revista roua cerului nr 10 - 25 x 2013

7/22/2019 Revista Roua Cerului Nr 10 - 25 X 2013

1/40


2/40

Revista Roua Cerului Numarul 10 - 25 10 2013

ROIA MONTAN AUR-ARGINT I GALERII MINIERE

Localitatea i comunitatea RoiaMontan este situat n partea central-vestic a Romniei, n nord-vestul judeuluiAlba, la 46 grade latitudine nordic i 25grade longitudine estic, la o altitudine de850 metri fa de nivelul mrii. Este situat nzon de munte, pe versantul nord-vestic alCarpailor Occidentali n patrulaterul auriferal Munilor Apuseni, la o distan de 80 kmfa de municipiul Alba-Iulia, la 11 km fa deoraul Abrud i la 15 km fa de oraulCmpeni. Aceast regiune a fost una dintrezonele cu cea mai mare producie de aur dinEuropa, mineritul aurifer in Roia Montandesfurndu-se de peste 2000 de ani.

Structura cultural, social ieconomic a Roiei Montane a fostmodelat n mod intrinsec de mineritulaurifer. Caracterul Roiei Montane este oexpresie a provocrilor i beneficiilor adusede cei 2000 de ani de activitate, mai mult sau

mai puin continu, de minerit aurifersubteran i la suprafa.

Oamenii din Roia Montan suntobinuii cu caracterul unic al mineritului. nfiecare zi minerii au cobort n min iarcomunitatea de la suprafa a ateptatntoarcerea lor. Fi ii au crescut i au devenitmineri . Noi tehnologii, noi prioriti i politiciguvernamentale, toate cu impact. Fiecare

guvern, din trecut i pn n zile le noastre, acutat s exploateze bogia din zon iar

aceast politic activ a dus la evoluia iexistena Roiei Montane. Aurul i-a oferitacestei localiti, comparat de muli cu unora Californian din vremea febrei auruluio via zbuciumat, o via plin deneprevzut, bogaii de astzi erau sracii demine i invers, sracii putnd deveni de la ozi la alta deintorii unor averi mari, joculaurului avnd legile sale necunoscute deoameni, mereu altele, n ciuda celor care seconsiderau stpnii lui .

Fr Roia Montan putem spunefr nici o exagerare c Munii Apuseni ar fi

mai sraci i mai umili fa de trecereavremii.

n cteva capitole ordonate n paralelcu trecerea secolelor, ncepnd cu perioadapreroman i pn n zilele noastre, carteaprezint n imagini i schie cele mai sugestive lucrri miniere subterane i lasuprafa executate pentru cercetareamuntelui, circulaia minerilor, extragerea itransportul minereului aurifer din subteran la

suprafa punctnd n acelai timp informaiidespre tehnica folosit i evoluia ei n timp.

Prima ediie a crii,,Roia Montan aur-argint igalerii miniere editat nanul 2011 am dorit s fie ofereastr deschis sprelumea nevzut dinsubteranul Roiei Montanepentru toi cei care doresc stie i s vad mai multedespre mineritul aurifer imrturisesc, spre marea meancntare, c interesulpentru ceea ce prezintcartea a fost cu mult maimare dect am putut ssper, ceea ce m-a

determinat s pun sublumina tiparului ediia a II-ambuntit cu fotografii i schie noi lafiecare capitol.

O COMOAR A MINERITULUIMULTIMILENAR

Stncile munilor de la RoiaMontan au pstrat la suprafa i nsubteran lucrri miniere cu o vechime depeste 2000 de ani, care atest alturi de altevestigii originea noastr daco-roman. ngaleriile din muntele Igre, Leti i Cmic s-audescoperit ntre anii 1786-1855, vestiteletblie cerate. Din tblia cerat XVII datat 6

februarie 131 d. Cr. se cunoate toponimullocalitii Roia Montan Albumus Maior.Numele are rdcina dacic alb articulatintegral latinete. Profesorul dr. Ioan Baltariun lucrarea Tripticele din Transilvania ,Contribuii la istoria dreptului roman , Aiud,1930, afirma Tbliele cerate sunt actul denatere al poporului romn. Pe baza tblieicerate XVIII, localitatea Roia Montanmineritul aurifer sunt atestate documentar

de 1880 ani.

Minerul aurar era o personali tate, un

om integru, respectat de ortaci. Cunotea n

detaliu structura rocilor i a filoanelor itoate semnele care-l duceau la descoperirea

aurului. Avea un sim admirabil de orientaren labirintul de galerii cornzi din subteran.Circula precaut n min, de multe ori pe cipericuloase. Folosea cu inteligen uneltelede lucru, materialele explozive pentru

derocarea minereului, lemnul i piatrapentru susinerea lucrrilor miniere. Erauoameni cu mult bun sim, veseli i optimiti .Triau cu sperana c ntr-o zi le va surde

norocul gsind mai mult aur care s le fac

viaa mai uoari mai plcut.Pe munte i n interiorul lui, mineriiaurari au scotocit mruntaiele rocilor, cufocul, apa sau oetul, cu dalta i ciocanul, cusfredelul i vntlul, cu perforatoareelectrice i pneumatice, cu guri de sond, cupulbere neagr i dinamit, crend comoararhitectural de galerii i abataje,multisecular, impresionant fermectoare,de o frumusee i o valoare inestimabil.

Cartea-album Roia Montan, aur-argint i galerii miniere a ing. Rus Valentin,director Roiamin, ne prezint ntr-un mod

simplu i accesibil tuturor cteva noiunidespre aceste metale nobile i n moddeosebit tehnologiile de lucru din

antichitate, perioada roman, medieval imodern. Partea tehnic este ntregit cuinformaii istorice i de arheologie minier,constituind o lectur plcut despre muncaminerilor aurari de la Roia Montan. Seremarc ilustraia fotografic deosebit debogat i frumoas, sugestiv, completat cuschie, profile i plane, cartea ne introducecu uurin n lumea fermectoresubpmntean.

Ca geolog i inginer ef la E.M. RoiaMontan timp de 30 de ani, l felicit pe ing.Valentin Rus pentru preocuparea, curajul indrzneala avut de a ne ofer i aceastcarte-album, un document valoros privind

munca minerilor aurari n timp. O recomand cu plcere tuturor celor

interesai de mineritul multimilenar de RoiaMontan.

Aurel Sntimbrean

MOTTO: Ne vor aurul Roiei Montane saducheii sub orice form, i dac va fi nevoiei sub ameninare, dar numai cel al

Roiei Montane, pentru c se afl la interferena spiritual de trecere ntre lumi sub cupola Divinului pentru refacereaTemplului pierdut, acum la 2000 de ani, de cnd aurul Templului a fost risipit sub vestigiile vremii i pentru a se ncununa sub

eble eaCelui Ales n conducerea Noii Lumi. De tea t-te romne n nu e trziu ! A a rit-a Zamolxis. M. Vac

2


3/40


*+ Au fost i predicatori vestii carii-au scris i-au cetit predicile de la uncapt la altul.

n orice caz n ierarhiamarilor predicatori nu poate fi

acreditat, dect cel ce-i scrie

predicile sistematic i le rosteteliber.

Dac predicatorii i-ar scriepredicile, nivelul general al predicii ar

fi mult mai ridicat.

Lipsa de form, srcia defond, extravagana stilului,incoerena i confuzia ideilor,lungimea inadmisibil, stngcia iimposibilitatea de a ateriza nconcluzie, sunt defecte care definesc

predicatorul care improvizeaz. Eu a fi nclinat s afirm c

metoda ideal de a predica, cel puin

n primii zece ani de activitate, i cebine ar fi, ca toat viaa chiar,predicatorul s-i scrie n ntregimepredica i s-o ie liber, folosindu-se decteva note care, ns n-ar fi delocru, dac ar fi i ele uitate pe birou dar s fi existat totui.

Rostit liber, sau citit dupmanuscris, predica ne mai pune o

ntrebare destul de serioas i anumecu privire la forma ei.

Sunt predici fr form. Un vid care senumete impropriu i abuziv predic. Fie c eaare introducere macrocefal, cu o tratare de

proporii rahitice i cu o ncheiere scurt saubrusc. Un liliputan cu un cap enorm, cu untrup ca un fus i cu picioare de ppu sau chiarfr picioare. N-ai vzut niciodat asemeneanenorocii cerind pe la rspntii ntr-uncrucior sau pe patul unui sanatoriu de infirmiincurabili?

Sau predici cu o introducere

microcefal, cu o dezvoltare de dimensiunileunui obez i cu o concluzie ce seamn acataligi ?

Aceast lips de proporii i deechilibru ntre unitile fundamentale aleoricrei cuvntri, aceast nefireasc imonstruoas articulaie, acest produs hibrid ibizar, este o dovad suficient, c predicatorulnu i-a nvat meteugul i nu-i cunoatemisiunea, sau c el este lipsit de aptitudinileelementare minime, cerute pentru acest rol

important; i, totui, reparatul este posibil prinmunc disciplinat, control permanent i prinantrenament. Cel dinti remediu: planul sau celpuin schia de plan sau schema. nti capitolul Cultur teologic i culturgeneral, bisericeasc i profan, dup aceeaplanul de investiie i construcie. Dac faci unplan pentru un bordei sau pentru o catedral,

nu este acelai lucru. Dar orice predicator are,totdeauna, nevoie de un mare capital pentruconstruirea unei catedrale.

Pentru c orice predic este i trebuies fie o catedral a sufletului omenesc.

n cazul nostru predicatorul estebivalent activ i ca om de cultur i ca arhitect.Dou funciuni intim asociate, organic,structural active.

Un predicator care i-a nsuit printr-opractic ndelungat i prin srguin continu,un control perfect asupra materiei i metodeilui, se poate dispensa n anumite ocazii, deaceast form i s realizeze ceea ce muzicaniinumesc variai pe aceeai tem, O asemeneapredic de tipul variaiilor se poate asemnacu un colan de perle, fiecare idee separat,preioas n sine i unit cu celelalte idei,printr-un fir nevzut.

Dar predicatorul trebuie s tie s-iexpun predica n aa fel nct asculttorii ei s

o poat urmri i reine. Noi tim ns c norice meserie, neofitul, adic nceptorul care ensufleit de dorina de a excela, trebuie sintre n coala uceniciei, unde meterii cei maiiscusii i arat cum lucreaz ei i-l ndrumclip de clip, iniiindu-l n tehnica lor i nsecretul lor de atelier. Aci, de la ei, teoretic ipractic, zi de zi ucenicul deprinde i tehnica imetoda maestrului.

Aa dar, ceea ce face un tnr pictor,sculptor, muzicant, chirurg sau avocat, trebuie

s fac neaprat i tnrul predicator (O spunei lui Deogratias, Fericitul Augustin): ascultpredicatorii vestii, nu numai pentru folosul

vieii tale interioare, ci, mai ales, ceea ce estedemn de reinut, pentru a nva de la ei i tumeteugul, adic metoda lor de a predica.

Dar, grij, s nu urmretinumai un singur tip de predicator, ci

ct mai multe tipuri, cu diferitemetode, de diferite stiluri; i, maiales, ferete-te de a copia pevreunul dintre ei, orict de mare i

de exemplar ar fi el. n predica ta, fiitu, nu altul, chiar dac acela este ocelebritate laureat, de unanimita-tea opiniei publice.

O copie, orict de reuit, aunui predicator vestit, ca i aceea aunei picturi clasice este tot copie.

Iar copia este ceva

deplorabil, mai ales pentru

cunosctori. Transpir imediat, lipsade autenticitate, de sinceritate, de

realitate personal. Lucru cu totulnerecomandabil unui predicator.

Deci nu copia, nu plagia niciun

predicator orict de uria, cideprinde, prin studiu atent,

metodele Iui. Ceea ce este cu totul

altceva.

Dar nu toi au ansa de aasculta pe giganii amvonuluicretin. Acestora le rmne singuraposibilitate de a le citi i a le analizapredicile publicate.

Este o mare favoare, pentru

un predicator debutant, s poat studia operaomiletic a unui predicator de valoare. EI areprilejul s descopere osatura bine articulat apredicii, s urmreasc n rgaz cum ea se

mbrac apoi n muchi i e strbtut de nervi,s simt o inim care palpit i pulseazsngele n artere i vine, coerena ideilordirijate de eter i frumuseea staturii imicrii, adic ritmul interior i exterior alvieii. Lucru, nu numai interesant, dar iinstructiv, normativ.

