ses 012/24 - identitatea și scopul vieții miresei

7/30/2019 Ses 012/24 - Identitatea i scopul vieii Miresei

1/8

Studiu din Cntarea Cntrilor. Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 12/24Identitatea i Scopul vieii Miresei

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

[email protected] | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Pag

1din

8

Identitatea i copul vietii Mireei (CC 2:1-7)

I. Identitatea i scopul vieii Miresei: A fi motenirea lui IisusA. Un adevr fundamental al mpriei lui Dumnezeu ete promiiunea Tatlui de a oferi lui Iiu

o motenire pe care o dorete cu mult intenitate.

1. Un apect crucial al motenirii Lui implic acultarea obligatorie a ntregii creaii. Iiuvrea mai mult dect att. El tnjete dup un partener etern au o Mirea care n modvoluntar alege ia jugul acultrii mpreun cu El din dragoste. (Ef 5:31-32, Apoc 19:7-9)

2. Mireaa lui Iiu ete premiul cel mai mare pe care l ateapt de veacuri. Afeciuneainimii umane reprezint poeia cea mai preioa pentru Dumnezeu . Iisus a muritpentru a ne rcumpra i atfel pentru a primi de drept afeciunea uman. Motivul

rcumprrii noatre a fot iubim pe Iiu cu toat inima noatr . (Mt 22:37, Deut30:6)

a. Satan ne atac inimile pentru a nu iubi pe Iiu din toat inima i atfel nutrim n calitate de motenire a lui Iu.

Pzete-iinima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii(Prov 4:23)

B. Duhul retaureaz prima porunc la locul ei de cinte n trupul lui Iiu. Ete prima poruncpentru c ete prioritatea numrul 1 pentru Dumnezeu. Nu ete numit prima opiune. A iubipe Dumnezeu este un scop n sinei reprezint cel mai mre til de via . Este cea mai mare

porunc pentru c mereu ete mare n ce privete impactul pe care l are aupra inimii luiDumnezeu i a noatr (eventual i al altora).

Isus i-a rspuns: S-L iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat mintea

ta. Aceasta este cea dinti i cea mai mareporunc. (Matei 22:37-38)

1. Bierica, Mireaa Lui va fi pregtit n acet veac nainte de a Doua Venire. PutereaBiericii de la Sfritul Veacului va consta n trirea n ungerea de a iubi pe Dumnezeu.(Apoc 15:2-4). Aceata include abilitatea upranatural de a imi iubirea lui Dumnezeui de a imi cum iubeti prin urmare pe Dumnezeu.

S ne bucurm, s ne veselim i s-I dm slav, pentru c nunta Mielului a sosit, iarmireasa Lui s-a pregtit(Apoc19:7)

2. Mireaa ete comparat cu un trandafir frumos i un crin pur al crei copfundamental n via i identitate ete caute iubeac deplin (trandafir) i asculte (crin) deplin de Iisus.

a. Trandafirul este ales pentru parfumul i frumueea lui ca fiind cea maireprezentativ floare. Crinul reprezint puritatea.

b.Vile, tranmit ideea locurilor joae i ntunecate din aceat lume deczut.Triete n puritate n mijlocul vai ntunecate din aceat lume.

Eu sunt un trandafirdin aron, un crin alvilor(CC 2:1)


2/8





Pag

2din

8

3. n limbaj poetic, Mireaa declar c copul ei principal n via i identitatea ei ete fiemotenirea lui Iiu. Trandafirul i crinul face referire la aceeai peroan identificat nCC 2:2 ca fiind Mireasa. Regele o vede ca pe un crin n mijlocul spinilor care fac referirela pcat, aa cum i valea face referire la pcat. Spinii unt un rezultat al bletemuluiaupra pcatului lui Adam. (Gen 3:17-18, Evrei 6:8)

Cum este crinul printre spini, astfel este iubita mea ntre fete. (CC 2:2)

4. Noi untem trandafirii i crinii a cror dragote i acultare e ridic ca un parfum careintoxic inima lui Iisus. Noi suntem singurul premiu/moteniredup care tnjete El.

a. Motivul pentru care am fot creai i rcumprai ete iubim(trandafir) i acultm(crin) de Iiu n calitate de motenire a Lui i atfel aducem plcerei bucurie lui Dumnezeu.

