Fet i i nocent sau seduc toa re fata l?

O is tor ie a Scuf ie i Ro i i

Daniel GICU (n. 1980) a absolvit Facultatea de Istorie a Uni- versitii din Bucureti, lund masteratul n specializarea Istoria ideilor i mentalitilor (2009). n 2012 a obinut titlul de doctor n istorie la Universitatea din Bucureti cu teza Identitate naional i interese comerciale n primele colecii de basme populare romneti (1845-1909). A publicat, n 2011, la Editura Universitii din Bucu- reti, ediia I a lucrrii Feti inocent sau seductoare fatal? O is- torie a Scufiei Roii.

Da niel GICU

Feti inocent sau seductoare fatal?O istorie a Scuei Roii

Ediia a 2-a, revzut i adugit

a n t r o p o l o g i c

CARTIEREditura Cartier, SRL, str. Bucureti, nr. 68, Chiinu, MD2012.Tel./fax: 022 24 05 87, tel.: 022 24 01 95. E-mail: cartier@cartier.mdEditura Codex 2000, SRL, Strada Toamnei, nr. 24, sectorul 2, Bucureti.Tel./fax: 210 80 51. E-mail: romnia@cartier.mdCartier & Roman LLC, Fort Lauderdale, SUA. E-mail: usa@cartier.mdSuport juridic: Casa de Avocatur EuroLegalwww.cartier.md

Crile CARTIER pot procurate n toate librriile bune din Romnia i Republica Moldova.Cartier eBooks pot procurate pe iBookstore i pe www.cartier.md

LIBRRIILE CARTIERLibrria din Centru, bd. tefan cel Mare, nr. 126, Chiinu. Tel./fax: 022 21 42 03. E-mail: librariadincentru@cartier.mdLibrria din Hol, str. Bucureti, nr. 68, Chiinu. Tel./fax: 022 24 10 00. E-mail: librariadinhol@cartier.md

Comenzi CARTEA PRIN POTCODEX 2000, Str. Toamnei, nr. 24, sectorul 2, 020712, Bucureti, RomniaTel./fax: (021) 210.80.51E-mail: romnia@cartier.mdwww.cartier.mdTaxele potale sunt suportate de editur. Plata se face prin ramburs, la primirea coletului.

Colecia Cartier antropologic este coordonat de Vintil Mihilescu.Editor: Gheorghe ErizanuLector: Valentin GuuCoperta seriei: Vitalie CorobanCoperta: Vitalie CorobanDesign/tehnoredactare: Mircea CojocaruPrepress: Editura CartierTiprit la Bons Offices

Daniel GicuFETI INOCENT SAU SEDUCTOARE FATAL? O ISTORIE A SCUFIEI ROIIEdiia a II-a, noiembrie 2013Prima ediie a aprut n 2011 la Editura Universitii din Bucureti.

2013, Editura Cartier pentru prezenta ediie.Toate drepturile rezervate.Crile Cartier sunt disponibile n limita stocului i a bunului de difuzare.

Descrierea CIP a Camerei Naionale a CriiGicu, Daniel.Feti inocent sau seductoare fatal? O istorie a Scufiei Roii/Daniel Gicu. Ed. a 2-a, rev. Chiinu: Cartier, 2013 (Tipogr. Bons Offices). 300 p.500 ex.ISBN 978-9975-79-859-4.82.09G 56

Cuprins

Introducere ............................................................................................. 9

Cap. I. O scurt istorie a apariiei i difuzrii povetii Scufia Roie ......................................................................... 12

1.1. Aluzii n literatura din Antichitatea clasic ................. 12

1.2. O variant medieval a Scufiei Roii ............................ 13

1.3. Versiunile orale ale povetii ........................................... 16

1.4. Povestea lui Charles Perrault ......................................... 19

1.5. Povestea frailor Grimm .................................................20

1.6. Modificrile suferite de povestea Scufiei Roii n secolul al XIX-lea i n secolul al XX-lea .................. 21

Cap. II. Mit solar sau simbol al menstruaiei? Interpretrile povetii Scufia Roie ........................... 23

