8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

1/14

Nr. 8

Luni este o revistntern gratuit astudenilor la Filosofie.Ea apare bilunar, nziua de luni.Participarea cu articoleeste voluntar, nici unalt drept sauresponsabilitate nu esteransferat ntre revist

i autori cu excepiadreptului revistei de a

publica materialul.

Echipa de redacieselecteaz sprepublicare materialelepropuse de oricine i leordoneaz. edineleechipei de redacie suntdeschise, joi la 18.00naintea datei de luni

de publicare)

V rugm, nu acuzairevista ca ntreg,

rimitei o replic /unarticol larevista@filos.ro .

Pentru discuii online iaccesul la toatematerialele propusespre publicare:http://groups.yahoo.com/revistafilosofie.Versiunea electronicapare simultan lahttp://revista.filos.ro

Ateptm articolelestudenilor iprofesorilor interesai larevista@filos.rompreun cu numele idatele de contact

Recomandri pentruarticolele trimise:format DOC, RTF,

TXTn ataamentdiacritice reale ( nu )fr tehnoredactarepoza autorului (dac se

dorete) JPG, GIF, BMPproiect realizat cu sprijinul:

Asociaia Studeneasc pentruFilosofie i Societate

Editorial deLavinia Marinlavinia@revista.filos.ro

20 Martie 2006

Versiunea electronic http://revista.filos.ro

|Rafael-Primul mictor-Stanza della Segnatura

Con i e 3 fa ci ule n s c ,

1 agini:4 p

PRI IP L(pag 1-NC A . 4)

Vi S U e e sc : -3

- a T D n a 2

- RI ce 4C Ti :S U II IESEU IT D Rpag. 5 7)( -EDII SPECI E AL( ag. -1 )p 8 1

ARTI LI ER U T AT Rpa . 12 14( g - )

Luni

Ediie special n numrul 9:Filosofie-prestigiu saupopularitate. Suntei pentruelite sau pentru accesibilitate .Trimitei opiniile !

Urmtorul numr (9) va apreape 3 aprilie 2006. Articolele seprimesc la revista@filos.ro, pnpe 30 febr. Pe 30 febr, la 18.00,are loc edina de redacie.

Revista deschis a studenilor n Filosofie

EDIIE SPECIAL

Eseu

de prof LcrmioaraOlteanuSTUD / 3

De ce vomrecidiva n 2007

Sebastian GramaCRIT/4 , ESEU / 6Marian ClboreanESEU/ 7, ART /13Paul MihalacheART / 14Mdlina PotncESEU / 5

Eseupag pentrufericireRadu CostinEDIT / 9

RubricConceptul de lapag 5: Dumnezeude Gheorghe tefanovESEU / 5

Chestionarele din numrul 6 completate decititorii notri ne-au pus pe gnduri. Diferite n toateprivinele, aveau totui o trstur uimitoare ncomun: la rubrica transparena deciziilor editorialetoi cititorii ne-au dat note maxime. Le mulumimsincer dar suntem uimii: care transparen? Adevrul,

crudul adevr e c nimeni din redacie nu tie cum vaarta revista: de joi, de la edina de redacie i pnluni cnd ea apare, totul e nvluit n mister. Doartehnoredactorul tie cum va arta ea definitiv darchestia asta se ntmpl deja luni, pe la 4 noaptea (sau2 a.m dac are noroc).

Iat irul evenimentelor pe scurt: Joia, pe la18.00 seara, edinele de redacie ncep furtunos cuvreo 3-4 texte pe mas. Se voteaz n 5 minute. Cuprere de ru se mai respinge i cte un text plicticos.Avnd n vedere numrul mic de articole prezente,decizia asta e chiar eroic. Dar... nu-i nimic, scoatemrevista i cu 4 pagini. Doar nu avem un numr fix. Nuconteaz dect calitatea i nu o s scdem doar ca sumplem paginile. Dup asta feele redactorilor nceps se lungeasc de pesimism. Urmeaz apoi parteacontrafactual a edinei: se discut pe texte nescrise

nc. Ce-ar fi dac X ne-ar trimite un text? Cu asta maiumplem o pagin sau: Da, i Y ar putea s trimit.....prea interesat de revist. i Z a promis sigur. Pe elcontm, o s intre n pagina 5. Dup ce am terminat cutextele posibile ncep telefoanele: Alo? Bun seara, vsun de la edina de redacie a revistei Luni. Spuneaic.... A, tiu, m hruieti pentru articol. i, brusc,convorbirea se ntrerupe - desigur, i s-a descrcatbateria de la mobil. Nu vrem s credem altceva.edina se ncheie cu promisiuni solemne ale redaciei:ncepnd de numrul viitor nu mai primim articoletrimise dup termenul de predare. Dar acum? Acum da,dar e ultima oar.

Smbt ncepe Iliada telefoanelor: oamenii

care au promis articole s-au rzgndit, prefer s sedistreze dac tot e weekend - ei trebuie sunai ireadui pe cile virtuii. Cum Iliada telecomunicaiilornu are efect, ea e urmat de Odiseea vizitelor rapide ladomiciliul mpricinailor: ei trebuie convini personal.X s-a nchis n cas i nu rspunde la telefon, Y nu e degsit iar Z are o criz existenial. Dar echipa nudisper nc. i ntr-adevr: duminic noaptea ncep sapar articole exact de unde nu te atepi. Totul mergebine. Luni pe la amiaz revista apare vesel isurprinztoare pentru toat lumea, inclusiv pentrumembrii redaciei. Desigur, transparena deciziilor necam lipsete, dar totul este astfel mult mai palpitant.Viaa de redactor trebuie s fie aventuroas, altfel dece te-ai apuca de aa ceva?

Aventurile echipei de redacie

-Bestiarium philosophico-politicum-un fel de interviu

Filosofie i politic

pag EDIT /

8-10-11

Recomandri:

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

2/14

STUD / 2

V iaS UDen eascT E eni stu ene ,v mente d tiasoc a i tiri cenacluri,i i , ,i iative studeneti d nni iFa ltatea e il soficu d F o e

R i ubrc

! ntr-o zi dintr-o vacan trecut, dl Marin Blan i Adrian publicaiei, numai 2 numere au scpat de aceastPaul Iliescu erau singurii profesori din facultate. Dialog: - tortur : nr 1 i nr 4. Oricum, editorialul descrie oBun ziua, domnule profesor Numai dumneavoastr mai situaie ce tinde s se ncheie, la numrul 8 situaia fiindsuntei? -Da, numai noi suntem -Da, numai noi doi mai bun. tirea fiind scris nainte de data de luni, aicimuncim din toat facultatea, domnule profesor ! -Aa pot aprea mici schimbri.este, eu am venit acum cu treab aici -tii ce-i spunea !Dezbateri aprinse despre rubrica Roxanei, o suavCaragiale oricrui scriitora care i cerea prerea n viitoare student la Filosofie (dac tot are bacalaureat-toat ara, numai eu i dumneata tim s scriem? -Pi, cum a caracterizat-o tehnoredactorul Luni cnd apoate facem ceva mpreun, un proiect poate. ntr- prezentat revista la colocviul de la coala Central).adevr, dl prof Blan nu se prinsese. Unii colegi de la Culturii se declar oripilai, alii nu ar!Un coleg student ne-a solicitat s afle numele exacte scrie niciodat la o revist care are pe spate aa ceva.ale domnilor profesori Brncoveanu i Bnoiu. Un alt Cea mai bun atitudine e s luai tastatura n brae i scoleg certific faptul c i cheam de de drept Nelu criticai. Sau, dac v place, s inventai un Ken pentruBnoiu, nu Ion Bnoiu i respectiv Romlus Brncoveanu, aceast Barbienu Romulus Brncoveanu ! Conceptul de fanzin pe care a fost construit!Venirea inevitabil a dlui L. Muntean la cursurile involuntar revista Luni, pare s avantajeze cercurile micipromise de modul -teoretice i logice l va pune n faa de experi ntr-un domeniu, care ar putea s se impun.unui traseu de recuperri sportive : mari, miercuri, joi; Dac, nite doctoranzi n Aristotel sau orice grup deseminarii nefcute: n weekend, luni i vineri. Ca specialiti s-ar angaja s scoat o asemenea revist, cuproblem filosofic, v dai seama ce fel de evaluare apariie la dat fix, evaluare deschis, i ar reui s sepoate face un profesor care i face cursul comprimat la in de treab, ei s-ar putea identifica cu un cerc : Cerculsub o treime din timp ? Cel mai probabil se vor lua note de la Bucureti. Cu limitrile de rigoare, publicareamari, n principal pe prezen, ca toat lumea s fie constant n revista Luni ar putea s-i apropie ipotetic pefericit. Premiera va fi c studenii participani vor autori, dndu-le un scop comun. Care ar fi acesta n aceacompleta nite chestionare de evaluare a cursului. lume posibil?! Oamenii se deosebesc i dup ce obiecte in n mnpentru a se recunoate mai uor la ntlniri, dup modelul

tiri internaionaleExcelenta. Dl. prof. Adrian-Paul Iliescu a fost auzit !vorbind la telefon cu un alt domn profesor n vedereaunei ntlniri, spunndu-i: "Voi avea revista Cultura nmn, ca s ne recunoatem mai uor."! Unul dintre studenii care au lsat poezii n urnarevistei s-a semnat Evalia. Sper ca am neles bine. Amvzut aceeai semntur misterioas pe o banc dintr-una din sli. Ateptm s descoperim un cine spnzurat

n holul de la intrarea n facultate, pentru ca suspansul sne cuprind pe toi. Sperm c nu astea sunt inteniilepersoanei n discuie, dei nu am scris tirea nainte de astudia atent textul poeziilor.!Numitul Laureniu Gheorghe este suspectat deobscurantism ; de fiecare dat cnd susine public tezeledespre adaptarea la pia, marketingul sau sofisticizareafilosofiei, se simte dator s precizeze a putea s v

vorbesc jumtate de or despre Hegel sau mi-ar luaprea mult s v explic ce dorea s spun de fapt Kant amd. Anumite mini sarcastice i-ar putea cere s li seprezinte pe ceas ct promite vorbitorul, numai s se inde promisiune.

!!Smbt 18 martie, la Muzeul de Istorie a Bucuretilor aavut loc evocarea operei i activitii filosofice aprofesorului Nae Ionescu, celebra figur interbelic. Cdl. prof. Alexandru Surdu a organizat toat manifestarea,se poate accepta, doar prea mult a fost contestat figura

n jurul creia s-au grupat civa intelectuali de seam.C Nae Ionescu a fost antisemit, afemeiat i bigot sepoate nelege prin empatie. Chiar i faptul c un preot,probabil necunoscnd din legenda ionescian dectplecrile n faa icoanelor i rugciunile n genunchi latoate ocaziile, vine s vorbeasc, s l evoce pe NaeIonescu poate fi tolerat. Partea amuzant i

!

inacceptabil sunt pliantele evenimentului, lsate prinfacultate (dei dl Surdu nu le-a pus mai mult ca sigur elnsui) ce promovau un Nae Ionescu-Superstar : Stlp alBisericii Cretine , ndrumtor al generaieiinterbelice , Deschiztor de zri n filosofiaromneasc . Pcat c zrile s-au nchis la loc duppuin timp.

Despre revist! n vederea dezvoltrii revistei, membrii redacieigaranteaz xeroxarea revistei, pstrnd banii dinconstribuii (140.000 pn acum) pentru o sarcin dedezvoltare: cumprarea unui nume de domeniuwww.revistaluni.ro. Mai sunt nevoie de 1630.000 lei (163RON), finanai dup posibiliti la urn.!Cnd am premoniionat c revista Luni se va disipa ntr-

o sum de scurte aberaii i n rest, articole desprerevist, nu glumeam. Pentru cei care deja nu mai citesceditorialul i sar direct la Roxana devenit Rocsana (aajuns i Luni s fie citit de la coad la cap), este alpatrulea numr consecutiv cnd pe prima pagineditorialul este despre revist. n toat istoria

Premiul Lakatos al colii de Economie din Londra peanul 2005 a fost luat de un filosof: James Woodwardpentru cartea Making Things Happen: A Theory of CausalExplanation (OUP, 2003). Acolo el propune un nou mod dedefini cauzalitatea mai ales n ceea ce privete sistemelecomplexe: relaiile cauzale sunt cele ce pot fi folosite nscopul de a controla, modifica i sunt invariante laintervenii. Marele avantaj al acestei definiii ar fi c dseama nu numai de cauzalitate n fizic, ci i nbiomedicin, tiinele sociale i economie. Ct despreexplicaia cauzal, ea trebuie s prezinte patternuri dedependen contrafactual ce descriu efectele posibile

n cazul unor intervenii. Orice explicaie adecvat artrebui s poat rspund la ntrebri de genul ce-s-ar-fi-

ntmplat-dac-lucrurile-ar-fi-stat-altfel. Teoria luinou se cheam teoria manipulabilitiii el sper s

fac revoluie cu ea n tiin i filosofie. S-ar putea chiars reueasc avnd n vedere c reunete sub aceeainoiune cauzalitatea din tiinele naturii cu cea dintiinele sociale.