C. Prima mrturiire a Mireei a fot c ete neagr n inim dar frumoa pentru Dumnezeu prinIisus. (CC 1:5). Ea vede mai multe n mrturiirea copului vieii ei care e poate rezuma la

Sunt motenirea dorit de Iiu.Aceat revelaie vine doar dup ce vede adevrurile din CC1:12-17

1. Trebuie ne rugm primim revelaia c untem motenirea promi de Tatl, Fiului.i m rog ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Cristos, Tatl slavei, s v dea un duh de nelepciune i descoperire

ca s cunoateicare este ndejdea la care v-a chemat, care este bogia slvit a motenirii Lui n sfini(Efeseni

1:17-18)

D. Nu putem separa dragostea de ascultare. Motenirea lui Iiu ete format din oameni caretriec n puritate.Alegerile pe care le lum sunt o parte real din planul Tatlui de a rsplti i

onora pe Fiul Lui. Dumnezeu a fcut o mare investiie n noi, alegndu-ne s fim trandafiruli crinul pe care l cultiv pentru Iisus. Noi untem rplata uferinelor Lui. Muli credincioibatjocoresc chemarea la puritate catalognd-o drept legalism!!!

Cel ce are poruncile Mele i le pzete, acela este cel ce M iubete. (In 14:21)

E. Identitatea noastr este dat de modul n care definim valoarea sau msurm succesul.Cine sunt? Cum pot avea succes?Apectul funcionalitii (lucrrii) noatre ete importantdar secundar acesteia.

1. Identitatea noatr principal (valoarea/ucceul) ete git n cine untem noi nintimitatea cu Domnul i care cont n a fi iubit de Dumnezeu i n a fi ndrgotit deDumnezeu. Mrturiim: sunt iubit(de Dzeu) i iubesc (pe Dumnezeu i pe oameni) iprin urmare am succes

a. Ne gim identitatea au ucceul n a fi dorii de Dumnezeu i n a-L iubi n loc cutm valoarea noatr fundamental n ct de multe realizez au ce impactam asupra altora. Nu trebuie mi mai fie team de eec, pentru c nurealizrile mele m definec!!!

2. Identitatea noast nu este ceea ce facem cu minile ci n ceea urmrim cu inima. Ane vedea c untem trandafirul i crinul Lui ditruge entimentul inferioritii,eecului i nemplinirii. Ne murm ucceul notru n contextulcreterii n intimitatecu Domnul prin iubirea i acultarea de El. E nevoie de revelaie ca putem vedeanobleea iubirii lui Dumnezeu i a ct de mult conteaz ata pentru El.


3/8





Pag

3din

8

3. Trebuie cdem de acord cu modul n care Dumnezeu definete ucceul. Muli unt deacord cu minciunile depre definiia ucceului i prin urmare e imt ratai i triecfr nici un cop. Se concentreaz mai mult pe exterior (ceea ce fac i poed) n loc peinterior (ceea ce pot fi n inimile lor). Ei vd viaa n contextul luptelor i frmntrilorsau a lipsei de impact. Iisus a corectat pe cei care au pus lucrarea naintea iubirii luiDumnezeu.

nduri pentru NumeleMeu i c n-ai obosit. Dar ceea ce am mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea

dinti.Amintete-i deci de unde ai czut, pociete-te Dac nu, voi muta sfenicul de la locul lui(Apoc 2:3-5)

4. Pavel a nvat adevrul din CC 2:1 cnd predica c untem logodii cu Iiu i trim ndevoiune fa de El. Detinul notru final n acet veac ete umblm un til de viacare reflect motenirea Lui n noi.

Sunt gelos cu gelozia lui Dumnezeu, cciv-am logoditcu un brbat, pentru a v nfia ca pe o fecioar curat lui

Cristos. Mi-e team ns c, aa cum arpele a nelat-o pe Eva cu viclenia lui, gndurile voastre vor fi pervertite de la

sinceritatea i curia fa de Cristos.(2 Cor 11:2-3)

II. Revelaia Miresei: doar Isus poate s i mplineasc inima (CC 2:3a)A. Mireaa declar c Iiu ete ingurul pom-mr care poate atifac pe deplin inima ei.

