8/8/2019 Re Vista 8

1/24

8/8/2019 Re Vista 8

2/24

C U P R I N S

Strduina de a lumin 2Familia n perioad de criz 5Relaia de codependen 6Top 10 F.A.Q. despre relaii, irt, sex 8Familiar sau familial? 10Cnd un copil 12

Care sunt perspectivele biblice asupra depresiei? 14Iubirea apreciativ 16Poarta bucuriei 18

ECHIPA DE REDACIE

Preedinte C. C. Metanoia: Cusman CioncaRedactor-ef: Valentin DeduSecretar de redacie: Claudia BencheaFoto: Carlo Moldovan

Gabi Gui

Colaboratori: Anca TiureanElvira LupteanJeni EnoniLidia BalogLucian EnoniMarius CiocanPetru MihenViorel Iuga

Design: Valentin Dedu

S C O PREVISTA VOIA LUI DUMNEZEU NFAMILIE SE DORETE A FI UN REPER NLUMEA CRETIN ROMNEASC, UNINSTRUMENT CARE S GHIDEZE VIAADE FAMILIE PRIN PROMOVAREAPRINCIPIILOR SCRIPTURII NTROMANIER RELEVANT I SPECIFIC.

REVISTA - Voia lui Dumnezeu n familieISSN 1842 - 1385

n afara cazurilor menionate, citatele biblice sunt luate din traducerea Cornilescu.Responsabilitatea pentru opiniile exprimate n aceast revist revine autorilor articolelor.Articolele nesemnate aparin redaciei sau sunt anonime.

CENTRUL CRETIN METANOIA

Adresa pentru coresponden:

C.P. 1113 O.P.8, Cod 300890,Timioara, Romnia

Adresa: Biserica Metanoia

Calea Torontalului, Nr. 61,Timioara, Romnia

Telefon:

004 0256 472989004 0356 007181

Comunicare web:

editura@metanoiaorg.rocontact@editurametanoia.rowww.metanoiaorg.rowww.viatadefamilie.rowww.editurametanoia.ro

8/8/2019 Re Vista 8

3/24

Copacii au plecat s ung un mprat is-l pun n fruntea lor. Ei au zis mslinului:

mprete peste noi! Dar mslinul le-arspuns: S-mi prsesc eu untdelemnulmeu, care mi aduce laude din partea luiDumnezeu i a oamenilor, ca s m duc s

domnesc peste copaci?i copacii au zis smochinului: Vino, tu, de

mprete peste noi! Dar smochinul le-arspuns: S-mi prsesc eu dulceaa meai rodul meu cel minunat, ca s m duc sdomnesc peste copaci?

i copacii au zis viei: Vino, tu, idomnete peste noi! Dar via le-a rspuns:

S-mi prsesc eu vinul, care nveseletepe Dumnezeu i pe oameni, ca s m ducs domnesc peste copaci?Atunci toi copacii au zis spinului: Vino, tu,

i mprete peste noi. i spinul a rspuns

copacilor: Dac, n adevr, vrei s m ungeica mprat al vostru, venii i adpostii-vsub umbra mea; altfel, s ias un foc din spini s mistuie cedrii Libanului.

(Judectori 9:8-15)

Fiecare popor are conductorii pe carei merit spune un proverb i, mai ales ndemocraie, acest lucru este valabil cndconductorii sunt alei de popor, dinmijlocul poporului i reprezentanii lui.

Copacii i-au cutat un mprat i i-aupropus Mslinului s le fe conductor. DarMslinul a reuzat aducnd drept argument

valoarea poziiei care i se oer n comparaiecu prestigiul pe care l are deja: S-miprsesc eu untdelemnul meu, care miaduce laude ca s m duc s domnescpeste copaci? Mslinul are un dispreascuns a de copaci. Nu poi s-i conducipe cei pe care i dispreuieti.

Copacii au continuat aciunea lor dea-i gsi un lider i i-au propus aceastslujb Smochinului. Acesta le-a dat acelaiargument: Starea actual este mai bundect cea pe care voi mi-o putei oeri. Nutiu ce rezultate va avea poziia de conducere

a unor copaci. De acea nu-mi risc reputaia.Sentimentul de semnifcaie mi este satiscutcu succesele pe care le-am avut deja. Ce mipoate aduce n plus oerta voastr?

o lecie. Ei au cut greeala de a alegeSpinul drept rege, i au vzut ce nseamnconducerea lui. Aceast greeal nu maitrebuie s se repete.