2.1. Interpretri astrale .......................................................... 23

2.2. Interpretri folclorice ...................................................... 25

2.3. Formalismul lui Vladimir Propp ................................... 33

2.4. Scufia Roie pe canapea: interpretrile psihanalitice ............................................. 37

2.5. Rituri de iniiere i ciuperci halucinogene: Interpretrile ritualice ale povetii Scufia Roie ........ 51

2.6. Interpretri structurale ................................................... 58

2.7. Interpretri religioase i interpretri inspirate de antropozofie ................................................................60

2.8. Modele istorice de interpretare a Scufiei Roii ...........62

Cap. III. Scufia Roie i inventarea copilriei ...................... 813.1. Conceptul de copilrie n Antichitatea clasic i n cretinism ................................................................. 82

3.2. Inventarea copilriei: 1500-1900 ................................... 85

3.2.1. Pioenie i disciplin: modele educaionale n spaiul protestant ................................................ 86

3.2.2. Copilul vzut ca surs de amuzament pentru aduli i povestea Scufia Roie a lui Charles Perrault ........................................................87

3.2.3. Locke i Rousseau: dou viziuni asupra copilriei n secolul al XVIII-lea ........................... 90

3.2.3.1. Copilul vzut ca fiin raional: modelul educaional propus de Locke ............ 90

3.2.3.2. Rousseau, conceptul romantic de copilrie i copilul din povestea Scufia Roie ............. 92

3.2.4. Scufia Roie o poveste ce promoveaz obediena i hrnicia ............................................... 96

3.2.5. Secolul al XX-lea secolul copilului ....................111

3.2.6. Scufia Roie ca poveste a abuzului infantil ........117

Cap. IV. Corpul, sexualitatea i Scufia Roie ........................ 1214.1. Concepia lui Perrault privind corpul, sexualitatea i relaiile dintre sexe ..................................................... 121

4.2. O Scufi Roie asexual: secolul al XIX-lea ................124

4.3. Modificarea modului n care era vzut sexualitatea i povestea Scufia Roie: prima jumtate a secolului al XX-lea .......................................................................... 131

4.4. Scufia Roie i revoluia sexual din anii 60 ..............134

4.5. O Scufi Roie independent: variantele feministe ale povetii ...................................................................... 138

4.6. Scufie Roii care alearg cu lupii ................................ 143

Cap. V. De la vrcolac la gentleman: reprezentri ale lupului n povestea Scufia Roie ......................... 149

5.1. Vrcolaci i vrjitoare n tradiia popular ................ 150

5.2. Lupul ca arhetip al Rului ............................................ 155

5.3. Lupul ca seductor ......................................................... 157

5.4. Vrcolacul ca Cellalt ................................................ 160

5.5. Lupul din interior ...................................................... 166

5.6. Femei-lupi ....................................................................... 172

5.7. Cui i mai este fric de Lupul cel Mare i Ru? Reabilitarea lupului n a doua jumtate a secolului al XX-lea .......................................................................... 175

5.7.1. Lupul ca specie pe cale de dispariie i micarea ecologist .............................................176

5.7.2. Lupul ca personaj comic n literatura contem- poran pentru copii ................................................179

5.7.3. Scufia Roie o poveste lenvers ...................... 183

5.7.4. Lupi vegetarieni ..................................................... 190

5.8. Rentoarcerea Lupului cel Mare i Ru ....................... 192

Epilog .................................................................................................. 197

Variante ale povetii Scufia Roie ............................................ 201EGBERT DE LIGE, Despre o fat salvat din vizuina puilor de lup (1022-1024) ..........................................................................202

CHARLES PERRAULT, Scufia Roie (1697) .............................203

JACOB i WILHELM GRIMM, Scufia Roie (1812) ................206

ALPHONSE DAUDET, Povestea Scufiei Roii (1862) .............. 210

Cattarinetta (1867) ........................................................................222

Plrioara Roie (1867) .................................................................223

Povestea bunicii (1870) ..................................................................225

Falsa bunic (sfritul secolului al XIX-lea) ...............................227

ROBERT M. YODER, Lupul care nu va mai mnca niciodat pe nimeni (1948) .............................................................................229

PHILIPPE DUMAS i BORIS MOISSARD, Scufia Bleumarin (1977) .............................................................. 231

ANNE SHARPE, O Scufi Roie nu chiar att de mic (1985) ...... 236

JAMES FINN GARNER, Scufia Roie (1994) ........................... 239

Note ..................................................................................................... 241

Bibliografie ........................................................................................ 270

Ilustraii ..............................................................................................289

9Introducere

A fost odat ca niciodat o fat de la ar, cea mai drgu creatur vzut vreodat

i cea mai faimoas din povetile pentru copii.