Cum este mrulprintre copacii pdurii, astfel este iubitul meu ntre tineri. (CC 2:3a)

1. Mrul face referire la ceva ce mpropteaz.nviorai-m cu mere, fiindc sunt bolnav de iubire! (CC 2:5)

a. Exit doar Unul ingur care poate mpropta duhul uman n cel mai profundmod. Cnd primim revelaia lui Iiu ca fiind un mr (pom) au ca fii nd sursaprimar care atiface inima atunci vom ncepe l cutm cu toat inima.Acet adevr ete fundamental n cadrul ctoriei, afacerilor au lucrrii. Iuete mrul care atiface profund. Unii tranfer ura primar a bucuriei lor,lucrrii, relaiilor au afacerilor.

B. Iiu ete precum mrul ntre marii oameni de pe pmnt. Copacii pdurii vorbec imbolicdepre marii oameni ai lumii care e ridic cu arogan deaupra altora. (Dan 4:10-14)

DOMNUL Otirilor are o zi pregtit mpotriva a tot ce este mndru i seme, mpotriva tuturor cedrilor Libanului,semei i nlai, i mpotriva tuturorstejarilor din Basan; (Isaia 2:12-13)

III. Mireasa se bucur de prezena lui Dumnezeu: st n faa regelui (CC 2:3b)A. Exemplul Mariei Vs Marta

1. Iiu declar nelepciunea Mariei care a ale tea la picioarele Lui. Maria etedecri de trei ori n Scriptur. De fiecare dat ea t la picioarele lui Iiu (Lc 10:39, In11:32; 12:3). Iu tabilete importana aezrii la picioarele Lui, numind aceata ca

fiind un ingur lucru care trebuie au alegerea prii bune n via. (v 42). Ea a luatfoarte n erio chemarea de a tri cu devotament extravagant. Noi trebuie alegempartea aceasta. Nimeni nu o poate alege n locul notru. Acea partea bun nu va fi luat


4/8





Pag

4din

8

de la Maria. Decizia ei a avut implicaii eterne, fiind amintit de ctre Iiu pentrutotdeauna.

Maria s-a aezat la picioarele Domnuluii asculta cuvintele Lui. doar unul este necesar! Cci Maria i-a ales

partea cea bun, care nu i se va lua! (Luca 10:29-42)

a. Ca i Maria care a tat la picioarele lui Iiu i noi trebuie ne aezm nainteaLui i experimentm umbra reconfortantcare ne protejeaz de umbra lumiideczute.

b.Unele din cele mai mari plceri umane deriv din contextul hrnirii noatre cuCuvntul Lui i imirea prezenei Lui. Cuvntul aduce extaz i ete dulce pentrutoi care vor continua e hrneac din Iiu n duh i adevr.

mi place s stau la umbra luii rodul lui este dulce pentru gura mea. (CC 2:3b)

B. Exemplul Miresei.1. Ea ntreba unde i duci turma la pune i unde o odihneti la amiaz?(CC 1:7). Aa cumvedem n CC 1:12-17, ea s-a deftat la maa Regelui din dragotea Lui. Crucea ete

ingurul mr care ne poate adpoti de cldura torid a pcatelor noatre. Noi putembeneficia de umbra Cuvntului lui Dumnezeu doar dac ne odihnim la umbra crucii.Maturitatea noastr ne aduce realizri, dar acestea nu ne pot aduce odihna n

relaia cu Dumnezeu.