De ce se ntmpl ca Spinul s ajungmai degrab n poziia de conducere dect

Mslinul, Smochinul sau Via-de-vie?Pentru c Mslinul, Smochinul i Via-de-vie renun. Lor nu le st n caracter luptapolitic. Mslinul este interesat de efcienpersonal, de imagine, de productivitate,nu de politic. Politica mslinului estepasivitatea, politica spinului este ovinismuli despotismul. Mslinul i smochinul iconserv valoarea, dar nu i dau seamac pasul lor napoi reprezint chiar marelecompromis al mediului n care ei au cutperorman.

* * *

Pilda aceasta este o pledoarie pentruimplicarea oamenilor de valoare n politici n alte proiecte sociale i civice. Deobicei, cei care i-au cut un nume prinproesionalism i i-au dobndit credibilitateprin consecven nu sunt tentai s ocupeo uncie politic. Am observat c multorcretini evanghelici le cam lipsete contiinacivic. Nu este o acuzaie, ci o constatare. Omrturisesc cu durere i dorina, n acelaitimp, de a vedea oameni cu team deDumnezeu care s aib un spirit maniest in context social. tiu c aceast atitudine depasivitate este oarecum justifcat teologic,

pe baza versetelor precum Filipeni 3:20 cetenia noastr este n ceruri, dar v aducaminte i de ideea revoluionar a lui Ieremiapentru vremea lui: Urmrii binele cetiii rugai-v Domnului pentru ea, pentruc ericirea voastr atrn de ericireaei! (Ieremia 29:7) Calitatea de cretin nute elibereaz de responsabilitate social,ci te oblig s ai o atitudine maniest deimplicare!

Regele SpinA treia oert a ost ndreptat ctre Via-de-vie,

dar i aceasta a reuzat. Proesionalismulmeu este recunoscut. Am creat deja otradiie, un nume, un spirit. Nimeni nu poateace ceea ce pot ace eu. Sunt indispensabilaici. Nu pot lsa ceea ce ac pentru a f liderul

vostru. Valoarea mea m recomand, daroerta voastr nu este tentant.

n fnal, copacii i-au ndreptat oerta lorctre Spin. Spinul este indezirabil, chiar ipentru copaci, este ultima soluie pentruo situaie de avarie. Totui, Spinul este maide dorit dect anarhia. Spinul, ns, punecondiii. Spinul deranjeaz, creeaz conict,nu las s se dezvolte nimic n jurul su,este oportunist, simuleaz respectul idisponibilitatea, dar n realitate proft deapte i oreaz situaii pentru a ntoarcetotul n avoarea lui. Spinul nu este surprins

de invitaie, i se pare c i se cuvine unciade conducere. Se gndete c nu mai estenimeni la el de capabil ca el c conducara copacilor. A ateptat toat viaa acestmoment. A tiut c vor veni vremuri de crizpolitic i economic, iar cnd toi se bat ialii dau napoi, el va ctiga.

Spinul nu trebuie s se supun criteriilorde selectare, nu se potrivete parametrilorde perorman. Aa ceva nu este valabilpentru el. A tiut c va veni timpul cnd nu

va conta nici niarea, nici competena,nici caracterul, nici trecutul, ci va conta doars fe acolo la momentul potrivit. Cnd se va

ivi ocazia nu o va pierde.Nici Spinul, nici copacilor nu le este bine.

Toi copacii cresc la umbra Spinului. CedriLibanului, cu toat mndria i rezistena lor,sunt supui ncercrii ocului de a rezistacenzurii spinului. Spinul a ost spin i naintede a deveni rege, i dup aceea tot spin varmne. El nu se schimb. O uncie nuschimb un caracter.

Copacii caut un mprat. Copacii se uit laMslin, Smochin i Via-de-vie mai nti, darajung pn la urm s negocieze cu Spinul.Copacii vd valoarea, o aprob, o accept

i-o doresc, dar valoarea le respinge oertai devine inaccesibil pentru ei.Cei care au ntotdeauna i cel mai mult

de suerit sunt copacii. Ei trebuie s nvee

Editorial | ValEntin dEdu

1

8/8/2019 Re Vista 8

4/24

POVESTIINE PUIN DESPRE FAMILIA DVS.

