Religia in MesopotamiaMesopotamia ( ara dintre ruri ) era situat n Asia de Sud -Vest, ntre Tigru i Eufrat, pe un teritoriu care apar ine Irakului de ast zi. n aceast regiune s-au succedat mari popoare i civiliza ii: babilonienii, asirienii, sumerienii, akkadienii etc. Religia Mesopotamiei este cea mai veche religie cunoscut . Reconstituirea universului religios al popoarelor din Mesopotamia a fost facilitat de rezultatele s p turilor arheologice n cunoscutele ora e state Babilon, Ninive, Ur, Nippur, Uruk etc. Aici au fost g site t bli e de lut ars, scrise cu caractere cuniefrome, cuprinznd o imens colec ie de texte (Mesopotamia este i locul unde oamenii au inventat scrisul, prin anul 3000 .Cr.). Cel mai semnificative texte g site sunt: Epopeea lui Ghilgame , Poemul babilonian al crea iei , Cosmogonia caldeean , Codul lui Hammurabi etc.Acestor scrieri li se adaug texte atrologice, texte pentru ghicit, ritualuri, vr ji, cnt ri etc. Religia mesopotamian impresioneaz prin num rul f oarte mare de zei. Se cunosc peste 2000 de zeit i ierarhizate n zei principali, zei secundari i al ii. Crearea omului i a universului Enuma Elish este poemul cosmogonic sumerian ce prezint felul n care a fost creat lumea i de ce zeii au creat omul. n acest oper se reg sesc idei comune cu marile mituri universale: - existen a Haosului (o stare primordial necreat , neorganizat ); - cl direa Cosmosului (Universului) ce se supune unor legi; - na terea Cerului, a P mntului, a stelelor etc. - tema cuplurilor, aiubirii, a fecundit ii i fertilit ii. n textele sacre mesopotamiene omul este o crea ie a zeilor, pl m dit din lut de c tre Divinitate, care-i modeleaz inima, iar En-Ki i d ruie te via a, din sngele unor zei sacrifica i. Scopul na teri i omului este clar definit: omul trebuie s -i slujeasc pe zei, s -i imite, s fie asemenea lor. Existau mai multe astfel de mituri care ncercau s explice crearea omului. O alt versiune era c la nceput lumea zeilor era alc tuit din numero i Annunaku i Igugu. Annunaku nu f ceau nimic, iar Igugu muncewau pentru a -i hr ni. ntr-o zi ace tia au refuzat s mai munceasc . Atunci zeii s-au ntrunit i au decis s -i creeze pe oameni, meni i s -i slujeasc i s le procure tot ce era necesar i pl cut. Aceste legende arat c pentru mesopotamieni zeii sunt st pnii destinului oamenilor. Orice nenorocire (r zboiul, foametea, furtunile etc.) erau considerate manifest ri ale mniei zeilor. Din acest motiv oamenii ncearc s -i atrag pe zei de partea lor, n l nd temple i nchinndu-le un cult. Mitul potopului Acest mit este atestat n toate civiliza iile lumii arhaice, ncadrndu-se cam n acela i scenariu: dup actul crea iei, zeii au hot rt s distrug lumea, nemul umi i fiind fie de imperfec iunile crea ie i, fie de ndec derea umanit ii. Prin hot rre divin are loc potopul de ap , dup un timp ns din ape se na te o nou lume i ciclul se reia. Potopul este prezentat n mai multe texte sacre babiloniene, cel mai reprezentativ fiind Epopeea lui Ghilgame . Iat pe scurt cele istorisite: zeii hot r sc s distrug crea ia: lumea mi una, poporul se nmul ea peste m sur , mugind ca un taur s lbatic, h rm laia omenirii a devenit de nenl turat i zeii nu se mai pot odihni din cauza harababurii . Urmeaz dilem a, zeii trebuind s opteze sau pentru distrugerea total , sau pentru distrugerea par ial a crea iei. Zeii aleg a doua variant . Alesul este Ut-Napi tim, un om modest i ascult tor. Zeii l pun s construiasc o corabie, i ofer acestuia i m surile, i p rime te porunc s se ssalveze mpreun cu s mn din toat f ptura vie . El respect porunca i se mbarc pe corabie: am vrt nl untrul ei toat avu ia mea i fiin e vii, familia i rudele mele, dobitoacele cmpului, att cele s lbatice ct i cele mblnzite . Potopul dureaz ase zile, oprindu -se n zorii celei de-a aptea zi. Corabia se opre te pe muntele Nisir, avnd loc eliberare uni porumbel, a unei rndunici i a unui corb i instituirea unei jertfe. ncepe astfel o nou lume, zeii hot rnd c nu vor mai trimite niciodat potopul asupra oamenilor: de acum ncolo asupra celui p c tos s cad p catul, pe cel ce legea a nc lcat s cad nc lcarea legii, mai bine s -i r pun pe oameni ciuma dect potopul .