2. Trebuie avem o viziune de a primi cu regularitate exaltarea care deriv din Cuvntullui Dumnezeu prin rugciune-citire (meditaie). Motenirea noatr ete experimentm dulceaa cuvntului lui Dumnezeu. Aceata ete pentru toi credincioii

nu doar pentru civa. Exit dulcea i e la ndemna credincioului. Nu vomexperimenta extazul i mproptarea lui Iiu n calitatea de mr dect dac vom taore ndelungi la umbra lui i hrnindu-ne din Cuvntul Lui cu ajutorul Duhului Sfnt.

a. Ne punem inimile reci la focul prezenei lui Dumnezeu prin faptul c l vomcuta n Cuvnt. Noi ne putem hrni din Cuvnt chiar i n prezenta dumanilornotri (pcatul, dezamgirea, dificulti etc.)

Tu-mi ntinzi masan faa dumanilor mei...(Ps 23:5)

C. Trebuie s ne bucurm de relaia cu Dumnezeu dac vrem s ne maturizm n modconsistent. Putem pereverm prin mari dificulti dac gim plcere n prezena Lui. Uniubit ntotdeauna va ntrece un angajat. Cnd un angajat devine iubit, perspectiva lui desprelucrare e tranform radical. Nu poi te bucuri de Dumnezeu ani de zile fr te bucuri nCuvntul Lui.

IV. Steagul lui Isus de peste viaa ei: conducerea Lui iubitoare (CC 2:4)El m-a adus n odaia de petrecere, iar steagul lui peste mine era iubirea. (CC 2:4)

A. n lumea antic, armata mrluia ub un teag pecific. Fiecare egment al armatei aveateagul propriu care avea menirea l identifice. Steagul de pete viaa noatr care ne


5/8





Pag

5din

8

identific i ne tabilete direcia aceteia ete conducerea bun (neleapt, iubitoare iputernic) a lui Iiu care ne face cretem n dragote i n nuirea identitii noatre demotenire a Lui (Mirea).

B. Suntem chemai ne optm la banchetul regal de la maa Lui. mplinirea deplin a acetuiae regete n Cina Mielului (Apoc 19:17). Iiu dorete c noi experimentm n acet veac

porii de la Cina Mielului prin puterea Cuvntului i a Duhului.C. Iiu are un plan bun i pecific pentru fiecare credincios.

1. Scopul conducerii lui Iiu ete ne aduc n punctul n care ne dezvluie iubirea Luipentru noi ct i experimentarea acesteia. Planul lui Dumnezeu pentru viaa noatrete cu mult mai mare dect confortul vieii noatre au poziia noatr n lucrare. Muliunt confuzi pentru c ei cred c teagul lui Iiu pete ei ete confortul din veaculacesta.

a. Isus vrea ca noi fim ntrii n aceat revelaie a faptului c untemmotenirea Lui i c identitatea noatr principal ete fim iubitori deDumnezeu. Aceata apare pe mur ce El ne hrnete la odaia de petrecere.El te poate duce la ma prin faptul c i d o viziune i un vi care provoacinima ta legat de dragostea Lui. El ne poate da bucuria unei noi prietenii care valuji inimii noatre cu viaa lui Dumnezeu.

2. Vrea s ne conduc la casa de banchet sau acolo unde celebrm iubirea Lui. Scopulcentral al conducerii Lui ete ne conduc la caa opului pentru a celebra iubireaLui pentru noi iiubirea noatr pentru El.

a. Nu putem ti detaliile depre direcia pre care ndreapt El lucrarea noatr.Nu ncurca aceste aspecte. n primul rnd El ne conduce pentru a ne hrni laodaia de petrecere au la adevrurile depre identitatea noatr de Mirea alui Iisus.

D. Iiu manifet acet teag de conducere de pete noi n felurite moduri.1. n primul rnd, steagul de peste noi este harul (buntate iubitoare). Cnd cdem,

teagul ete ncrederea n harul Lui nu frica de a fi repini de Dumnezeu. Mrturiim,teagul Lui pu pete mine ete iubirea chiar i atunci cnd euez.

2. n al doilea rnd, steagul este abilitatea Lui de a domni peste toate circumtanelerele din viaa noatr prin convertirea lor n a ne luji n bine (Rm 8:28). Steagulbuntii Lui pentru noi nu ete neglijat de Dumnezeu.

3. n al treilea rnd, steagul este ncntarea noastr de iubirea Lui n loc primimconfortul nelciunii pcatului.