Evident, n predic i n cea realizatmai desvrit, Dumnezeu vorbete mai viu imai complet prin tine. De aceea, tu ai datoria

s devii un organ de transmisiune mai fin, maidesvrit, cu mai mult rezonan. Pianulpoate fi de cea mai bun marc, dar cel maimare compozitor muzical nu poate deveni i unmare pianist, dac nu-i exercit mereudegetele, pentru ca ele s rspund prompt, lainspiraiile spiritului su.

Tot aa i Dumnezeu vorbete mailiber printr-un suflet superior format iprofund disciplinat.

< Continuarea n numrul viitor>

Pr. Prof. Grigore Cristescu

PREDICA IPREDICATOR N VREMEA NOASTR

3


4/40


CARTE VECHE I FRUMOAS CINSTE CUI TE-A SCRIS

Continund pledoaria asuprarevizuirii Crii romneti de nvtur amitropolitului rii Moldovei Varlaam,

executat exemplar de ctre distinsulacademician Dan Zamfirescu acum a douaoar fr exces de vindecare a unor orgoliimbolnvite, a unor elititi literai-autonumii astzi, putem afirma cundreptit msur c dl. Dan Zamfirescu aintrat fr voia domniei sale n categoriapersonalitilor monumentale ale literaturiiromne.

Cu permisibilitatea coborrii nepocile anterioare ale apariiei primelorscrieri romneti, domnia sa continuepopeea de ntrire a contiinei de sine la

romni, pentru a decela structurile culturaleaprute n Romnia, fiind n acelai timp unmeticulos grmtic a fuziunii marilor spiritepentru a legifera prin vocaia sa profetic,imaginea unui adevrat aliat al marilorcuttori de adevr i ideal.

Avnd n vedere Apologetica lui G.Bernard Show, asuprarealului umanist, care afirma ntr-unul din manuscrise: Dumnezeulgeniului m-a sorbit din popor, cum Soarele soarbe un nor de aur din

marea de amar, pot reitera faptul c dl. Dan Zamfirescu, ca nimenialtul, a simit nevoia ca prin aceast monumental lucrare slegifereze structurile li terare romneti n contrapondere cu altelucrri europene pentru a caseta un act de identitate universal

a singurtii nlimii ideii spiritului unui popor care a tiut s sedefineasc n apologetica suprem ca un homo universalis definit realmente de latini i vechii greci.

Analiznd cu rigurozitate activitatea de mare truditor alcondeiului domniei sale, putem lesne observa c prin munca asidude cercetare i traducere a alfabetului chirilic i a literaturii vechi nmod special, acest lucru aa cum de altfel o reitera domnia sa ncdin Cuvntul ctre cititorul de azi c aceast lucrare a avut unmare impact asupra domniei sale nc din anii copilriei i aiadolescenei: fiecare din noi i amintete cu drag cnd chiar dinanii copilriei asculta cu plcere glasul dasclului de la stran, citindpaginile acestei nemuritoare opere numit Cazanie. Erau primeleclipe cnd ascultam i auzeam rsunnd n biserica satului nostru, n

frumosul grai romnesc, clar pe nelesul tuturor, nentrecutatlmcire a SfinteiEvanghelii . Glasul stranei ne revars lumina invturi scumpe sufletelor noastre, venite ca la o strbunicnvat i neleapt.

Evlavioase cuvinte evocate de domnia sa, care s duc ncasa duhovniceasc a romnului, glasul i nvturile BunuluiDumnezeu. Desigur c asupra operei Mitropolitului Varlaam s-auaplecat o mulime de literai care sub auspiciile de bunsamarinean au cutat s ntocmeasc i s alctuiasc un glosari bibliografia lui Varlaam, amintim n acest sens pe distinsalingvist Mirela Teodorescu, dl. Manole Neagu, precum i pepreotul Ioan Alexandru care spunea: Varlaam era mai inspiratdect filologii i istoricii li terari, fi ind ntiul mare scriitor de limbromneasc iar seria cercettorilor ar putea continua cu LiviuOnu, Al. Rosetti, B.Cazacu, D.H.Mazilu, Gavril Istrate precum i

marele ierarh i crturar - Mitropolit alArdealului - Antonie Plmdeal.

Apariia acestei lucrri aMitropolitului Moldovei o consider ca onecesitate epocal care deinemrturisit se impunea n domeniulconcepiei de nelegere a voinei divinepe baza izvoarelor filozofice iluministe,

cu precdere n Transilvania, unde sesimea tot mai pregnant nevoia deemancipare prin cultur, pentru c nambiana general a vieii sociale i cuprecdere n cea a politicii austriece, eraevident aceast ipotez: cu ct maimuli ceteni luminai, cu att va fi maiputernic Statul.

Trebuie menionat faptul c dacaruncm o privire sintetic asupradezvoltrii spirituale a sec. XVIII-lea inceputul secolului al XIX-lea, vomobserva cci cultura veche medieval s-a

aflat sub nrurireanaionalului ortodox, pentru a putea descifrapreocuprile constante pentru o literatur fr atrnare aacum o dovedete dl. Dan Zamfirescu n dezvoltarea spiritului,adic izvort din trmul propriu al vieii poporului pentrupopor, printr-o cultur apt care s dezrdcineze dintre oamenicredina deart i frica sclaviei axiom care n exuberanaposteritii realizeaz

liantul contiinei unitii lacontiina naional, prindezvoltarea specificului

culturii romne pentrupopor care prin cultur sepoate ridica la lumin i sepoate apropia de celelalte

neamuri politiceti aleEuropei.

Urmrind cuasiduitate complexitatea

lucrrii n sine, putemconchide c atitudinea dl.

Dan Zamfirescu n aceastlucrare estetransdiciplinar, domnia sase remrturisete prinaceast revizuire i nupermite excelarea unei

confuzii n zidirea de ordine de existen spiritual i n acelai timp nu restrnge nimnui dreptul i posibilitatea de a se apropia deFiin, de nsui Dumnezeu aa cum reiese din textura biblic.

Ing. Mircea Vac

4


5/40


IMNUL EMINESCULUI NNOUSPREZECE CNTURI

Treapta a patra

Mulimi treziten spia strmoilor iconiciIzbesc cu pumni de piatr n preaferecate pori.Hrisoavele senziu din viaa celor mori,Aleargn colb spre tine uitaii de prin cronici, Iar tu la curi de aurtriumftor i pori.bucur-te buciumaul secolelor nenduratebucur -te glas de-aram ce prin neguri mari rzba te bucur -te c-i rspunde zvon de fluie r i de tricbucur-te cn Rovine osemintele se micbucur-te steag sub care vin norod dup nor odbucur-te Nou Voivod!

bucur-te biruina armelor cuvnttoare

bucur-te c vitejii i pun sceptrul la picioarebucur-te bard ce schimb halebardelen s tindardebucur-te ca din a rcuri numai viersul sunn coardebucur-te stea ce arde n pieptar de tnr craibucur-tenvenicirea Eminescului Mihai!

Starea a cincea

Eti azi i vei fi mine ce-ai fost ntotdeauna,Mai mult dect certarea ce ne-amblnzit furtuna.Imens la prora, zarea scrutnd-o cu doi cremeni,Nboiul greu de ape i veghea ni lengemeni.Epavengreuiate de aur s e scufund;Sraci ne tim, dar marea ni -i larg i rotund.Cnd Mircea Domnul nsui n zaua ta viaz,Unde-am gsi povaa mai cl ar i mai treaz?

Treapta a cincea

Menit a i fost s s caperi un verb de foc prin oameni.Icnesc n furci mieii, nebuniin cuc rag,Hienelencolite stau gata de arag,Abrae ca din toaten nimic nu li te -asameni.Instan i -este vorba, condeiul tu, toiag.

bucur-te mustrtorul protilor i fr'delegiibucur-te grai prin care i-au rvnit puterea regiibucur-te jude tnr, nemitarnic i brbatbucur-te cmprejuru-i s tau toi epeii l a sfat

bucur-te c prin tine bunii de cei ri se-alegbucur-te Om ntreg !

bucur-te bici pe cei ce limba neamului o spurc bucur-te spaima celor ce jucar aran urcbucur-te zeu cenfrunt toate stimelen fruntariibucur-te c te-or teme hoii, gzii i samsariibucur-te cel ce-i sparii pe cezarii pui pe traibucur-tenvenicirea Eminescului Mihai!

Starea a asea

Egal cu tine nsui, la masa ta de bradMngi garafa tirb ca pe-un pocal de jad.Ispite nu-i trezir de sl av pri n funingini

Nici idolii din piee, nici larii carolingini.

Edenul tu e unde crare nau clii:Singurtatea l umii i cosmosul odi i.Cerca-te-vom zadarnic n moarte, vocea taUranic se detun i a rden agora.

Treapta a asea

Misterele femeii ucid i nasc imperii.

Izbnzi, nfrngeri, doruri i patimi omenetiHangere-i trec prin cuget, pumnale prin poveti.Ascuns ca un cntec n bronzurile serii,

Iubirea ta-i vecernia din care l e strnesti.bucur-temptimitul frumuseii nenseratebucur-te cel cen codru i-ai pus dragostei cetatebucur-te floare nins peste pletele blaiebucur-te dor cencarc sfnta nopilor vpaiebucur-te boare cald peste trupuri ca o hainbucur-te Vis-de-Tain !bucur-te nsetatul srutrii suferindebucur-te jind pe care gura dulce nu-l cuprindebucur-te limpezime de fntn i nstrapbucur-te c nu-i pnz de izvoare s tencapbucur-te ochi de ap ce-i adap guri de raibucur-tenvenicirea Eminescului Mihai!

Starea a aptea

Erotica-am numi-o lucirea ta pe apeMiraj nocturn - de nam ti c-i raza din Agape.Iubita caren braul s trinului s e frngeNu-i poate da durerii dect porniri ntnge.Existan frigul cosmic o clip far s degeri?:Seninul unei a lte mai 'nal te nelegeri.Cu ct eti mai Luceafr, cu-att eti i Printe;Uitasei pentru o cli p, El i -a adus aminte.

Treapta a aptea

Mrunte lumi senal, curg stelele prin cetini,Inelele se leagn ghirlande de minuni.Hyperion, ce pa timi te-alearg prin genuni,Att de vii, c zborul nu-i chip s i -l ncetini?Iertm n tine totul, tu nc nu tembuni.

bucur-te neodihna vntului culcat prin vrejuribucur-te c te-aa uier, spulber i vrtejuribucur-te amintirea lumilor de peste soarebucur-te c tot cerul n fptura ta tresarebucur-te sfnt nesaiu s cuprinzi ce-i necuprinsbucur-te Zbor Nestins!bucur-te drum de aur ctre Steaua-ne Polarbucur-te c durata doar adncul i -o msoarbucur-te cel ce ful geri dincolo de timp i schimebucur-te din rpirea neajunsn veac de nimebucur-ten Cincizecime inlime de-Adonaibucur-tenvenici rea Eminescului Mihai!

Starea a opta

Eonul as finete din os tenite pleoapeMrindu-i umbra lung pe cmpuri i pe ape.Ins de-o vecie, fructul e floarea dintr-o zi

Nuntitn vis intoarsn bobocul ce-o porni.Efluviile stirpei n tine ni se-adunSupuse i sl vite ca la uriin cunun.Cuceritor de spaii , ne drui pe pmntUimirea de-a cuprinde o lumentrun cuvnt.

+ IPS Bartolomeu Anania

*+

5


6/40


CHIPUL MNTUITORULUI IISUS HRISTOS N GNDIREA LUI MIHAI EMINESCU

Vom trece, dei cu simmntulunui parcurs fugar, peste piscuri iprofunzimi ale operei eminesciene, care se

cer a fi mai intens analizate. n aceastordine de idei s-ar cuveni s insistmasupra Rugciunii unui dac, scris in1879, att de viu i contradictoriu discutati n versurile creia aflm mrturisireaunei profunde credine cretine. Am puteancepe chiar cu titlul: Rugciunea unui dac,trimindu-ne la anii de nceput ai zmisli riicredinei cretine la noi, la faptul cpoporul nostru s-a nscut cretin, aiciapostolul Sfntul Andrei, cel ntichemat. Primele versuri: Pe cnd nu eramoarte, nimic nemuritor, / Nici smburulluminii de via dttor, / Nu era azi, nicimine, nici ieri, nici totdeauna, / Cci unulera toate i totul era una! / Pe cndpmntul, cerul, vzduhul, lumea toat /Era din rndul celor ce n-au fost niciodat,/ Pe-atunci erai Tu singur.... Numainceputul i numai luat de sine stttorpoate trimite cu gndul la filosofia indiandin Rig-Veda cu existena unui singurPrincipiu fundamental numit Unul-care nsnu poate oferi omului posibilitatea unui

dialog. Dialogul nu se poart ntre principii;el este posibil numai ntre persoane. Deaceea o persoan divin, Fiul Printelui

Ceresc, trebuia s se-ntrupeze, s ia chip ifa omeneasc personal, s-l vedemSlava Lui, slav ca Unuia nscut din Tatl,plin de har i de adevr(loan 1, 14).