Oamenii care poart tricouri imprimate cu citatefilosofice s-ar putea s fie dezamgii: n curnd chestiaasta va deveni o mod oficial. O cas de mod dinCalifornia se va profila doar pe haine cu citate detepte:vor lua i din Sartre (totul a fost descoperit n afar demodul cum ar trebui s se triasc), i din Nietzsche(nu exist fapte, doar interpretri.) sau Gandhi,Buddha, Oscar Wilde . a. Din pcate multe vedete s-auartat interesate s poarte aa ceva: Will Smith, JessicaSimpson, Paris Hilton, Tori Spelling. Eh, mcar nou nermne consolarea c nelegem ce scrie pe tricourilelor- ceea despre ei nu se poate spune sigur.

O carte ntreag despre cearta dintre Rousseau iHume: Rousseau's Dog de David Edmonds i John Eidinowa aprut de curnd la New York. 340 de pagini despre oceart? Dar asta nu e o ceart oarecare, ea are desigurimplicaii filosofice n lucrrile celor doi. Poate nici nutiai c s-au certat vreodat. Ei bine, ce nu se pred lacursul de filosofie modern e corespondena celor doi iacolo gsim chestii de genul: Hume despre Rousseaudup ce mult timp a fost nclinat spre nebunie, acuma ede-a dreptul nebun; Rousseau despre Hume se spunec domnul Hume m-a numit cel mai josnic dintre josnicii un ticlos. Dac a ti s rspund unui astfel de limbajatunci a merita descrierea lui. Motivele certurilor?Rousseau, dup ce a fost izgonit din Geneva calvinist, afost gzduit de Hume vreo 4 luni. Nu s-au neles preabine. Peste ani, n Confesiunile sale Rousseau nuvorbete tocmai frumos despre Hume i perioada lor de

convieuire. n cearta lor amical au mai intervenit iVoltaire, Walpole, Diderot, Boswell. O carte scris maimult spre amuzamentul cititorilor dect pentruinformare, dar ea are totui o miz: s arate c niciRousseau i nici Hume nu au trit dup principiilefilosofiei lor. Viaa bate filosofia. A cta oar?

Scurt pe 3,14

LuniNr. 8

Cronici fr dialogEi bine, nu! Orice s-ar spune, orice s-arface, avem i noi faliii notri! Credei cdoar Rousseau i Hume se njuraureciproc? Eroare! Tradiia lor filosofic econtinuat cu glorie i azi, de pild nrevista Idei n Dialog unde v puteidelecta cu cronicile de carte ale lui, sspunem, Ctlin Avramescu nu le ratai!Nu e nevoie s citii crile recenzate dednsul pentru c toate au parte oricum deaceeai primire: nu au bibliografiacorect, sursele citate aiurea, ctconfuzie la numerotarea paginilor icoperilor, oroare! Dup cum zicea Lali nnumrul trecut, avem nevoie de cursuride sofistic n facultate, altfel noi din ce os trim dup absolvire? Dac o s scriemcronici de carte argumentate i corectechiar credei c o s ne citeasc cineva?Pe cnd aa.

Petrecere de numrul 10 n vederea apariiei numrului 10 alRevistei Luni, cnd dorim s inaugurm imultiplicarea color, dorim s facem o micsindrofie filosofic cu cntec, organizatchiar n ziua de luni de apariie. Nu va ficazul ca autorii s ofere autografe, darcompletai neaprat chestionarul ataatla revist, ca s putem avea simultan oediie special Best of Revista LUNI. Nuvom da premii autorilor votai (ci doarcelor noi care scriu pe temele propuse pe

flutura), dar ne va ajuta s cunoatemmai bine prerea cititorilor, pentru careexist aceast revist.V reamintim c revista este deschis, seprimesc articole de la oricine. Invitm peaceast cale toi studenii i profesoriiinteresai la edina de redacieurmtoare (pt numrul 9 al revistei)

Revista rspundeDac e mai uor s scrii de mn un mesajctre echipa de redacie sau ctre autoriiarticolelor, lsai-le n urna revistei (lngsala S1) i mesajele vor fi transmisedestinatarilor sau li se va rspunde npaginile revistei, ntr-o nou rubric.

Rmne valabil i adresa de mailrevista@filos.ro pentru orice sugestii,articole propuse sau alte mesaje !

Scurt pe 3,14159265

Rspunsuri/tiri scurte/aberaii la , cu mentiunea: pentru tirirevista@filos.ro

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

3/14

A fi mpreun este un Aciunea eficient/Utilizarea mass-nceput. media n predarea-nvarea

A lucra mpreun este un progres. economiei, Concursul de proiecte deA rmne mpreun este un succes afaceri Tinerii afaceriti); s-au

(proverb arab) prezentat 44 de comunicri tiinificedin universitate i liceu, din care 15

S e s i u n e a F i l o s o f i a au fost proiecte de echip (profesori-integrrii europene Procesul elevi sau echipe de profesori), unBologna, desfurat intre 16-17 concurs cu premii, aproximativ 150martie la coala Central a fost un de participani, 34 organizatori i 10succes. moderatori, o prezentare de cursuri

La anul, tot n primvar, /cri universitare, 2 expoziii, 30 deorganizm ediia a doua. Tot la coala poame dulci umplute cu nuci (produsCentral. Titlul ar putea fi: Cum prezentat de o echipa de elevi ieste posibil proiectul european consumat de public) i cam 50 deocheade critice. Resurse umane tartine pentru public de la firmaavem. Avem deja un savoir faire. Am Cotomelc. Structurile implicate:prins gustul. Banii vor aprea ei de coala Central, Facultatea deundeva. Sesiunea va fi conceput Filosofie, asociaiile ADCF, APIBIF,

mult mai omogen. Interveniile MASTER Forum, Filos, ASF i CREE,participanilor vor fi fost selectate Facultatea de ti ine poli tice,cum de altfel ne-am i propus anul Consiliul Local al Tinerilor dinacesta, dar nu am fost att de sectorul 2, ASE, liceele Rosetti, Aurelcurajoi/curajoase. Avem nevoie de o Vla icu, Babe , Mecanic fin,mai bun valorificare a interveniilor Onicescu, Preda, Dac ia, Sava,prin dialog i poate c o laud pe ici Racovi, Cantemir, 2 coli generale,pe colo n-ar strica, la fel ca i o Centrul de excelen n Filosofie,smetie unora care bat cmpii... Ambasada Franei/SCAC.Asociaiile ADCF, Filos, APIBIF sau ASF Sesiunea a costat mult maidau semne de disponibilitate i deja mult dect era prevzut n proiect,au avansat minunate idei cree. dar si sursele de finanare s-auFacem o coaliie: nimic nu ne multiplicat: proiectele se fac nu dinimpiedic s propunem i altor licee, cauza c sunt bani, ci din cauz cfaculti, de la noi sau din Europa, s sunt oameni care vor s le fac.participe la acest exerciiu de Meritul Proiectului DECUFILemulaie. Avem de toate. este de a fi creat spaiul n care s se

Ateptrile iniiale legate ntlneasc Liceul i Universitatea,de aceast sesiune au fost depite. spaiu n care dialogul i cunoaterea

n timp ce proiectu l DECUFIL reciproc s permit imaginarea deprevedea ca arie problematic a noi deschideri folositoare tuturor. nsesiunii pedagogia predrii filosofiei locul vicrelilor despre rupturala liceu, sesiunea s-a extins prin liceu universitate, mieunate deseoriincluderea inovaiei interdisciplinare ntr-un mod ipocrit sau interesat, saubi li ng ve fr an co fo ne n li ce u al aroganelor nerecunoscute nici de(Seciunea 1), a filosofiei participrii profesorii de liceu, nici de ceitinerilor la viaa public (seciunea universitari, Proiectul a adus la2), prin comunicarea bazat pe ntnirea fa n fa studeni, elevi,folosirea NTIC, prin practicarea unei profesori universitari i de liceu, carefilosofii a parteneriatuluui profesor s-au bucurat n devlmie deelev, profesor student (vizibil n noutatea ntmplrii, de cele ce-au

organizarea sesiunii, dar i n auzit sau au vazut, care s-auproiecte le comune, de echip, descoperit ca asemnatori orict deprezentate). n fine, sesiunea s-a diferii, care s-au mirat c se poateextins i prin delegarea unei pari din (dei nicicnd nu fusese interzis), auresponsabilitatea designului sesiunii ascultat gnduri mai adnci sau maidinspre adult ctre tnr fie el i simplue, crora li s-au prezentatminor (seciunea 4B a fost organizat dramatizri filosofice sau filmulee inaproape exclusiv de elevi). Toate francez sau li s-au citit scrisorileaceste ramificaii ale ideii iniiale au trimise special...valorificat mai bine gnduri i fapte Lic eul a c tig at pri ncomi se cu un putern ic ifo s creterea interesului pentru studiuleuropean, chiar dac unii ar zice c academic i pentru cercetare.nimic nu ne scoate din cotidianul Universitatea a ctigat prinbalcanic. red esco per ire a cre dib il it i i

Iat i civa indicatori de dialogului cu liceul i prin ieirea din

performan ai acestei ntmplri: propria goace.sesiunea s-a desfurat pe 2 zile, n 4 A a d a r, c l i c k p es e c i u n i ( F i l o s o f i a reloading!interdisciplinaritii/ seciune n

Lcrmioara Olteanu este profesor defrancez, Tnr cetean europeanFilosofie n coala Central i preedinte alfilosofia participrii tinerilor la viaa

Asociaiei de Promovare a nvmntuluicomunitii, Frontierele din noi - Bilingv Francofon APIBIFopiuni inovative n studiul filosofiei,

De ce vom recidiva n 2007....

de prof. Lcrmioara Olteanulacramioara.olteanu@paltin.ro

STUD / 3

|Organizatori-Cristian Iftode i Savu Totu, Catedra de istoriafilosofiei i filosofia culturii

Tehnic vorbind: Proiectul DECUFIL - Dezvoltareacurricular n cadrul catedrei 'Istoria filosofiei i filosofiaculturii' a Facultii de Filosofie urmnd exigeneleeuropene actuale n lumina Procesului Bologna. Promotor:Facultatea de Filosofie/Catedra de Istoria filosofiei i filosofiaculturii. Parteneri: Institutul de Filosofie i Psihologie C.Rdulescu-Motru al Academiei Romne, AsociaiaDoctoranzilor i a Cercettorilor n Filosofie i coala Central- Catedra de discipline socio-umane.Urmri: Sesiunea de comunicri organizat la coala Centralreprezint prima parte a proiectului, urmnd ca cea de-a douas fie realizat n parteneriat cu Institutul de Filosofie iPsihologie C.Rdulescu-Motru al Academiei Romne.

|Sala sesiunii -Centrul de Documentare i Informare -coala Central

Eveniment: sesiune de comunicriFacultate-Liceu, n 16 i 17 martie 2006, n coala Central dinBucureti. 4 sesiuni de lucru:nvmntului bilingv francofon,Filosofia participrii tinerilor la viaa comunitii, Opiuniinovative n studiul filosofiei, Tinerii afaceriti

Au participat mai muli studeni i profesori ai Facultii deFilosofie, ca organizatori sau lectori

Ceea ce era mai important nu a fost nicimcar prevzut de ateptrile organizatorilor, itocmai pentru c niciodat, cred eu, acei oameni nu

ar fi crezut s surprind un astfel de cadru n carenu mai tii cine e cel care nva i cine e acela careeste nvat.

Nu tiu ce a mai putea spune, dect cmi-a fi dorit s fii i voi acolo...

