Romanizarea i rolul ei n formarea poporului romn i a limbii romne

Teoria continuitii daco-romane i teoria migraionist

Cruelinichi Alina, st. anul I gr. IV, BAC. (Coordonator tiinific- doctor conf.univ. Dumitru Grama)n ultimii ani n Republica Moldova crete interesul populaiei referitor la determinarea obiectiv a identitii sale naionale. Pe parcursul timpului i n deosebi n perioada cnd teritoriul de la est de Prut se afla anexat de ctre Imperiul Rus i de U.R.S.S., regimul arist i cel sovetic prin diverse manipulri au dezinformat populaia autohton vis-a-vis la procesul istoric de formare a poporului romn i a limbii romne.

O serie de evenimente istorice, inclusiv procesul de constituire i de dezvoltare a poporului romn i a limbii acestuia au fost denaturate prin intermediul teoriei migraioniste, elaborat de ctre istoricii maghiari n epoca medieval n scopul de a fundamenta preteniile anexioniste ale Ungariei la teritoriile istorico-etnice romneti i anume n secolele XVIII-XIX Fran Sulzer(?-1791) n Istoria dacilor transalpini, Robert Roesler (1840-1881) n Studii romneti. Procesul de distrugere a identitii naionale romneti s-a dezvoltat sub loviturile regimurilor totalitare ariste, apoi leniniste, staliniste i brejneviste. Regimul colonial rusesc ne-a furat istoria romnilor, ne-a inut n ignoran, incultur, n afara vieii naionale romneti aproape 200 de ani. Dup cum scrie Nicolae Dabija: Popoarele, ca i indivizii, au o datorie n faa lui Dumnezeu: s se regseasc, s-i recunoasc identitatea i s-o accepte ca un destin. i-o pot face asta cu ajutorul colii, crilor, datelor de istorie, personalitilor de frunte, care sunt contiina unui neam 1. Odat cu anexarea de ctre Imperiul Rus, iar apoi de catre U.R.S.S a teritoriului de la est de Prut o serie de istorici sovietici au inventat o identitate fals, o teorie nou de formare a dou popoare est-romanice. Anume ei propag mitul despre formarea poporului moldovenesc aparte de cel al poporului romn2. n august 1947, CC. al P.C.M. i nsrcineaz pe istoricii din R.S.S.M. s redacteze un manual de istorie a Moldovei de inspiraie marxist pentru a demonstra legitimitatea eliberrii Basarabiei, aprndu-se astfel rolul jucat de U.R.S.S. Artiom Markovici Lazarev este numit ef al comisiei care trebuie s elaboreze acest manual. Din 1947 pn n 1963, acesta deine succesiv funciile de ministru al nvmntului, secretar al P.C.M. i ministru al Culturii. El redacteaz, ntr-o perioad scurt o lucrare n care susine c prin formarea Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti se realizeaz unirea poporului moldovean. Calific n termeni extrem de duri unirea din 1918 a Basarabiei cu Romnia, prezentnd-o ca o invazie a statului romn pe un teritoriu care nu-i aparine.n 1951, apare n limba rus volumul I al Istoriei Moldovei, tradus n limba moldoveneasc abia n 1954, cu titlul Istoria R.S.S. Moldoveneti, n care era prezentat o teorie esenialmenete modificat a etnogenezei moldovenilor: Ctre sfritul secolului al XlV-lea, pe teritoriul dintre Carpai i Nistru, numit ara Moldovei se forma o populaie de sine stttoare, numit moldovlahi (de la volohi), apoi denumirea a evoluat pn la moldoveni3.n 1970 a luat fiin, n cadrul Academiei de tiine a R.S.S.M. Consiliul tiinific pentru problemele privind relaiile dintre slavi i volohi i geneza poporului moldovean. Acest consiliu, era prezidat de Nikolai Mohov, adept al teoriei migraioniste.n 1983 istoricul rus N. A. Mohov a formulat ideia despre popoarele romanice de est, adic poporul romn i poporul moldovenesc, afirmnd c n rezultatul romanizrii s-a format etnosul Daco-roman, iar n secolele IV-VI s-a format un nou etnosal volohilor, cei mai apropiai strmoi ai tuturor popoarelor est-romanice, care mai apoi a precizat c: Pe msura statornicirii feudale i apariiei claselor, din volohi se formeaz cteva poporaii est-romanice, inclusiv poporaia moldoveneasc, care a aprut ctre secolul XIV 4.Potrivit opiniei istoricului menionat, ea s-ar fi format ca urmare a contactelor avute dintre rmiele volohilor, de dup confruntarea cu popoarele migratoare, i a triburilor slavilor de est, ce ar fi avut rolul principal n formarea poporului moldovenesc.n prezent o serie de istorici sunt adepi ai acestei teorii false, care neag continuitatea dezvoltrii poporului romn pe teritoriul Basarabiei, avnd o viziune veche, permit, caracteristic istoriografiei sovetice, creia i sunt specifice stilul agresiv romnofob, ura, denaturarea adevrului istoric n scopul atingerii unor scopuri politicianiste meschine5.Istoricii romni D.Cantemir (1673-1723) n Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor, A. D. Xenopol (1847-1920) n Istoria romnilor din Dacia Traian .a., n baza investigrii documentelor scrise i a materialelor, cercetrilor arheologice, au demonstrat netemeinicia teoriei migraioniste, argumentnd constituirea i dezvoltarea ulterioar nentrerupt a poporului romn n arealul Carpato-Danubiano-Pontic.Teoria migraionist a genezei poporului moldovean este violent criticat, ncepnd din 1989, de autorii moldoveni Vladimir Beleag, Pavel Parasca, Ion Hncu, Gheorghe Postic, ntr-un articol aprut n 1990 i intitulat Formarea poporului romn i continuitatea lui pe teritoriul Moldovei n sec. V-XIII, Gheorghe Postic afirm c numele propriu al populaiei autohtone din nordul Dunrii, la sfritul perioadei antice trzii i la nceputul Evului Mediu, era romanus, cuvnt motenit din latin i care s-a transformat n romn. Autorul consider c exist suficiente dovezi pentru a confirma continuitatea romnilor pe teritoriul Moldovei.Principalele argumente n favoarea teoriei migraioniste erau:1.dacii au fost total distrui n cele dou rzboaie daco-romane.2.romnii s-au format la sud de Dunre i apoi au imigrat la nord, dovad asemnrile a ctorva cuvinte din limba romn i albanez.3.prsirea Daciei n totalitate, aceasta rmnnd pustie.4.lipsa izvoarelor istorice care s ateste informaii despre romni.5.imposibilitatea romanizrii Daciei n 165 de ani.Aceste argumente la rndul su au fost combtute de istoricii romni:

1.Columna lui Traian este cea mai important dovad arheologic ce i astzi st mrea n forumul lui Traian de la Roma. Apolodor din Damasc , a sculptat i a construit aceast column n cel puin 4-5 ani. Scenele de pe Column reprezint dacii care cereau ndurare , apoi dacii mpreun cu romanii lucrnd la construirea oraelor, drumurilor, apeductelor i chiar podurilor. Dac ar fi fost distrui i exterminai, de unde i-a luat Apolodor modele extraordinar de bine redate exact cum era configuraia fizic i mbrcmintea geto-dacilor. Dup anul 200, n armata roman exista o unitate militar Equitata Dacorum numai din militari daci nsrcinat cu aprarea granielor de nord ale imperiului. Alte descoperiri arheologice atest existena unei viei rurale intense cu obti steti i teritoriale. Aceast organizare era specific numai dacilor i ei locuiau la sate.

2.Chiar adepii imigraioniti susin c unele provincii ale imperiului au fost romanizate n mai puin de 100 de ani, dar cnd e vorba de Dacia nu ajung 165 de ani. Romanizarea Daciei a durat mai mult de 165 de ani deoarece :

a)preromanizarea (relaiile dintre Burebista i Pompei; inscripia descoperit la Sarmisegetuza n scriere latin ; primul rzboi daco roman 101-102 i semiocupaia roman n Dacia 102-105;

b)romanizarea propriu-zis 106-275 perioad n care Dacia a fost complet ocupat de romani i declarat provincie imperial cu o via urban deosebit de nfloritoare aidoma Romei , dovad oraele construite n colaborare cu dacii i ridicarea lor la rangul de municipii ;

c)post-romanizarea 275-secolul V , dovad religia cretin care s-a prins mai mult dect n toate provinciile romane i termenul de biseric din limba romn care vine de la basilica din limba roman .

3. Cuvintele comune n limba romn i albanez sunt din fondul tracic , deoarece neamul tracilor s-a ntins pn la Adriatica. Structurile gramaticale ale celor dou limbi sunt total diferite, cea romn motenind structura identic a limbii latine, fondul principal de cuvinte este total diferit, nu sunt nici mcar dialecte una la cealalt.