Or, n acest poem rugciune, poetulse adreseaz lui Dumnezeu direct: Pe cnderai Tu singur.... Este n consecinmrturisirea unui crez care invoc pe un Tupersonal, pe care l numete nc i maidirect n versurile urmtoare: Printe,Altfel numai Printe, eu pot s-imulumesc! C tu mi-ai dat n lume noroculs triesc! Un crez cretin, aa cum l

ntlnim n Simbolul credinei Cred ntr-Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul,Fctorul Cerului i al Pmntului... iinima poetului l nelege pe Printele cerescprin ntruparea Fiului Su, prin jertfa Luipilduitoare. Nu-L numete aici pe lisusHristos. Dar i evoc opera, esena: El este -al omenirii izvor de mntuire, / Sus inimilevoastre! Cntare aducei-i, / El este moarteamorii i nvierea vieii. n sfnta Liturghieortodox exist un moment cnd preotul, nfaa altarului, din uile deschise, nalsfnta Cruce, rostind: Sus s avem inimile.

Nefericirea vieii proprii nu l-a fcut pe poets se nstrineze de adncul arhetipal din el

i prin aceast tain esenial se deschidenelegerea i mai adnc a lui Eminescu,aceea a sacrificiului, a jertfei care poart nea taina nvierii. Numai un om care aptruns adnc aceast tain existenial sepoate ruga lui Dumnezeu astfel:Iar celui cecu pietre m va lovi n fa, / ndur-TeStpne, i d-i pe veci via. Rugndu-se

pentru viaa altuia, se ruga pentru proprialui via care s-a mistuit jertfelnic.Aici apare ns pentru contiina

cretin o ntrebare fundamental: a nelesMihai Eminescu misterul jertfei i alrscumprrii lui Hristos, a morii Lui cajertf, i al nvierii , iar prin aceasta-al iubiriii nnoirii vieii noastre prin nvierea Lui? Aneles poetul tot ceea ce nseamn lisusHristos pentru viaa fiecrui om, a unuineam i a umanitii? Am vzut cum, tnrfiind, dar cu o rar maturitate de gndire,poetul a surprins dou trsturi definitoriiale poporului nostru-

credina cretinoriginar i dragostea de pmntulstrmoesc, pe care le dorea mpreun,proiectnd neamul ntr-un mare viitor.Un rspuns mai cuprinztor la aceastntrebare l aflm n articolul: i iari bat lapoart..., publicat la 12 aprilie 1881, n aniideplinei sale maturiti. Articolul e scrispentru marele praznic al nvierii - Patile,cnd, precum scrie el, duiosul ritm alclopotelor ne vestete c astzi nc Hristose n mormnt, c mine Se va nla dingiulgiul alb ca floarea de crin, ridicndu -ifruntea Sa radioas la ceruri. Se impunedintru nceput s observm n exprimareapoetului c timpurile folosite sunt la prezent

i vii tor. nvierea lui Hristos, dei fapt istoric,nu aparine doar unui trecut, nu este oamintire pioas, ci un eveniment ce astziare loc i mine, e prezent i viitor. Esteun fapt care se triete ntr-un nencetatacum pentru fiecare suflet care vine pelume n anii mntuirii. Parc ne suntevocate stihurile din troparul Canonului

nvierii : Ieri m-am ngropat cu Tine,Hristoase / Astzi m ridic mpreun cuTine, / nviind Tu, ntr-adevr HristosDomnul nostru, moare i nvie, Se jertfetedescoperindu-ne i druindu-ne o nouvia. De aceea orice act creator are latemelie jertfa, iubirea jertfelnic. n eagsim germenele vieii i rodul mplinirii.

Un gnditor cretin scria c dacfilosofia nva omul s moar, religia lnva cum s nvie. Domnul jertfe i estedeodat al druirii i al primirii nmulite(Marcu 8, 35), ntr-un plan superior de

existen. Eminescu a neles desiguraceast tain a lui Hristos care Se descoperca Model superior de via, ca Model viu,deci ca izvor care ne adap i ne nnoieteviaa. El spune; lat, dou mii de aniaproape, de cnd biografia Fiului luiDumnezeu e cartea dup care se creteomenirea. Biografie divin care ntrupeazi descoper iubirea, precum mrturisetepoetul imediat nainte, c: aceasta au ridicatpopoare din ntuneric, dectnainte, c:aceasta au ridicat popoare din ntuneric, ile-au constituit pe principiul iubirii

aproapelui. *+Preot Prof. Dr. Constantin Galeriu

6


7/40


8/40


REGULI GENERALE PRIVIND MOTENIREA

FELURILE MOTENIRII

1. Noiuni generale n funcie de izvorul vocaiei la motenire a celor ce

dobndesc patrimoniul persoanei decedate, motenirea poate filegal sau testamentar.n acest sens, art. 955 alin.l din Codul civil prevede: patrimoniuldefunctului se transmite prin motenire legal, n msura n carecel care las motenirea nu a dispus altfel prin testament .n dreptul nostru civil , regula general o constituie motenirealegal, iar excepia motenirea testamentar.

2. Motenirea legal

Motenirea este legal n cazul n care transmitereapatrimoniului succesoral se face n temeiul legii la persoanele, nordinea i cotele determinate de lege. Ea intervine n cazul i nmsura n care defunctul nu a dispus prin testament depatrimoniul su pentru cauz de moarte sau manifestarea sa devoin exprimat n testament nu poate produce efecte n tot saun parte (de exemplu, testamentul este nul pentru vicii de form). Motenirea este tot legal, i n cazul n care defunctul a lsattestament, ns acesta nu cuprinde dispoziii referitoare latransmiterea patrimoniului succesoral, ci numai alte dispoziii, deexemplu, cu privire la numirea unui executor testamentar, cu

privire la nmormntare, dezmotenirea unor motenitori, etc.Motenirea legal este ntotdeauna universal, iar

persoanele care dobndesc motenirea n temeiul legii suntmotenitori universali, cu vocaie la ntreg patrimoniu lsat dedefunct, chiar dac n concret, existnd o puralitate de

motenitori, ei beneficiaz numai de o fraciune din motenire. Rezerva succesoral se culege, n toate cazurile cu titlu

universal. Motenitorii legali nu pot avea vocaie, prin lege, labunuri singulare, privite izolat (ut singuli), deci nu pot exista

motenitori legali cu titlu particular.

3. Motenirea testamentar

Motenirea este testamentar atunci cnd transmisiuneamasei succesorale are loc n temeiul voinei celui care lasmotenirea, manifestat prin actul unilateral de ultim voin altestatorului, numit testament.

Persoanele desemnate de testator s culeag motenirea n

tot sau n parte, se numesc legatari (motenitori testamentari).

Legatarii pot fi de trei feluri:

a) universali, cnd au vocaie la ntregul patrimoniulsat de defunct;

b) cu titlu universal, cnd au vocaie la o fraciune dinmasa succesoral;

c) cu titlu particular, cnd au chemare numai la bunurisingulare din motenire, considerate n individualitatea lor9.

4. Coexistena motenirii legale cu cea testamentar

n art. 955 alin.2 din Codul civil se prevede n mod expres c

motenirea legal poate coexista cu motenirea testamentar.

Astfel, n ipoteza n care defunctul a fcut doar legate cu titluparticular, patrimoniul va reveni motenitorilor legali care vor fiinui ns s execute legatele cu titlu particular.

Dac defuntul a lsat prin testament ntreaga motenireunor alte persoane dect motenitorii rezervatari, acetia din urmvor culege rezerva succesoral (n temeiul motenirii legale), iarlegatarii restul motenirii (n temeiul motenirii testamentare).

De asemenea, n cazul n care testatorul a instituit unlegatar cu titlu universal care nu epuizeaz patrimoniul succesoral,motenirea va fi testamentar pentru legat i legal pentru restul

motenirii.Rezult c motenirea testamentar nltur motenirea

legal numai dac nu exist motenitori rezervatari i testatorul ainstituit unul sau mai muli legatari universali care au vocaie lantreaga motenire i epuizeaz n ntregime patrimoniul succesoral.

n concluzie, motenitorul legal, gratificat prin testament,poate opta diferit cu privire la motenirea legal i la l egat, adic so accepte pe prima i s renune la le gat ori s accepte legatul i srenune la motenirea legal.

Prof. Dr. Carmen Teodora POPA

8


9/40

Revista Roua Cerului Numarul 10 - 25

10 2013

CODUL LEGILOR BELAGINE

n lupta voastr oarb i

nestnjenit pentru mrire, care vaduce la pierirea voastr, la glceav,de nu v vei mai nelege frate cufrate, tat i copil, mam cu sor veiprimejdui i lsa fr pavz AltarulDinuirii Lumii ce-am creat-o pentruvoi i care se afl pe piscurile semeeale Babelor i Moilor din crestelemunilor, sub rdcina izvoarelor viiale Alutusului i Marisului ngemnate,i care la nceputul nceputurilor amavut convingerea c strjerii luminai

ai Crezului Meu oameni singuraticicare i vor alege modul de via npustie M vor nela pentru cmintea voastr iscoditoare se vantoarce mpotriva Mea i va ascultasfaturile cele rele i spinoase alentunecatului din strfundurile Geei. Muli se vor rzvrti mpotrivaMea i vor da ascultare Nenumitului care n credina-ineltoare i va duce spre Iad, abia la a aptea generaiedintre voi, care prin vorbe i promisiuni dearte, vor ncerca sse fac i s se simt egali cu Puterile Mele din Ceruri, aa cum

de altfel, vei mai ncerca i n cea de -a doua generaie pe careo voi nimici i pustii fr zbav; pentru c Eu am sdit nsufletul din inimile voastre scnteia din focul tronului ceresc pentru a tri voi n pace i bun nelegere pe pmnt. Parte dintre voi, a crorascnteie din suflete vegheazasupra triniciei i linitii pe pmnt, fr a zavisti FoculArmagedonului, vor fi puini, nechemai i nenuntii n viforulce v va nflcra vieuirea n viaa voastr care n cea de aaptea vreme se va deda la toate relele ce le poate cuprinde irbda pmntul i asta o vei putea vedea cu ochii iscodiriiminii pe cel mai de jos din ceruri, unde plpitul sufletelorvoastre prin lumina stelelor v va arta pacea sufletului i ct

vei mai vieui pe pmnt. Pentru voi, cei ce v-am creat dup chipul iasemnarea Mea, i care n turma necredinei v veimpotrivi Mie, v trimit pe Fiul Meu pe care nu-l vei ascultai-l vei necinsti la venire, cu toate cele bune ce vi le va facevou i-L vei batjocori prin samavolnicie i-L vei face s beapaharul prea plin al frdelegilor voastre i-L vei crucifica inici atunci nu vei putea nelege De ce Mielul cel blnd st napropierea pstorului su? cci Eu L-am trimis n lume sfie Lumina Lumii iar cei ce vor primi lumin din LuminaCerurilor o s triasc mult i bine pe pmnt. V las vou porunc s v iubii unul pe cellalt aa i

Eu, iubesc pe Fiul Meui pe aproapele vostru, s v iubii pecei ce v-au zmisliti v sunt aproape ca s mplinii Voia Mea,cci altfel, o s va mai trimit din cei zmislii sub Voia Mea

care s v aduc lumina credinei n sufletele voastre numais tii s-i primii pentru c fiecare dintre voi are o menirei o ndatorire de ndeplinit pe pmnt n aceast lume avoastr pe care am creat-o pentru voi. Nu fii necredincioi i iscoditori n mintea i inima

voatr, cci tot ceea ce de la Mine vine, este pentru voi,mplinirea Voilor Mele ce le cerei i pe care le vei primi fr av putea mpotrivi, iar cei ce vor nesocoti voia mea, o vor plticum se cuvine, n momentul n care cei pe care i-ai necinstit ibatjocorit, trimii fiind de Mine, cnd se vor ntoarce subLumina Veniciei Cerurilor pentru ultima lupt dintre Bine iRu vor cerne foarte des sita n care se vor afla sufletelevoastre i dup ornduiala venic, fiecare dintre voi, nscriisau nenscrii, dup cum socotii voi, dar nscrii n CarteaVeniciei Luminii vor da socoteal... unii vor tri de -a pururi,fr s mai simt tiul sabiei, iar alii ce mi s-au mpotrivit,vor merge s-i plng durerile n neascultarea necredinei

lor, n iezerul vulcanului cel venic. Sub nici o form nu voi ngdui nimnui s-Lsechestreze pe Fiul Meu pentru c El se afl n focul inimiivoastre, iar voi sub forma unei false identiti, care se afl subacopermntul credinei, pe care nc nu o avei n suflete iarvoi o vei face. Plecai de la mine blestemailor cci nu v voilsa sub acoperiul Casei Mele pe toi cei care se mrturisescstrmb, ca drept urma ai Fiului Meu. Voi botezai nebotezailor i spurcai locul veniciei cu nemrturisireastrmb; i credei c vi se cuvin anumite privilegii pentrunimicnicia i mbuibarea voastr care altminteri v va duce lapierzanie.

