rolul creȘtinului În vajnica lume nouĂ

7/28/2019 ROLUL CRETINULUI N VAJNICA LUME NOU

1/7

1

Rolul cretinului n Vajnica Lume Nou (Brave New World)

Prezentare la workshop-ul CNCSIS, Religie si politic in lumea contemporana,Colegiul Noua Europ, Bucureti, 17 -18 septembrie 2008

Doamnelor i domnilor,

ntruct am doar 15 minute la dispoziie voi ataca direct problematic enunat n

titlul prezentrii mele

Cnd analizez rolul ce-I revine cretinului, m gndesc la dou aspecte. Primul

aspect se refer la rolul pe care ar vrea s i-l atribuie Vajnica Lume Nou - un rol

impus de o instan strin de tot ceea ce nseamn cretinism. Cel de-al doilea

aspect privete rolul asumat de credinciosul cretin pentru a rspunde provocrilor i

presiunilor la care este supus n Noua Ordine Mondial.

Dar mai intai sa incerc sa definesc, foarte succint, ce nseamn Vajnica Lume

Nou sau Noua Ordine Mondial. Privit din punct de vedere politic, este o ordine

planetar utopic n care statele i graniele naionale nu mai conteaz. Naiunile lumii

sunt obligate s-i supun suveranitatea unor organisme suprastatale. Instrumentele

ideologice i economice prin care Vajnica Lume Nou este transpus n realitate le

putem grupa sub numele generic de tehnoglobalism. Tehnoglobalismul consider c

activitile financiare i industriale, revoluia tehnologic contemporan trebuie s fie

orientate spre transpunerea n via a proiectului unei singure societi globale. Vajnica

Lume Nou nu este doar o ordine economic sau politic, ea ncearc s nglobeze

toate aspectele realului, toate dimensiunile vieii. Obiectivul ei final este s construiasc

o sfer total definit n chip de NOU ABSOLUT. In fond, tehnoglobalizarea nu-i

altceva dect un sistem de asimilare, omogenizare i integrare a ALTERITII VII.

Vajnica Lume Nou nu distruge viaa, o transform doar ntr-un habitat aseptizat. n

grdina zoologic a globalizrii, leul nu mai este nchis n cuc. Este meninut n chip

de animal viu-mpiat ntr-o savan artificial


2/7

2

Acest sistem totalitar - totalitar ntruct se vrea absolut - i cere omului doar s

se adapteze la noul mediul i s adere la ideologiile tehnologlobalismului. Adaptarea

la mediu se cere att individului de pe strad ct i oricrei alte instituii care vrea s

funcioneze n Noua Ordine Mondial.

Si cretinismul este constrns s se adapteze. Globalizat trebuie sa devina

un habitat religios al timpurilor postmoderne, o realitate fr contradicii, o utopie

realizat la nivelul spectacolului - spectacol n sensul lui Guy Debord.

Acest cretinism globalizat este menit s produc un cretin politic corect. Pe

lng ecumenismul obligatoriu, cretinul politic corect este ptruns de o spiritualitate

de tip gnostic. ntr-o astfel de spiritualitate , sufletul etern acioneaz asupra trupului,

fr ca puritatea sa s se contamineze n vreun fel saul altul. Un fel de inginerie

religioas n care transcendena spiritului rmne intact. n locul tensiunii creatoare

dintre spirit i materie, caracteristic religiei cretine, puterea spiritului (intelect i

voin) domin n mod absolut materia circumscris. Tradus n plan politic,

spiritualismul gnostic se refer la impunereade proiecte i modele globale superioare

asupra realitilor lui aici si acum considerate ontologic deficiente. Noul cretinism,

att de drag globalismului, i trdeaz vocaia sa intelectualist i instrumental. Nu

este departe de raiunea tehnicisti utilitar a vremurilor postmoderne.

n Vajnica Lume Nou, acest cretinism de orientare panteist-gnostic este menit

s anihileze omul concret i s-l nlocuiasc cu o fanto maleabil supus

experimentelor de tot felul. Prin intermediul habitatului crestin, fantoa maleabil, pe

care am denumit-o sclavul fericit, urmeaz s se integreze fr durere n sistemul

tehnoglobalist. Cretinismul devine astfel o tehnic de adaptare la sistem n genul

psihoterapiilor i politicilor consolaioniste ale grijii, cum ar fi multiculturalismul i

umanitarismul drepturilor omului.

Adaptarea cretinismului la cerinele Vajnicei Lumi Noi are consecine

devastatoare. n cursul ultimilor cincizeci de ani, civilizaia occidental, construit pe

pilonii trinitarismului cretin s-a transformat ntr-o societate global care a ncetat s mai

fie garantul valorilor iudeo-cretine. In Europa Occidental descretinarea i


3/7

3

pgnizarea sunt deja procese aproape mplinite. De pild, doar 15% din italieni se

duc duminica la slujb, iar n Cehia procentul este doar de 3%.