4. Datorit atacurilor populaiilor migratoare ct i al rscoalelor din interior i mai ales fraternizarea daco-romanilor cu dacii liberi (carpi, costoboci) din zona moldo-maramurean, criza economico-financiar a Romei, l-au determinat pe mpratul Aurelian s-i retrag armata i administraia la sud de Dunre avnd grania pe fluviu mai uor de aprat oferind siguran romanilor militari. n nici un eveniment din istoria universal nu s-a ntmplat ca asupriii s-i urmeze asupritorii. Dovada o constituie decderea urban a oraelor i nflorirea vieii rurale. Pietrele funerale de la Cluj Napoca ce erau pgne au fost cretinate cu semnul crucii n secolul al IV-lea. Opaiul paleocretin descoperit la Biertam i podurile construite peste Dunre de Constantin cel Mare (306-337) constituie dovezi ale continuitii vieii n Dacia, iar izvoarele bizantine din secolul al V-lea amintesc de o limb diferit strromneasc.tiina istoric nu trebue s ascund nici un eveniment istoric, negativ sau pozitiv, aceasta doar este istoria noastr, a poporului nostru i chiar dac teritoriul Moldovei de Est a fost anexat de Imperiul Rus i apoi de U.R.S.S., noi nu trebuie s uitm de identitatea noastr, de strmoii notri, care au luptat pentru glia strbun i pentru graiul nostru ce-l avem astzi. Cum meniona scriitorul Nicolae Dabija: A cunoate istoria nseamn a ne cunoate strmoii, precursorii. A cunoate istoria nseamn a ne cunoate pe noi nine 6.

Investigaiile tiinifice demonstreaz c rolul principal n formarea poporului romn i a limbii romne i aparine romanizrii.Ea reprezint un proces istoric complex, n urma cruia civilizaia roman ptrunde n toate domeniile vieii unei provincii i duce la crearea suportului necesar pentru constituirea unei etnii noi cu o limb nou. Ea s-a nfptuit n 3 etape: 1-preromanizarea; 2-romanizarea; 3-postromanizarea. n prima etap romanizarea se nfptuia prin contactele interumane dintre locuitorii ambelor pari. Formarea provinciei romane Moesia, a intensificat i mai mult relaiile acestea. n perioada dat mrfurile i negustorii romani erau pretutindeni n Dacia, iar moneda curent aici era dinarul roman. n Dacia i gseau refugiu fugari din imperiu i dezertori din armata roman. Alfabetul latin era utilizat tot mai frecvent n spaiul geto-dac7.

A doua etap o constituie cotropirea Daciei de la nord de Dunre de ctre romani, dupa rzboiul din 105-106. Dacia cotropit a fost numit Dacia Capta, apoi Dacia Felix Datorit poziiei sale strategice i evenimentelor care au urmat Provincia este reorganizat administrativ de cteva ori. Sub mparatul Hadrian (117-138), n anii 117-118, cnd a urmat atacul dacilor liberi i a sarmailor, provincia a fost mprit n Dacia Superioar, care cuprindea Transilvania i Banatul, cu centrul la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, fosta capitala a lui Decebal, i Dacia Inferioar, care cuprindea Oltenia i colul sud-estic al Transilvaniei, cu centrul la Drobeta. A doua reorganizare este ntreprins n anii 121-122, cnd partea de nord a Daciei Superioare este separat sub numele de Dacia Porolisensis, cu capitala la Napoca (Cluj). Ultima reorganizare este fcut de mparatul Marcus Aurelius (161-180), n urma rzboaielor purtate cu marcomanii (trib germanic din Panonia). El pstreaz Dacia Porolissensis, dar restul Transilvaniei l include ntr-o provincie noua -Dacia Apulensis, cu capitala la Apulum - Alba lulia, iar din Oltenia i Banat organizeaz Dacia Malvensis, cu capitala la Malva pe Olt8. Toate aceste uniti erau divizate administrativ i fiscal, iar militar se aflau sub administrarea unui guvernator unic. Pe plan local activau conductori de districte teritoriale urbane, magitri sau prefecti, i primari de comuniti rurale. Ei toi vorbeau limba oficial a administraiei romane - latina, contribuind la procesul de romanizare.Dacia a fost romanizat datorit mai multor factori: unul dintre factorii romanizrii (lingvistice) const n organizarea politico-administrativ a spatiului cucerit, fiind administrat de romani.Bineneles c populaia autohton n rezolvarea problemelor locale era nevoit s vorbeasc n limba latin. Colonizarea, o alt cale a romanizrii, a constat n aducerea n Dacia a unui mare numr de populatie. Pentru a se nelege ntre ei, colonitii trebuiau sa vorbeasc limba oficial - latina. Militarii, care n permanen au staionat n provincie, se aflau la fel n permanent interaciune cu btinaii, formnd chiar familii mixte. Urbanizarea, creterea numrului de orase construite n Dacia, a contribuit substanial la romanizare prin influena economic i cultural a oraelor asupra aezrilor steti. ranii geto-daci, venind la ora pentru a efectua schimburi comerciale, intrau n contact direct cu civilizaia urban roman. n Dacia erau 12 urbe-colonii i municipii, toate bine amenajate. Coloniile se conduceau dup legile romane, iar municipiile dup legile proprii. Creterea nivelului privind cultura material n epoca stpnirii romane (intensificarea metalurgiei fierului, producerea obiectelor de argint, sticl, ceramic, diverse importuri de calitate tehnic i artistic superioar) corespundea i unui nivel mai nalt al vieii spirituale, specifice societii romane.

