REFERAT

PROBLEME DE TEOLOGIE N CADRUL ADUNRILOR GENERALE ALE CONSILIULUI ECUMENIC AL BISERICILOR

PROF. COORDONATOR, NTOCMIT,PROF. UNIV. DR. RUS CONSTANTIN SLEV IOAN, ANUL II MASTER SISTEMATICE

CUPRINS:

I. Introducere................................................................................. 3II. Adunrile generale ale Consiliului Ecumenic al Bisericilor.......... 3III. ncheiere..................................................................................... 7

I. INTRODUCEREMicarea ecumenic, al crei act de natere poate fi considerat Conferina de laEdinburg, a reprezentat un nou tip de abordare a relaiei dintre cretini. Biserica ortodox nu a rmas n afara fenomenului, ci a participat activ la toate momentele importante ale Micrii Ecumenice: Conferinele micrii Credin i Constituie de la Lausanne i Edinburg i cele ale Micrii Vias i Aciune de la Stockolm i Oxford. Prin Enciclica Patriarhiei din 1920, lua ea nsi iniiativa, propunnd nfiinarea unei Ligi a Bisericilor. Acest lucru se va ntmpla la Amsterdan n 1948, prin contopirea celor dou micri: Credin i Constituie i Via i Aciune. Adunarea general este, conform constituiei Consiliului Ecumenic al Bisericilor (CEB), forul legislativ suprem, care se ntrunete o dat la apte ani. Delegaii sunt persoane hirotonite, laici, tineri, persoane cu dizabiliti i indigeni. Ei sunt desemnai de bisericile membre. Exist ns i alte categorii de participani, care nu iau parte la actul decizional: consilieri, reprezentani ai bisericilor care nu sunt membre CEB, sau al altor organizaii ecumenice, oaspei, reprezentani mass- media, vizitatori. Adunrile generale sunt evenimente majore pentru micarea ecumenic. Prin rugciune, meditaie, prezentri, discuii i decizii, se ofer cadrul pentru evaluarea activitii i elaborarea prioritilor CEB. Sunt ocazii pentru adncirea cunoaterii i comuniunii n vederea realizrii unitii vzute a Bisericii.