CU CE V CONFRUNTAI N PREZENT CAFAMILIE?

Familia noastr trece prin schimbriprofunde de ceva vreme. Pe lng faptulc toi a trebuit s ne adaptm unei culturinoi n care trim de aproape 3 ani, neconfruntm cu schimbri majore n ceea ceprivete structura familiei noastre. Suntemn acel stadiu n care vedem pe an ce trececum proprii notri prini devin tot mai

vulnerabili, mai slbii de puteri i maiobosii dect de obicei. Pe de alt parte,copiii notri cresc tot mai mult i intr

ntr-un proces de separare, ncercnds-i defineasc propria lor identitate.Astfel, biatul nostru cel mare ncepndcu luna septembrie va locui n Londra, unde

a fost acceptat s studieze tiine politice

i relaii internaionale la Royal Holloway,University of London. Dei realizm c eresc, nu putem s ignoram sentimenteleambivalente care ne ncerc. Pe de o partene bucurm nespus de succesul lui, ns pede alt parte e dicil s ne obinuim cu ideeac l vom vedea numai n vacane.

CUM VAI CUNOSCUT? CARE A FOST

POVESTEA NTEMEIERII VOASTRE CA FAMILIE?

Ne-am cunoscut n studenie, cndamndoi eram implicai n micareastudenilor cretini din Timioara. Silviu era

printre liderii acestei micri, iar eu eramstudent n anul nti. Relaia noastr s-antemeiat foarte mult pe viziunea noastrcomun i dorina de a ne investi timpul i

energia n oameni. Ceea ce ne-a cluzit dela nceput a fost: Cutai mai nti mprialui Dumnezeu i toate aceste lucruri vi se vorda pe deasupra. (Matei 6:33) i ntr-adevrdup 21 de ani de cstorie, Dumnezeu nunceteaz s ne uimeasc...

AI DEZVOLTAT O LUCRARE FRUMOAS DE

CARE V-AI LEGAT NUMELE: AREOPAGUS!

SPUNEI-NE PE SCURT POVESTEA.De ninarea i dezvoltarea Centrului

Areopagus sunt legate multe nume ndiverse moduri i etape ale istoriei de 12 ania centrului. Menionnd doar unele nume arnsemna s-i nedreptesc pe alii, care dein-au fost implicai direct, ne-au susinut nalte moduri semnicative la acel moment.Un rol important n contientizarea ideiiunui asemenea centru l-a avut lucrareade ucenicizare, discuiile cu prieteni dinmicarea studeneasc i interaciunea cuteologii din Londra de la London School

of Teology (LBC pe atunci) care veneauaproape lunar pentru a ne pregti nascuns nainte de 1989, pentru vremurilecnd Romnia va scpa de sub tirania

Silviu i Ileana sunt cstorii de 21 de ani i au doi biei: Andrei (19ani) i Ralph (16 ani). Amndoi au fost puternic implicai n proiectelei activitile Centrului Areopagus din anul 1997, iar de la nceputulanului 2007, Silviu este Consul General al Romniei n Cape Town(Africa de Sud), iar Ileana este psihoterapeut familial i studiaz pentrudoctorat la Universitatea din Cape Town n domeniul traumei politice.

Strduinadeafi

Lumin

2

8/8/2019 Re Vista 8

5/24

comunismului. Astel, dup revoluie, uniidintre noi am mers n Anglia pentru a netermina studiile, alii au rmas n ar,iar n 1997 s-a nfinat legal Centrul deEducaie Cretin i Cultur Contemporan

Areopagus, motivat de preocupareanoastr comun de a cuta rspunsuri dinperspectiva cretin la problemele cu carese conrunt societatea contemporan i dea construi puni de legtur ntre indivizi,amilii, comuniti, societate i credinacretin.

ACUM SUNTEI N AFRICA DE SUD, N

CALITATEA LUI SILVIU DE CONSUL ALROMNIEI N ACEAST AR. CE NSEAMN

ACEAST EXPERIEN PENTRU VOI I PENTRU

LUCRAREA VOASTR?