n afara de cile de romanizare a geto-dacilor, descries, dup surse tiinifice i de popularizare, de noi mai sus, carateristice primei etape a acestui proces - perioada premergtoare cuceririi romane, i etapei a doua - perioada stpnirii romane (106-275), un rol decesiv l-a avut a treia etap, care se desfoar dup prsirea Daciei de ctre romani (anul 275 d. Chr.) i se termin la cumpna secolelor VI-VII. Dup retragerea aurelian principalul focar al romanizrii la nord de Dunare ramne populaia roman i cea romanizat din fosta Dacie Traian. Lichidarea hotarelor care divizau populaia din fosta provincie roman i pmnturile dacilor liberi din spaiul Carpato-Nistrean, Maramure i Criana, a creat condiii pentru raspndirea romanitii pe ntreg teritoriul fostei Dacii libere. Cel mai important factor al romanizrii geto-dacilor din perioada postprovincial a fost religia cretin, care ptrunde la nordul Dunrii n mod sporadic nc n timpul stpnirii romane. Dar pe o scar mai larg, noua religie se rspndete aici n prima jumtate a secolului al IV-lea d. Chr. n anul 391 d. Chr. mpratul Theodosius (379-395) interzice cultele pagne, fapt care a determinat organizarea unor episcopate n zona Dunrii (la Tomis, Durostorum, Oescus, Naissus (Nis) .a.). Cretinarea masiv a daco-romanilor a sporit n secolele IV-V prin activitatea unor misionari. Unii dintre ei, fiind executai, au devenit martiri pentru cretini (patru martiri de la Niculiteni (jud. Tulcea) - Zoticos, Attalos, Kamasis i Filippos, martirii din nordul Dunarii - Teofil, Nechita sau Sf. Sava Gotul, necat n Buzu) 9. Cretinismul a contribuit la sporirea ncrederii n valorile culturii romane, ncrederii fa de limba latin, prin mijlocirea creia erau propvduite Sfnta Scriptur i cuvntul Mntuitorului. A fost lichidat opoziia psihologic din calea romanizrii, care exista din momentul primelor contacte cu lumea roman. Ca urmare, procesul de romanizare a cptat un caracter mai accelerat i profund, devenind ireversibil.

Etnogeneza romnilor reprezint un proces ndelungat, complex , la care au contribuit : statalitatea dacic i creterea puterii acesteia, cucerirea Daciei de ctre romani, colonizarea, romanizarea dacilor, continuitatea dezvoltrii populaiei daco-romane n condiiile convieuirii cu populaiile migratoare, rspndirea cretinismului, ducnd n final la crearea unei etnii distincte n spaiul sud-est european 10.

