sabin fagaras - taina si semnificatiile botezului

8/13/2019 Sabin Fagaras - Taina Si Semnificatiile Botezului

1/6

Taina i semnificaiile botezului

Taina botezului inseparabil de celelalte dou taine ale iniierii cretine n taina lui Cristos,confirmare i cuminecare, este marea consacrare, sfinire, perfecionare, baza ontologic iizvorul altor consacrri. Prefigurat prin botezuri i evenimente din VT, botezul cretin n ap iDu, realizat pentru prima dat la botezul lui !sus Cristos n !ordan de ctre !oan "oteztorul,este o realitate care trebuie trit continuu p#n la mplinirea ei n botezul s#ngelui, al moriimartirice.Dac nceputul botezului permanent, n ap i n Du, i sf#ritul botezului permanent, n apeleprofunde ale morii martirice $Ps %&,'()* sau a morii asimilate martirului, sunt unice,permanena o asigur botezul pocinei n lacrimile cinei i n Du. Pocina permanentdevine un fel de confirmare, stabilizare n felul de via nceput la botezul n ap i Du,botez care poate fi p#ngrit. !ar botezul s#ngelui, al martiriului care nu mai poate fi p#ngrit,devine desv#rire a cuminecrii tainice n cuminicarea real, adic prtia total la +ertfa luiCristos, anticipat prin lepdarea de sine i purtarea crucii, prin +ertfirea $pierderea* acesteiviei pentru Cristos i vangelie $-c &,/(0*, trind ca rob al lui Dumnezeu.'. Denumirile botezului.Cuv#ntul botez, bptismossau bptisman greac, baptismusn latin, vine de laverbul baptizcare nseamn 1a scufunda, a cufunda, sau a spla, a purifica, a distruge2. 3n4f#nta 4criptur botezul este numit i baia naterii din nou $regenerrii* i nnoirea n Duul4f#nt $Tit ,0*5 naterea din nou din ap i din Du $!n ,0* i iluminare $vr '6,)*. !luminarea$fotisms* este termenul mult folosit de Prinii "isericii i de te7tele liturgice.Din bogia denumirilor patristice ale botezului amintim pe cele folosite de sf#ntul 8rigore din9azians $Oratio/6,(/*: 13l numim dar, ar, ungere, luminare, ain de nestricciune, baie arenaterii, pecete i tot ce poate fi mai scump. ste numit dar, pentru c e oferit celor ce nuaduc nimic5 este ar, fiindc este druit ciar i celor pctoi5 botez, pentru c pcatul este

ngropat n ap5 ungere, pentru c este sf#nt i regesc $aa sunt cei ce sunt uni*5 luminare,fiindc este lumin strlucitoare5 ain, fiindc acoper ocara noastr5 baie, pentru c spal5pecete, fiindc ne ocrotete i fiindc este semnul puterii lui Dumnezeu.2 ;postolul Pavelprecizeaz c prin botez omul cel veci a fost mpreun rstignit $synestaurth* cu Cristos

$


2/6

fericit, pentru c nu se p#ngrete a doua or cu ntinciunea. ;l optulea botez i ultimul$focul cel venic de dup +udecata obteasc* nu este m#ntuitor, ci pe de o parte distrugerutatea, iar pe de alt parte pedepsete necontenit.2. Prefigurri ale botezului n VTVom cuta, n cele '/ citiri din VT $parimii* de la vecernia srbtorii botezului Domnului$"oboteaza*, prefigurri ale diferitelor aspecte ale tainei botezului cretin. Prefigurri ale

botezului n VT sunt invocate i n partea de memorial a rugciunii de sfinire a apei botezului,rugciune important pentru teologia tainei botezului.8en ','(': duul lui Dumnezeu se purta, plutea peste ap $v. )*, ca o cloc pe cuibar,1nclzind2 apa pentru naterea fpturilor, d#ndu(i putere de sfinire i via. Prefigureazrolul Duului 4f#nt, invocat de trei ori la epicleza sfinirii apei botezului, n naterea din noucare se realizeaz n taina botezului.8en %(&: potopul, prin care este pedepsit lumea nelegiuit i salvat din ap, prin intermediulcorbiei, 9oe, predicatorul dreptii, mpreun cu alte apte persoane $) Pt ),0*, esteprefigurarea $tpos(ul* salvrii prin apa botezului cretin $antitypos(ul* i corabia bisericiicretine $'Ptr ,)'*.7 '/,'0('&.)'().)>()?: eliberarea poporului !srael din robia lui @araon prin -oise la trecerea-rii