Arica de Sud e un loc deosebit din mai

multe puncte de vedere. AsemntorRomniei, este o ar a paradoxului, undecivilizaia avansat se mbin cu napoierea,bogia cu srcia, respectul pentru celalalt cuintolerana, multiculturalitatea cu xenoobia,responsabilitatea social cu delicvena i listapoate continua oarte mult. Un lucru cert pecare l-am nvat n acest context este aptulc sud-aricanii nu-i neag problemele,artnd cu degetul ctre alte ri care o ducmai ru. Sunt dispui s i le asume, s aibun dialog decent i s gseasc o cale derezolvare a problemelor. Aa ne putem explica

succesul Comisiei de Adevr i Reconcilierecare a permis explorarea rnilor provocatede Apartheid i acilitarea procesului dereconciliere i iertare.

CND V-AI CSTORIT, V-AI IMAGINAT

ACEST SCENARIU AL VIEII?

Nu, nicidecum. ndrzneam s vorbim ntrenoi despre o zi n care vom f liberi, iar Silviun repetate rnduri visa noaptea c se aantr-o ncpere numai cu cri de teologie,care pe atunci erau complet interzise. Visullui a devenit realitate mai nti n bibliotecade la Londra i mai apoi la Areopagus. Att

poziia lui prezent, ct i anii petrecui laUniversitatea de Vest, capt semnifcaiaunui simbol restitutiv a de injustiiile iopresiunile ndurate de cretinii evanghelicide-a lungul perioadei comuniste.

CARE AU FOST CELE MAI FRUMOASE

MOMENTE DIN VIAA DE FAMILIE?

Ne simim deosebit de binecuvntaipentru c Dumnezeu ne-a dat multemomente rumoase n viaa de amilie. Toateacele momente n care ne aam n impasi Dumnezeu ne deschidea perspectiva s

vedem Calea, le putem considera ca find celemai rumoase. Concret ns, identifcareacu Creatorul n a da fin unei noi pturinscut din tine care respir i comunic

cu tine, este probabil unul dintre cele mainltoare momente.

CARE AU FOST CELE MAI GRELE MOMENTE

DIN VIAA DE FAMILIE?

Unul dintre momentele grele a venit la treizile dup cstoria noastr cnd Pastorulnostru care ne-a cununat, ratele VasileGherman, a ost asasinat de securitate. Unmoment oarte greu acum pentru noi estes vedem suerina mamei lui Silviu i luptaei cu o boal necrutoare.

CUM LUAI DECIZII N FAMILIE?

Vorbind unii cu alii... Vorbim oartemult... Mai ales noi doi.

AI FCUT GREELI N CALITATE DE PRINI?

CARE AU FOST ACESTEA?

Cu siguran am cut multe greeli! Dinpcate nu te nati printe! Nici mcar dacciteti mult despre ce nseamn a f printe,nu este o garanie c vei f un printe oartebun. n general, principiul care ne-a cluzit nrelaia cu copiii notri a ost dorina de a crea oatmosera de dragoste n care s trim autenticr s ne ascundem unii de alii, chiar i atuncicnd aveam conicte i ne certam unii cu alii.De aceea poate uneori nu am ost sufcientde strici. n prezent resimim o oarecareinerie n interaciunea de tip printe-copil,chiar dac copiii notri nu mai sunt copii, ci

au devenit adolesceni, iar cel mare chiar adult.Schimbarea tiparelor de interaciune cu copiiieste cea mai difcil. Noroc c biatul nostrucel mare ne mai amintete din cnd n cnd:Mama, am n curnd 20 de ani!

CUM REZOLVAI CONFLICTELE?Prin comunicare i negociere.

DIN CONSILIEREA PE CARE O FACEI CARE

SUNT CELE MAI FRECVENTE I CELE MAI

GRELE PROBLEME ALE VIEII DE FAMILIE?Cele mai recvente, dar i cele mai grele

probleme sunt: infdelitatea, violena

domestic, abuzul sexual i trauma ngeneral.