Dr. Ec. Lucia Pojoca

9


10/40


Festival anual de art, cultur i teologie.

DIN DRAGOSTE PENTRU FRUMOSediia a III-a 16-21 mai 2013 - Paris

Costion NICOLESCU

Doctor nteologie (Institutul

de Teologie

Ortodox SaintSerge din Paris) icercettor principalla Muzeul ranuluiRomn dinBucureti, CostionNicolescu asumteologia ca pe o trire poetic a ntlnirii iconvorbirii cu Dumnezeu; el reveleaz aceastteologie n vechea cultur rneas c, cultur deslvire a lui Dumnezeu prin frumusee. A

publicat, ntre altele, volumele Crucea, Icoa nele,Spre o cultur liturgic, Cine se teme deBiseric?, Riscul de a fi ortodox, Teologul ncetate - Printele Stniloae i aria politicii,Elemente de teologie rneasc, Bucur iaconvorbirii, Mic tratat despre iubire, urmat de

alte iubitoare studii i eseuri. n teza sa dedoctorat Hristos - Adpostul, Vemntul, Hra na,Doctorul i Leacul omului i a l omeniri i pe cal eamntuirii (Le Christ -lAbri, le Vetement, laNourriture, le Medecin et le Remede de la vie de

lhomme et de humanite sur le chemin du salut)abordeaz probleme de hristologie,antropologie, spiritualitate, poezie. Are o

implicare activ n viaa spiritual a cetii nudoar prin activitile organizate la Muzeulranului Romn dar i prin numeroasele studiii articole publicate n presa scris, prinemisiunile radiofonice i de televiziune pe carele reali zeaz sau l a care partici p.

Costion Nicolescu ne va bucura cu

prelegerea Sfnta Cruce - semn i nsemn ndimineaa zilei de smbt 19 mai la criptapuului biserici i Saint Sulpice (Parohia SfntaParascheva - Sfnta Genoveva din Paris).

Expoziia CRUCEA - in memoriam Horia Bernea(Muzeul ranului Romn)

Expoziiaetnografic iantropologic dincripta bisericii

Saint Sulpice este

realizat de Alex-andra Marinescu

i Constantin Ciocn memoria luiHoria Bernea i nduhul n careacesta a creat

expoziia Cruceade la Muzeul

ranului Romn,prezentat dealtfel i l a Paris n 1994.

Expoziia regretatului Horia Bernea,directorul Muzeului, ilustreaz modul n carecele dou repere fundamentale ale existenei -Crucea i nvierea - sunt nelese i aprofundatede ctre ran n Biseric i trite apoi cunaturalee n viaa de toate zilele. Despreaceasta dau mrturie toate tipurile de obiectedin universul satului, cele de port, de lemn, de

ceramic i altele; crucea de pe ele nu e doar osimpl decoraie, ci prin ea toate se ncarc despiritualitate.

Particularitatea demersului muzeo-

grafic este dat derenunarea la reconstituireavieii exterioare a satului i a ranului nfavoarea unei focalizri asupra vieii saleinterioare prin compoziii tematice precum

Puterea Crucii sau Frumuseea Crucii. n acestdemers, obiectele etnografice sunt detaate di nuniversul lor social, sunt eliberate de greutatea

originii lor i sunt regrupate n compoziiiestetice, devin cuvinte pentru elaborarea

poemului care este expoziia n ntregul ei, oadevrat oper de art.

O pluralitate de operaii muzeologicesunt adoptate n acest scop, printre careamintim plasarea obiectelor n cofraje de lemnsupradimensionate pentru a sugera dobndireaunui nou mod de existen, integrarea nexpoziie a unor pri din pereii ei, plasarea npenumbr a unor obiecte cu scopul d e a fidescoperite gradual, utilizarea fotografiilor

pentru a ilustra alteritatea constitutiv aobiectelor ce sunt expuse doar ntr-un modfragmentat, oferirea unor texte explicative

minimale ce nu pot fi citite dect aplecndu -te,n timp ce dou cabinete de lectur invit pefiecare s-i construiasc ntr-un mod autonominformaia. Toate aceste tehnici muzeale audarul de a solicita vizitatorului o implicare

personal ntr-o veritabil cltorie iniiatic.Crucea personificat ca pom al vieii

simbolizeaz faptul c jertfa lui Hristos ne-aredeschis raiul din care au fost izgoniiprotoprinii notri. Diversitatea i rafinamentultroielor i crucilor de piatr, transfigurate n

plus de trecerea timpului i a nchinciunilor,atest despre comunicarea vie cu divinulprilejuit ranului de acest semn mntuitor.Expoziia i lustreaz crucea ca fii nd structuraloricrei construcii solide, omul nsuipurtndu-o n construcia lui anatomic.

Mesajul ferm i cl ar al Crucii i nvieriieste transmis de expoziie printr-o ntreaglume de simboluri plin de delicatee ifrumusee, ce atrage ndemnnd n acelai timpla reflecie profund.

Constantin ERETESCU

Constantin Eretescu (n. 21 mai 1937,

Cetatea Alb, RomniaMare) este etnolog,

profesor, prozator ieseist. n urma ocuprii Basarabiei de ctresovietici, familia

scri itorului se refugiazn 1943 la Bucureti. Di n1955, Constantin

Eretescu urmeazcursurile Facultii de

Filosofie a Universitii bucuretene, fiind

exmatriculat pentru crima de a fi declarat cBasarabia este pmnt romnesc ocupat desovietici . n 1959, i reia studiile la Facultateade Filologie, pe care o va absolvi n 1961. ntre1964 i 1980 lucreaz ca cercettor la Institutulde Etnografie i Folclor din Bucureti i casecretar de redacie la Revista de etnografie ifolclor. Public numeroase studii despecialitate, fiind considerat unul dintre cei mai

importani cercettori etnologi. n 1976 obinedoctoratul n filologie cu teza Elementemitologice n folclor, cu referire special a supralegendelor populare. Pred, ca visiting professor,la Indiana University din Bloomington, SUA

(1971). Emigrat n 1980 n Statele Unite aleAmericii mpreun cu soia sa, SandaGolopenia , se stabil ete la Providence, n RhodeIsland, spaiu privilegiat pentru literaturaromn, unde Eretescu, cunoscut pn laplecarea din ar pentru contribuiile ndomeniul folcl oristici i, se afi rm i n l iteratur,avnd actual mente publi cate 9 volume de proz.

Este profesor asociat la Brown

University (1981-1983), profesor de

antropologie cultural la Rhode Island School ofDesign (1986-1996) i redactor-editor pentruAmerica al revistei Lupta (1983 -1992); deasemenea, e membru n comitetul redaciona l alpubli caiei Origini. Romania n Roots (Norcross).

Colaboreaz cu articole (cele mai multeavnd caracter politic), eseuri, cronici, prozescurte i romane n revistele exilului romnescdin Statele Unite i Canada (Lupta, Lumealiber, Cuvntul romnesc, Drum, Agora,Luceafrul, American-Romanian AcademyJournal, Providence Journal, Origini.Romanian Roots), dar i n periodice dinGermania i Frana. Dup 1989 numele luireapare i n presa cultural din Romnia cuarticole, interviuri, eseuri (Orizont, Adevrulliterar i artistic, Romnia literar Viaaromneasc, Secolul 20, Secolul 21Observator cultural).

A consemnat Prof. Iacob Pop

Participant la festival.

10


11/40


GRIGORE LEE, SACERDOT DE VEGHE LA LADA DE ZESTRE A NEAMULUI

Cu siguran, Grigore Lee estecontemporanul nostru cel mai avizat ndomeniul culturii populare, arhaice,

ancestrale, un nsetat de cunoatere aacestui teritoriu al spiritualitii romneti,un mptimit al cercetrii directe, pe teren,i al dorinei de comunicare cucontemporanii, ndeosebi cu tnrageneraie, creia se simte obligat s-ipredea cheia Lzii de zestre a Neamului.Cnd l-am vzut pentru prima datntr-ofotografie, sub dopul su de lpuan, cuboruri saturniene, Grigore Lee mi-ainspirat o imagine cosmic. Era sever,scruttor, hotrt, imperturbabil ca ostatuie de bronz. L-am cunoscut cndva ndirect n atelierul bucuretean alprietenului su, fost elev al meu, pictorulVasile Pop-Negreteanu, mptimit larndul su de etnografie i folclor(oenesc). L-am rentlnit la Cluj-Napocantr-o expoziie semnat Vasile Pop-Negreteanu, la Muzeul de Art al PalatuluiBanfi din capitala Transilvaniei. Atunci m-a

fascinat, cucerindu-m definitiv iirevocabil. A vorbit, a cntat la 5instrumente muzicale, ct i din grumazhorile cu noduri, specifi ce Maramureului,uluitoare n dramatismul lor, fa deiodlerele tiroleze ori mexicane, realizndmomente de neuitat, nvluite n aura

autenticitii contaminante. L-am urmritmereu cnd am avut prilejul n emisiuni lefascinante de la TVR Cultural Bucureti. Mi-limaginez la catedra universitar prezidndautoritar, i totui apropiat, ntlnirile salecu discipolii studeni.

La statutul i statura sa intelectual-spiritual, Grigore Lee te oblig s i teadresezi cu Domnia Voastr, Maestre.Sincer s fiu sunt tentat s-l apelez a lagura sobei, cu Unche, ce ne mai spuidespre..., iar dialogul s aib loc pe o lavin faa unei case rneti, fie din mers pe o

potec pe un deal, sau la umbra rcoroas aunui nuc btrn, ori ntr-o cru cu fn,ascultnd buciumul ce sun cu jale ori lavreo stn mai din ale. Nu tiu, de fapt daci unde va avea loc acest dorit dialogsolicitat de poetul Ion Vdan, directorgeneral al Editurii clujene Dacia, ntructGrigore Lee (un fel de nepot de-a lui badeaCran, care umbla cu desaga cu merindeacrilor prin lume) este un drume neobositpe crrile planetei Romnia, venic nmicare.

Mi-l imaginez pe pruncul Grigore

strnind colbul ulielor satului natal, orifluiernd prin pdure, crndu-se princopaci dup cuiburi de psri, culegnd

aromitoare mure, sau ascultnd vrajaunduirii firelor de iarb, sub zefirul de sear,ori fonetul spicelor de gru prinse n auriesalb; contemplnd zborulntoarcerii acasa triunghiului de cocori, ori flfireafluturilor peste flori, urmrind sgeata

semea a bisericilor de lemn transilvane ndialog cu divinitatea i cu universalitatea,ori speriat de biciuirea de fulger a

puriturilorn adncul codrilor.l mai vdca prunc iste zgndrind clotile cu pui, saunclat n opincue, mbrcat n strailpuean, n drum spre coal, cu straia lagt, n care purta tblia cu stil de grafit, fiejucnd "otron sau hai la groapa cufurnici n preajma unui arici, uneori lascald n bulboane, speriind petii cei mici,alteori, n serile de iarn, l vd zbovind lalumina lmpii cu petrol, desluind tainele

slovei apoi colindnd pe la caselegospodarilor, iar n primvar jucndu-se cupuii de gin, asistnd uimit la natereamieilor i a vieilor, mai trziu, trecut nadolescen, ascultnd nfiorat prin pduriboncnitul cerbilor i urletul disperat alhaitelor de lupi la foame damnai.