3/6

@olosind referirile 4fintei 4cripturi i precizrile pe care le gsim n rugciunea sfinirii apeipentru botez n ritul bizantin, vom sintetiza c#teva efecte ale botezului.a* "otezul produce moartea tainic cu Cristos a omului veci, simbolizat de gestul botezriicare nseamn scufundare, necare, i nvierea tainic cu Cristos $mica nviere*, simbolizat degestul scoaterii din ap. 3n vecime, n locurile secetoase s(a practicat i botezul sec, fr ap,prin aezarea cateumenului n morm#nt i scoaterea lui afar din morm#nt.

-oartea(nvierea cu Cristos prin botez apostolul Pavel o e7prim prin verbe care ncep cuparticula greceasc snE cu, mpreun. 3mpreun rstignii $


4/6

4emnificaiile cuv#ntului 1tain2 i ale cuvintelor ecivalente $semn, simbol, icoan i tip*,prin care taina lui Dumnezeu se descoper i se nsuete, le vom lmuri urmrind utilizrile lor

n universul simbolic al revelaiei iudeo(cretine folosit de sfintele 4cripturi ale VeciuluiTestament $VT* i ale 9oului Testament $9T*.'. 4f#nta 4criptur, cartea tainei lui Dumnezeu.Ceea ce noi numim n limba rom#n 1tain2, 1mister2 sau 1sacrament2, n limba ebraic a VT

se indic prin cuv#ntul s, care nseamn 1discurs intim2, consultaie confidenial, secret.;cest termen nu e tradus n 4eptuaginta $=* cu mystriondec#t n 4ir ,'?: 1Dumnezeudezvluie celor smerii tainele $mysteria* sale2. =imba aramaic desemneaz cuv#ntul 1tain2prin r!z, termen tradus de = cumystrion$1tain2* n Dan ). Dan ),'&: Daniel i tovarii luipostesc i se roag pentru lmurirea tainei $mystrion*5 Dan ),'?: Dumnezeu arat limpedetaina regelui $mystrion tou basi"s* ntr(o viziune nocturn5 Dan ),)>: Taina $mystrion*vzut de rege i lmurirea ei nu st n putina oamenilor5 Dan ),)&: 7ist un Dumnezeu n cercare dezvluie tainele $mystria*5 Dan ),)?: Cel ce dezvlue tainele $mystria* lmurete cetrebuie s se nt#mple la sf#ritul zilelor5 Dan ),6: Taina $mystrion* a fost artat pentrulmurirea regelui5 Dan ),/>: Dumnezeu este cel ce vdete tainele $mystria* ascunse. 1Tainaregelui2 desemneaz planul i aciunea lui Dumnezeu cu privire la viitorul regelui, al mprieibabiloniene i al mpriilor care vor urma. =murirea tainei vzute de rege ntr(o imagine

simbolic $statuie* nu st n putina niciunui pm#ntean. 9umai Dumnezeul cerului i dezvluieplanurile tainice i interveniile sale n istorie $Dan ),'&('?.)>(6./>*.=imba latin desemneaz taina cu termenii mysteriumi sacramentum, ultimul provenind de laverbul sacrare, 1a consacra, a sfini, a rezerva o realitate profan $persoane, obiecte, timpuri,locuri* unei diviniti, mpratului sau naiunii2, desemn#nd totodat i realitatea consacrat,cel ce consacr i actul consacrrii. 3n vecime, sacramentumnsemna i +urm#ntul militar cucare soldatul roman $persoan consacrat* se consfinea zeilor .'': taina $mystrion* regelui este decizia secret a unui rege5 !ud ),):taina $mystrion* otr#rii este planul de rzboi proiectat de rege i e7pus n consiliu5 ) -ac',)': secretele $mystria* militare care nu pot fi dezvluite dumanilor5 4ir )),))5 )>,'%('>.)': secretul $mystrion* prietenului care nu(i bine s fie dezvluit5 3n ),)): tainele$mystria* lui Dumnezeu ignorate de cei ri i revelate neleptului $3n %,))*5 3n '),05'/,'0.): tainele $mystria* pg#ne.