N ROMNIA ESTE DESTUL DE MULT

RETICEN FA DE IDEEA DE CONSILIERE

FAMILIAL. DE CE ESTE NEVOIE DE

CONSILIERE? CUM POT FI AJUTAI OAMENII

S INTRE NTR-UN PROGRAM DE CONSILIERE?

Da, nc mai exist percepia greit c dacmergi la consiliere, ai probleme psihice. Laurma urmei nici nu trebuie s ai neapratprobleme pentru a merge la consiliere. Oriceetap nou a vieii de amilie necesit ajustri,

abilitai i comportamente noi care nu aparpeste noapte. Schimbarea este un procescare dei ace parte din normalitate este, demulte ori, conictual i dureros. n aceste

situaii, consilierea de amilie poate f demare ajutor n contientizarea noilor roluri iresponsabiliti caracteristice stadiilor dieriteale vieii de amilie. Decizia de a intra ntr-unprogram de consiliere este un pas important

n oprirea escaladrii problemei, care deobicei nu se rezolv de la sine i care odatcu trecerea timpului se poate agrava.TIU C AI DEMARAT UN PROGRAM

DE FORMARE N TERAPIE SISTEMIC. CE

NSEAMN ACEST CONCEPT? PREZENTAI N

CTEVA CUVINTE PROGRAMUL, ROLUL LUI

I IMPORTANA PREGTIRII N DOMENIUL

CONSILIERII FAMILIALE.

Terapia Sistemic este un concept complexi dinamic care aplicat la viaa de amilie ia nconsiderare nu numai individul i problemelelui, ci toate relaiile acestuia cu sistemul ncare triete, adic amilia, prietenii, serviciul,

biserica, comunitatea, societatea etc. Familiareprezint mai mult dect suma membrilor eii uncioneaz ca un sistem n care aciuneaoricrui element al sistemului aecteaz toatecelelalte elemente componente. Toate acesteinteraciuni deosebit de dinamice i sofsticateau loc ntr-un anumit timp i context socio-cultural care coner o anumit semnifcaietririlor, comportamentelor i naraiunilor devia ale amiliei.

Programul de ormare se adreseazpsihologilor, medicilor, teologilor i altorliceniai sau studeni din domenii conexe,

acestora care doresc s lucreze cu amilii icupluri. Programul dureaz aproximativ doiani, este ormat din 12 module care au loc nweek-end, timp de dou zile fecare.

Cred c este oarte important s pregtimspecialiti n domeniul terapiei amiliale,deoarece oamenii n general nu triesc nizolare, ci mai mult chiar se defnesc n relaiilepe care le au cu ceilali, n amilia n care triesc,n grupul n care uncioneaz sau n biseric.Prin urmare, problemele i difcultile princare trecem pot f mai uor nelese i abordatecu mai mult succes n contextul relaiilor pecare le avem unii cu alii. Astel, perspectiva

terapiei sistemice amiliale ne permiteabordarea problemelor de cuplu: infdelitate,divor, trauma, abuz sexual, violen domestic,copii cu probleme de comportament i altele.

CE D SENS VIEII VOASTRE DE FAMILIE I V

ADUCE MPLINIRE CA OAMENI?

Sensul ne este dat de cutarea permanentde a ne plasa ntr-o ordine corect a creaieilsat de Dumnezeu, n care tim cindierent de eecurile i reuitele noastre,exist un plan coerent deasupra acesteirealiti imediate. mplinirea vine din trirea

din plin a acestei realiti imediate careimplic bucurie, durere, ericire, suerinai strduina de a f lumin n locurile ncare existm.

[RedactatdeValentinDedu

]

3

8/8/2019 Re Vista 8

6/24

8/8/2019 Re Vista 8

7/24

8/8/2019 Re Vista 8

8/24

8/8/2019 Re Vista 8

9/24

Ca s poi s-l iubeti pe cellalt cu adevrattrebuie s-l cunoti ca pe buzunarele tale, stii care-s comarurile pe care le are, care-ssperanele pe care le are, care sunt bucuriilei tristeile lui. Care a ost mediul n carea ost modelat? n elul acesta i respecipersonalitatea. Dac afi totul despre cellalt,tii cum s te raportezi la el, i nvei limbajul.