Practici religioase n lumea Mesop otamiei nc din acele vremuri se considera c omul, fiind pl m dit de c tre zei, are un spirit (ilu), iar universul pe care omul i-l creeaz se vrea a fi o proiec ie a lumii divine, templele i ziguratele sunt centrele lumii , iar toate cet ile i sanctuarele erau numite leg turile cerului cu p mntul sau por i deschise de p mnt spre cer . 1. L ca urile de cult Templul sumerian era o institu ie complex . Pe lng func ii religioase, el avea i rol politic, administrativ i financiar. Cele mai faimoase construc ii erau zigguratele ( temelie a cerului i p mntului ), care impresionau prin frumuse e i m re ie. Ele erau alc tuite din milioane de c r mizi arse, cl dite n form de piramide n trepte cu 7 etaje. Aceste turnuri trebuiau s asigure coborrea zeilor din cer spre p mnt i n l area oamenilor la cer. 2. Preo ii Preo ii erau ni te nv a i, deseori scribi, ns rcina i cu supravegherea desf ur rii cultului. Zilnic, ei depun la picioarele statuii ofrandele pe care le-au adus locuitorii inutului: hran , parfumuri, dar i ve minte pre ioase i bijuterii. Erau mai multe categorii de preo i sau oameni care se ocupau de chestiunile religioase: - preo i care aduceau jertfe, de obicei nso ite de rug ciuni; - ghicitorii (Baru) care erau considera i decodoficatorii vie ii pe p mnt, explicau visele, cercetau zborul p s rilor, ficatul animalelor sacrificate, dup care anun au mul imii voin a zeilor; - preo ii babilonieni i caldeeni sunt inventatorii astrologiei i a elementelor zodiacale. Ei considerau c fiecare om, la na tere, st sub semnul unei constela ii, iar influen ele astrale ne pecetluiesc tuturor destinul; - preo i care practicau muzica sacr . 3. Marile s rb tori S rb torile erau o oportunitate prin care se putea restabi li leg tura dintre lumea sacr i cea profan . Cea mai vestit s rb toare era cea a Anului Nou (Akitu), ce se desf ura prim vara i inea nu mai mult de 12 zile. Era un adev rat scenariu mistico-religios ce avea drept pa i ini iatici rentoarcerea lumii n Haos i apoi crearea unei noi lumi. Vara aveau loc mari s rb tori n cinstea lui Tamuz, zeul fertilit ii i al vegeta iei, procesiunile fiind de un fast deosebit. 4. Cultul funerar Arheologii au descoperit n urma s p turilor c mesopotamienii practica u nhumarea. Mor ii erau ngropa i n sicrie de teracot sau nveli i n rogojini. Lng trupurile celor mor i erau depuse vase cu ap , unelte, arme, podoabe etc. Se credea c dup moarte sufletul se mbr ca ntr-un ve mnt cu aripi i se ducea la Balan a zeilor iar n urma cnt ririi vie ii celui decedat, zeii decideau: omul bun era recompensat cu continuarea vie ii ntr-un t rm mbel ugat, iar cel r u cobora n mp r ia Mor ilor (Araliu), cetate cu 7 ziduri i 7 por i ferecate, de unde nu mai iese n imeni nicioadat . A adar religia mesopotamian era o religie politesit (de exepmlu, cea sumerian cuprindea peste 3600 de zei). Zeii erau antropomorfiza i, adic aveau chip de om, dar aveau puteri supranaturale. Istoria mesopotamian a avut un impact uria asupra civiliza iilor, fiind prima regiune n care s -a folosit scrisul, iar documentele ce au r mas au impresionat prin complexitatea lor i multe alte popoare s -au inspirat din religia i tradi ia mesopotamian .