E. El ne va ndrepta ctre odaia de petrecere folosind att contextele pozitive ct i pecele negative, pentru c El ete gelo pe noi i vrea ndeprteze toate lucrurile din viaanoatr care ne mpiedic decoperim iubirea Lui n noi.

n primul rnd modul pozitiv este urmarea voluntar a conducerii Lui ctre odaia de

petrecere prin hrnirea i acultarea de cuvntul Lui.

n al doilea rnd, modul negativ este reflectat de rezistena n faa conducerii Luicare vrea ne ndrepte pre odaia de petrecere. Atfel El ete forat ne diciplineze prin expunerea


6/8





Pag

6din

8

pcatului, ndeprtarea anumitor lucruri de la noi au nchiderea unor ui, fapt care nefrutreaz.

V. Mireasa bolnav de iubire strig dup mai multe ntlniri cu Dzeu (CC 2:5)A. Experiena Mireei de la odaia de petrecere trnete n ea dorina i mai mare de a merge mai

adnc n experimentarea lui Dumnezeu. Acetea au mbolnvit-o i au determinat-o trigedup ajutor, pentru a fi mproptat prin a i e da mai mult din prezena i Cuvntul Lui.

ntrii-m cu prjituri cu stafide, nviorai-m cu mere, fiindc sunt bolnav de iubire! (CC 2:5)

B. Merele vorbec depre mproptarea (CC 2:3) iar tafidele vorbec depre lucrarea Duhuluidin moment ce acetea unt truguri ucai. Strugurii imbolizeaz vinul Duhului. Cu alecuvinte, ea trig ntrii-m cu mai mult din Duhul i mproptai-m cu mai mult din Iiu.

C. Suntem chemai trim bolnavi de ndrgotii de Dumnezeu. Aceata determin experimentm entimente dureroae de iubire i tnjire dup mai mult din Iiu. Cnd atingem

acet punct nu mai putem ne ntoarcem la treburile normale ale umblrii cu Dumnezeu. Eaete rvit. Dou apecte ale mbolnvirii de dragote.

1. sentimente de iubire foarte puternice. Iubim imim c l iubim pe Dumnezeu.2. durerea foamei spirituale care vine din viziunea vieii ale de a umbla n tot ce a

pregtit Dumnezeu pentru inima uman n acet veac. Dumnezeu nu ne atifaceimediat aceat foame. Atfel c uneori avem o foame agonizant i dureroa.mbolnvirea-de-iubire nu poate fi atifcut cu nimic altceva dect cu pereverena.Aceste nfometri diperate dup Dumnezeu unt dovezile c am fot atini de El.

Ferice de cei ndurerai, cci ei vor fi mngiai!(Matei 5:4)

VI. Experimentarea dublei mbriri a lui Dumnezeu (CC 2:6)Mna lui stng s fie sub capul meu i cu mna lui dreapt s m mbrieze! (CC 2:6)

A. Mireaa nelege cele dou activiti ale lui Dumnezeu n viaa ei; mna tng i mna dreapta lui Dumnezeu.

1. Mna stngimbolizeaz activitatea lui Dumnezeu pe care nu o putem vedea. Ete ubcapul notru i prin urmare departe de vederea noatr. Dumnezeu face multe lucruripentru noi i pe care nu le vedem. Oprete i d drumul la multe binecuvntri, ne ofercele neceare i ne protejeaz. Ne cutete de necazuri de care nici nu putem ficontieni n acet veac. De exemplu, modul n care ai fot pzit de accidente.

2. Mna dreapt reprezint activitatea vizibil a lui Dumnezeu. Ideea ete c Solomon atat n faa Mireei pentru a o mbria. Ea poate atfel l imt i l vad. Aceataipotaz imbolizeaz prezena dulce a lui Dumnezeu care poate fi imit i dicernut.Sunt momente n care inima noatr ete mngiat de lucrarea minii drepte a luiDumnezeu.


