6 sau 8afirmaii) n jos.

b)n CC 7:1-5, fiicele o descriu ncepnd de la picioare la cap (despre careenun 4 afirmaii).

c) n CC 7, calitile descriu lucrarea eid)n CC 4, calitile descriu caracterul ei.

C. De asemeni vedem c Domnul se desfat la vederea acestor 10 caracteristici i ceea cevrea de la noi este s ne maturizm.Acestea sunt definiii practice ale sfineniei i

rodirii.

1. Este clar c n CC 7:1-5 fiicele sunt cele care fac descrierea iar n CC 7:6, Isus estecel care face acea afirmaie. Fiicele o numeaufiica de prinpe cnd Isus o numeaiubito sau draga mea, Mireasa Mea. n CC 7:5 Isus este numitRege. n CC 7:8 Isusvorbete direct, la persoana I, spunnd: mi zic: indicnd astfel o schimbare depersoane (v 6-9 fa de v 1-5).


6/9




Pag

6din

9

D. (CC 7:1) Fiicele iau atitudine pentru Mireas declarnd despre ea c este frumoas iidentificnd-o ca fiind fiica de prin, fapt care indic caracterul ei regalsau caracterulei potrivit curii regale. Noi toi prin naterea din nou avem snge regal.

E. Picioarele nclate cu sandale fac referire la evanghelizare. Succesul ei nevanghelizare este semnul frumuseii ei. Picioarele noastre trebuie s fie nclate curvna pentru Evanghelia Pcii (Ef 6:15). Ct de frumoase sunt picioarele celor care aducveti bune (Is 52:7).Locul n care umbl picioarele noastre fac referire la motenirea noastr (Iosua 1:3).Sandalele fac referire laprosperitate i onoare (Lc 15:22). Sracii din antichitate nuaveau nclminte. Picioarele goalesimbolizeaz ruinea, srcia i umilina.

F. Coapselesaupicioarelereprezint tria umblrii ei cu Dumnezeu. Picioarele lui Isussunt precum stlpi de alabastru (rezisten, trinicie) n CC 5:15. Liniile coapselor

reprezint musculatura picioarelor ei care i confer trie. Aceast structur atletic afost dezvoltat prin antrenament i disciplin. Astfel, umblarea ei este costisitoare ipreioas precum rubinele lucrate de un meter artist.

G. (CC 7:2a) Buriculreprezint hrnirea de care are parte un bebelu n pntecul mamei.Acesta aspect corespunde anilor timpurii de formare a relaiei noastre cu Domnul. Cuparotundreprezint un buric sntos. Aceasta este n opoziie cu a fi subnutrit. Ea estesntoas avnd o diet sntoas din care nu lipsesc nutrienii necesari unei vieiputernice. Acest aspect reprezint buna temelie spiritual din viaa noastr.

H. (CC 7:2a) MijloculMiresei. Fiicele vd Mireasa pregtit pentru seceriul care vine.Snopul de grureprezint abundena de grucare se gsete doar n perioada deseceri.Ea este descris ca fiind nsrcinat (snop) cu un seceri abundent. Ea este nsrcinat cuun seceri marcat de crini.Seceriul care vine n viaa ei este marcat depuritate i sfinenie.

I. (CC 7:3)Sniireprezint abilitatea de a hrni pe alii. Bebeluii sunt hrnii cu laptematern de la sn. Ea este gata s hrneasc trezirea/seceriul cu care este nsrcinat.

Snii ei sunt comparai cu doi pui de cerb n contrast cu cei care sunt mbtrnii i numai pot hrni. Gemenii unei cprioare fac referire la abilitatea ei dubl de a hrni pealii. Acesta aspect este n contrast cusora tnrdin CC 8:8 care este prea mic pentrua putea hrni pe cineva.

J. (CC 7:4) Gtul, n Biblie, reprezint voinacare poate fi nepenit (mpotrivitoare) sausupus. Gtul rebel transmite mndrie (Is 3:16). Voina Miresei este scump icostisitoare precum un turn de filde. Deciziile ei neclintite sunt costisitoare ca i turnulde filde care ofer protecie.