V mulumesc!PS. Toi au participat trup i suflet, dar dac tot erasesiune de filofofie de ce au rmas n via? Cine filosofeazcu adevrat trebuie s nvee s moar, nu? am citit eu laPlaton, undeva...Proiectul DECUFIL a fost primul la concurs, dar la valoareanoastr se poate i mai bine. i sesiunea e prima, dar a doua os fie i mai i.Va mulumesc de 1000 de ori, tuturor, din suflet. Nu numescpe nimeni, s nu uit pe cineva. Acu' la final, pot s mai zicceva?...Mai vreau!

|Cristina Slovineanu -ASF -lector

|Andreea Rdulescu -organizator

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

4/14

L e e ar l euti d pozii , tico e c setod i r p tiau efnesc d e tcri ce

R iubrc CRIT / 4

CRITice

LuniNr. 8

n eaz tic ev a fi s r s n FCome t ar olele la r ist . lo . o - eciu ea ORUMS u tic l evi t o . ocrie n ar o lar s a@fil s r

Doamnelor, Domnioarelor i Domnilor, Filosofie. (Scurt pauz, ct s aib timpasculttorii s-i priveasc; hai, frailor, i-

nainte de orice, v pot mrturisi c nu ai privit ?).

tiu nici cum art, nici ce voce am azi. Dac i-ai privit cum trebuie, suficientPentru c nu sunt de fa. Da, bine, spunei de insistent, ar trebui s zmbeasc.c m vedei. Dar eu v spun c nu. Fiindc Zmbesc ? n eventualitatea c da, atunci i-nu eu sunt cel care v vorbete. Nici nu tiu ai privit cum trebuie. Dac nu - nu. M rog,cine v va vorbi. N-am stabilit nc, n nu asta conteaz. Ideea este c nu eu, cimomentul n care m-am apucat de scris, chiar dumneavoastr avei meritul c aucine o s fie n faa dumneavoastr. Cert e zmbit. Sau vina c nu. Asta e menireac textul acesta, cel de pe foile pe care le profesorului: s-i fac pe alii s se simtvedei n minile celui care v citete, (zic) de vin. S se simt de vin c a gndi etextul acesta nu se poate citi singur. mi cer totuna cu a fi, c n nu mai tiu ce carte a luis c u z e c n u m a f l u p r i n t r e Aristotel sunt nirate i explicate patrudumneavoastr. Mi-ar fi plcut. ns chestii predicabile, c... n fine, trebuie s vobiective m-au determinat s-mi trimit simii vinovai pentru toate astea. Curatnumai vorbele ctre coala Central, n nebunie, nu-i aa?..cutarea unui glas, a unor gesturi, a unui

chip. Iat, le-am gsit. Doamnelor, domnioarelor iAcum, dac eu vreau s scriu "eu", cel pe domnilor, frailor, m biei, nu venii, m,care l vedei aici, cu foile n mn, citind, la Filosofie! tia sunt cu toii nite ipocriiva fi nevoit s rosteasc "eu", chiar dac el care vorbesc unii n locul altora i vor s vnu este eu. Nu, m iertai, poate c vorbesc abureasc! Serios!... Dar bine c n-amaiurea. Sau poate c nu. De ani de zile, de venit personal aici! M-ai fi putut ntreba:cnd am cptat obinuina de a preda "Ce tot zici, nene, de seriozitate?". Miercurinumai la ultimul an (patru), am pierdut-o seara, am vorbit cu mai tnra i buna meape aceea de a spune lucrurilor pe... nu e coleg Andreea Rdulescu (Sru' mna,bine, hai s relum. sta care v citete nu Andreea, sper c nu citeti chiar tu textul,sunt eu. ns vorbete ca i cum a fi eu, fiindc or s zic tia c vorbetiadic este un ipocrit. Aa le ziceau Grecii singur!...) i mi-a spus c, dac a fi venitvechi lora care vorbeau ca i cum ar fi s citesc personal chestiile astea, eficienaalii. "Ipocrii". Pn la urm, "ipocrit" a ar fi crescut mult, deoarece elevii ar fi

nsemnat, n limba greac, pur i simplu, vzut c nu toi ia de la Filosofie sunt

"actor". Fiindc asta e treaba actorului, turnai n beton i adui cu macaraua pepentru asta este dresat actorul: s catedr. Asta nu nseamn, bineneles, cvorbeasc n aa fel nct s-i fac pe alii eu, adic autorul textului pe care-l auziis cread c este altcineva. Dac mi acum, vorbesc la ore ca din Paraziii, cupromitei c nu spunei la nimeni, v voi bip-uri din dou-n trei cuvinte!... Nu ! Dar,des t inui c ast a este i treaba pentru a recupera ceva din eficiena peprofesorului. Unul dintre motivele pentru care o dorea Andreea, v pot mrturisi ccare nu am venit astzi printre am 6 cercei n urechea stng, doudumneavoastr este tocmai acesta: s nu belciuge n nas, 3 bile implantate subv fac s m credei un ipocrit. S-l credei pielea capului, 18 tatuaje, un revolvernumai pe cel care v citete rndurile ntotdeauna cu mine - i vin la Facultate peastea. Profesorul este prin definiie ipocrit, Harley Davidson, cu dou lzi de bere nfiindc, atunci cnd l auzi vorbind (de crc. Suplimentar, la fiecare 3 cursuri, mfilosofie, dac tot e s fie), zici c a-nviat bat cu studenii n faa Facultii. Cool, nu-Socrate, c a-nviat Platon i c s-a pus n i aa?.. Am uitat s v spun c sunt tunsdosul catedrei i-i d cu Ideea, cu menuri punk i c terorizez babele din bloc. Decum ar fi "Cunoate-te pe tine nsui"... cte ori mi iese bine un curs despre Hegel,Auzii aici, faz: profesorul e la care arunc petarde n casele vecinilor i desenezspune (dndu-se drept Socrate) Cunoate- porcrii pe pereii de la etajul trei. Pentrute pe tine nsui". Ce vorbeti, dom'le?! Da' mine, bucuriile dialecticii speculative sedumneata te cunoti? Pi, dac te cunoti, manifest prin fapte de felul sta... Aiatunci de ce ne vii nou cu vorbe zise de avut vreodat un asemenea profesor? Nicialtul, de ce vorbeti cu vorbele lui n-o s avei, pentru c sunt, evident, unSocrate?; zi-o de la dumneata, las ipocrit.citatele!... i, pentru c sunt ipocrit, m

Acum, sincer s fiu, mi vine s-l apr un prefac a nu ti care este adevrul. Iarpic i pe amrtul la de la catedr: ce s adevrul este c Facultatea de Filosofiespun i el?.. Doar n-o s vin la chiar merit. Chiar merit s ncercai. Nudumneavoastr, s tueasc amenintor, v va deranja nimeni excesiv: nu mai exist

s strige catalogul i s v spun "M copii, Admitere la noi . Conteaz media de la Bac.sunt un ipocrit... "! Nu c n-ar fi, dar ce Aa c nvai bine geografie, istorie,ipocrit mai e la care o zice pe bune de la chestii din astea: vei avea anse la

nceput?.. Privii-i pe colegii mei, pe Filosofie. Noi, cel puin, v ateptm.doamnele i domnii de la Facultatea de

de lect.dr. Sebastian Grama, sebastiangrama@revista.filos.ro(intervenie pentru sesiunea 3 a proiectului DOCUFIL -coala Central)

Articole publicate n LUNI: nr.1-8

ntr-unul din textele luiumoristice, Woody Allen imagineaz ocreatur care are capul unui leu i corpultot al unui leu, ns nu al aceluiai. noriginal era ceva de genul: It has the headof a lion and the body of a lion, but not thesame lion. Dac nu ar fi vorba de o glumam ntreba: pe cine intereseazproblemele de identitate ale unui leuastfel nct s fac vreo diferennepotrivirea dintre cap i trup? Doar nu o sinem edine de psihanaliz la careanimalul aflat n criz de personalitate sni se destinuie: Simt c sunt un suflet deleoaic ntr-un corp de leu.

Dac nu este folosit cum trebuie,filosofia poate duce ns la astfel desituaii. Nu, nu la tulburri depersonalitate, ci la operarea de distincii acror gratuitate strnete rsul. Dar cumtrebuie folosit filosofia? n urma unuiraionament simplu ajungem la concluziac facem filosofie fr s abuzm decuvinte atunci cnd nu provocm rsete.Bine, dar s-ar putea ca rsetele s ntrzies apar i din alte cauze. Un student care

are a doua zi examen la metafizic nu sepoate distra citind Critica Raiunii Purechiar dac ntlnete pasaje hilare.Presiunea pe care examenele o exerciteste deci prea mare pentru a mai vedeaadevrul. Asta nseamn c nu se poateface filosofie n condiiile n carecunotinele de profil ale studenilor sunttestate. De unde rezult c sesiunea esteun concept gol.Not:

Impresia c acest text este amuzantreprezint, conform celor spuse mai sus,un indiciu c el nu trebuie luat n seam.Dup cum spunea i un filosof cruia i-amuitat numele, dac ceva nu este serios

nseamn c acel ceva este neserios.

Filosofia ipocrit i ipocriziile filosofice

de Dan PanaetArticole n Luni: nr 2,5-6,8

Proba rsului

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

5/14

T II I E IS UD ES UR

LuniNr.8

Come te ar o le revist .fl . o - eciu ea O UMn az tic le la a i os r s n F R

Sc ie un ar icol ev ta lo . or t la r is @fi s r

Conceptul de la pagina 5:Dumnezeude Gheorghe tefanov, stefanov@revista.filos.ro

Adepii teologiei apofatice ar trebui s spun cacesta e un concept complet determinabil, n sensul lui Kant. Adicun concept pentru care, dat fiind mulimea tuturor proprietilor,se poate spune, pentru fiecare n parte, dac se afirm sau se neag

n relaie cu conceptul respectiv. "Pegas", de pild, nu e un conceptcomplet determinabil, fiindc nu tim dac Pegas a avut sau nu

probleme cu stomacul. Sau dac a fost sau nu roib. i aa maideparte. n cazul lui Dumnezeu", tim c pentru orice proprietateP, "Dumnezeu nu este P" va fi un enun adevrat. Deci e ok. Kant maivorbete i despre un concept complet determinat. Un conceptcomplet determinat e un concept complet determinabil cruia, nplus, i corespunde ceva n realitate. Cu alte cuvinte, existena nu eo proprietate a lui Adrian Nstase (are destule, oricum), ci oproprietate semantic a "conceptului" de Nstase. Iar argumentulontologic nu ine. Dar argumentul ontologic oricum nu era preagrozav, fiindc nu te putea ajuta s susii c Dumnezeu exist capersoan. Iar acum avem trei probleme. Prima este c pentru ca unconcept C sa fie determinabil trebuie s fie adevrat fie "C este P",fie "C este non-P", oricare ar fi P. Dar potrivit teologiei apofatice nuputem spune dect "Dumnezeu nu este P" i "Dumnezeu nu este non-P". Deci adepii teologiei apofatice n-ar trebui s spun, pn la

urm, c "Dumnezeu" e un concept complet determinabil. Eu tiamasta de la nceput, desigur, aa c voi trece la a doua problem.Aceasta este c teologii apofatici ar trebui s spun, ntre altele, c"Dumnezeu nu este o persoan". Asta fiindc nici unul dintreconceptele unui intelect finit ca al nostru nu i se poate aplica luiDumnezeu. i la fel ar sta lucrurile i cu atributele divine. Ar trebuis spunem, de pild, c Dumnezeu nu este atotputernic, dar c nueste adevrat nici c nu este atotputernic. i aa mai departe. Darcum de mai avem, n cazul acesta, conceptul de Dumnezeu? Careeste coninutul acestui concept? Trebuie s mrturisesc acum caceast a doua problem m nelinitete att de tare nct am uitatcare era a treia problem.