Nu este vorba de o secularizare sau despiritualizare a societilor occidentale

postindustriale. Dimpotriv. n Occident, asistm n prezent la o explozie a micrilor

religioase. Practic Vajnica Lume Nou i creaz propria sa transcenden. Nu este de

mirare c multe dintre noile neo, cvasi si pseudo religii, au primit statut de ONG-uri pe

lng ONU. Vajnica Lume Nou ncearc s-i legitimeze astfel nu numai

componentele economice (tehnoglobalismul), culturale (multiculturalismul,

neoconservatorismul, aprarea drepturilor omului) legislative (Tribunalele internaionale)

ci i pe cele religioase.

n Vajnica Lume Nou, cretinismul devine o religie a Omului. Nu mai este o

religie revelat ce se triete aici i acum prin ntruparea lui Hristos. Ies din circulaie

Viaa, taina ntruprii Logosului, sabia ce separi tot ce ine de dimensiunea vertical.

n schimb, se globalizeaz cretinismul de platou adaptat timpurilor, parcursul spiritual

i moral, religia pietist, iubitoare de Umanitate i drepturile omului.

Este evident c Sfnta Treime este incompatibil cu modul de operare n flux a

Vajnicei Lumi Noi. Tehnoglobalismul funcioneaz ca un flux de informaii, imagini,

simboluri, produce o lume imateriali descrnat. Transformat ntr-un information

system, realitatea Vajnicei Lumi Noi iese de sub incidena materiei, energiei i a

limbajului ncarnat - limbajul cultural, situatal civilizaiei iudeo-cretine.

Dezntruparea, imaterialitatea, simulacrul, decontextualizarea, uniformizarea

sunt departe de spiritul i litera cretinismului. Personalismul cretin propune persoana,

locul de ntlnire dintre concret i universal, materie i spirit, eu i cellalt. Vajnica

Lume Nou are ns nevoie de un om abstract i interanjabil, permanent branat, un

nod ntr-o reea colectiv.

n Vajnica Lume Nou pcatul suprem este ntruparea Logosului, i prin extensie

orice ntrupare. Logosul nu s-a ncarnat pentru a spiritualiza materia n manier new-

agist, nici pentru a impune materiei informe o ordine raional. Lucrarea lui Hristos

se adreseaz unor oameni n carne i oase, liberi s accepte sau s resping mesajul


4/7

4

i faptele Lui. Lund trup i fa omeneasc, Fiul lui Dumnezeu a reabilitat existena

concret, ceea ce este un scandal pentru globaliti.

n viziunea tehnoglobalist, lumea concret de aici i acum este o lume

iremediabil rea. Tradus n limbaj politic: rea este lumea diferenei reale, a ifoselor

naionale, a tradiiilor, a determinaiilor locale i istorice. Trmul ru este locuit de

oamenii de rnd. Ei trebuie disciplinai ca nu cumva s se auto-distrug n confruntri

tribale, periclitnd internaionalismul cultural i religios, abstraciunea planetar numit

umanitate.

Care s fie ns lumea bun, cea la care cretinul ar trebui s se adapteze? n

Vajnica Lume Nou, bun este considerat lumea abstraciunilor iluzionist egalitare i

a utopiilor economice globalizante. Bun este atopicul, atonalul, the world wide web,

heruvimul integrrilor. Omul amnezic planetar, nicidecum omul n carne i oase. Bun

este virtualul, digitalul, creditul bancar i ideologicul umanitarist. i tot bune:

tolerantismul, relativizarea valorilor, instituionalizarea mediocritii n numele lozincii

fiecare are dreptul la opinia sa. Bun este privirea multicultural aruncat asupra

lumii de jos din sfera elitelor iluminate. Realitatea cu particularitile ei geografice i

istorice a devenit nu numai politic incorect, ci de-a dreptul obscen.

Cei care cred c fundamentalismul religios, cretin sau islamic, se opune n

vreun fel Vajnicei Lumi Noi se neal amarnic. Fundamentalitii, ecumenitii i

globalitii merg mn n mn. Promoveaz cu toii ideea unei religii deteritorializate,

epurat de particulariti culturale i naionale. Talibanii s-au npustit cu furie mpotriva

obiceiurilor populare afgane, de la muzica tradiional pn la luptele de cocoi; n mod

similar, noua ortodoxie romneasc, nscut la Londra i Paris, ar vrea s scape de

popii colivari, babele superstiioase i parastase. Tariq Ramadan este de prere c

Islamul poate fi practicat ntr-o form mai pur n Occident dect n rile musulmane,

n care religia a fost pervertit de naionalism i ipocrizie. n viziunea fundamentalist,

religia pur poate fi practicat doar n sistem de reea, n comuniti voluntare constituite

n afara practicii sociale, pe baz de valori i dogme religioase nentinate. Ingineriei

culturale, practicate de globalitii seculari, i se rspunde astfel cu o inginerie religioas.