3n 9T, sinopticii folosesc o singur dat termenul mystrionn parabola seminei cuv#ntuluivieii i nvierii $-c /,''*. Teologia tainei lui Dumnezeu, care n aspectul pozitiv este de fapttaina m#ntuirii prin Cristos i 4piritul 4f#nt, o gsim la 4f#ntul apostol Pavel n ' folosiri alecuv#ntului n urmtoarele te7te cristologice: ' Cor ),'.>5


5/6

Cristos privete voina dumnezeiasc $f ',?*, nelepciunea lui Dumnezeu $f ,'6*, planul dem#ntuire etern $f ,''*, ascuns, tcut n secolele trecute, dar acum la plinirea vremii $f','6*, revelat, descoperit apostolilor i profeilor n 4piritul 4f#nt $f ,0*, manifestat $anunat,evangelizat* prin scripturile profetice oamenilor i puterilor cereti $f ',?5 ,.'6*.Coninutul tainei lui Dumnezeu, care este i taina lui Cristos $Col /,5 f ,/* n trupul suformat din evrei i pg#ni $f ,%*, este Cristos n noi $Col ',)>*, este Cristos n ntruparea sa

istoric $' Tim ,'%: taina evlaviei*. *, este nvierea lui =azr. = folosete noiunea de 1simbol2$smbo"on* de puine ori $cf. As /,')5 3n ),?5 '%,%*. 9T nu folosete deloc termenul simbol.ste folosit mai mult de Prinii bisericii i n liturgie ca ecivalentul semnului.4imbol, smbo"onn grecete, vine de la snE cu, mpreun i b""E a arunca, a pune.

3nseamn deci: a arunca mpreun, a compune, a apropia, a uni. Contrarul lui smbo"onestetermenul ibo"osde la iai ba"", nsemn#nd a arunca n lturi, a divide, a separa, a

respinge, a acuza, a nvinui.3n vecime, simbolul era i o legitimaie de recunoatere format dintr(o +umtate a unuiobiect rupt n dou. Dac +umtatea cu funcie de legitimaie se potrivea e7act cu cealalt+umtate conservat spre a reface obiectul ntreg, cel legitimat era recunoscut ca autentic.

3ncerc#nd o definiie, putem spune c semnul(simbol este o realitate, sensibil, creat,natural, istoric, care n ea nsi $nu n afar, ca la semnul indicator* manifest, reveleaz,face 1prezent2, vizibil, pronunabil, o realitate invizibil, negrit, 1absent2 facultilorumane.

3n ce privete termenul icoan, imagine $eikn* amintim numai faptul fundamental pentruteologia icoanei: @iul lui Dumnezeu n persoana sa istoric este icoana #eikn* Tatlui invizibil$Col ','05 ) Cor /,/* n 4piritul 4f#nt, icoan rdcin, izvor sau mam a ntregului universiconic. VT, din cauza pericolului idolatriei $idolul este o icoan fr acoperire, fals, care

reprezint o realitate ine7istent*, a refuzat imaginile vizuale antropomorfice ale luiDumnezeu, atept#nd ascetic ca Dumnezeu s reveleze imaginea sa antropomorf n Cuv#ntulfcut trup de carne.!mportant n 4criptur i patristic este termenul tpos, care nseamn 1semn2 n !n )6,)0$tpos(ul cuielor*5 model e7emplar, pild, n @il ,'> $uitai(v la cei ce se comportdup tpos(ul pe care(l avei n noi*5 prefigurare n : sma*. Fniversul simbolic al 9T este format din semne(simboluri ale realitii nfptuitede Cristos cu 4piritul 4f#nt. "iserica lui Dumnezeu n 4piritul 4f#nt distribue gratuit nfptuirilelui Cristos, pun#nd n aciune liturgic limba+ul simbolic al revelaiei iudeo(cretine. ;ciunea

5


6/6

liturgic a bisericilor tradiionale este n esen aceiai, dar variaz n funcie de limbile$culturile* n care a fost nserat $inculturat*, form#nd marea varietate a riturilor$r#nduielilor* liturgice tradiionale.Taina lui Dumnezeu se reveleaz printr(o mulime de semne, simboluri, icoane $imagini*, tipuri$prefigurri*, preponderent n regim 1audio2 n VT $vr ',': Dumnezeu a vorbit n vecimeprinilor* i preponderent n regim 1video2 n 9T, ntruc#t Cuv#ntul s(a fcut trup de carne

$s'r(* i s(a slluit printre noi i i(am vzut slava $!n ','/*.-ulimea semnelor(simboluri formeaz universul simbolic al revelaiei iudeo(cretine, universcare se structureaz sub forma unui 1arbore al flu7ului vital2.

sabin fagaras - taina si semnificatiile botezului

Documents