Grigore Lee a avut marea ans sse nasc, s triasc copilria n vatrastrmoeasc de la ar, acolo unde s-anscut, dup cum spunea Lucian Blaga,venicia, s scruteze lumea satului cu viu iavid interes, cu o aprig dorin de

cunoatere, descifrnd cu luciditate relaiilesubterane ale obiectelor i faptelor, ntainicele lor nelesuri, descoperind

grandoarea mirific a mitologiilor, adatinilor, obiceiurilor i eresurilor, vrajaincantatorie a descntecelor i cntecelorrituale, fascinaia danului n bttur, subplimarul trnaului, ori n poiana nfloratn tropotul ancestral al jocului feciorilor ori

n "purtata fetelor de la Crihalman dansulfetelor de la Cplna (c-ae umbl defrumos/de parc scrie pe jos), n momen tece definesc unicitatea magic spiritualromneasc. Toate acestea Grigore Lee leabsoarbe precum un nsetat burete , ledecanteaz, apoi cristalizate i iari la lumedate.

Filosoful etnomuzicolog J.G.

Herder, n Glasuri ale popoarelor princntec deslua, la sfritul secolului alXVIII-a, 40 de motive folclorice muzicale

europene. Mai trziu, dup ce a cunoscut

arealul spiritual romnesc, cifra a ajuns la400! Dar dac Herder l-ar fi cunoscut peGrigore Lee? Ct bogie, varietate,universalitate slluiesc pe plaiurilenoastre mioritice? Grigore Lee esteindubitabil o adevrat enciclopedie vie, cuochi i urechi ciclopici ce penetreaz avidtainiele pmntului i adncimea infinit agndului, att de vaste, colorate, n careGrigore Lee descifreaz frmntarearocilor ce i zvodesc minunea florilor de min,redeteptate din somnul lor geologic lalumin. Grigore Lee este ptruns de

zumzetul constelaiilor i de rotirea Terrei,de oaptele vntului prin ramurile pdurii,de clipocitul tandru al izvoarelor de munte,

11


12/40


de dansul spicelor de gru n prg, defonetul aromat al iilor pe trupul fetelorfecioare, sclipitor ornate cu nsemne de dor,cu acul i arniciul, ca pe nite ncrustri perboj pe albul chimeilor.I vd surprins detcerea lemnelor pdurii din care vor cretemirif ice instrumente muzicale purttoare dedor, bucurie i jale, ce vor ncnta prznuind

urechile i sufletele lumii. Grigore Leetriete din plin acele momente luminoase,nltoare, chiar la umbra unui pahar dehorinc ori de ghin, cnd calc sfios pragulcaselor rneti i se las purtat deminunea pruncilor zmbrei, scldai ncopaie, n ap licoroas, limpede ilacrmoas, mbibat cu aromele florale,tainic descntat de ursitoare, apoi labotejune n care pruncilor li se menesc maridanaide frumusee, precedate de acelfascinant mpletit al cununii miresii i dealte minuni greu de spus i scris. Grigore

Lee picur lacrimi de cear, n fapt desear, n candela de la crucile mormintelorcuvioilor strmoi, prin intirime, lapriveghiuri, la hrubele tainice ale zeilor

Zalmoxis i Gebeleizis, la amintirea faptelorde arme ale lui Burebista si Decebal, ale

Btrnului Mircea, ale Slvitului tefan, alelui Mihai Bravu, ale voievozilor transilvani

Glad, Gelu i Menumorut, ale otenilor cei-au lsat oasele pentru aprarea rii de laNistru pn la Prut i Tisa (ale eroilorneamului de care tot romnu plnsu-mi-s-

a), ale martirilor Horea, Cloca i Crian,zdrobii de roata habsburgic, act odiosneurmat de vreo slujb liturgic, alturi deali martiri disprui fr nume, ca apostoliai Neamului, ct i a altor frai ncrustai peColoana Infinitului Romnesc precumEminescu, Enescu, Brncui, Vlaicu, Vuia,Coand, Eliade, lonescu, Cioran? ce-iadaug mereu numele nemuririi noastre ande an.

Grigore Lee este certamente unfenomen benefic contaminant, care ne vapropulsa volens-nolens dincolo de neant.

Parafrazndu-l pe Geo Bogza am puteaafirma c Grigore Lee, prin voia luiDumnezeu, i face pe romni s-i vadsufletul. Opera lui Grigore Lee trebuie

neaprat editat ntr-un Corpus alspiritualitii populare arhaice romneti,printr-un DVD avnd la baz strlucitele saleemisiuni realizate la TVR Cultural. Aceasta

este categoric o necesitate imperativpentru viitorime. Contemplnd n memoriechipul voievodal al lui Grigore Lee, gndulm poart la un alt cugettor de marc -

Dan Puric.i vd ca pe doi apostoli luminaiai Neamului. Dac a avea fotografiiledomniilor lor le-a pune alturi, pe post deicoane, pe peretele din Rsrit alapartamentului meu, nrmate n tergurirneti brodate cu fir de busuioc, ca s-miaduc n cas noroc.

M ntreb cum ar reaciona parla-mentarii Romniei dac la o reuniune acelor dou camere ar fi anunat pe ordineade zi o ntlnire cu Dan Puric i GrigoreLee?

Ovidiu SUCIU

Cnd te srutpe umrTresarsunt stnjenitDar tu nu tii ct sufri duci-m-n ispit.

E vremea prea trecutAtept arginila tmpl,Tu nu tii, pui de ciut,Cu noi ce s se-ntmpl.

E vremea mplinirii ..Din multe nempliniri,Dar drumul fericirii...

Ne-o duce-n despriri.

Ori ct a vrea de multS mi te tiu aproapeAl ierbilor tumult...

M-ndeamn-n vad de ape.

i languros privescPru-n mersu-i lin,Cristale n ochi clipescLa pieptu-i m alin.

A vrea poate o noapte,S o mai petrec cu tinei-n vaduri, printre oapteS nu mai simt suspine.

S nu suspine izvorul..Nici codrul cel btrn,Iar vntul duc-i dorulPrin bozile de fn.

Cpiele de grun cli nenumrateNe fie-n cpti..

Al vieii zestre-n toate.

M simt secertoare,Brzdez pe cer n steleTu-mi fii, dintre odoare

Icoana vieii mele.

Prof. Mirela Victoria Barbu

E VREMEA MPLINIRII

12


13/40


EU AM CNTECUL N SUFLET

Recent a avut loc la Cluj-Napoca o manifestare cultural-

artistic cu prilejul srbtorii marelui rapsod al Transilvaniei i nunumai, care a mplinit 75 deani de via,ct i 50 de ani de cnd acolindat ara i lumea cu taragotul su fermecat. De acum, sala despectacole a Casei de Cultur din Cluj-Napoca poart numeleacestui ambasador al cntecului romnesc n l ume ... inclusivmanifestrile tradiionale stmrene au fost onorate de domniasa, mai ales smbrele i festivalurile oeneti.

Dumitru Frca s-a bucurat mereu i de onoruri oficiale.Astfel, n 2002 preedintele Ion Iliescu i-a conferit "CruceaNaional Serviciul Credincios clasa a III-a, apoi n 2004 OrdinulCultural n grad de Mare Ofier categoria D - Arta Spectacolului",n semn de apreciere a ntregii sale activiti i pentru druirea i

talentul interpretativ pus n slujba artei scenice i a spectacolului.De asemenea, n 2008 a primit titlul de Doctor Honoris Causa dinpartea - Academiei de Muzic Cluj-Napoca Gheorghe Dima.Domnia sa este cetean de onoare al oraului Phenian (Coreeade Nord), ct i al oraelor Cluj-Napoca, Bucureti, Reia i BaiaMare, deine o funcie onorant - aceea de preedinte de onoareal Congresului Internaional al Taragotitilor.

n monografia consacrat Dumitru Frca, autorulacesteia, colegul nostru de publicistic, Ovidiu Suciu, spunea, dupcum mrturisea nsui srbtoritul slujitor al taragotului i alfolclorului romnesc: "Dac te-ai nscut cu o grav infirmitate -

aceea de a nu simi folclorul i i -ai ornduit ntreaga viaspiritual n slujba altor repere din care nu vrei s evadezi, ferete-te s asculi taragotul domniei sale, domnului Dumitru Frca,cci, sigur,acesta i va bulversa viaa, te va cuprinde, te va nvlui,te va cumineca, va face alt om din tine: mai sensibil, mai omenos,

mai iubitor, chiar riti s dai n patima folclorului, s-l asculi cuevlavie, s-i faci icoan de suflet din el.

Eu simt cnteculn suflet i m emoioneaz att de multreverberaia lin urctoare din taragotul lui Frca care atingetainic frunile munilor, aa cum mi spunea cu drag de aceleaitumultuoase chemrii bunicul meu Zeno Turdeanu, care apoi din

note repetativ tumultuoase, coboar vije lios ca-ntr-un tunet decascad, precum glasul Iancului cnd i chema otenii nnvolburareavremilor sapere sngerndainim a Transilvaniei.

Dumitru Frcaprin doina plinde lacrimi fierbinii dejale, din inutul rii Oaului, a Vii Criuluii a Someului, pn lamelosul bucuriei din sufletele ranului romn, a rmas i varmne n unicitatea interpretativun vrednic urma al Iancului,un Apostol al Apusenilor alturi de Ioan Bocai Furdui Iancu, careau adunat i casetat n sufletele lor durerile acestui neam; iprecizez cu precdere c vor rmne n istoria neamuluiromnesc, cndaceasta va fi scriscu adevrat de ctreromni

i nu de ctre alii, pentru cdin nefericire istoria noastr aremulte sincope i perioade neclar definite.

Reiterez faptul c-n repertoriul marelui Apostol DumitruFrca, un loc binevenit i meritat locup i eposul liturgic, care adesemnat o individualizare distinct a nestematelor valoriculturale prefigurate n colindele romneti, a obiceiurilor Pascale,i a bucuriei acestui Mare Romn care a crescut n strana credineistrmoeti.

Un alt merit pe deplin ctigat de ctre Dumitru Frca, l

reprezintpecetea voievodalattde semnificativ ce o ilustreazTezaurul Folcloric cu care distinsa doamna cntecului popularromnesc Mrioara Murrescui ncepe emisiunea att de multndrgitde ctreromni i-n ultiminstande ctre strini.

Trim cu ndejdea c hrana spiritual ce-o primim dindoinele i baladele lui Dumitru Frca, vor ncununa cu succesinimile tuturor celor ce gndesci simt romnete i vor rmnepentru posteritate o mndrie a eposului popular romnesc.

Ec. Nora Turdean

Masterand UBB Cluj -Napoca

13


14/40


OGLINDA OMULUI CELUI DINUNTRU

La toat partea iubitoare de Hristos, cea bisericeasc icea politiceasc, celor mari i celor mici, dnd cea n Hristossrutare, rugm pre acelai dttor de haruri, ca s le dea lotfericitul bine, i tot sporul sufletesc.

Dumnezeu fiind bogat ntru ndurri, din prisosulmilostivirii a sdit n inima fietecrui om, dar dumnezeiesc, ca,adic, s cunoasc binele i rul. El l -a nzestrat cu minte i cunelegere, i i-a dat fireasc iscodire, ca orice lucru s-l neleagdrept, i s-l deslueasc cu adevr, i cu iscodirea s se suie sprea cerceta ori: e lucru folositor i s se ie de dnsul.

Omul, firete avnd acest dar de la Dumnezeu, poate a sepreface, poate a se simi ceeace este, i a-i cunoate datoriile nce chip se cade a fi, poate s-i cunoasc starea n ceeace st, is-i aleag pre aceea n care s cade s rmie totdeauna; omulpoate s nu mai fie ceea ce a fost, poate a-isimi pogorrea fiineisale celei vremelnice i trectoare i sufletete a se zidi iari deisnoav, i n scurt, omul din trupesc poate a se preface

duhovnicesc, si din pctos a se face drept i sfnt. Omul poate din ale sale izvodiri trupeti, s ia nelegere

spre a se folosi sufletete, pentruc toate izvodirile omeneti suntdesluirea ori crui gnd viitor, precum am zice: Omul face cas,pentru ca s-i aib acoperemnt de vremuri rele i vtmtoare,c? aterne i o mpodobete, pentru ca fr de vreo bntuial asntii, s poat tri ntr-nsa muli ani. i face cru, pentru cas poat merge de la un loc la altul mai de grab i cu odihn. i icarte de citete., pentru ca s-i adune ntr-nsa gndurile sale. iorice isvodire omeneasc, are desluire a unui gnd' viitor de oisprav folositoare.