Omul reconstruit economic i darwinist se intersecteaz cu cel remodelat de


5/7

5

fundamentaliti n termenii religiei adevrate. Persoana real, n carne i oase este

astfel nlocuit de omul abstract, transformat ntr-un simplu instrument, un mijloc

o bomb uman, un instrument propagandistic, etc.

Credina n Hristos nu-i las ns pe cretini s cad n amgire, s se

adapteze veacului acesta. Cretinii cred c revelarea lui Dumnezeu n Iisus Hristos,

doar ea nu poate fi ncorporat n noul absolut ntruct mpria mea nu e din lumea

aceasta1 . Doar Adevrul ntrupat nu-l asimileaz maina de produs amgiri a Vajnicei

Lumi Noi.

Rolul cretinului nu este doar s neleag mecanismele de iluzionare. El trebuie

s distrug n primul rnd zidul de minciuni construit pentru a ascunde realitatea ( la

temelia zidului de minciuni stau miturile elitelor globale, mituri privitoare la progresul

tehnologic, fuziunea planetar - one world, one accord - i aglutinarea omenirii

sub faldurile umanismului.) i tot cretinului i revine rolul s se opun ingineriilor care

vor s-l transforme ntr-o abstraciune - un europeean, un cetaean al lumii, sau un

simplu consumator.

nlturnd iluziile i opunndu-se ingineriilor de tot felul, cretinul va rmne

sarea pmntului. Precum sarea, cretinul are rolul s conserve. Dar ce-ar trebui oare

s conserve? Va pstra vie spiritualitatea care nu a pierdut contactul cu viaa concret;

va conserva o ordine social construit dup firea i dimensiunile omului. Cretinul

va avea grij s conserve instituiile care nu obstrucioneaz Adevrul.

Tehnoglobalismul l-a plasat pe om ntr-un habitat economic i spiritual n care cu greu

poate s mai aud Cuvntul ncarnat, i cu att mai puin poate s-L neleag. n

habitatul religios, construit de globaliti, cretinii sunt ncurajai s reacioneze ca porcii,

s calce pe mrgritarele divine nesocotind ndemnul lui Iisus Hristos (S nu aruncai

mrgritarele voastre naintea porcilor, ca nu cumva s le calce n picioare.2) Iat de ce

trebuie conservate acele situaii i instituii - din pcate din ce n ce mai puine - care i

ajut pe oameni s-i pstreze modul de via cretinesc.

1 Ioan 18, 362 Matei 7:6


6/7

6

n acelai timp, cretinul are rolul s devin prin lucrarea Sfntuui Duh

lumina lumii, o cetate aezat pe un munte 3. Cu alte cuvinte, cretinul trebuie s

creasc ntr-o persoan-eveniment, ntrupat n istorie dar orientat eshatologic. n

chip de eveniment, cretinul este o mrturie vie a ncarnrii Logosului, Marele

Eveniment din care deriv toate celelalte. Dac sarea conserv, evenimentul modific,

este o intervenie personal, radical care poate schimba cursul unei viei sau al istoriei

nsi. Vajnica Lume Nou ncearc s elimine Evenimentul din trupul cretinismului i

din viaa de zi cu zi a omului ntruct ar vrea ca omul s rmn o fiin non-

evenimenial. Pasiv, incapabil de aciuni personale, omul nu s-ar mai preocupa s

caute i s lrgeasc the crack in the wall, fisura din zidul societii globale.

Elitele tiu prea bine c ntruparea Logosului, ca lumin a lumii , poate

s ofere direcie i neles n sfera politici social. Ele se tem c Evenimentul le-

ar reda oamenilor o speran care nu este o simpl iluzie (Ellul). Nu-i de mirare c

Adevrul ntrupat i persoanele-eveniment sunt cu greu tolerate n Vajnica Lume

Nou.

n fine, cretinul adevrat trebuie s fie ca o oaie n mijlocul lupilor. Noua

Ordine Mondial este un trm n care oile nu mai vor s fie oi, ci vor cu toate s

devin lupi, s domine i s sfrtece. Azi a fi o oaie n mijlocul lupilor nseamn s fii

trup i suflet cu neamul tu i cu Biserica lui Hristos, aa cum Moise i Ieremia au fost

una cu poporul lor, aa cum Iisus s-a identificat cu mulimile concrete, cu oile fr

pstor . O astfel de atitudine blasfematoare din punct de vedere globalist - implic un

sacrificiu pe care doar cretinii adevrai mai sunt dispui s-l fac.

3 Matei 5:13-14


7/7

7

rolul creȘtinului În vajnica lume nouĂ

Documents