7/8





Pag

7din

8

VII. Duhul Sfnt ne pzete n sezoanele spirituale strategice (CC 2:7)V conjur, fiice ale Ierusalimului,pe gazelele i pe cprioarele cmpului: nu strnii i nu trezii (deranjai- tulburai)

iubirea pn cnd nu-i va face ei plcere! (CC 2:7)

A. Duhul Sfnt vorbete acet veret. El a orchestrat sezoane strategice n viaa fiecruiindivid. Sunt sezoane n care vrea ne formeze inima prin revelaii noi i adnci ale inimii

Lui.

1. Agenda Duhului Sfnt pentru Mirea n acet ezon a fot trneac n eambolnvirea-de-iubire pe mur ce mergea mai adnc n Cuvnt, e hrnea la maa cutruguri i tafide n odaia de petrecere (CC 2:3-5).

a. Muli nu gec utilitatea aprofundrii cuvntului lui Dumnezeu i a relaiei cuDumnezeu ntr-un ezon din via. Lui Ioan i -a cerut mnnce ulul pentru aputea nelege mai bine Cuvntul lui Dumnezeu n mod profund (Apoc 10:9-11).

B. Fiicele Ierusalimului reprezint credincioii crora le lipete dicernmntul depre diferitelucrri ale Duhului i depre diferite ezoane ale lui Dumnezeu.

1. Duhul nrcineaz olemn pe ceilali credincioi nu deranjeze au tulbure pe ceidevotai care au inima Mireei n acet ezon prin opiniile au judecile lor.

2. Ne putem ncrede n Iiu c va deranja pe cei credincioi atunci cnd sezonul va finevoit e chimbe. (CC 2:8). Duhul pune celor care au fost insensibili la modul delucru al Duhului nu tulbure Mireaa din acet ezon al ederii la ma pentru a fiuinut i mproptat prin Cuvnt i Duhul Sfnt. Unii au un ingur cop: cautemai puin pe Dumnezeu i mreac activitatea lucrrii lor.

3. Solomon i avertizeaz invocnd exemplul gazelelor i cprioarelor (CC 2:7). Aceteavorbesc despre neceitatea abordrii cu enibilitate i blndee a tinerei Miree nsezonul ei. Acestea au n mod natural o sensibilitatea care poate fi uor provocat. Mulipot fi uor provocai i ditrai de la Cuvnt. Trebuie avem o enibilitate nraportarea la alii n diferite ezoane.

C. n fraza pn cnd nu-i va face ei plcere pronumele ein ebraic poate fi traduc cu el au ea.Dac -ar fi tradu din ebraic lui ar face referire la Domnul care ar fi provocat la aciune defiicele Ierualimului. Dar Domnul nu are nevoie de ata i nici nu are nevoie fie protejat cublndee reflectat de blndeea i enibilitatea gazelelor. Mireaa ete cea care trebuie fie

protejat de ditragerea ateniei. Iiu foloete de trei ori fraza nu strnii i nu trezii (deranjai)iubirea pn cnd nu-i va face ei plcere(2:7, 3:5, 8:4) n CC 8:4 foloete aceeai expreie, dar nu

mai folosete exemplul gazelelor, pentru c de data aceata, pre fritul cltoriei eipirituale nu mai ete imatur i uor de ditra (Ef 4:14 - ca s nu mai fim copii dui de valuri i purtaide orice vnt de nvtur dat prin viclenia oamenilor care nal prin iretlicurile lor)

Rezumat: apte mrturisiri de credin din CC 2:1-7

A. Cnd ne nchinm au cnd untem ipitii proclamm 7 mrturisiri diferite ale Miresei1. Sunt un trandafir din Saron (CC 2:1)2. Sunt un crin din vi (CC 2:1) 3. Cum ete mrul printre copacii pdurii, atfel ete iubitul meu ntre tineri. (2:3a)


8/8





Pag

8din

8

4. mi place tau la umbra lui i rodul lui ete dulce pentru gura mea. (2;3b)5. El m-a adus n odaia de petrecere, iar steagul lui peste mine era iubirea. (2:4)6. unt bolnav de iubire (2:5)7. Mna lui tng fie ub capul meu i cu mna lui dreapt m mbrieze! (2:6)

ses 012/24 - identitatea și scopul vieții miresei

Documents