ESEU / 5

fabuloase, g) cini nIntertitlu: Se pare c pe B1TV,libertate, h) incluse nn fiecare vineri i smbta n reluare prezenta clasificare, i)Urania prezint timp de o or prediciilecare se agit ca nebunii,astrologice pentru sptmna care j) nenumrate, k)urmeaz. Am vzut-o i eu sptmnadesenate cu o pensultrecut. Cinic femeie! Aproape jubila foarte fin din pr decnd spunea c, deoarece pn pe 25cmil, l) et caetera, m)martie Mercur e retrograd i conjunciacare tocmai au spartplanetelor sub semnul zodiei Peti faceulciorul, n) care delucrurile ambigue (chiar i pentru undeparte par mute..astrolog subtil!) (m rog, zic ce-mi aducEu am rs singur laaminte, ea se exprima tiinific), toate

intersecteaz cu spaiul.bibliotec fr nici ozodiile vor avea probleme: c s-i inPi bine, mi, Herr Foucault, sejen, de a crezut tipul din faa mea c i facgura c s-ar putea trezi cu o trimitere n

poate? (mi-am dat seama mai demult c r-avansuri (probabil din cauza asta mi-a cerut un foc judecat, c s nu fac salturi ul din germana cult solicit aceeaiatunci cnd m-am dus afar s fumez o igar), iar periculoase cu deltaplanul n Valeapronunie cu r-ul din francez, saucustodele-femeie care trecea pe acolo cu o cartePrahovei, c nimic nu se leag pentru caproape aceeai. De-asta mi-am permis s imi-a adus-o mie fr s se uite la numrul mesei,sunt planete potrivnice, deci nu semnaischimb cetenia.) Tu chiar nu i dai seamaci doar la faa mea (e adevrat, i eu m-am uitat lacontracte, c o s dea oamenii pestec mi-ai trunchiat unul din citatele melefaa ei, dar doar pentru c reprezenta pentruescroci care le vor lua banii (aici apreferate din ultimii ani? S te corectez:mine un obiect n micare aflat n raza cmpului pufnit), c a zis ceva i de niteMinunat ca ntlnirea ntmpltoare dintremeu vizual).pinguini, da' nu mai tiu exact, oricum,o main de cusut i o umbrel de pe o masDomnul Michel pornete de la acest citatera amuzant. n fine, am spus toatede fabric. Propoziia aceasta am gsit-ocu rol euristic pentru cititor cu scopul de a porni oastea pentru c am observat c textul descris cu litere de-o chioap, ncastrat idiscuie despre clasificare i rolul ei, modul cumdata trecut mi-a aprut pe aceeaibolduit n mijlocul unor coloane de text,ordoneaz ea cmpurile cunoaterii, etc. (s-ar pagin cu rubrica Roxana v prezintcare descriau dou reproduceri ale luiputea s spun greit, dar nu mai in minte exactvremea i m-am gndit c o predicieMagritte Le Domaine D'Arnheim i Modelcum era formulat argumentul. Oricum, nu e chiarastrologic ar fi o fireasc completareRou n numrul 114 al revistei Mariaa relevant pentru teza textului meu, dei era(n ciuda cacofoniei) a prognozei eipictori dedicat respectivului. Am stat i m-foarte interesant). ncercnd s explice de cemeteo.am tot gndit care ar putea fi legtura dintreavem tendina de a rmne ocai atunci cndcitat, reproduceri i textul insipid din colane,citim mai sus scrisa clasificare, autorul ziceTabla de operaiimult timp (de aici asemnarea cu aceaurmtorul lucru, pe care l voi cita, dar fr sclasificare de la nceput). Nici mcar nu tiurespect aezarea n pagin din carte. De ce? Ca sSunt dezamgit de Micheldac responsabilii de numr au dat citatulfie mai esteticFoucault. S v zic de ce. Am nceput sexact pentru c titlul crii din care epagina 35:citesc Cuvintele i lucrurile zilele Ceea ce este ocultat, ntr-decupat e dat greit. Dar nici nu mi-a psat.trecute. M-am gndit c o s m un cuvnt, este celebra tabl de operaii; iOricum, n afar de aceast dezamgire, maibinedispun mai mult dect alte cri ale dndu-i lui Roussel o mic parte din ceea ceam o obiecie mpotriva domnului Foucault.lui, cum ar fi Istoria nebuniei, A ntotdeauna i s-a cuvenit, folosesc cuvntulDin cte tiu eu, atunci cnd te inspiri dinsupraveghea i a pedepsi i alte astfel tabl n dou sensuri suprapuse:cri se precizeaz i sursa. Altfel se cheamde istorii (n sensul de adic mas nichelat, cauciucat, mbrcathistoires,plagiat. Deci te acuz de plagiat, ce mai! Dacpoveti). Ce-i drept, e mai vesel. n alb, scnteietoare sub soarele de sticl careeu n lucrarea de licen a face la fel, oareS v citez cte ceva ca s v devoreaz umbrele acolo unde pentru o clip,profesorii ar fi la fel de indulgeni i cu mineconving i pe voi. La pagina 33, de poate pentru totdeauna, umbrela ntlnete(dac se prind, bineneles) i mi-ar da notexemplu, autorul spune: maina de cusut,Acest text

mare, aa cum au fost editorii cu tine, ncti tabla care permite gndirii s operezeciteaz o anume enciclopedie chinez i-au publicat cartea? Nu cred.asupra fiinelor o punere n ordine, o mprire nunde st scris c animalele se mpartBine, hai c te iert, totui, pentruclase, o grupare nominal prin care suntn: a) animale aparinnd mpratului,

c scrii bine. Dar alt dat, vezi, s nu se maidesemnate similitudinile i diferenele lor acolob) mblsmate, c) mblnzite, d) purceintmpleunde, din timpuri strvechi, limbajul sede lapte, e) sirene, f) animale

Fotografii ntr-o zi de Miercuri

de Mdlina Potncmadalina@revista.filos.ro

Articole n Luni: nr. 2-4, 6, 8

n 3 a uleCo ine f scic ,

1 gini:4 pa

R I ( agP INC PAL p . 1-4)i e e sc 3-V a STUD n a : 2-

- R ce 4C ITi :

I I ES ISTUD I EURp 5 )( ag. -7EDI P CIES E IAL( ag. 1p 8- 1)

IART I L TERATURp 12 4( ag. -1 )

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

6/14

ESEU / 6

LuniNr. 8

de lect.dr. Sebastian Gramasebastiangrama@revista.filos.ro

Articole publicate n LUNI: nr.1-8

Aviz amatorilor

n eaz tic ev a fil s r s n F MCome t ar olele la r ist . o . o- eciu ea ORUS u tic l evi t os. ocrie n ar o lar s a@fil r

narmat cu trei exemplare din tot OFERT EXCEPIONAL! Indiferent cum ai fi (era un monstru care se opunea Mntuiriiattea numere ale revistei (Luni, desigur), n i ce probleme ai avea, sun-m oricnd la tel. bolognese a nvmntului Comunitar, aseara zilei de 10 martie a.c., ateptam ntr-o 0740698693, obin credit bonus pt. apeluri valorilor Comunitare, a Comunitarilor ncafenea sosirea unei foste complice de isprvi primite. Am sesizat imediat c Ofert genere, fie poliiti, fie patrupede), uncare au determinat-o s-mi cear ticluirea, Excepional d O.E. i nu m-am putut absolvent ajuns profesor care, dup 3 (TREI)pentru textul de fa, a iniialelor E.O. ca

abine a lansa o nesincer ntrebare despre ani de predare afl cApologia lui Socrate aresubstitut al adevratului su nume. Cele 40 de semnificaia foarte inspiratului acronim legtur cuAprarea lui Socrate (B / i.e.:minute astfel sustrase vrtejului operativ al E.O.; la care am aflat c nu merge trucul. n You / , astea nu-s dou?!...) .a. Discuia,sptmnii mi-au readus n memorie locuri fine Misterul a prut pe calea dezlegrii o evident, euase. Am renunat la eviden,disprute precum Faccenda sau pivnia de la dat cu gestul (ei) mimnd sigurana construind n marginea S.U.A. (Sovietele UniteMajestic (promoiile de mijloc nouzecist vor fi contagioas a personajului (Dinos!... i mai al e Am er ic ii ) , l udnd avanta je letiind la ce m refer aici). Urmnd sugestia ptros!... Cel mai scrbos!!!) din afiele cu globalizantului (i obsesivului) You fa cunumitei E.O., adaug - aparte - splina de la iz transatlantic, de universal utilitate decrepitul (fiindc mai lung, nu fiindc maiU.S.D. (nici o legtur cu vreo moned), lng (Consumai orice, numai $ s ias!, Votai pe dezonorant) Tovare, apreciind atuurileIzvor; astzi defunct, slav Domnului!... n oricine, doar s-l cheme Tufi, Orez, nu senzualului back in the good old days petimpul discuiei numaidect petrecute, lectura conteaz, F-16 vegheaz! etc.), ceea ce i-a lng preacinstitul echivalent era mai bineparalel, mai mult sau mai puin neglijent, a furnizat imediat ocazia teatral de a lansa nainte.interviului din numrul 6 a determinat un hohot inefabilul You. Da. E.O. m cunotea bine. Pe scurt, inefabila complicitate ntrede rs, observaia c ar trebui s m retrag sub (S-a dovedit ineficent iscusitul interludiu .H. i E.O. s-a refcut numai cu preulocrotirea pseudonimului .H. (erban scenic avansat n legtur cu teoretica ctorva certitudini firesc neformulate (plusHuidu?!..., am ntrebat, Nu o face pe posibilitate a unor Piese ntr-un act: actul de dou beri de fiecare, s zicem). Cu o singurnaivul!, a sosit replica, de unde, apropo de identitate, actul sexual, actul iresponsabil, excepie (un text pe care nsui harul, parc, l-erban, s-a pronunat i necesarul adevr c actul de vorbire, actul pur..., cum i a spus n locul ei: ar trebui s-l auzim, nu s-lfotografia nu cuta s m dea ca Enescu repetitivul corolar uor imbecil pies de citim: La 9 fix, prefectul, singur n biroul su,atrnat n Festival deasupra invitailor, ci era teatru ntr-un act: actul teatral). Nu, de primi o lovitur nprasnic peste gur. La i unopera lui erban Pavlu, care se amuzase, cu acum, fascinantul colocviu aduna ipostazele sfert, cnd sngele podidit i se mai liniti,prilejul susinerii tezei de doctorat a colegului protagonitilor n punctul consacrnd chem poliia. Pe drum ctre Prefectur,Vizureanu, pozndu-mi ntrebarea subit Ce abrevierea a sute (a mii?...) de situaii care sublocotenentului de la volan i se mpienjeni faci, dom'le, cu aparatul la?!), precum i N-a vrea s fie prea clar ceea ce spun: am privirea i ddu cu vehiculul ntr-un falnicun grbit excurs despre notoriul meu preferat suspensia ntreit a frazei. Atunci arbore de pe marginea carosabilului. Astfel,conformism. Provocat, am sintetizat poziia pe (orele se fceau trzii), dimpotriv, am abia la 9 i 38 de minute i veni s vomitecare o asum fr de rezerv: acceptat vechea stratagem a complicrii unui brancardierului, duse mna la buze, scp

La Mare, n mod obligatoriu - plaj la efect retoric n pliurile mtii angajnd targa, iar unul dintre mnere, cznd,cravat i ntotdeauna (mai ales n locurile pledoarii precum: Se cere obiectivitate. S fractur tibia piciorului stng al asistentei.pustii) cu slip (cel puin). La fel i pentru bile nu fim prtinitori! S cercetm fiecare caz n Aceasta vru s depun plngere mpotrivade noapte. Ideal ar fi ca toi ceilali s fie, parte. S nu judecm global! Sartre este brancardierului - direct la eful spitalului,

simultan, absolut goi. Mi s-a cerut s fiu acuzat de comunism. Este adevrat c a fost care era totodat Ministrul Sntii. Domnulnonconformist. Maximum de nonconformism comunist; dar s nu uitm c a fost un mare Ministru, de diminea, avusese nefericirea deeste s f i i nonconformist fa cu filosof. n timp ce Heidegger, un mare filosof, a-i vedea cinele explodnd i, foartenonconformismul. Adic: Nu asculta de nimeni! nu trebuie s uitm, n-a prea zis nu afectat, se mpiedicase de un ru, se dduseM auzi? Nu asculta nimic! F EXACT aa cum i Conclusio: trebuie acuzat Heidegger! ns nu i de-a berbeleacul 4 metri, ifonndu-ispun: nu executa nici un ordin! Aici, toat Sartre! NU Sartre!, sau: Trebuie curat pantalonii. Cum, la orele 13, la Ministerlumea e liber! NIMENI nu face excepie! Nici Patria de reziduurile gepide i nahuatle, trebuia s vin n vizit nsui Preedintele,mcar acel domn pletos care, pe din ce n ce fiindc Parlamentul, Guvernul, O.N.G.-urile, era absolut necesar ca pantalonii s fie clcaimai diferite scene, obinuia s rcneasc cultura etc. sunt pline, desigur, de foti Gepizi pn atunci. ns personalul Ministerului era n(reproduc din memorie): Nu conteaz ct de i Tolteci, reprezentnd un real pericol pentru grev, aa c naltul demnitar a purces la a-ilung am prul,/ Ci conteaz ct i cum Democraie! Tertipuri!... E.O. m provoca la netezi prin propriile fore articolulgndesc. Atunci - de ce nu te tunzi? Dac tot sinistra ocultare (ludic) a rostului acelei vestimentar. Evident iritat din pricina uneinu conteaz... Ori nu te-ai gndit?... ntlniri. O clip, am revenit la You, atari situaii, n clipa cnd asistenta a