Asemenea i din primejdiile i ptimirile altor oameni.,poate omul nsuipre sine a se folosi, pentru c de multe ori,

multe feluri de ntmplri prea nfricoate i pline de spaim sentmpl multora; c unuia patul pe carele sa culcat, i se facegroap; altuia n vremea mesei i -a venit moartea; altuia cltorindpre cale i-a venit sfritul; altuia nnotnd, marea i sa fcutgroap; altul dup ce a mncat, sa culcat i' nu s-a mai sculat. idintru acest fel de ntmplri' i primejdii nfricoate ale altora,fiind singur ntru deteptare, i simindgreutatea pcatelor lui, isemndu-se de cele viitoare, de judecata cea dreapt a luiDumnezeu i de osnda cea fr de sfrit a pctoilor, aleargctre pocin; i cu toat inima urndpcatul i patimile celevtmtoare, i prin mrturisire curat i pocin adevrat,milostivind pre Dumnezeu, poate cu ajutorul lui Dumnezeu, ca sse' prefac, i de isnoav om nou s se zideasc, d u pre

cuprinderea alctuirii acestei cri.Aceast crticic, ce se numete Celui dinluntru care, cao mas duhovniceasc, se pune naintea dragostei voastre, nunumai la clugri, ci i la lumeni i la tot sufletul cretinesc, dreptcredincios, la toi de obte; cci nu cuprinde alt tainic nevoinclugreasc, ci pocina cea adevrat. Deprtarea pctosului,care prin multe pcate sau deprtat de la Dumnezeu, i iarintoarcerea lui cu o adevrat pocin ctre Dumnezeu, iMilostivirea lui Dumnezeu cea negrit, care dup ce primete pepctos la pocin, nu numai c l iart, el se i slluetentrnsul, i n cea dupurm /cummpriei sale l face, precumn harlele cu /guri ce slau de fa, toate acestea ca ntru o oglindpot s sepriveasc.

n harta cea dintiu cu figuri le, se nchipuete omullumean, care vieuete ntru pcate, nebgnd seam de nici unpcat i dndu-i slobozenie ntru toate frdelegile, ori ce ar fipoftit inima lui cea rea.

n harta a doua se privete nchipuirea omului celuidinluntru, ce se pociete i ncepe a mpuina pcatele.

n harta a treia se privete omul dinluntru, ce sa pocit,i sa umplut de Duhul Sfnt.

Aijderea i pre cealalt noim cuprinztoare, a criiacetiea, prin figurile ce stau de fa, pn Ia a zecea, poate s sepriveasc ca intru o oglind, i s se neleag cu tot sufletesculfolos.

Iar dup a zecea hart, cuprinde cercetarea tiina dinfiete care zi, a omului lumean, care i-au adus soia i copiii, i precasnicii si, ntru frica lui Dumnezeu, i spre cunotina celorsfinte.

Aceast crticic aflndu-se de noi pre limba sloveneasc,

tiprit n Petersburg la anul 1819, am poruncit ca s otlmceasc pre limba noastr rommneasc; dup aceea,cercetndu-o i vznd folosul din-trnsa, am poruncit ca cucheltuiala noastr, de isnoav s se fac gurile; i s se tipreascn sfnta monastire Neamul, i s se mpar n dar, sprepomenirea noastr.

Mai pre urm aflnd, i nchinarea patimilor Mn -iuitorului nostru Iisus Hristos, tot din cele sloveneli ialmcite, ivznd c se potrivesc cunoima acestei cri, am poruncit ca ipre acestea, alturndu-le lng aceast crticic, s le tipreasc,ca s se fac o carte.

Deci, primii cu dragoste osrdia mea, iubiilor, idimpreun cu cetirea acestei crticele, care la vedere' i de se

arat a fi mic, dar lund aminte nelegerile noimilor ei celenalte, dimpreun urmai i pocinei celui obidit, care cu toatinima se pocete i plnge cu amar, i se cete de pcatele salenaintea-lui Dumnezeu. Batei nencetat n ua milostivirii luiDumnezeu, pn ce v va milui, i se va nchipui Hristos cu sfintelelui patimi n inimile voastre. Nu pierdei vremea n zadar, pre careDumnezeu v-o d spre pocin, ateptnd ntoarcerea voastr;pentru ca, nu dup cea prea mult ndelung rbdarea lui, ssoseasc; i izbnda, cci nu va fi cel ce izbvete. Lepdai totvicleugul, pizma i rutatea din inimile voastre, i toat necuria,zavistia i hula din sufletele voastre, i v va, primi Dumnezeuntru pocin. Fi i blnzi, cucernici, cu evlavie ctre cele sfinte,iubitori de Dumnezeu, iubitori de frai, i vei petrece ntru

aceast: viea zile fericite, i la sfritul vieii voastre vei mergeacolo cu bune ndejdi de mntuire; iubiilor, fi i osrduitori spretoat fapta bun, ntru aceast puin via i pentru mine vrugai, c sunt:

Al dragostei voastre,

De amndou fericirile rugtor,VENIAMIN

Mitropolit al Sucevei i Moldaviei.

14


15/40


Gusturile se schimb, iar adevrul petrece aan vecineschimbat. Duhul vremei rde acestuia. Dar Iisus Hristos iApostolii ne nva pre noi, a nu ne nvoi cu duhul vremei: S nuv asemnai chipului veacului acestuia; ci v schimbai la fantru nnoirea minei voastre, ca s cunoatei voi care este voialui Dumnezeu cea bun i plcut i deplin Romani XII, 2.

Precum Dumnezeu i are mpria Sa ntru cei credincioii blagocestivi, i i ocrmuete pre ei i locuiete ntru dnii, ca

ntrun loca al su, i face pre ei vii cu Duhul su, i curete, isfinete, i norocete i i umple de Dumnezeeasc putere, decereasc pace, i de via vecinic, tot a i satana i arempria sa ntru cei ri, necredincioi i frdelege. El fiind nsuirutate, face i ntru dnii ru, locuete ntru ei, i -i face prednii sraci i vecinic nenorocii.Hristos nva, c diavolul seamn neghini n mijlocul grului,cnd oamenii dorm (Mateiu, XIII, 25, 39); -deci s ncetm adormi.

Hristos grietectre unii caacetia: Voi din tatl vostrudiavolul suntei, i poftele tatlui vostru voii, s facei. Acelaucigtor de oameni a fost din nceput, i ntru adevr nu a sttut,c nu este a-devr ntru dnsul. Cnd grete minciuna, dintru

ale sale grete, c mincinos este i tatl ei. (Ev. loan VIII, 44).Apostolul Pavel nva: Cum c satana este domni puternic, duhstpnitor, mprind n ntunerecul lumii acetiea i c n vzduhsunt duhurile lui , cu cari noi suntem datori a ne lupta (Efes. VI, 12).

i cum c el este dumnezeu veacului acestuia, orbete inimilenecredincioilor, ca s nu vz lumina cea strlucitoare, i slavacea mai pre sus a Evangheliei lui Hristos (II Corint IV 4); aa c, anu crede Evangheliei lui Hristos, este lucru satanicesc i orbirediavoleasc.

Sf. Pavel nva: Cum c satana lucreaz n fii cari vieuescdup duhul stpnitorului vremei, dup domnul stpniriivzduhului i sunt mori ntru pcate. (Efes. II, 2).

Sf. Petru grete: Cum c satana este vrjma bine-cinstitorilor i credincioilor, cutnd pierzarea lor, i ca un leurcnete, nconjurndu-i mprejur i sil indu-se cum va putea nghiipre cineva. Pentru aceasta noi suntem datori a priveghea, a ne

rug i tare a st mpotriv lui cu credin (I Pe tru V, 8, 9).Sf. Ioan nva Cum c cel ce face pcatul, din diavolul

este. i spre acesta a venit Fiul lui Dumnezeu, ca s strice lucrurilediavolului (I Ioan, III, 8).

Sf. Iacov scrie: Stai mpotriva diavolului i va fugi de la voi(Iacov, IV, 7).

Domnul Iisus a dat Ucenicilor stpnire, ca s izgoneascpe draci i a dat putere asupra puterii vrjmaului (Matei X, 8;Luca X, 18).

i a

a, cine crede

nv

turei lui Iisus Hrictos

i Apostolilor

lui, acela tie, c inima omului este, sau loca Sfntului Duh, saupeter satanii; cci precum? Dumnezeu locueten cei credincioii lucreazntru dnii, tot aa i satana i face lucrurile sale n ceiri, i-i stpnete pre dnii.

Pentru aceasta aicea, la fiecare figur, este pus nainteinima cu faa: Inima alctuete toate cele dinluntru ale omului,iar faa este cumpna lui, dup care cu oarecare bgare de seamse poate cunoate n fiecare, ce fel de duh este. Pentru aceasta,iubite cetitorule, i seama la fiecare figur i observ-i inima ta,ca s tii, in ce fel de aezare te afli tu: Hristos mprete n tinesau satana?... Al lui Dumnezeu sau al diavolului fiu eti tu?.... Aunu rob al pcatului i al satanei vei fi, sau eti fiu slobod al luiDumnezeu? Tu fii ntocmai cu sufletul spre aceasta, ci cinstit i cutot dinadinsul cunoate-te pre sinei, i mrturisindu-te luiDumnezeu cu inima curat, cum i n ce fel te afli pre sinei .

Tu stai naintea lui Dumnezeu, celui ce cearc inimile irrunchii, care toate le vede i le cunoate i fa de care, nimic nueste ascuns, orice sar afl n tine. De gseti tu ceva rutate nline, cete-te pentru aceea; cunoate-te pre sinei cu inimcurat i te ntoarce ctre Hristos, c el este Mntuitorul tu, Elpentru tine au venit n lume i pentru tine lucrurile diavolului le -au surpat, isbvindu-te pe tine de stpnirea satanii, i te -a adus.n mpria sa (Colas. I, 13). El aijderea poate i ie, a-i drui

putere i stpnire, ca s calci pre satana, ca mai mult tu s nuslujeti pcatului. El poate pre tine a te slobozi i tu vei fi cuadevrat slobod. Ioan, VIII,).

LMURIREA FIGURILOR - nchipuete pre omul celdinluntru, care slujete pcatului i las pre diavolul a stpnintru dnsul: Acest fel de inim arat pre omul lumean, ;care

vieuete ntru pcate, dup stpnitorul duhului veaculuiacestuia (Efes II. 2). Faa arat uurarea minei, nebgnd seamde nici un pcat, i nimic socotind ntru pcat, dndu-i libertatela orice ar fi poftit inima lui cea rea; pentru aceasta el petrece

vesel fr de Duium /.cu, negndind nici la vecinicie, nici lajudecata.

n aceast inim locuietediavolul cu ai si tovari, cucele eapte pcate de moarte, ce s-au nchipuit cu apte jivini.

>

Ieromonah Simeon Ciomadra

Iconomul Schitului IcoanaDarvari

Bucureti, Metovul Mnstiri i RomnetiProdoromul din Sfntul Munte Athos.

15


16/40


SADUCHEII NECREDINEI

RBDND PALMELE PESTE OBRAZUL MINII

ncerc prin intermediul puterilor divine a lui Dumnezeu saduc ofrand pe altarul neamului nostru prin aceste rnduriCuviosului Printe Arsenie Boca- care a fost unul din cei mai

mari teologi duhovnici ai Monarhismului romnesc din ultimiicincizeci de ani, care a fost nzestrat de Dumnezeu cu multe darurii care prin lumina intelectual i spiritual a minii sale, ct i princoala suferinei i a rbdrii din viaa sa pmntean a luminati a ajutat pe foarte mult lume, motivaie pentru care i s-a adus ocinstire popular nemaintlnit pn n prezent la niciunul dinsluji torii lui Dumnezeufiind pe drept numit Sfntul Ardealului.

Cuviosul printe Arsenie Boca, fiind trecut n veniciacerurilor i a lui Dumneze u n ara de peste Veac prin sfaturileduhovniceti ce le-a dat tuturor care au reuit s-l cunoasc, i-andemnat la reali zarea idealurilor cretine prin mplinirea vieii defamilie , fr a se fi pus n conflict cu regimul poli tic D-i Cezaruluice este al Cezarului! - fiind n multe cazuri ndemnul biblic al

acestuia.Sfaturile primite de ctre noi ca muritori din partea

Bisericii sunt ca-ntr-un ultim rost al viei i s nu depim emoiileiraionalului pentru a nu nchide ua de ieire din ntuneric sprelumin.