ANTONIO ROBLES, Caperucita Encarnada

Scufia Roie este, probabil, cea mai cunoscut poveste din lume, fiecare dintre noi lund contact ntr-o anumit perioad a vieii, ntr-o form sau alta, cu aceasta. Dincolo de orice dubiu, povestea Scufiei Roii este unul dintre textele clasice ale literaturii universale. Puine alte lucruri care s-au spus despre Scufia Roie sunt ns la fel de sigure i de necontestat. Scufia Roie a fost nencetat povestit i interpreta-t, aa cum nicio alt poveste nu a fost. De-a lungul a peste trei seco-le, nenumrai cititori i autori au fost atrai de farmecul irezistibil al fetiei n rou ea a fost prima dragoste a lui Charles Dickens i este nc o prezen vie n imaginaia oamenilor din secolul al XXI-lea.

Specialiti din toate domeniile, de la cercettori ai folclorului la psihanaliti, critici literari sau istorici, au abordat, cu instrumente speci-fice, aceast poveste, ngustnd ns aria de culegere a surselor analizate conform specificitii domeniului de activitate. Astfel, cercettorii folclo-rului analizeaz doar variantele orale ale povetii, pe cnd criticii literari pun accentul pe variantele postmoderne scrise n ultimele patru decenii. Lipsete ns o lucrare care s abordeze povestea Scufiei Roii dintr-o perspectiv global, punnd variantele orale ale povetii care circulau n rndul ranilor din Vechiul Regim alturi de variantele postmoderne i de cele erotice de astzi, aa cum i propune cartea de fa. Pornind de la premisa c povetile, crora le-au fost atribuite funcii i semnificaii diferite, au o dimensiune istoric, lund natere n anumite circumstane

10

sociale, economice, politice i culturale i fiind supuse continuu schimb-rii, aceast carte i propune s arate modul n care, de-a lungul celor trei secole de existen, povestea Scufiei Roii a fost rescris i reinterpretat, n conformitate cu preocuprile sociale i literare ale timpului.

Selecia versiunilor analizate se ntinde de-a lungul a trei secole, n-cepnd cu primele versiuni orale din Frana Vechiului Regim, care se pare c au stat la baza versiunii literare a lui Perrault, i pn la variantele fe-ministe i postmoderne din a doua jumtate a secolului al XX-lea. Alturi de sursele scrise, sursele vizuale ocup i ele o pondere important. Vor fi analizate benzi desenate, filme artistice, reclame sau desene animate n care i face apariia eroina cu scufi roie. Aceast eterogenitate a versiu-nilor analizate, care l poate deruta pe cititor, provine din demersul glo-bal al crii, care i propune s ilustreze amprenta lsat asupra povetii Scufia Roie, n diferite perioade istorice, de o anume viziune a lumii; din acelai motiv, sursele aparin, cu mici excepii, aceleiai arii culturale: Europa Occidental i continentul american. Criteriile de ordin estetic nu au jucat un rol important n selecia surselor, mediocritatea fiind mai reprezentativ dect geniul. Autori talentai precum Perrault sau scriitorii de literatur pentru copii i ilustratorii contemporani, ctigtori a nume-roase premii, nu pot depi limitele timpului lor; ei nu fac altceva dect s exprime cu mai mult personalitate gndurile i ateptrile contempora-nilor lor. De aceea, opere literare sofisticate vor fi puse la acelai nivel cu variante orale populare, bancuri anonime, benzi desenate i filme pentru aduli sau versiuni ale Scufiei Roii care circul pe internet.