E.O. a inut s m informeze c sunt handicapul anglo-sax(of)on genernd o telefonat, Ministrul rspunse din nebgare deun pic desuet n simularea contra- confuzie benefic n perspectiva Integrrii, seam la fierul de clcat, mutilndu-se pe

reformismului meu de galerie cu joben: e confuzie ducnd la rodnice tovrii via. Apoi, urlnd, arunc mainria pearhicunoscut astzi faptul c domnul n cauz, tutuitive ntre chelner i client (mai nou fereastr, dnsa prvlindu-se peste undimpreun cu numeroi camarazi de revolt i Cumtrul nostru, n locul reacionarului pensionar care tocmai trecea prin zon cuprofesie, i desvresc revoluionara oper Stpnul nostru) , la p rogres i s te bicicleta. Omul pierdu controlul bicicletei i mprumutndu-i glasul unor spoturi consideraiuni de tipul tii i tu asta, c eti czu, la 5 pai mai ncolo, ntr-un canal,publicitare ce nu promoveaz n mod om cu carte, plasate ameuropean de la frngndu-i cervicala unui vidanjor aflat ntr-obligatoriu minitiparniele destinate taximetrist la You academician, de la nsul. Pompierul care venea s-l scoat dinmanifestelor cu pilozitate facial tip Che Preedintele Asociaiei de locatari la canal fcu septicemie i se nrui la rndu-i.Guevara Mi-a oferit i cteva exemple culese bioetician, de la ziarist la personalitate Ambulana bubui, iar Preedintele, caredintre Balsam i Detergeni, dintre inevitabilul cultural, de la funcionar la fraierul care vine apruse n sfrit, mai apuc s declare stareaiaurt Mtsos (Att de religios, att de s plteasc, de la studenii agramai la de necesitate nainte de a zbura ntr-unpctos!) i alte noxe favorabil aspectate, profesori, de la piipoancele care se pot perete, zdrobindu-se), nimic semnificativprecum i exemple de mici anunuri cum ar fi: sinucide aruncndu-se de pe tocuri la Hegel, de nu s-a mai petrecut. Atept hermeneutul care, Adalberto na anun cu adnc durere la vnztoarea plictisit la nemncaii cu ultima dat, promisese o revelatoaredispariia fulgertoare a finului iubit al lui diplome .a.m.d. Au fost rapid (cci era un convorbire; aici AM CUTAT ca totul s fie de

Filiberto, mine, orele 13,30, n maina flexus imbatabil) asimilate n dispozitiv aiureli citit numai sub masc. Probabil c eecul mipersonal, parcare vizavi Casino familie sau autobiografice, o vamp de parcare la Haga va fi confirmnd presupuneri le. Textul,Vnd urgent cas blocuri piatr, zon fiindc nu beneficiase de reciprocitate la un oricum, a fost gndit pentru E.O.nsorit, turistic, mbuntiri, construcie Dumneavoastr silit n condiiile n care la Seara de 10 martie s-a ncheiat n plin

2650 . Chr., tel. ... prima vedere cu un asasin nedovedit zisese eviden a ultimelor cuvinte. Care pot fi(Kheops), ori nc: Bun ziua, metere! cnd la intrase n clas primele. Sau nu.

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

7/14

ESEU / 7Articole publicate n LUNI: nr.1-8de Marian Clborean, mc@filos.ro

La o lung dezbatere ad hoc de duminic de cri, ntre ele, Deep socialism (despre Marx teoretic, vom lsa pe cei care au ceva de spus12 februarie, 5 studeni din ani diferii, asistai de i etica sufletului), Heidegger, medicina i asupra filosofiei i depresiei s o spun. Nu vdun moderator care i-a ngheat anul, au dat 5 metoda ti in ifi c, alta despre corpul de ce s-i oprim noi de la a o face i o putem facerspunsuri diferite privind abordarea temei sufletesc, al tel e despre hara nuc leul chiar noi, dac ni se dau mai multe detalii. Scpm

Filosofie i depresie. Dezbaterea pornise de la personalitii, despre distincia cuant (unitate astfel i de toate asumpiile metodologice aledou texte publicate n Luni de dl Sebastian de msur fizic)-qualie (unitate de msur vorbitorului anterior: eu ca filosof mi voi prezentaGrama, catalogate de unul dintre cei prezeni sufleteasc) despre tantra, yoga, tradiia lui ideile pe o pia a ideilor, urmnd ca cei care audrept personaliste. Cu un elan prometeic, alt Abhinavagupta i sufletul modern. nevoie de ele s le foloseasc. Pn la urm, ce necoleg nu s-a mulumit s ignore observaia, ci a Cnd asculi o teorie care susine, de dorim i de la noi i admirm la profesorii notriacuzat toi filosofii, inclusiv decanul, secretarul exemplu, c ntr-o societate a informaiei, este miestria cu care lucreaz cu idei, modul ntiinific, cei 4 portari i toi fotii i viitori valoarea o vor avea inginerii i tehnocraii, nu care adun cunotinele necesare lurii uneistudeni ai Facultii, de confuzie intelectual: ntreprinztorii capitaliti (a rostit umpeter), decizii, nu aroma metafizic a opiniilor lor.cnd susin ceva n privina vieii sociale, o fac fr cci primii nu vor mai accepta s fie condui de E adevrat, nu mai putem spera la odiscernmnt; n afar de filosofie i polemic, ei ceilali, ntrebarea legitim este cum sunt filosofie devenit praxis n corectarea conflictelornu pot vorbi dect despre filosofia i... sau eu determinate sentimentele?; cum adic nu vor umane, dar putem ncepe o practic de om cu om,ca filosof i.... Pierdut fiind relevana fa de mai accepta? Vor fi ei deprimai, revoltai, lsnd depresivii s discute cu filosofii, dac iarticolele dlui Grama, ne-am inflamat n jurul suprai, mhnii, ntristai, necjii, nfuriai, doresc. Poate c unui consiliat filosofic i folosetetemei Filosofia i depresia (propuse peste umr stresai ? Cnd va termina facultatea, acest coleg mai mult s tie c depresia lui nu l face totuide la o mas alturat), ca limit a discursului de a promis c va plti absolveni de Filosofie pentru a incapabil s raioneze, c depresia lui ar putea fitipul Filosofia i... lucra n diverse corporaii, u rmnd s scrie o cauzat de viaa sa cotidian i c exist mereu o

I fenomenologie sociala corporatismului. plaj de opiuni n fa.Filosofii nu sunt mai culi dect restul III Voamenilor, ei beneficiaz doar de theoria Dac singura cunoatere posibil ar fi Al cincilea coleg este cel pe care lfilosofic pentru a pleca n explorarea altor din interior, atunci de ce n-ar cere abordarea nelegem ntotdeauna cel mai greu. Vorbitoruldomenii. La limit, dac filosofii pot fi utili acolo temei Filosofie i depresie i un asemenea studiu anterior a prezentat un paradox al filosofiei:unde specialitii domeniului i citesc i i urmeaz depresiv al filosofiei. Dar nici nu se poate studia lumea citeaz dintr-un tratat extrem de dificil de(indiferent din ce motive), filosofii nu au a se filosofia din interior, nici nu vom gsi depresiv s- logic i filosofie, una dintre singurele propoziiiimplica n dezbaterea sentimentelor sau relaiilor o studieze, acuitatea inteligenei fiindu-i afectat fr legtur i neargumentate. nc ne putemumane: cine cere ajutorul filosofului pentru a ti prin nsi natura depresiei. ntreba dac exist o filosofie unitar i, cumcum s iubeasc, cum s se mprieteneasc sau Nu se pot spune multe lucruri sigure prea s cread Freud, un psihic unitar, care scum s scape de depresie? nelepciunea n despre filosofie, dar omul este unul dintre poat constitui obiecte de studiu. Dac filosofia arsensul comun, de a ti cum s-i educi copiii, cum principale le sale obiecte de studiu, iar fi att de legat de inteligen, o specie cu un IQs vorbeti cu efii i subordonaii, cum s faci ca raionalitatea o metod indispensabil. Acum, de 2 ori mai mare ar fi avut cu totul alt filosofie ?dragostea de la nceput s dureze de-a pururi, vine universalitatea i limitarea limbajului depresiei De cealalt parte, Freud povestete extrem decu vrsta i experiena, nu cu filosofia. Este foarte arat superioritatea unei abordri obiectuale: nu convingtor despre tineri deprimai i mereuprobabil ca toi marii filosofi s fi opinat asupra poi discuta cu depresivul n ali termeni dect ai molateci a cror singur problem era faptul c nu

sentimentelor, asupra extazului sau depresiei, dar lui, deci vom trata limbajul su doar ca parte a ntreineau relaii sexuale. Dar ct de aplicabil nposteritatea filosofiei nu reine din fericire aceste fenomenului de studiat. La fel cum filogeneza general e aceast regul i altele de acelai fel ?aspecte; ar fi bine s nvee toi aceast lecie. imit ontogeneza, orice gndire individual n loc s se transforme ntr-un haotic

Oroarea dialogurilor platonice nu st n urmeaz istoria filosofiei. Prin urmare, singura studiu profund a orice, filosofia ar fi mai bine sfacilul acord sau maleabilitatea partenerilor de fenomenologie posibil este o fenomenologie se sparg n mai multe discipline, cu nume cediscuie socratici, ci extinderea ilicit de ctre originar, de tip hegelian, a gndirii filosofice n rmn a fi gsite. Cel puin trei ramuri se potSocrate a acordului, momentul cnd spune i fa cu depresia. Ca tem filosofic, scopul nsui ntrevedea: una care s ncerce s rspund laceea ce am descoperit nu este oare i.... ? n urma al cercetrii depresiei evolueaz n timp, de la problemele nelepciunii oamenilor, amintite decogito-ului, Descartes va extrage temeiuri de vindecare, acumulare de cunoatere, schimbare primul vorbitor; acestora le vom permite sexisten pentru toi i toate, ncepnd cu lumea i social, la vindecare de iluziile vindecrii. n consil ieze filosofic pe oricine ar dori s-iDumnezeu, dei metoda ndoielii i garata o paralel, depresia studiat de filosof se decortic, plteasc. Una care s continue o tradiie asingur certitudine, nu reconstrucia ntregii fcnd loc abordrii sale tiinifice din ce n ce mai gndirii profunde. i o alta care s dialogheze cuexistene pe baza ei. A ncercat s formuleze Isaiah largi, urmnd ca filosoful s se limiteze la un celelalte tiine i domenii teoretice pentruBerlin o obiecie de genul sta, dar n-a reuit: nucleu, la ntrebrile coninute n depresia organizarea cunoaterii umane. Oare de ce ar fidorea ca filosofii s nu mai cread c exist un unic reintegrat. filosofia Una, de la Platon ncoace ?adevr. Primul coleg i rspundea pretinznd ca n msura n care depresia este boal, s n sfrit, Proust spune Credem c timariile de discuie, mai ales cele ce privesc viaa sprijinim abordarea ei tiinifico-experimental. adevrul pentru c subiectul respectiv nu neuman, s fie distinse walzerian: numai din Pe trmul filosofiei, depresia ar reprezenta o intereseaz. Din momentul n care ne intereseaz,interior poi avea dreptate n ele. reacie a vitalului, o interioritate forat; cum este n cazul dragostei i geloziei, totul

II problematica filosofic ine de interogarea devine un caleidoscop n care nu se mai poateAl doilea vorbitor este o persoan foarte sensului existenei, de trirea libertii absolute discerne nimic. Celui de-al cincilea vorbitor,

curioas. Pasionat de Weber i de tiinele vizibile n depresie. Deasemenea, depresia ca acest citat i se pare foarte frumos.sociale, ea amintete c oamenii nu pot fi fenomen social poate fi studiat sub luminacunoscui dect prin ceea ce ei valorizeaz, aa alienrii sociale, a acelei Enfremdung hegeliano- Moderatorul ne-a spus c i lui i s-a prutcum ei valorizeaz la respectivul moment. S marxiste, pe care o studiem cu legitimitatea foarte interesant ce spune Proust, din simplulfacem distincia ntre a fi n istorie i a fi n speranei unei lumi mai bune. motiv c uitase de cnd i citise ultima oar. I-avederea istoriei; primul coleg greete IV ntrebat pe ceilali, cu toii autori n revista nchipuindu-i c filosofii ar trebui s acioneze Al patrulea vorbitor a nceput rznd: Luni, dac ar fi dispui s-i prezinte mrgeleledoar n vederea istoriei. Filosofi sunt aceia care pentru colegii vorbitori, a filosofa are dou de sticl ntr-o nou ediie special a acesteia.fiind n istorie, capt valabilitate n vederea ingrediente: nonconformism propriu i o Dup care s-a rzgndit i a argumentat c oistoriei. Chiar dac nu este posibil un studiu a ncredere plin de rbdare fa de ceilali filosofi, asemenea tem este depresiv att pentru autori,priori asupra filosofiei i depresiei, se poate care chipurile vor duce tora adevrului unde ct i pentru cititori; ea reprezint o jignire pentruface o cercetare asupra conexiunilor fcute de aceasta va dori s fie dus. Dac noi am studia aici posibilii colegi deprimai, pe care el i preuiete i

diferii oameni ntre cele dou zone de discurs, filosofic posibilitatea unei teorii filosofice a ar vrea s-i protejeze. C nsui faptul de a scrie laplus o viziune din interior a depresiei. depresiei, concluzia va fi c aa ceva este revista Luni nu e doar mediocru, ci are un defect