Dar nu pot trece cu vederea, s nu amintesc desprepoveele Sfntului Arsenie Boca adunate n veritabila lucrareCrarea mpriei adnotat de Sfinia Sa: Adunatu-s-au aici oseam de cuvinte rspunsuri la attea lacrimi.. i unele i altelese adunau la msua sfintei spovedanii, unde mila lui Dumnezeustrlucea n ele, ca Soarele n picuri de rou. Strlucirile acelea,primesc din lacrimi, mpreun le dm Printe i Prini nvai

din vremea urmailor, n neam i neam, ca s nu mai orbeciasci ei n noaptea netiinei i a lipsei de sfat, de unde vintoate relele care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile iprea adesea crunt pmntul. Este o singur cale: trireanvturii cretine, n toat adncimea ei i n toatsinceritatea noastr. Asta rmne singura cale sigur pecare trebuie s o nvm mereu, n fiecare rnd de oameni Cu printeasc iubire tuturor ostenitorilor, i cu multsmerenie, la toi cretinii Arsenie, scris ntre anii 1946 1949, precum i de lucrarea PravilaAlb manuscris care is-a furat, i a fost modificat i rescris; care a ajuns pn nFrana, manuscris pe care Printele Arsenie l adnoteaz:model de strmbare a unui original furat.

n anul 1946, Printele Arsenie Boca druiamanuscrisul Crarea mpriei Protopopului Nistor dinBraov cu rugmintea de a nu se publica lucrarea naintede lefuire, danie cu printeasc iubire tuturor cititorilor iostenitorilor, ca dup moartea acestuia s apar tipritlucrarea n anul 2006 sub egida Sfintei Episcopii Ortodoxe Romnea Aradului, care interzice reproducerea integral sau parial atextelor numai cu acordul prealabil scris al SC Charisma

Advertising SRL.

Ruinoas hotrre luat de aceast firm, pentru ccuviosul Printe Arsenie Boca voia s: primeasc tot cretinulortodox cuvntul su i a sfineniei lui Dumnezeu n casa lui printoate mijloacele posibile. Alte comentarii mi se par de prisos.

Revenind la subtitlul Rbdnd palmele peste obrazulminii mi vine foarte greu s v mrturisesc dragi citi tori ale

acestor rnduri cci sintagma zgrceniei, a invidiei, a neputinei, atulburrii minii, a mbolnvirii senzoriale a neuronilor cerebrali,sunt elemente caracteristice omului modern, a celorngmfai cuburile pl ine care nu i recunosc fraii n suferin, acelor care n-arda o bucat de prescur celor flmnzi i niciun pahar de ap

celor nsetai i nicidecum un pahar de vinul Carmel din viileSionului cu care se cinstesc nalii i mai mrunii preoi lacuminecare dup terminarea slujbei .

in s fac o precizare chiar dac, nu am fcut-o lanceputul acestui material i sper s fiu bine neles: c nu am nicicea mai mic intenie s prejudiciez Biserica Naional dar ca-nsufletele tuturor celor muritori se nasc ntrebri retorice la carenimeni nu se ncumet s dea nici o explicaie.

M ntreb i nu gsesc explicaii la sluji torii clerici la ceicare ocup funcii pastorale n ierarhia Bisericii; cci dac nesupunem sintagmei: S stm strmbi i s judecm drept n faalui Dumnezeu nu gsesc axioma de referin asupra acestorslujitori care dup spusele unui mare ierarh: n bisericile

noastresfinenia slujitorilor lui Dumnezeu este zero. Desigurc, gura pctosului adevr griete dar ce ne facem cu preoiicare ne cinstesc sfintele biserici: a fost fi lmat n lcaul de cult cupantalonii pe vine cu enoriaa n brae dedulcindu-se sau cu ceicare primesc cteva rnduri de palme de la o evlavioasenoria ,sau dac ne reamintim de minunia ieirii apei sfinite de laMnstirea Izbuc din Bihor din vremi imemoriale care auncetat s mai ias n ultimii cinci ani..oare din vina cui..?Arhimanditul sfntului lca trebuie s tie..nu..?

Dar ceea ce este mai trist i mai umilitor pentru noi comandatarii i enoriaii credibili n unicitatea adevrului i nsfinenia lui Dumnezeu, ne simim stnjenii de nemerniciasaducheilor necredinei care dup gura trgului sub auspiciile

umbrei rzboiului crjilor i a necredinei ce le roade i nimile

asupra Sfineniei Printelui Arsenie Boca au hotrtdezgroparea Sfntului Ardealului n miezul nopii... pentru cevlavia mincinoilor a vrut s afle dac este ntr-adevr Sfnt... saumai sfnt dect ei.

Este impardonabil aceast fapt i de neiertat dac s -aprocedat aa, pentru c necredina ne va duce la pierire. Iat cdup nvturile biblice a aprut i n zilele noastre TomaNecredinciosul i Iuda Iscarioteanul care l -au vndut pe DomnulIisus Hristos.

16


17/40


Ce motive ar fi avut saducheii necredinei de a nu crede nSfinenia Printelui Arsenie Boca..? pe mormntul cruia florileerau frumos nflorite n miezul attor ierni geroase de latrecerea lui n alt entitate sub cupola cerului sau dac nereamintim din faptele sale din perioada nchisorii cnd a participatla nmormntarea mamei sale, i a fost vzut de steni lngsicriu fr s fi primit aprobare din partea clilor nchisoriicomuniste, care erau oripilai de plecarea sa din celul, fiind roi

de fric s raporteze sau nu efilor ierarhici despre dispariia sadin celul aceasta fiind zvort cu lactul pe ea. Abia n jurulorei 17:26 min cnd Sfntul Arsenie s-a rentors n celul le-a maivenit inima la loc i s-au nmuiat n comportament fa decuviosul clugr, fr s mai enumerm minunile fcute pentrumuli muritori din ara Fgraului i de pretutindeni.

Toate acestea fiind cunoscute de ntreaga cretintate aortodoxiei romneti de ce se nate ispita asupra saducheilorcare-i tot pun ntrebri neverosimile asupra Sfineniei PreotuluiArsenie Boca..?

Tocmai pentru faptul c-i roade n inim viermelenecredinei..i a lipsei nelegerii nedumeririi variabilelor retorici..De ce s fie mai sfnt dect mine..? Ei, bieii agramai politici, care

au ocupat diverse funcii temporarepentru c merite recunoscutenu au avut, dect fapte reprobabile din care denot haiducia prinCodrii Bucovinei i construirea unor aezminte de odi hn pentrutrupurile lor bolnave care se scald n umbrele tumultoase ababilonismuluia Sodomei i Gomorei.

Cunoscut fiind adevrul pericopei evanghelice cDumnezeu lucreaz prin oameni i exist n sufletul fiecruiadintre noi, prin aceast sintagm a unicitii adevrului a putearealiza o similitudine asupra unui adevr care dac este spus cuvoce tare pe alocuri poate s doar, i n acelai timp poate da unrspuns la una din marile ntrebri care ne macin mintea i inimalegat de descoperirea fcut prin blasfemia i profanareasfntului mormnt al Sfntului Ardealului Arsenia Boca: au gsit

mormntul gol.

Similitudinea anunat este un sincronism perfect cugsirea sfntului mormnt al Domnului Iisus Hristos tot gol.Desigur c, urmrile premeditrii sacrilegiului fcut se vorcunoate i vedea abia la nceputul acestei ierni: Dac florile vormai fi vesele sub frigul i gerul neierttor al zpezii ..? Ct despre

locul n care s-a strmutat Sfntul Ardealului sunt foarte puini ceicare ar cunoate locaia (altarului strbun al neamului) nvecintatea altarului dacic al lui Deceneu, deasupra Primorei lca al fericirii zeiei Hestia, care a primit din partea lui ZamolxisCodul Legilor Belagine pentru Neamul Credincios Romnesc.

Cuvioase Sfinte Arsenie, cer acum la ncheierea acestorrnduri s ieri pe neputincioii care au ndrznit s-i tulburesomnul i odihna din mormnt, dac este adevrat:

a. Iart-i Doamne, Sfinte Arsenie, pe cei ce-s fr credin i carese ascund n umbra crucii tale sub miresmele tmiei bineplcute ie i lui Dumnezeu;

b. Cnd va veni vremea nimicniciei lor s-i lai n rzboiul crud alluptei crjilor, s-i ard aripile necredinei sufletelor, laflacra adevrului necunoscut;

c. Statornicete-i Doamne, Sfinte Arsenie, de boala nemrginirii

i a mririi lor, i le d lor sntate trupului i sufletului dupcredina ce nu o au din toiagul florilor inimii;

d. Crin alb al zmislirii dumnezeieti, Sfinte Arsenie cluzete-i pe cei pierdui spre Crarea mpriei dup vrednicie,cci altfel sfintele biserici din zi n zi, din ceas n ceas, vordeveni tot mai goale i tot mai pustii!

e. Trezete-i Doamne, Sfinte Arsenie, pe cei netrebnici, priniluminarea raiunii ca s vad prin ochii ti i s gndeasc cumintea ndumnezeit spre lumina divin, cci imanena zidiriitranscende divinului, i numai astfel vor putea nelegeEuharistia lui Hristos i calea harului Divin.

f. Fii Preamrit Cucernice i Sfinte Arsenie i ai n pavz i ngrij Neamul Nostru Romnesc, care-i poart vie

recunotinn veacu-veacurilor i n vecii-veciurilorAmin!g. Cu vrednicie primete acest glas de strigt al adevrului ce

irumpre din inima mea n care alturi de Iisus Hristos i-aigsit loc de cinste n credina mea, n inima mea, care semndrete cu chipurile voastre sfinte i care are simbioticpermanent n gndire sprijinul Tu. Ludat f ie Tatl Ceresc,Blndul I isus Hristos i tu Preafinte Cucernice Printe Arsenie;cruia i mai cer c-mi ntreasc credina spre noua scar,spre crarea mpriei i a veniciei lui Dumnezeu, cnd veni-va vremea, cci mai am multe de fcut i mplinit din ctetoate mi le-a ncredinat Dumnezeu pe pmnt n mareatain de mplinire a misiunii.

Ing. Mircea Vac

Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti d in Romnia

17


18/40


JESU EINZUG IN JERUSALEM

Die Fe des Fohlens tappten unterBlumen,Dattelpalmen begrten sanft den Reiter, leiser Wind lie flattern seine Kleider,die ganze Gegend hoffte auf ein Wunder.

Die Sonne blickte hinter den Wolken hervor,

und Gaffer umringten den seltsamen Marsch,

einige Worte klangen zwar barsch,

doch der Jubel bezwang sie im Chor:

Gelobt sei der Knig im Namen des Herrn,fr unsren Erlser sei Hosianna, wir bitten Dich innigst, ein Urteil zu fl len!

Bringe uns, Herr, vom Himmel das Manna,

keine Kraft kann uns jemals zertrennen,

Gott mit uns, Jesus, dem Gott Hosianna!

DIE KINDER JESU CHRISTI

Lasst die Kinder getrost zu mir kommen,denn ihre Seele ist noch ungetrbt, ja rein,die wie Silber blitzt im Gottes Sonnenschein,

ihr Wort ist warm wie das Gebet der Frommen.

Sie brachten die Kinder, Knaben und Mdchen,eine sanfte Brise schwebte bald herab,

und trocknete die keuschen Trnenschleier ab,die Menge lie einen seufzer vernehmen.

Der Reich Gottes gehrt diesen Kindern,denn ihr Herz ist offen, ihre Seele rein,

man soll das Gebet unverstellt verrichten,

um ihresgleichen unbefleckt zu sein,

wahre Frommheit darf sich nicht vermindern!"Und die Lmmer Gottes selig kehrten heim.

ATEPT ... ATEPT ALESUL MEU

Sub girul amgirii tale Petalelede roze cad sub brum,Iar triti fiori se-ascund sub zale;i-i mpletesc blnd cunun.

Demult atepi o clip sfnt,Iubirea prins-ntre peceii glasul celui ce cuvnt ...Pastelul armiu de la poei.

O fi o zi cu soare blnd ...i-atunci privirea-i pastelat,Va lcrima cu drag nevrndTu dulce floare de mucat.

Iar mult doritul - ateptatPreacuvinciosul ce-l doreti,Va bate-n poart la palat;Precum n basme romneti.

Sub licrul luminii-i sfinteDin cer veghea-va Dumnezeu,

Ca tu frumoasa cea cuminte

S ai la piept iubit - mereu.

Vei trece pragul amgiriiIar ngerii n cor cntnd, Slvi-vor taina-n care miriiUnescu-se-n altar intrnd.