Anul 602 , cnd slavii au nvlit n Imperiul Roman de rsrit (Bizan), stabilindu-se acolo, a marcat o dat important n evoluia romanitii rsritene . n sudul Dunrii, o mare parte din romanici au fost asimilai de slavi. Excepie au fcut grupurile alctuite din pstori i familiile lor , stabilite n zonele montane (Munii Balcani), care au primit din partea slavilor numele de vlahi . Traversarea Dunrii de ctre majoritatea slavilor a condus ns la mpuinarea lor n nordul fluviului, astfel nct pe teritoriul fostei provincii Dacia , amestecul dintre vorbitorii de limb latin popular i migratori a nclinat balana etnic n favoarea romanicilor. n ajutorul istoricilor vine i tiina lingvistic. Cercetrile lingvistice au reliefat caracterul latin al limbii romne, dat de lexic i structura gramatical . Limba romna se aseaman cu celelalte limbi romanice, dar are i particulariti ce demonstreaz formarea sa n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic.Lingviti romni i strini de prestigiu, istorici, arheologi, au pus n eviden, n decursul timpului, date i documente de limb care statueaz originea limbii romne.Limba romn provine din latina popular vorbit sau latina vulgar. Acest aspect al latinei st i la baza celorlalte limbi romanice: italiana, spaniola, portugheza, catalana, occitana sau provensala, romansa sau retoromana i franceza. A mai existat una, a zecea, dalmata, dar n secolul al XIX-lea ea a cetat s mai fie folosit. Istoria cuvintelor i a formelor se numete etimologie iar metoda cu ajutorul creia lucrm se numete metoda istorico-comparativ. Folosind aceast metod s-au stabilit reguli fonetice, asemnri i deosebiri ntre limba romn i latin sau ntre roman i celelalte limbi romanice.Procesul de formare al limbii romne se ncheie n secolul al VII-lea. Invaziile popoarelor migratoare, precum gotii, gepizii, hunii, avarii, slavii etc. au influenat limba, fr a modifica fondul principal de cuvinte i structura gramatical de origine latin11.Morfologia limbii romne motenete, n bun msur, realitatea limbii latine populare. Majoritatea parilor de vorbire, flexibile i inflexibile, sunt motenite din limba latin: substantivul, cu cele trei declinri; articolul; adjectivul cu gradele de comparaie; pronumele; numeralul; verbul cu cele patru conjugri.

Sintaxa limbii romne simplific timpurile i modurile verbale, modific topica, cu predicatul la sfaritul propoziiei, prefer raportul de coordonare faa de cel de subordonare etc., dar are ca baz aceeasi latin popular.

Fondul principal de cuvinte al limbii romne este n proporie de 60-66% de origine latin, motenit. Acestora li se adaug aproximativ 100 de cuvinte izolate (abur, brad, barz, brusture, ctun, glbeaza, gu) i 2200 de nume proprii (Arge, Cri, Dunre, Motru, Mure, Olt, Prut, Some, Timi, Tisa) de cuvinte motenite de la daco-geti. Toate celelalte popoare ce au trecut pe aici au lsat influene i n fondul principal de cuvinte. Astfel, din slav avem: (aproximativ 20-22% din fondul principal de cuvinte) clete, boal, mil, coco, deal, a iubi, munc, noroc, vorb; din maghiar: chip, fel, gnd, ora; din turc: alai, cimea, ciulama, ciubuc; din neogreac: crmid, a pedepsi, prosop; iar din franceza: bancnot, a defini, geniu, stil etc.

Primul document cunoscut, scris n romneste, este o scurt scrisoare din anul 1521 "Scrisoarea lui Neacu de la Cmpulung". Dupa aceasta dat, avem multe scrisori, acte de vnzare i cumprare, foi de zestre, nsemnri etc.; iar dupa 1540, i cri tiprite, cele mai multe la Brasov. Ele sunt traduceri religioase din slavon. Primele au fost traduse n Maramure, unde li s-au gasit manuscrisele. De aici au ajuns la diaconul Corei, un vestit tipograf, care le-a tiprit n decurs de mai muli ani. La Orastie s-a tiprit n 1581-1582 prima parte din Vechiul Testament. Cari religioase s-au publicat mereu dup secolul al XVI-lea. Cu toate c erau i cri de legende i chiar romane populare traduse, iar dup 1600 se scriu direct n limba romna i cronici despre istoria romnilor, ele nu se tipreau, se copiau de mn i circulau n mai multe copii. n final am putea spune c romanizarea a avut un rol decisiv la formarea poporului romn i a limbii romne. Datorit ei, strmoii notri au putut supravieui n faa pericolului ce venea din partea popoarelor migratoare. Datorit ei s-a pastrat cultura, limba, religia i neamul nostru. Datorit lor noi astzi suntem pe aceste teritorii i cred c fiecare din noi trebuie s cunoasc istoria neamului su, s ne mndrim de strmoii notri i s aprm bogiile culturale i materiale ce ne-au fost transmise prin snge i suferine de ctre strmoii notri. Cum spunea Nicolae Dabija: A cunoate istoria nseamn a ne cunoate strmoii, precursorii. A cunoate istoria nseamn a ne cunoate pe noi nine 12.