Apoi a nceput s ne ironizeze pe noi cu imposibil; uitai prea uor c tocmai faptul de a nu capital: e imoral i contra-educativ s scrii pentrul im it a no as tr , in di c nd u- ne cu lm ea avea un excurs filosofic arat importana ataat oameni care nu-i citesc bibliografia de filosofieperatologiei: un anumit Peter Wilberg, filosof ce unor probleme umane. Dac relaxm cerina de a (care, sincer vorbind, conine mult mai multelucreaz n tradiia analitic; i-a propus din avea o ntemeiere filosofic a filosofiei i lucruri interesante). n Lucky rsunase un martineree s realizeze o sintez ntre ultimile acceptm de exemplu o definiie contemporan a funebru dintr-o sonat de Chopin, bine c prini decurente n filosofie i lumea sufletului. A scris zeci filosofiei ca studiu profund al oricrui domeniu discuie l ignorasem, altfel ne strica toat ziua.

naintemergtor filosofiei i depresiei

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

8/14

E I IE S EC ALD P I

F lo i i i i sof e i pol t c

pr ina conexiunilo din ef osofie ac nen iv r tr il , ius ial ip iti tediiep cia ro neoc ol c, aceas s e l p pu

ct va perspectiv :e e- n di afil s iei pr cticeo ou recie o of a

ract r e t ogica po ru ui om

-o ca e izar e olpo l r n

nalt ipde viu e up t inmul alte-u t inter , d c a d te te v ri cuf osofin r iu il i

L iunNr.8

EDIT / 8

Ce faci cu filosofia? Iat prima Lucrurile au luat avnt. A aprut ntrebare a filosofiei practice. Poi s scoi teologia, au aprut tiinele care aubani de aici, poi s ai mcar un minim contestat locul filosofiei ca regin anecesar pentru a supravieui ntr-o lume din adevrului i filosofia s-a luat la trnt cuce n ce mai competitiv? Ce oferi tu cu ele, le-a rafinat, le-a criticat, i a sfritfilosofia oamenilor, de care ei s aib prin a ceda ispitei lor.nevoie? Aa c, acum, cele mai filosofice

Faptul c filosofia este luat n curente filosofice, curente care dau mariiderdere n zilele noastre e rezultatul filosofi, sunt cele care au studiaz teologiadirect al eec ului de a rspunde sau tiina.convingtor, n primul rnd de ctre Limbajul filosofic s-a rafinat ifilosofi, la aceste ntrebri i la altele mai mult, nu se mai poate nelege dectasemntoare. dac eti specializat n domeniu, filosofia a

S ncepem dar cu nceputul, cci devenit astfel o cast esoteric, din care

suntem filosofi, de unde vine sursa agora nu prea mai nelege nimic. Ca atareproblemei? De ce filosofia nu mai este o agora nu cumpr ceea ce nici nu nelege ndeletnicire - nu profitabil, niciodat nu a dar nici nu i folosete direct sau cevafost foarte profitabil - ci onorabil n zilele cruia nu i se poate nchina.noastre ? i aa filosofia a rmas pe dinafara

La nceput filosofia era o disciplinelor profitabile. De ce filosofiaatitudine critic la adresa realitii, cnd teologia, fizica, sociologia,atitudine care se manifesta n dou feluri: psihologia, economia rspund prompt la1. hai s vedem cum e lumea ca s ne ntrebri le curente i furnizeaz iadaptm la ea; 2. hai s vedem cum ar rspunsuri clare i utile? [1]trebui s fie lumea ca s o schimbm. Ce a mai rmas pentru filosofie?

Iar lumea se referea la oameni , Politica i morala. Dar politica are i ea osocietate, comunitate, grup. Filosofii tiin care este atotputernic n media i nastfel erau fie folositori, fie duntori cabinetele guvernamentale. Deci ne-a maigrupului, dup cum reueau si conving pe rmas morala. Adic ce e bine i ce e ru,

oameni c ceea ce zic ei le folosete sau nu. dar nu n general, ci ce e bine i ce ruUnii luau bani, alii luau condamnri, acum, n agora. Asta s-ar putea s fie dedepindea de cum erau percepui i folos, asta s-ar putea cumpra. i cu astaapreciai de contemporanii lor. am putea reui s fim din nou prezeni n

Dar filosofia i ntr-un sens i n agora ca filosofi ai realitii curente, de zialtul era prezent n agora: n agora se de zi, i nu ca filosofi ai altor realiti maiddeau lecii , n agora se criticau atitudini pure sau mai eficiente., n agora se puneau probleme cu privire ladreptate, adevr, virtute, curaj, loialitate, P.S. A fi filosoful realitii curente nurespect, iubire i aa mai departe. nseamn a nu trece dincolo de trivial sau

Cu timpul ns filosofia s-a retras truism, ci a aplica reflecia criticdin agora i a urcat spre academia. Acolo, sistematic fr a ncerca ns s impui undeparte de zumzetul vulgului, cei mai sistem critic de reflecie asupra realitii,destoinici dintre cercettorii adevrului s- dar despre asta n episodul urmtor.au putut concentra asupra lucrurilor cu

adevrat importante care au devenit din ce Not:n ce mai complicate, i mai complicate, [1] Dac vrei mntuirea f X i Y, dac vreipn cand a fost nevoie s gseasc alte inflaie mic, mrete dobnzile, dac vreicuvinte pentru a exprima ceea ce era mai notorietate ntra n televiziune, dac vreisubtil i mai profund dintre descoperirile iubire rezolv problemele copilriei, ilor. dac vrei s zbori n cosmos, d-le bani mai

multi ruilor.

Sensul Filosofiei Practice (I)

de Laureniu GheorgheArticole publicate n LUNI: nr.7-8

ntre marii filosofi analitici, dumneavoastr, maimult dect ceilali, ai accentuat ideea caciunile umane nu pot i nu trebuie nelese potrivit regularitilor psihologice sauconformrii la reguli. Este aceasta doar odiferen de accent sau e una de principiu ntredvs i ceilali filosofi cu orientare tiinific nstudiul aciunii sau al minii?

Don a ld Dav id son : Toateevenimentele, inclusiv aciunilei gndurile, se conformeazlegilor i sunt descrise n moduricare s arate c instaniaz legi

(aceasta e o tautologie). Ce amargumentat eu este c descrierileevenimentelor ca aciuni sau cagnduri nu sunt reductibile nici

definiional nici nomologic la concepteletiinelor naturii. Dar cu toii tim i contm pelegi de bun sim i regulariti obinuite care neajut s explicm i s prezicem comportamentuluman. Consider 'legile' logicii i ale teoriei deciziei(printre altele) ca find versiuni mai clare alemodului n care oamenii gndesc i acioneaz.

Departamentul de filosofie de la Harvard paredestul de puin preocupat de filosofiacontinental modern. De ce se ntmpl asta?

Hilary Putnam: tiu c aa

pare multor studeni, dar defapt n cursul orelor pentrumasteranzi suntem cu mult maii m p l i c a i n f i l o s o f i acontinental dect cele maim u l t e d e p a r t a m e n t eprincipale de filosofie Ampredat filosofia lui Habermasde mai multe ori i m-am

ocupat i cu unele idei ale lui Derrida. StanleyCave a predat operele lui Heidegger i Lacan, iarFred Neuhouser i Charles Parsons predauamndoi filosofie german, inclusiv cea a lui Marxi Husserl.

Este, oricum, foarte dificil s facidreptate acestor lucrri la nivelul studenilor.

Amintii-v c studenii europeni au trei ani defilosofie din liceu. Un filosof continentalconsider acest fundal garantat n totalitate. Darnu se poate discuta responsabil opera lui dac nuasumm o pregtire substanial n istoriafilosofiei vestice.

(continuare n pagina EDIT / 10)

Bestiariumphilosophico-

-politicum

Perechi de ntrebare/rspuns dininterviuri originale

Con e 3 fa c ulein s ic ,

1 agini:4 p

R IP ( ag -P INC AL p . 1 4)i S e e sc : 3-V a TUD n a 2-

- RI ce 4C Ti :S I I ES ITUD I EURp . 5 7)( ag -EDI I PECI ES AL( ag. -1p 8 1)

RTIA I R L TE ATURp 12 14( ag. - )

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

9/14

EDIT / 9

LuniNr. 8

n eaz tic ev a fi s r s n FCome t ar olele la r ist . lo . o - eciu ea ORUMS u tic l evi t o . ocrie n ar o lar s a@fil s r

de Radu Costin(text scris i selectat n cadrul cursului de Cultur politic)

pag pentru fericire

Articole publicate n LUNI: nr. 8

Bursa improvizaii. Acest suflet, era de prereRsfoind ziarul din 17 ianuarie Romnii triesc pentru a-i satisface nRdulescu-Motru, trebuie s se decid ce fel dea.c. am dat peste articolul lui Radu F. Alexandru. mare parte trebuinele de pe prima treaptsuflet este pentru a putea tri n spiritualitatean acest articol era vorba de un sociolog olandez, maslowian. Proaste pli, proaste servicii, la

Universitatea proprie. Dac nu este nrudit cu spiritul burghezRuut Veenhoven, profesor la care se adaug mit, pag. Sorin Adam Matei nErasmus atunci acest lucru nu se va ntmpla.din Rotterdam i de una din recentele cartea sa numit ,,Boierii minii'', evideniaz o

O alt observaie a lui ce pare actual isale cercetri n domeniul sociologiei. Acest alt practic cu lipic i la unii romni:

astzi este c tinerii romni nu socoteau carierasavant se preocup de mai muli ani de aflarea sinecurismul. Muli caut s triasc dintr-o ca fiind cel mai important lucru.gradului de fericire din viaa popoarelor. n slujb pentru care nu trebuie s faci nimic. ,, ...Cum arat fericirea romnilor dup acestultimul studiu n care au ncput 90 de ri el Nu este un lucru nou ori specific societii

tur ? Soluii ? Sustragerea din nefericire,ajunge la concluzii surprinztoare pe care le-am romneti.'' El a devenit ns pentru romni unevadarea n absolut- din relativ, de bun seam,fi bnuit i noi dac am fi observat cu mai mult model de via social n care munca esteprotestantism, un alt etos sau mcar unul singuratenie realitatea din jur. Astfel ultimele trei dispreuit iar ce este important e ceea ce senu mai multe, ndemnuri psihologice,locuri n acest top sunt ocupate fr prea mare afl n afara ei.parapsihologice, profetice, teologice,efort a spune de ctre Republica Moldova, Despre intelectualii romni aflm, n

ndemnul lui Rdulescu- Motru de a cuta nRomnia i Ucraina. Printre primele candidate la aceeai carte (pag.6-7), c se refer la elitelesufletul nostru, ndemnurile altor autori, defericire se numr Malta (74% se declar care mic direct sau indirect viaa cultural,toate pentru toi. Desigur i cu soluiile e tot camu l u mi i ), Da ne ma rc a , El ve i a i politic i ideologic din Romnia. Adic,la un bazar. Te poi imuniza la nefericireColumbia(71%). Tot n primele zece aflm Ghana scri itori, eseit i, jurnaliti i editori degndind c se putea mai ru? Acesta e dejaalturi de Canada i Finlanda. rile pe care noi r en u me ( i ur me az o n ir ui r e. .. ) ,optimism.le socotim, de obicei, ca fiind reprezentative academicieni, dar i politicieni ,,care i-au fcut

Prin etos neleg ce spunea M. Weber:pentru Occident ( SUA, Marea Britanie, un nume prin capital cultural''. Nu toi cei custructura psihic, moral i spiritual cuGermania) ocup poziii mai joase. studii superioare sunt intelectuali n Romnia.

ajutorul creia te orientezi potrivit valorilorConcluziile la care ajunge sociologul Puini sunt deci cei care au de ce s fie fericii cu ncorporate. Valorile pot fi reprezentate i desunt: banii nu mai pot fi considerai factorul acest apelativ.instituii : familia, timpul (munca i odihna),esenial, iar climatul de stres, degradarea Dintre acetia unii sunt nemulumii deproprietatea, ceilali. Da, cred c exist aa omediului familial i comunitar i mpiedic pe materialul genetic al semenilor ca i de culturainstituie (n sensul anglo-saxon, nu al nostru)occidentali s fie fericii, n timp ce locuitorii noastr. De pild, dl. Horia-Roman Patapievicinumit ,, cellalt'', relaia cu cellalt: ceteanrilor latino-americane i plaseaz ara pe nu putea fi socotit fericit la vremea cnd scria