Ing. Mircea Vac

Membru al UZP Romnia

18


19/40


20/40


DE ZIUA SA, PICTORUL NICOLAE POP NE-A DRUIT IARI FLORI

Cu orice vernisaj pe care ni-lpropune, pictorul Nicolae Pop ne ofer cteo nou modalitate de a medita pe-ndelete,sublimat, asupra meteugului-virtute n a

descoperi elemente estetice, n a relevaesenialitatea obiectual corelat cu natura-natur, cu natura uman, cu spaiultridimensional, cu spaiul ambiant, cuspaiile verzi ct i cu spaiul menit artei defor public, pentru care arta trebuie sconstituie un loc de etalare n relaiecomplementar cu vegetalul ct i cuconstruciile existente deja, la rndul lorgndite armonic.

Sunt preocupat tot mai mult i maiprofund de arhitectura floral, de virtuilemultiple a realizrii formelor floricole n

planuri mai largi:n grdini, rondouri i alteforme geometrice (pe orizontal, pevertical sau n bolt), de erectele apo-tropaice, medicale, tmduitoare aleplantelor. Nicu Pop este obsedat de acesteconstrucii florale spre a le imortaliza ntablouri de referin.

Inclusiv ramele lucrrilor pun nvaloare tablourile. (mi povestea pictorulbucuretean Tiberiu Zelea, de origineoeneasc, cum pe cnd era student n anulterminal al Facultii Nicolae Grigorescudin Bucureti i-a prezentat lucrarea de

diplom maestrului Corneliu Baba. Acesta s-a ncruntat: Mai lucreaz pe ea, tinere.Pictorul a ncremenit. Nu tia ce mai trebuiefcut. A ieit disperat pe coridor. Asistentulmaestrului l-a consolat, gsind rezolvarea:Nu schimbi dect rama. Tibi Zelea arevenit dup cteva zile la profesorartndu-i isprava. Profesorul s-a luminat lachip: Ei, vezi , ai reuit!...)

Nicu Pop este certamente cel mai

prolific, laborios pictor stmrean. Cred cnici chiar el nu mai tie cte lucrri a semnatdin 1996 pn azi. Ar fi interesant i

impresionant s ne imaginm o expoziieretrospectiv realizat pe un muzeu nspiral, etajat. Lucrrile sale se bazeaz pe ondelungat activitate profesional (de laabsolvirea liceului i a facultii clujene dearte plastice ct i a celei de filosofie).

Pe lng conceptele de gndire i s-au l impezit i tehnicile de aezare n pagin,de obinere a armoniei cromatice care sconving privitorul lucrrilor sale,mbogindu-l spiritual. Nicolae Pop este unintelectual complex: dascl ntru frumos,educator al colectivitii rurale, implicit cafost primar.

n 18 april ie a avut loc la Galeria deArt din Centrul Nou al Stmarului un

eveniment expo-ziional, carecoincide cu 75 de

ani de via ai

distinsului pictor.

S-au

rostit cuvntrielogioase de

ctre specialitin critica plasticct i de ctreprieteni, a fost

prezentat un

superb album-

eseu, realizat de

Editura

Citadela Satu - Mare.

Srbtoritului i s-au oferit flori ialte cadouri, i s-a dedicat un La muli ani!

Din 1996 pn azi, Nicolae Pop,membru al UAP din Romnia, a participat lapeste 70 de expoziii personale i colectiven Baia Mare, Satu Mare, Seini , Cluj, dinUngaria, Ucraina, Polonia. n acelai timp s-apreocupat i de publicistica de artdidactic-pedagogic, istoric, prin 28articole i chiar volume publicate n diversereviste.

Inspiraia sa coboar adnc nistorie, insistnd asupra satului (ndeosebinatal - Cicrlu, ct i n cel de adopie -Apa). n colaborare cu profesoara MariaPop, soia sa, a realizat i o monografie acomunei Apa.

n peisaje le sale sondeaz spaiulrural pe care l pigmenteaz cu oameni ailocului i cu animale. Compoziiile sedesfoar pe spaii largi, rigurosstructurate. Este preocupat i de portreteumane, chiar de compoziii ale genului

(portrete de prieteni, dar i depersonaliti precum cele ale lui MihaiEminescu i Adrian Punescu).

n lucrrile sale pictorul apeleazla gama Curcubeului, pictnd stri, idei,sentimente, n care culoarea sengemneaz cu muzica i baletul ,nchegnd o superb od a bucuriei .Prin aceast ultim expoziie, Nicolae Poptrece ntr-o alt etap.

Dac pn acum puteam face otrimitere n ceea ce-l privete la tefanLuchian i Francisc irato acum pictorultrece la stilizare.

Multe dintre lucrrile sale se afl n

colecii muzeale, dar i unele personale dinSUA, Australia, Italia, Frana, Israel , Ungaria,Ucraina. Puine sunt casele intelectualilorstmreni n care s nu le zmbeasc de peperei o lucrare semnat Nicolae Pop...

A doua zi dup vernisaj l-am sunatpe pictor acas la Apa, la ora 8:30.Unde credei c era neastmpratul?n atelier...

Ovidiu Suciu

20


21/40


VETRE FOLCLORICE ROMNETI

A analiza o tematic att de vast precum cea a vetrelorfolclorice romneti, putem concede c mai bine de un mileniuse vorbete despre acurateea, naturalitatea i originalitateaeposului popular romnesc, n toat periodicitatea istorieinoastre, despre talentul nnscut al ranului romn care potrivitmarelui istoric al neamului Nicolae Iorga: la romni nti seaude cntecul apoi rsare soarele- care a fost literalmente legatde anumite evenimente, de triri personale, bucurii, tristei,jelanii, precum i de srbtorile calendaristice din cursul anului.

n Transilvania secolului al XIX-leai a nceputului de secolXX s-a depus o titanic i asidu activitate cu frumoase iniiative

folcloristice n care s-au implicat personaliti distinse ale eposuluipopular romnesc dintre care amintim: M.Marinescu, V.Onior,I.MicuMoldovan, Brseanu-Jarnik, I.G.Bibicescu, G.Alexei, IuliuBugnariu, Pop Reteganul, G.Sima, Mrioara Murrescu, Pop Iacob,Blaga Miron i ali i, perioad n care Foaie pentru minte, inim iliteratur a lui G.Bariiu, eztoarea i Familia lui I.Vulcan,Albina, Concordia i Tribuna lui Slavici au dat puterniceimpulsuri activitii de culegere de folclor, cu delimitri defi nite isuccese distinctive asupra folclorului nostru romnesc.

n cronologia lor, textele culese de marii folcloriti nu s -aufcut cu o ndeletnicire oarecare, ci s -a fcut sub o formextratiinific sub sintagma naionalului urmrind variate

discipline dintre care amintim: mitologia, filologia comparat,etnografia, istoria i etnologia.

n diferite ipostaze precum i prin diversitatea de genuriale artei populare care realmente este rspndit n tot arealulgeografic romnesc, gsim forme inedite ale inventivitii isensibilitii sufletului, care prin cntec, ca rod al minii desctueaz momente i emoii legate de tririle sufleteti: fiecele de bucurii n contrapondere cu cele de jale, de necaz idurere, care asociate cu portul tradiional, lsat de strmoii

notri daci, creeaz o aureol policristic, care transcede dinarcul carpatic pn n centrul Romei, cu o imensitate de curcubeu

pn n Columna lui Traian.

Esenial de remarcat mi se pare modul de manifestare alfolclorului fie prin: cntece, hore, strigturi, balade precum iprintr-o form autentic i pur romneasc prin romane.

Preponderent, cntecele de dragoste sunt foarte binereprezentate n imensitatea paletei muzicale caracteristicfolclorului popular, cu o delimitat amprent local, stimulativ idistinctiv tematicii: Mi bdi de la cai/ Spune gura cui o dai?/D-mi-o mie-n datorie/ Pn-n trg la Ortie.

Subinstinctiv, este lesne de observat, n majoritateacazurilor, c dragostea ce se aeaz la inimile fetelor nu estenumai pentru badea de la sat, de la oi, ci i fa de alte categorii

sociale: biei, pdurar, preot, ctan, primar etc. prin careacetia le pot asigura un trai decent i o navuire fr prea multosteneal.

Ca regul general, instinctiv este bine gndit n minteabieilor (feciorilor) c este mai bine s -i legi viaa de o fatsrac i harnic, dar care s aib ochii frumoi i buzele dulci cafrguele, dect s te ncurci cu o fat bogat i urt. Gndireafeminist disociat tematicii csniciei, ca regul general, adragostei, ntr-o analiz profund nepartinic, ne prezint fatacare nu ar vrea alt drgu dect unul care s semene cu badea: Lapusul clopului/ i la trasul ochiului.

Deci, putem reitera aspectul c diversitatea creailor dedragoste se poate deduce i din intensitatea cu care fetele ifeciorii se au dragi, n unele cazuri se ceart sau se despart, ei secaut, se regsesc i se mpac, se plac: Cte mndre am avut eu/A putea s fiu biru/ sau/ M dusei s cos la umbr/ Ochii tot

21


22/40


dup el umbl... motivaie care statornicete fiorii dragostei, ccifr dragoste romnul nu poate exista, tri i nici lucra.

Desigur c n anumite cntece este surprins procesul firescal maturizrii vitale, precum i al cristalizrii sentimentelor intenseale iubirii.

Urmrind preponderent convingerea cntreului popularputem observa c: Dragostea unde se leag/ i -n crare creteiarb, care precede semnarea dorului n inimile tinerelor fete,care dac rsare, atunci cel dragBadea se va ntoarce ; iar n cazcontrar nseamn c cel iubit nu mai vine.

Adevrul sacru al iubirii, prin deducie n anumite cazuri,

devine o superstiie, iar legmntul intim al jurmintelor de

dragoste poate fi foarte greu desfcut, aa cum se reitereaz in versurile: i atuncea ne-om lsa,/ Cnd ea o ti numra/ Ctefrunze-ntr-un stejar/ Cte holde ntr-un hectar.

Disimulat ntlnirea prin repetate ncercri de chemare,n anumite ipostaze se blocheaz uneori sub pretextul c nu se

poate, fiind mpiedicat de ltratul cinelui, fie de uascriitoare, sau de micua instinctiv de simitoare.n versif icaia cntecului se afl ntotdeauna o replic

care prin concizie i frumusee se vrea drept un rspuns: Laceau d-i de cin/ La btrn f-i hodin/ Unge ua la n/i hai cu mine-n grdin.

n anumite cazuri, cnd dragostea rvete sufletelecelor tineri i se creeaz anumite tensiuni sau n cazuri ambientalexplicite, acetia nu se pot iubi, dar nici nu se despart, estereiterat n versificaia: C mie nu-mi pare ru/ Numa un pic micade greu; creeaz animozitatea soluionrii divergeneloraprute, pentru c n anumite ipostaze desprirea poateproveni i din rutate i invidiile adversarilor cu precdere: Num-o lsat c-s urt/ C m-o lsat c-s prt/ Prt de doifeciori/ C le-am fost drag i lor.

Laitmotivul diseminat al dragostei reprezint n unelecazuri n cntec un izvor fierbinte i nestins care nu se poatenmuia uor, deoarece badea nu poate uita zuita respectivmndra; cazuri care uneori sunt precedate prin convingeri icredine, preocupri specifice colectivitiloretnologice i nu npuine cazuri, fiind i sub amprenta anonimatului, apar prozodicfcturile farmecelor, aa dup cum se spune n cntec beat defermectur i preconceput de o dragoste nchipuit artificial.

Dup tiina prozodic popular, fermectura se face cu:iesti din porti/ Cu pr galben din cosi , prin descntecetocmindu-se, de regul, prin fierturi de buruieni, practici i

ritualuri din fondul strvechi al unor obiceiuri populare legate deanumite zile calendaristice din cursul anului: Boboteaz,Snzienele, Joia Verde, Noaptea Rusaliilor i Noaptea SfntuluiAndrei etc.

n concluzie, putem afirma c creaia popularreprezint n chintesen una din cele mai ingenioasemecanisme de subzisten creat de romni, ca o mrturie

venic gritoare asupra dinuirii neamului romnesc pe acestevetre de folclor milenare, care prin demnitate, grai i port ne-audifereniat de alte popoare, iar muzica popular devenind nsuiun factor de echilibru i linite peste vremi, care a fost i este attde mult apreciat pe toate meridianele lumii.

Marius V. Pop

Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

22


23/40


Biblioteca Judeean "Petre Dulfu" din Baia Mare, un sanctuar al spiritualitii universale

Cnd intrintr-un lca de cult

musulman te descali,te speli pe picioare,

te primeneti i deviicurat la trup i suflet,evlavios, mai bun,

mai omenos, cu

ntreaga fiinlimpezit.

M-am c

revista roua cerului nr 10 - 25 x 2013

Documents