Aceast mare diversitate a surselor impune i o varietate a metode-lor utilizate. De aceea, cartea va ncerca s favorizeze o abordare inter-disciplinar, folosind metode specifice istoriei, dar i criticii literare sau analizei de film. Spre exemplu, analiza lingvistic cantitativ permite identificarea diferitelor niveluri la care este exprimat ideologia unui text. La nivel lexical, frecvena apariiei unui cuvnt poate sugera mesa-jul ideologic implicit al unui text. Un exemplu poate fi constituit de ac-centul pus, n anumite versiuni, pe cuvntul mic n descrierea Scufiei Roii. n mod similar, anumite asocieri de cuvinte pot transmite un mesaj implicit, de exemplu bunicua bun sau lupul cel mare i ru. n acest mod, o analiz cantitativ devine un instrument preios pentru studierea valorilor culturale ale unei societi, a modului n care aces-tea sunt transmise i modificate de-a lungul timpului.

11

Un prim capitol introductiv pune la dispoziia cititorului o scurt isto-rie a apariiei i difuzrii povetii Scufia Roie. Sunt prezentate aluziile din literatura antic, posibilele variante medievale, variantele populare orale, cele dou variante clasice, cea a lui Perrault i cea a frailor Grimm, precum i celelalte versiuni din secolele XIX i XX. Cel de al doilea capitol trece n revist interpretrile oferite povetii Scufia Roie de-a lungul celor trei secole de existen scris. Sunt prezentate, pe rnd, cele mai importante coli de interpretare: interpretrile astrale, studiile folclorice, formalismul lui Vladimir Propp, interpretrile psihologice i psihanalitice, interpret-rile de tipul mit-ritual, interpretrile structurale, interpretrile cretine i cele inspirate de antropozofie i, nu n ultimul rnd, interpretrile istorice. Capitolul se ncheie cu prezentarea poziiei care a fost adoptat n cartea de fa, o sintez ntre interpretrile anistorice, care vd n Scufia Roie o poveste ce reflect structuri universale ale minii umane, i modelele isto-rice, care consider c diferenele dintre dou variante, din epoci i zone diferite, sunt rezultatul unor Weltanschauungen diferite.

Capitolul urmtor prezint modul n care apariia conceptului de copilrie, vzut ca o perioad distinct n viaa omului, a determinat apariia literaturii pentru copii i transformarea Scufiei Roii dintr-o poveste popular oral destinat adulilor n una literar destinat copiilor. Modificarea modului n care erau vzui copiii, a condiiilor de trai ale acestora, precum i evoluia relaiilor din interiorul fami-liei i a nivelului de implicare a statului n educaia copiilor au dus la schimbarea reprezentrilor fetiei din povestea Scufia Roie, precum i a relaiilor sale cu mama, tatl sau bunica.

Aa cum arat cel de al patrulea capitol al lucrrii, istoria povetii Scufia Roie reflect modificrile modului n care a fost vzut sexualitatea, ilustrnd ideile unei epoci despre gen i felul n care oamenii se raportau la nuditatea trupului. n finalul capitolului este analizat influena avut de micarea feminist asupra tipului de eroin din povestea Scufia Roie.

Legtura dintre Scufia Roie i lup este una indisolubil, ultimul capi-tol prezentnd ipostazele n care a fost nfiat lupul n istoria povetii, ca seductor, violator, pedofil, sau ndrgostit, criminal sau victim inocent.

Concluziile se doresc a fi un punct de plecare pentru viitoarele studii. Cartea de fa nu i propune s fie, i nici nu poate fi, un studiu exhaustiv al povetii Scufia Roie. Subiectul este departe de a fi nchis, rmnnd nc foarte multe de spus despre fetia n rou.