Toat istoria, mereu, ca i tine, cumprtor ca i tine, bolnav ca ilocuri de vrf n topul naiunilor fericite, (n volumul ,,Politice'') :peste noi a urinat cine a vrut. Cnd ne-au lsat tine, pctos ca i tine. (Am putea-o botezadatorit relaiilor de familie strnse, mulimii

ca i mineromanii... ne-au luat la urin slavii... apoi ne- chiar instituia lui ,, '')de prieteni, bucuriei de a tri, festivalurilor,au urinat la gard turcii: era s ne necm... apoi Cnd eti nemulumit de cum secatolicismului lor.ne-au luat la urin ruii... acum ns, inovaie... desfoar ceva n viaa ta ori a celorlali umbliDe-a lungul unui ntreg semestru deurineaz i unii romni peste romni ( ) la reguli, la norme. Te strduieti s nfiinezidiscuii la seminarul de Cultur politic am fcut s.n.valea plngerii a fost transformat de romni una acolo unde mai nainte nu era nici una. Tecunotin cu variate probleme despre

pentru romni n valea urinei corosive... ( bai cu pumnii n piept ca s se impun acoloatitudinile romnilor fa de instituii.). unde nu o poi impune singur. ncerci o alta cndLmuritoare pentru aceast tem au fost pagina 63 Aflm aadar c istoria romnilor a

e cazul. Faci eficient una care exista (cazuldiscuiile privind educaia clasei politice fost totuna cu o istorie a nefericirii. Citind, n

pgii). O faci s mearg deoarece, dintr-unromneti, elitism, corupie, nepotism, etc... acelai loc, c suntem asemuii unei turme, unmotiv sau altul, ea a ncetat s funcioneze.La acestea i la altele nc, ar trebui poate domn se ntreba ntr-un articol (,,PatibularulSunt cazuri n care eti stimulat (ncurajat) scutat explicaia nefericirii noastre. Patapievici' ', aprut n ,,Pagini romneti'' nfaci la fel dac vrei s reueti. Este la fel cumPrin urmare, ce spectacol s-a nfiat iunie 2005): ,, dac are nevoie o turm de unne arat afirmaia: ,,cnd eti la Roma, fminilor tinere i curioase care au ndrznit s se institut de cultur?'' Emil Cioran a fost la vremeaprecum romanii'' Aceast situaie esteapropie de aceste subiecte? Clasa politic i lui la fel de ntristat c nu noi i-am ftat pe Bach,reflectat aproape monadologic (Leibniz ar fiadministrativ sunt fie rmase motenire din Mozart .a.fost invidios pe model) - n mic i n mare. ncomunism, fie o leaht de afaceriti mnai Au dat unii romni (M. Eliade, M.viaa cea mai obinuit cu putin se accept ndoar de propriul interes. i place s fie urmrit Vulcnescu .a.) explicaii ndeajuns pentru cemod tacit c i este viaa mai uoar, main discuii la TV, este la vedere, fr ascunziuri, nu s-a putut s producem culmi ale civilizaiei ndulce, mai plcut lundu-o mai oblic de cum n slile parlamentare i e imun chiar i la cultur, n drept, n tehnologie i n tiin case cere. Nerespectarea normelor ne ferete de ntrebri. Corupia roade stlpii societii ( muli alii. Este destinat populaia Africii so mare plictiseal, de o teribil monotonie. Cajustiie, armat, poliie) mai ceva ca un roi de reprez inte perpetuu o ras inferioar?

nu n autobuz cnd pe cabina oferului vezi scristermite. Nepotismul e nelipsit din instituii: Bineneles c putem crede aa ceva. Ura,,accesul persoanelor interzis'' i tu vezi acoloministere, redacii, universiti... Nencrederii ndreptat asupra simbolurilor naionaliste ipe fiul sau pe fiica sau nevasta lui ori poatepopulaiei n clasa politic i se altur are justificarea ei prin aceea c am fost multvreun prieten bucurndu-l cu o vizit, aa nnencrederea omului n om cteodat ( lucru prea intoxicai cu ele ntr-o vreme n caretrecere. i la fel la coal, pe strad ( lacare face dificil iniierea de aciuni comune), popularitatea conductorului scdea dramatic.semafor, de pild), n parlament (raiuldar i nencrederea n forele proprii. Opinia unui sociolog (de data aceastaleg i ferr i lor) , n armat (walhal l laEducaia este la pmnt; din ce n ce mai unul romn), C. Rdulescu-Motru, era c noireglementrilor). n parlament e chiar drgumuli tineri pronun c e o ruine s fii profesor. romnii am nceput, la vremea organizriiatunci cnd simi deodat c ,, ce !!& ''Oricum, nu se poate spune c este acelai statului romn, s ne adaptm instituiilorie nu i se mai aplic ceea ce tu cu mnua tasimmnt care a inut departe de coal improvizate dup modelul celor de afarai propus, aprobat (bla, bla, bla.)geniile, inovatorii... Sntatea? O rectigi (Occident), dar fr a internaliza valorile

Se poate s fim totui ntr-att de ocoliinumai pguind. De fapt un puternic sentiment fundamentale de la baza lor. Rdulescu-Motruc de fericire n forma ei caracterizat dete copleete n cel mai asistenial stat: acela explic aceasta referindu-se la noutatea

nu i se datoreaz nimic normalitate aiurea, nct s ncercm disperai. Un vers din cultura organizarii statale pentru sufletul romnesc idiferite surogate ale ei. i dac tot ne-amsubteran anuna plastic c unii trebuie s era aproape sigur c exist o oarecare

ntrecut pe noi nine n importarea valorilorplteasc pn i soarele dac vor s l vad nepotrivire ntre acest suflet i spiritul burghez -strine pn acum, devine firesc s cutmrsrit. Despre instituia familiei (sau a de la care ne veneau acele instituii. Interesantfericirea n vreun loc tot pe-acolo princsniciei) ce mai rmne de spus dect c n loc este c printre tendinele acestui spirit burghez,

strinturi. S ne exportm cu toii, aadar.s fie cel mai sigur loc de pe lumea aceasta primul lucru pe care l enumer sociologul romn,,sentimentul de supunere fa de opinia Dar dac e adevrat c ne-am fi ocupat numaidevine pentru tot mai muli un calcaneu de estemajoritii'' Psihologia poporului cu mprumuturi rmne de vzut cine eramAhile. Aa arat pe scurt scena unei tranziii (pagina 106 nromn) ,,noi''. Cci cu siguran nu ne putem mulumiepuizante. . El a observat din partea sufletului

doar cu genul de percepii pe care ni l-ar oferiromnesc o adaptare la instituiile imitate dupstrinii.cele apusene, doar prin atitudini subiective i

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

10/14

LuniNr. 8

EDIT / 10

n az tic a i s r s n FCome te ar olele la revist .flo . o - eciu ea ORUMS u ic l evi t o . ocrie n art o la r s a@fil s r

Avei ndoieli legate de aceleai chestiuni care lpreocup pe Habermas i cei ca el, adic faptul cacel tip de discurs la scal larg despre valori -att de necesar ntr-o societate democratic- arputea fi lipsit de orice norm de raionalitate

ne-am neles reciproc n ciuda fundalurilor(continuare din pagina EDIT / 8) extralingvistic?filosofice att de diferite, diferena detiu c sunt oameni care imit cuvintele Richard Rorty: Nu chiar. Eu unulinterpretare nu trebuie luat ca o diferen nlui Derrida fr s studieze ce a studiat Derrida, nu vd de ce Habermas crede cobiectul interpretat. Orice ar fi, a o numidar acest departament nu vrea s produc astfel aa ceva nu poate exista. El are o

reconciliere sau pact este prea srac pentru unde studeni. viziune conform creia oriceasemenea schimb prietenesc i deschis. aseriune ar trebui s caute aPe 31 mai dumneavoastr mpreun cu Derrida ai avea validitate universal i c

Ce vrea cel care mi pune ntrebrile din interviul publicat un fel de manifest cu titlul: 15 dac renuni s mai gndetide admitere ?Februarie sau Ce-i orbete pe europeni O aseriunile n acest fel atunci nu

Facultatea de Filosofiepledoarie prentru o politic extern comun n te mai poi lua singur n serios;C a m b r i d g e : N uprimul rnd din centrul Europei. ntr-o prefa, sau s mai priveti democraiarspunsul corect! Nu teDerrida spunea c el subscrie la articolul scris de sau comunicarea n serios. Personal nu vd care emira dac el vine cudvs. Cum se face c doi intelectuali de anvergur, argumentul aici. Seamn cu ceva ce credeobiecii i ncearc scare n ultimele dou decenii s-au privit unul pe Putnam atunci cnd spune c ne trebuie o noiunerstoarne ceea ce tualtul cu suspiciune, se neleg deodat att de "substanial" a adevrului. Nici de chestia astacredeai c ar fi o viziunebine nct public mpreun un document att de nu m-am prins vreodat.universal recunoscut iimportant? Este doar politic sau textul semnat

respectat. Nu e ca i cum el ar fi un excentric saude amndoi e un gest filosofic? O amnestie, un Cum vedei relaia general ntre lingvistic iar avea opinii ciudate: el vrea doar s vad dac ipact, o reconciliere, un dar filosofic? filosofie?poi apra poziia cu alte cuvinte, ct de bun etiJurgen Habermas: Habar n-am ce v-ar rspunde Noam Chomsky: Distincia ntre

n a argumenta i a rspunde criticilor. E chiar OKDerrida la ntrebarea asta. Dup filosofie i tiin sau istorie es mrturiseti c te-ai blocat (cel care i iamine ai supraestimat mult prin artificial. Pn n secolul 19 nuinterviul nu ncearc s te prind i va fi maiformulrile astea. Mai nti de exista o astfel de distincie. Nuimpresionat de cineva care vede dificultile itoate era vorba de o declaraie po i r spunde p rec i s l acomplexitatea problemelor filosofice dect depolitic n care i eu i Derrida ntrebarea dac Hume sau Kantcineva care amenin i njur)credeam, aa cum se ntmpl erau filosofi sau oameni de

de fapt n ultima vreme. Dup tiin sau amndou. Kant lucra ncheierea formal a rzboiului la fundamentarea fizicii; Hume

n ultimii ani viaa intelectual din SUA s-adin Irak, atunci cnd muli se studia ceea ce noi azi numimconcentrat n jurul dezbaterii aprinse cu privire latemeau de o slbire general a psihologie ce face mintea snatura politic a cunoaterii. Ca european ivoinei guvernelor dinaintea lui Bush, i-am trimis o funcioneze. Desprirea ntre domenii s-a fcutintelectual cu rdcinile intelectuale n tradiiascrisoare lui Derrida, dar i lui Eco, Muschg, Rorty, mai trziu. Filosofia poate fi tot ceea ce ivestic, cum vedei aceast controvers ?Savater i Vattimo, invitndu-i s participe la o dorete: poate s studieze fundamentele

Umberto Eco: n liceeleiniiativ politic comun. (Paul Ricoeur a fost conceptuale ale unei discipline; poate studiaeuropene ncepi s citetisingurul care nu a vrut s se implice din probleme dintr-un domeniu sau altul; nsHomer i Virgiliu la 12 aniconsiderente politice; Eric Hobsbawn i Harry tradiional ea a studiat probleme dintr-un cmp

iar la 16 se ateapt de laMulisch nu au putut participa din motive ce a devenit mai trziu al lingvisticii. De pildtine s tii totul desprepersonale). Derrida nu-i putea scrie singur Descartes, cnd vorbete de limbaj, este elPlaton i Aristotel. Dar nuarticolul la vremea aceea pentru c trebuia s fac lingvist sau filosof? ntrebarea asta nu are sens.citeti niciodat Biblia, canite examene medicale neplcute, dar voias nu mai vorbesc desprefoarte mult s ia parte la iniiativa asta -aa c i- Exist virui informatici care ndeplinesc