II. ADUNRILE GENERALE ALE CONSILIULUI ECUMENIC AL BISERICILOR1. ADUNAREA GENERAL DE LA AMSTERDAM, OLANDA, 1948A fost prima Adunare General i totodat momentul cnd s-a constituit Consiliul Ecumenic al Bisericilor. A avut ca tem Dezordinea provocat de om n iconomia lui Dumnezeu, marcndu-se astfel realitile post-belice. Condiiile politice i suspiciunile legate de scopul noii organizaii ecumenice au fcut ca la primele dou adunri Generale s nu fie prezente toate Bisericilel Ortodoxe. Bisericile Ortodoxe din Europa de Est deciseser n 1948 ia Moscova s decline invitaia de a participa la CEB. Confruntai cu unele elemente strine de nvtura lor, ortodocii apelaser la procedura declaraiei separate menite a semnala lucrurile cu care nu erau de acord. Noile condiii politice de la sfritul anilor 50, precum i adoptarea lo Toronto a documentuluiu Magna Charta a CEB, care garanta c organizaia nu se va transforma ntr-o Super-Biseric, au creat condiiile participrii i a celorlalte Biserici ortodoxe la CEB.2. A II-A ADUNARE GENERAL A CEB, EVANSTON, SUA, 1954Aceast Adunare General a avut loc n plin epoc a rzboiului rece. Ea a avut ca tem Hristos, sperana lumii. La fel ca la prima Adunare General, Bisericile Ortodoxe au fost reprezentate foarte slab, doar de dou mari Biserici Ortodoxe (Patriarhia Ecumenic i Biserica Greciei), din motivele amintite cu ocazia prezentrii Adunrii de la Amsterdam.3. A III-A ADUNARE GENERAL A CEB, NEW-DELHI, INDIA, 1961Tema adunrii a fost Iisus Hristos- Lumina lumii, tem adecvat cu ncorporarea Consiliului Misionar Internaional i primirii a 25 de noi membri, printre care i Bisericile Ortodoxe din rile cu regimuri totalitare, precum i a unor biserici din noile state care i-au dobndit independena. Integrarea Bisericilor Ortodoxe era perceput la adevrata valoare istoric. n direct legtur cu acest eveniment a fost i modificarea Bazei CEB, care devenea din una strict hristologic, una trinitar. Biserica Ortodox i propunea o nou relaie cu CEB, i anume renunarea la declaraiile separate. Din pcate, documentul despre unitate adoptat a necesitat o declaraie separat a ortodocilor, care respingeau teoria denominaiunilor, afirmnd c Biserica Ortodox nu este o confesiune printre multe altele, este chiar Biserica lui Hristos.4. A IV-A ADUNARE GENERAL A CEB, UPPSALA, SUEDIA, 1968S-a desfurat ntr-un climat cu totul nou, marcat de fenomenul specific anului 1968, avnd ca tem Iat, Eu nnoiesc toate. Avnd n vedere deschiderea ecumenic a Bisericii Roman-Catolice dup Conciliul Vatican II, un eveniment important la aceast Adunare general a fost participarea pentru prima dat a unor observatori din partea Vaticanului. Pe fondul unei Adunri dominate de probleme politice i sociale, ortodocii, care erau acum cea mai importabt familie participant, ca numr de delegai, au ncercat s introduc o nou spiritualitate, meninnd lucrurile n sfera teologiei, prin interveniile lui Serghei Verbovsky i cele ale delegaiei Patriarhiei Antiohiei. Pentru ortodoci, Uppsala a reprezentat un moment important n cadrul relaiilor lor cu vechii orientali.5. A V-A ADUNARE GENERAL A CEB, NAIROBI, KENYA, 1975A avut ca tem Iisus Hristos libereaz i unete. A fost prima Adunare General a CEB desfurat pe pmnt african. S-a remarcat aici prezentarea Unitatea cretinilor a delegatului Patriarhiei Ecumanice, Cyrrolle Argenti. Patriarhul ecumenic insista n mesajul su pe componenta spiritual, afimnd c Ar fi regretabil s cad n demagogie. Ar fi regretabil s reduc libertatea lui Hristos la o dimensiune laic i unitatea n Hristos i prin Hristos, la sloganuri adaptate modelelor trectoare. Un moment important l-a constituit amendamentul delegatului rus Vitaly Borovoy, prin care se cerea Comisiei Credin i Constituie de a se efectua un studiu asupra Botezului, Euharistiei i Ministeriului. S-a vzut aici dificultatea ajungerii la o dat comun pentru srbtorirea Patilor. S-a nceput i discutarea unui aspect care va domina agenda ntrunirilor viitoare, acela al hirotonirii femeilor.6. A VI-A ADUNARE GENERAL A CEB, VANCOUVER, CANADA, 1983Tema Adunrii a fost Iisus Hristos, Viaa lumii. S-a desfurat sub semnul documentului de la Lima. S-a cerut elaborarea i trimiterea de rspunsuri oficiale din partea Bisericilor membre. Adunarea marca i evenimentul celebrrii pentru prima dat a Liturghiei ecumenice de la Lima. Tot aici s-a lansat un program important pentru CEB: Justiie, pace i salvgardarea creaiei, n acest sens un impact important l-a avut i intervenia delegatului rus, Vitaly Borovoy. Acesta afirma c, potrivit Bisericii Ortodoxe, comuniunea euharistic este realizarea i mplinirea unitii Bisericii. S-a discutat i problema procentajului reprezentanilor ortodoci n CEB. Problema hirotonirii femeilor a revenit n discuii n mai multe comisii n care erau implicai delegai ortodoci.7. A VII-A ADUNARE GENERAL A CEB, CAMBERRA, AUSTRALIA, 1991A avut tema Vino, Duhule