12

Cap. I O scurt istorie a apariiei i difuzrii

povetii Scufia Roie

Pn recent, opinia unanim acceptat att n rndul criticilor li-terari, ct i al folcloritilor, era c prima versiune literar a povetii Scufia Roie este cea publicat de Perrault n volumul su din 1697, Histoires ou contes du temps pass, care se inspir dintr-o poveste oral ce circula, n secolele XVI-XVII, n rndul ranilor francezi din bazi-nul Loarei, al ranilor din Tirol i nordul Italiei. Marc Soriano, unul dintre cei mai cunoscui exegei ai povetilor lui Perrault, afirma: De aceast dat nu poate fi vorba de nicio ndoial: textul studiat provine direct din literatura oral. Nu a aprut niciodat nainte de 1697 n literatura scris1. Unii autori ncearc ns s situeze originile Scufiei Roii n Evul Mediu, sau chiar n Antichitatea clasic.

1.1. Aluzii n literatura din Antichitatea clasic

n ncercarea sa de a gsi rdcini n Antichitate pentru fiecare dintre povetile din canonul clasic, Graham Anderson analizeaz i Scufia Roie, considernd c simbolismul sexual al ntlnirii dintre fat i lup este central n aceast poveste. Anderson afirm c este posi-bil ca la originea povetii Scufia Roie s fi stat fragmentele a doi autori greci, Pseudo-Theocritus i Longus, n care este evident simbolismul sexual al ntlnirii dintre o fat i un lup. Fragmentele respective fac parte din ciclul naraiunilor ce prezint aventurile unui personaj cu un nume care conine cuvntul lup.

13

La Longus, o fat senzual numit Micua Lupoaic (Lykainion) l ademenete pe tnrul naiv Daphnis n pdure, sub pretextul salvrii uneia dintre gtele ei capturate de un vultur i se ofer s-l iniieze n arta sexului. n final, tnrul i ofer produsele turmei sale, drept recompens (Longus 3, 15-18). n acelai text, apare un episod n care un cresctor de boi, Dorcon, i pune o blan de lup pentru a o viola pe Chloe, fiind ns mpiedicat de nite cini i ucis apoi de pirai (Longus 1, 20 f., 29 f.). La Pseudo-Theocritus, Daphnis este fiul lui Lycidas (Fiul Lupului) i o ademenete n pdure pe fiica lui Menalcas, fornd-o s fac sex pe o blan de oaie, dup ce i-a smuls hainele (Ps.-Theocritus 27, 42, 49-59). Celor dou texte greceti i se adaug i simbolismul sexual asociat cu lupul n lumea roman: un bordel era numit lupanar, iar prostituatelor li se cerea s poarte o tog cu nsemne roii2.

1.2. O variant medieval a Scufiei Roii

ntr-un articol publicat n 1992, n care analizeaz un scurt poem n latin de la nceputul secolului al XI-lea, Jan Ziolkowski3 combate afirmaia c prima atestare literar a povetii Scufia Roie este varianta lui Perrault din 1697, artnd trecutul medieval al fetiei n rou.

Versurile n latin apar n poemul Fecunda ratis (Corabia ncrca-t) scris de Egbert de Lige ntre 1022 i 1024 i destinat a servi drept manual colar. Filologii au fcut nc de acum un secol o paralel ntre acest poem i Scufia Roie, primul i singurul editor al poemului tra-ducndu-l cu titlul Rotkppchen und die jungen Wlfe (Egbert de Lige, Fecunda ratis, ed. Ernst Voigt, Halle, a.S., 1889, p. 268); poemul a fost, de asemenea, citat de doi dintre cei mai cunoscui exegei ai povetilor frailor Grimm, Johanes Bolte i Georg Polvka, n Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmrchen der Brder Grimm, 5 vols., Leipzig, 1913-32, 1:236 i 4:128. Profesor la coala de pe lng catedrala din Lige, Egbert a compus Fecunda ratis pentru elevii si, mprind cele 2373 de versuri n dou cri, intitulate Prora i Puppis, prima dintre ele avnd un scop pedagogic, n vreme ce a doua pune accentul pe instruirea moral.

Dei s-a inspirat din Biblie i din scrierile patristice, Egbert s-a ba-zat i pe tradiiile orale ce circulau n regiunea sa, ncorpornd n poem multe traduceri n latin ale unor proverbe populare, ceea ce a fcut ca Sigebert de Gembloux (cca 1030-1112) s se refere la Fecunda Ratia ca la un poem n vers metric despre zicerile ranilor4.