Coran; principiile budhiste sunt citate numai cndam sugerat o soluie care s-a concretizat astfel. aproape toate criteriile de a fi via sause vorbete despre anumii filosofi vestici, iEram foarte fericit. Ne ntlnisem ultima oar la 'emoii': din moment ce sunt doar reaciinumai cei care studiaz antropologia cultural laNew York dup 11 septembrie i deja de civa ani chimice, un computer le poate simi prinuniversitate au auzit de miturile africane. E one nregistrasem conversaiile filsosofice de la modificarea variabilelor nenecesare (deprogram colar greit pentru c eEvanston, Paris i Frankfurt. Aa c nu a fost nevoie exemplu estoasa lui Grey Walter). Ce credeieurocentric. Dar de asemenea ar fi greit i rasistde vreun gest mre. despre asta?s le dai studenilor negri acces doar la culturaCnd a primit premiul Adorno, Derrida a John Searle: Viruii informaticinon-vestic, inndu-i departe de Platon irostit un discurs foarte inteligent n biserica Sf. nu sunt vii i desigur calculatorulAristotel. Dup cum sugera Benjamin Lee Whorf,Paul din Frankfurt, atunci s-a vzut afinitatea meu nu are emoii. A avea oe adevrat c fizica nuclear contemporan arspiritual impresionant dintre aceste dou mini. emoie nseamn printre alteleputea fi exprimat mai bine n limba hopi dect nLucrurile de genul sta nu te las rece. De fapt, n a putea avea contien ori noi

englez, dar o mare parte din tiina modernafar i dincolo de politic, ce m leag de Derrida asumm c acele computere nupoate fi neleas doar dac sunt nelese maie referirea filosofic la Kant. Dei avem aproape au contien. Desigur, dac ar fi nainte anumite principii de baz ale moteniriiaceeai vrst, vieile noastre au fost foarte fost computere contiente ar fivestice a le cunoate e un drept al fiecrei fiine.diferite. Ce ne desparte cel mai mult e Heidegger. avut emoii i, pe scurt, oriceProblema cu programele colare din viitor esteGndirea lui Derrida i-a apropriat perceptele de sistem incapabil de contien e incapabil de acum vor putea s ofere o cunoatere completinspiraie evreiasc ale unui Levinas. n Heidegger, avea emoii indiferent ce comportament ar avea.(ceea ce grecii numeau o enkyklios paideia,eu m confrunt cu un filosof care a euat caeducaie circular) care s fie "enkyklios" fr scetean n 1933 i mai ales dup 1945. Dar chiar i Abordnd acum un subiect ce se leag defie i eurocentric n acelai timp.ca filosof el mi e suspect, pentru c l-a interpretat cercetrile actuale ale operei lui Wittgenstein,

pe Nietzsche n 1930 drept neo-pgn, cum era ce prere avei despre studiul istoric al filosofieiSunt dreptatea i blndeea dou dimensiunimoda pe atunci. Spre deosebire de Derrida, a crui n relaie cu o abordare care se uit la probleme

strine una alteia?lectur a Andenken este n acord cu spiritul n particular, fcnd abstracie de contextul lorEmmanuel Levinas: Sunt foartetradiiei monoteiste, eu consider descoperirea istoric? i o ntrebare legat de aceasta: cum arapropiate. ncerc s fac aceastSeinsdenken-ului de ctre Heidegger ca o trebui catedrele de filosofie s i pregteascdeducie: dreptatea s-a nscut dinnetezire a acelui extraordinar prag din istoria studenii?caritate. Ele pot prea strine daccontiinei, pe care Jaspers l numea epoc Peter Unger: Cred c se poate

le reprezini ca stadii succesive; naxial. Dup cum neleg eu lucrurile, Heidegger nva enorm de la marii filosofi irealitate, ele sunt inseparabile ia trdat acea ruptur marcat n multe feluri -prin ar trebui s ne rentoarcem mereusimultane, cu excepia cazului ncuvntul lui Dumnezeu revelat pe muntele Sinai la ei. Pentru mine, i cred c icare te afli pe o insul pustie, frsau prin Iluminarea ce ne-a venit de la Socrate. pentru majoritatea oamenilor de

umanitate, fr un al treilea.Cnd Derrida i eu azi, sunt mai accesibili filosofii din

Bestiariumphilosophico-politicum

(Perechi de ntrebare/rspuns dininterviuri originale. Traducere deLavinia Marin)

8/7/2019 Revista de Filosofie - Luni - Nr 08

11/14

EDIT / 11epoca modern de la Descartes ncoace- dect cei filosofie: poi critica filosofii dac ei sunt din sistem de mai multe partide. Arendt a argumentatantici i medievali. Viziunea acestora din urm e tradiia n care vieile lor nu reflect gndirea lor; c trebuie abandonat reprezentativitatea natt de diferit de a noastr nct uneori nici nu-i pe cnd, n general, argumentele ad hominem favoarea democraiei directe. Spre deosebire dedai seama unde vor s ajung cu argumentele. Un sunt irelevante i falacioase cnd sunt aplicate la Arendt, oamenii din Ungaria i-au dat seama ccoleg strlucit de-ai mei, Kit Fine pare s gseasc filosofie teoretic. Dar atunci cnd ele sunt democraia direct e terorist. Democraie purmulte lucruri n Aristotel care ar fi importante i relevante pentru ea, nseamn c este mai mult n fr garanii i limitri e teroare pur. Ei voiau snteresante din punct de vedere metafizic. filosofie ca art de a tri dect scriitura. Pe de ntemeieze drepturile omului ca o contragreutatePersonal, am mai multe de recuperat de la filosofii alt parte, s presupunem c cineva triete a democraiei puternice.mai moderni, chiar i de la Locke care scrie filosofic fr s scrie un cuvnt (i nu are noroculgroaznic. Eu cred c trebuie s ne ntoarcem la s o fac un Platon n locul lui). Un astfel de caz Ai spus c simii c e ntr-un fel datoria dvs. sfilosofii acetia; ei au pus problemele cu adevrat este posibil, mcar n principiu. Dar ar putea el s rspundei criticilor dac o putei face n mod

mari. Un lucru ru din punct de vedere profesional lase n urma lui un model care s instituie o rezonabil. Ce rol de scriitor anume v face s ve faptul c n ziua de azi s-a produs o scindare ntre tradiie? mi e destul de clar c aa ceva e avei aceast responsabilitate?cei care adopt viziunea istoric i ei pot deveni imposibil. Nu conteaz ct de mult i influenezi John Rawls: Pi, sunt maifoarte scolastici!- nuanele interpretrii de text pe cei din jurul tu , dac tu sau altcineva nu scrie multe lucruri. Cred c n.a., i cei care pe de alt parte ncearc s fac despre asta, oamenii au s uite schimbrile pe primul rnd, ca membru alfilosofie pe cont propriu. Nu obii destul dac care le-ai fcut. comunitii academice, ai ormi doar cu una din ele. Generaiile mai vechi ob li ga i e s r sp un ziaveau oameni care lucrau cu filosofii canonici- Din memoriile scrise de Simone de Beauvoir tim oamenilor dac asta sepoate c nu era cea mai grozav munc, poate c c ncepnd din 1957 ai lucrat presat de timp. poate face rezonabil inu se inea mereu de litera textului - dar era ceva Simone de Beauvoir spune c ai alergat "ntr-o aduce un progres nnteresant i stimulant. Unul din profesorii mei, curs istovitoare mpotriva timpului i a morii" discuie. Vrei s eviiPeter Strawson, era foarte bun la asta. Dar de cele Mi se pare c dac avei un astfel de sentiment al ciorovielile i certurilemai multe ori a fost o asemenea divizare. Savanii urgenei nseamn c simii c numai dvs suntei fr sens. Exist oamenisunt afundai complet n munca lor cu textul iar capabil s spunei ceva ce trebuie spus. E care au critici foarte bune i crora merit s li seceilali nu nva ct ar putea de la figurile adevrat? rspund. Asta face parte din viaa academic.canonice. Cnd va muri i generaia celor n vrst Jean Paul Sartre: ntr-un sens, ntr-o societate democratic cum e a noastr eu

de acum, vom rmne cu un grup de scolastici care da. Atunci am nceput s scriu cred c filosofia politic trebuie s se adresezese neleg doar ei ntre ei precum i, de cealalt C r i t i q u e d e l a r a i s o n cetenilor nu guvernanilor-, oamenilor ca tineparte, grupul celor care o iau mereu de la zero. E dialectique, i chestia asta m ce alctuiesc electoratul. E important s poriun obicei prost ce se va perpetua mereu. presa, mi l ua tot t impul. Am discuia filosofic la cel mai adnc nivel dar s o

lucrat la ea 10 ore pe zi, luam faci pe ct de clar se poate ca s fie accesibilCe fel de studii sunt necesare pentru a fi consilier coridran la sfrit luam cte 20 celorlali oameni. ntr-un mod indirect, dac eifilosofic? de pastile pe zi- i simeam c gsesc ideile tale convingtoare, ai putea s

Shlomit Schuster: O cunoatere a c e a s t c a r t e t r e b u i a schimbi societatea n bine, sau, mai realist, poiacademic a i s to r ie i i terminat. Amfetaminele mi preveni nrutirea situaiei. ntr-o societatedezvoltrii filosofiei. Societile ddeau o rapiditate a gndirii de democratic, filosofia politic nu are desigur nicide consiliere accept oameni cu 3 ori mai crescut dect n mod normal i eu voiam o autoritate; dar poate ncerca s ctigemasterat sau doctorat n s termin repede. Era pe vremea cnd m-am autoritatea raiunii umane. Nu exist nici unf i l o so f ie ; e nece sa r o desprit de comuniti dup Budapesta. Ruptura arbitru instituional care s i spun dac ai reuitfamiliari zare cu metodele, nu a fost total, dar nu mai eram legat de ei. s faci asta, aa cum nu exist nici n tiin sauabordrile, teoriile i curentele nainte de 1968 micarea comunist prea s orice alt cercetare raional. i totui asta edin filosofie, pentru ca s i se reprezinte ntreaga stng i a te rupe de partid singura autoritate pe care o poate recunoate

poat prezenta clientului o nsemna a te trimite singur ntr-un fel de exil. filosofia politic.varietate mare de posibiliti. Mai e necesar Cnd te despreai de stnga, fie treceai laabilitatea de a purta n mod logic un dialog dreapta, aa cum au fcut muli, fie stteai ntr- Indiferent dac 11 Septembrie a fost unntelectual, de a caracteriza i defini dilemele un fel de purgatoriu i tot ce puteai face acolo era eveniment de o importan crucial sau nu, ce rolclientului, de a descoperi contradiciile i a gsi s gndeti pn la limita ultim ceea ce credei c are filosofia aici? Ne poate ajuta smoduri de rezolvare a conflictului. comunitii nu voiau ca tu s gndeti. Scrierea nelegem ce s-a ntmplat?

Critique de la raison dialectiquea fost modul meu Jaques Derrida: Un astfel deSocrate: Retorica e asemeni medicinii. de a-mi clarifica gndurile n afara sferei de "eveniment" cere desigur unFedru: Cum aa? influen a partidului comunist. Critica e o lucrare rspuns filosofic. Mai mult, cere

Socrate: Pentru c medicina marxist scris mpotriva comunitilor. Simeam un rspuns care s revizuiasctrebuie s descopere natura c adevratul marxism a fost complet deformat i c e l e ma i n r d c i n a t etrupului i retorica pe cea a falsificat de comunism . Acum ns nu mai cred la presupoziii conceptuale aflatesufletului i dac vrem s fel. la nive lul fundamental alac ionm nu empir ic, ci discursului filosofic. Concepteletiinific, n primul caz vom Unele din lucrurile pe care le-ai scris despre cu ajutorul crora adeseori aobine sntatea i puterea revolta din Ungaria din 1956 aduc mult cu ideea fost descris, numit, categorizat acest "eveniment"

dndu-i medicamente i lui Arendt c a fost mai mult dect un eveniment sunt produsele unui somn dogmatic din care numaimncare, n al doilea, pentru a politic, c a spus ceva despre aspiraiile moderne, o nou reflecie filosofic ne poate trezi, oimpune o convingere sau despre ce nseamn s ai libertate politic. Ce reflecie despre filosofie i, mai precis, despre

virtute anume, vom aplica n mod corect cuvinte i nseamn revolta din '56 pentru dumneavoastr? filosofia politic i motenirea ei. Discursulnvtur. Agnes Heller: 1956 este nc predominant, cel al mass-media i al retoricii

c e l m a i i m p o r t a n t oficiale se bazeaz prea mult pe concepte luateAre asta cumva de a face cu faptul c, dup eveniment politic din viaa de-a gata cum ar fi rzboi sau terorismSocrate, filosofia ca art de a tri trebuie fcut mea pentru c a fost singura (naional sau internaional).n scris? r e v o l u i e s o c i a l i s t

AlexanderNehemas:Filosofia adevrat din istorie. A fost De ce nu v angajai n polemici ?este azi o disciplin scris. Nu o r e v o l u i e c e v o i a Michel Foucault: mi placera aa pentru Socrate dar e l i b e r a r e a n s e n s u l discuiile, i cnd mi se punpentru el ea nu era disciplinn Revoluiei din Amer ica, ntrebri, ncerc s le rspund. Esensul n care folosim cuvntul adic independen pe de o adevrat c nu mi place s fiuazi. ntrebrile pe care ni le parte i libertate politic pe de alta. A fost un implicat n polemici. Dacpunem pot fi prea complicate `rzboi de independen', dar i un mod de a deschid o carte i autorul i acuz

pentru o cultur care nu mai e stabili democraia i coninutul libertilor. A fost adversarul de stngism infantil,oral dac nu ni le punem n o