Sfinte. A nsemnat un moment important n istoria Consiliului, prin abordarea pentru prima dat a unei probleme pnevmatologice, spre deosebire de celelalte adunri, care abordaser exclusiv teme hristologice. Un alt aspect a fost abordarea problemei koinnoniei, lucru important pentru ortodoci. Dar Camberra a nsemnat i momentul n care s-a vzut cel mai bine contrastul dintre teologia ortodox i cea modern. Cel de-al doilea referat al Adunrii, susinut de Chung Hyun Kyung, datorit elemantelor sincretiste a generat o declaraie separat o ortodocilor, lucru care nu se mai ntmplase de la New-Delhi. Ortodocii reluau n declaraie o serie de nemulumiri acumulate, pentru: unitatea cretinilor care nu trebuia s se fac n detrimentul reglrii problemelor de credin, devierea de la Baza CEB, intercomuniunea, necesitatea legrii pnevmatologiei de hristologie, modalitatea de decizie n CEB, punerea sub semnul ntrebrii a naturii CEB aa cum fusese definit la Toronto. Finalul declaraiei prevestea evenimentele de la Harare: A venit momentul, pentru Bisericile Ortodoxe i alte Biserici membre de a-i reconsidera relaiile lor cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor?. Bisericile din Bulgaria i Georgia s-au retras din CEB.8. A VIII-A ADUNARE GENERAL A CEB, HARARE, ZIMBABWE,1998A avut ca tem ntoarcei-v la Dumnezeu ntru bucuria speranei. Aceast Adunare a instituit Comisia special pentru participarea ortodox la Consiliu. Aceasta a reuit s elimine principalele probleme inacceptabile pentru ortodoci. Tot atunci s-a srbtorit i jubileul Consiliului, bucuria Adunrii fiind augmentat de prezena preedintelui Africii de Sud, Nelson Mandela, care s-a adresat plenului.9. A IX-A ADUNARE GENERAL A CEB, PORTO ALEGRO, 2005A avut ca tem Doamne, prin harul Tu, transform lumea. Au luat parte 691 de delegai din 348 de biserici membre. Numrul total al participanilor s-a ridicat la aproape 4000. Delegaia BOR a fost condus de IPS Printe Nifon Mihi, Arhiepiscopul Trgovitei. Tema Adunrii reprezint o rugciune de invocare a harului transformator al lui Dumnezeu, Sfnta Treime. Aceast idee a fost evideniat i de rugciunea de deschidere a Adunrii. Raportul moderatorului CEB, Catholicosul Ciliciei, S.S. Aram, a introdus n tema Adunrii, prin referine scripturistice la harul divin. n continuare a vorbit despre contextul latin-american, programele CEB,, schimbarea paradigmelor ecclessiale,, pstrarea identitii n contextul pluralismului etnic i religios, noua er a istoriei ecumenismului, procesul reconfigurrii micrii ecumenice i altele. Plenul a fost invitat s ia n discuie i apoi s decid asupra unui text important pentru ecclessiologie, intitulat Chemai s fim o singur Biseric. O invitaie adresat bisericilor pentru a-i rennoi angajamentul pentru cutarea unitii .10. A X-A ADUNARE GENERAL A CMB, BUSAN, COREEA, 2013n perioada 30 octombrie-8 noiembrie 2013, n Republica Coreea a avut loc a X-a Adunare a Consiliului Mondial al Bisericilor. Tema Adunrii CMB a fost Dumnezeule al vieii, condu-ne spre dreptate i pace! Conform datelor oficiale, s-au nregistrat 2663 de participani, din care 300 au reprezentat Biserici membre CMB, din 141 de ri. Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat la Busan de o delegaie format din 14 persoane, condus de IPS Mitropolit Nifon, Arhiepiscopul Trgovitei i exarh patriarhal. Procentajul prezenei ortodoxe la eveniment a fost de aproximativ 25%.Pe parcursul ntrunirii s-au purtat discuii pe teme biblice, conversaii teologice, dar i dezbateri pe diferite subiecte de actualitate global (referitoare la misiune, unitate, dreptate i pace). Unele discuii au fost aprinse i contradictorii, poziia Bisericii Ortodoxe fiind ferm cu privire la secularizarea societii i compromisurile politice i morale impuse omului modern. Au fost denunate efectele dezastruase ale infanticismului, violului, sclaviei i oprimrii, au fost exprimate opinii referitoare la egalitatea ntre sexe i relaiile inter-religioase, schimbrile climaterice dramatice sau pacea n peninsula coreean. Mrturia ortodox a fost ncununat de svrirea Sfintei Liturghii la Seul i Busan.

III. NCHEIEREReferindu-se la activitatea Consiliului Ecumenic al Bisericilor, ntr-un studiu al su, Printele Dumitru Stniloae preciza c este cu neputin s nu se vad lucrarea lui Dumnezeu n cadrul micrii ecumenice contemporane. Bisericile i confesiunile din ntrega lume caut astzi unitatea, n ciuda diversitilor doctrinare sau de cult care caracterizeaz acest organism ecumenic. CEB nu se vrea o supra- biseric, este respectat n cadrul su identitatea fiecrei Biserici. Drumul viitor al micrii ecumenice presupune nc depirea multor probleme sau divergene. Dar mprtim opinia teologului rus George Florovsky, care vedea realizarea unitii Bisericii n viitor, ca o manifestare a lucrrii i puterii dumnezeieti n lume; i aceasta prin mbinarea efortului teologic cu lucrarea Duhului Sfnt.1