K. (CC 7:4) Ochiireprezint abilitatea de a primi revelaii(Ef 1:18). Ea are o percepiespiritual adnc (CC 1:15; 4:1, 9; 6:5). n CC 4:1 Isus compar ochii ei cu cei ai


7/9




Pag

7din

9

porumbeilor care reprezintpuritatea i loialitatea. Aici, ochii ei sunt precum iazurileHebonului. Acele iazuri nu erau murdare ci curate i aveau apa clar nct se puteavedea prin ea. A vedea clar este prioritatea noastr principal pentru c vederea esteua de intrare spre creterea spiritual (Fil 3:8-10). Atunci cnd vedem diferit vom

putea simi diferit. Poarta Bat- Rabbim a fost o zona de staiune cu ape curate n cetateaHebonului care a fost pentru o vreme capital (Num 21:25-26).

L. (CC 7:4) Nasul reprezint discernmntul. Turnuloferprotecie. Nasul ei este ca unturn de protecie careprivete spre Damasc, capitala Siriei (cel mai redutabil duman).Libanul era n partea de nord a zonei tribului Iuda fa n fa cu Siria. Ea aveadiscernmnt n ce privete dumanul.

M. (CC 7:5a) Capulreprezintgndurile ei care sunt puternice precum vrfurile MunteluiCarmel. Gndurile ei sunt specifice persoanelor regale sau ncoronate precum muntele

Carmel. (Is 35:2). Gndurile noastre sunt importante n rzboiul spiritual, mai ales n ceprivete imaginea noastr despre Dzeu.

N. (CC 7:5b) Pruleste simbol al dedicrii cuiva pentru Dzeu (Num 6). Prul nazireilor eraun semn exterior al dedicrii lor pentru Dzeu. Un Nazireu nu i-ar fi tiat prul. Prul aiacum este apurpura iar aceasta reprezint regalitatea. Deciziile ei sunt prezumrezoluiile regelui.

1. Dedicarea Miresei este cea care nlnuieinima lui Dzeu. Iubirea Lui este aa deputernic nct l leag pe El de oamenii slabi care l iubesc.

Este gloria lui Dzeu (nu slbiciunea Lui) de a fi captivat de iubirea poporului Lui.Abilitatea unic a Lui este de a iubi pe cei care sunt mult mai nensemnai dectEl. Inima lui este legat de noi. El deine toat autoritatea, dar i ofer inimafr rezerve Miresei Lui.

2. Iubirea lui Dzeu este liantul care leag inima Lui de a poporului Su. De exemplu,patru mijlocitori i-au cucerit inima: Daniel, Noe, Iov, Moise i Samuel. (Ezech14:14, Ier 15:1; Exod 32:7-14).

VI. Mireasa este restaurat de ctre Isus (CC 7:6-9a)A. Isus i restaureaz Mireasa (observ schimbare persoanei naratorul din CC 7:6).

Veghetorii au ntrebat cine este Sulamita pentru ca s i acordm atenie?

B. (CC 7:6) Inima lui Isus este captivat de ctre Mireas (CC 7:5) atunci cnd spune Ct defrumoas eti i ct de plcut eti n dezmierdri, iubito!(CC 7:6). Isus i vede poporulca fiind frumos i plcut. Roadele Lui sunt dulci pentru Mireas (CC 1:16; 2:3). Deasemeni, roadele ei sunt plcute pentru Isus (CC 4:16 -5:1).

1. Ct de frumoas etiexprimpasiunea inimii lui Dzeu pentru ea. Dzeu neiubete cu aceeai msur cu care iubete pe Isus. (In 15:9; 17:23). Trece dincolo


8/9




Pag

8din

9

de capacitatea uman de nelegere (Ef 3:18). Iubirea noastr pentru El este maide pre dect vinul (CC 4:10). Nu este nimic mai plin deplcere pentru Isus ca aiubi pe poporul Lui. Vocea noastr este dulce i faa noastr este atrgtoarechiar i n slbiciunile i luptele noastre (CC 2:14).

C. (CC 7:7). Isus afirm statura maturitii spirituale a Miresei aa cum a fost proclamatde fiice n CC 7:1-5. Palmieruleste simbol al victoriei i biruinei (Apoc 7:9) i este oimagine a maturitii. Acest copac supravieuiete datorit faptului c i adnceterdcinile pentru a gsi apa care este n adncimea pmntului. Astfel poate cretefoarte nalt i drept. Vnturile puternice cu pot dezrdcina un palmier. Snii ei suntprecum ciorchinii palmierului care pot hrni pe muli.

D. (CC 7:8) Isus a promis c va controla poporul Lui (M voi urcaCC 7:8) sau va facilitamanifestarea prezenei Lui ntre ei. Isus a spus c El este via i c noi suntem mldiele

prin care i manifest puterea (In 14:12; In 15:5). Isus a promis c se va sui n palmierca s ia de acolo pe slujitorii Lui.

E. (CC 7:8-9a) Dup ceIsus pune mna pe poporul Lui, i d o misiune ntreit.8 mi zic:M voi urca n palmier i-i voi apuca ramurile! Snii ti s fie asemenea ciorchinilor de struguri, iar

mirosul respiraiei tale asemenea merelor! 9 Gura ta s fie asemenea unui vin bun!(Cntareacntrilor 7:8-9a)

1. Prima misiune este s hrnim pe alii n puterea Duhului.Sniiei trebuie shrneasc poporul cu activitatea Duhului Sfnt care s activeze prin ea cu o

dimensiune nou.

2. A doua este s lase respiraia ei s mprosptezepoporul aa cum o fac merele.Respiraiaei face referire la viaa ei interioar. Merele simbolizeazprospeimea (CC 2:3). Scopul este s mprosptm pe alii prin lucrarea Duhuluidin viaa noastr.

22 Apoi sufl asupra lor i le spuse: Luai Duh Sfnt. (Ioan 20:22)3. A treia misiune este cagura ei sau intimitatea cu Dumnezeus fie ca cel mai bun

vin pentru El. Gura n CC face referire la sruturi sau intimitate (CC 1:2; 4:3;5:16). Intimitatea noastr cu Isus este cea mai bun lucrare pe care o poate faceDuhul pentru Isus.

a)Trebuie s druim ce avem mai bun pentru Dumnezeu, n relaia cu El is nu neglijm intimitatea cu El, pentru nimic n lume.

b)Isus a spus c Guras fie asemenea vinului. Textul ebraic face referire labolta palatina, adic la ceea ce iese din gur. Cu alte cuvinte, ceea ce iesedin gura ei trebuie s fie cel mai bun vin sau s aduc cea mai marebucurie lui Isus (CC 4:10 - 10 Ct de ncnttoare este iubirea ta, sora mea,mireasa mea! Iubirea ta este mai ncnttoare dect vinul)


9/9



bobdemustar@gmail com | bobdemustar ro | valeriucostea wordpress com

Pag

9din

9

c)Vinulface referire la influena Duhului Sfnt(Ef 5:18). Cel mai bun vin pecare putem s l dm lui Dumnezeu este intimitatea noastr. Aceastintimitate este cea mai plcut pentru El, dup prtia care este nTrinitate.

d)Cel mai plcut vin al tuturor lucrrilor mpriei lui Dumnezeu sau ceamai bun lucrare a Duhului, sau vinul pe care Isus l savureaz cu cea maimare bucurie este reprezentat de Biserica care manifest iubire matur(In 17:26; Mt 22:37)

26 pentru ca dragostea cu care M-ai iubit s fie n ei i Eu s fiu n ei. (Ioan 17:26)

37S-L iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat mintea ta. (Mt

22:37)

ses 021 - restaurarea bisericii prigonite

Documents