Ca s nvei limbajul celuilalt e tare dicil.Unii reuesc mai uor, dar pentru alii eoarte greu. Dac nu-i vorbeti pe limba lui,cellalt nu te nelege. De exemplu, eu ca si spun soiei mele c o iubesc trebuie s-i acservicii pentru a vorbi pe limba ei. Un astel

de serviciu ar s disciplinez copiii sau s acceva prin grdin sau s spl vasele, lucruricare nu mi plac prea mult. Fcnd lucruride genul acesta ea se simte n al noulea cer,iubit. Pentru mine nu e att de plcut i uor,dar dragostea este suerin lung, nu am ce s

ac, trec prin purgatoriu, dar vorbesc pe limbaei. Limbajul meu sunt mngierile. De aceami doresc s m ating, s m cocoloeasc,n elul asta eu m simt iubit. Dac mi ace

servicii, cadouri, pentru mine nu nseamnnimic. Soia mea, dac vrea s mi spun cm iubete trebuie s mi vorbeasc pe limbamea, altel eu nu o s-o neleg.

Uneori cellalt nu o s te neleag cndtu mergi cu aeciune nspre el. Am cititundeva despre un caz. El voia s-i ac soiei osurpriz i a venit cu un buchet de fori acas.

Ea spla n buctrie i el a venit cu buchetulde fori la spate i a luat-o n brae. Surpriz!!!Ea a pus forile deoparte i l-a mpins. El nupricepea nimic. Cum adic, eu mi art toataeciunea a de ea i sta este rezultatul? Sm mping? Cum adic? n veci nu-i mai

aduc fori, gata s-a terminat. Altdat, cnd toat lumea e acas i eltrece pe lng ea i cnd un gestspontan pentru a-i arta aeciunea,o ciupete, ea l mpinge, iar el nunelege cu ce a greit. El e att dedeschis, aectuos i uite ce reacii!

Dup un timp, oarte calm se ducela ea i i o ntreab: Draga mea,spune-mi de ce te-ai comportataa cnd i-am adus fori? i ea irspunde: tii, pentru mine astanu nsemna aeciune! Tu ai venitcu un buchet de fori i nu i pasc eu toat ziua sunt acas cu copiii

i trebuie s m chinui splnd vase i gtind,iar tu nu te implici deloc. Eu m-a simi oarteiubit dac tu ai veni, i-ai sufeca mnecilei m-ai ajuta. i s-a gndit c nu e greu sac asta. Dar atunci cnd te-am ciupit ce aost? Ooo, ai cut-o de a cu copiii i n

elul asta ai atentat la un lucru oarte intimn aa copiilor. Nu-i bine aa. Gsete-i i tualt modalitate de a-i exprima aeciunea. iel a nvat lecia. Important e s nelegi ce e

n mintea celuilalt, pentru c dac te bazezinumai pe presupuneri poi s greeti.

Respect personalitatea celuilalt, cunoate-li atunci cnd se retrage n interior trebuie sstai rbdtor acolo pn se exterioriorizeaz.Nu trebuie s orezi nota, s strngi cu ua.Eu am nvat asta de la o pisic pe care oavem. La nceput cnd m duceam s-i dau

de mncare era oarte slbatic. M gndeam:Ce pisic nerecunosctoare, eu vreau s-iac bine i uite ce mod de maniestare are?Stteam cu mncarea acolo i ea venea smnnce. Stteam lng ea s-i arat c nusunt agresiv, nu o lovesc. Pn la urm s-aobinuit cu mine i pisica a nceput s sedeschid. Cu att mai mult un om va ncepes se deschid dac i respeci zidurile. Cnds-a retras, ateapt s capete ncredere n tine.

Cnd ai reuit s te apropii de cellalti s aci un ront comun, a propune un

al pas: ieirea nspre exterior n proiectecomune, n educaia copiilor, tot elul deproiecte care presupun munca n echipi libertatea de a negocia. Voi suntei oechip. Nimeni nu trebuie s ctige nechipa asta i nici unul s nu trebuie s aibsentimentul c este pierztor. Imaginai-vo echip n care portarul i undaii suntmpotriva naintailor. Ce zicei, o s ctigecampionatul? Nu, niciodat! ntr-o relaie,amndoi soii trebuie s aib sentimentul dectigtor.

___________*Hunt June (2004) Biblical counseling Keys. Dallas:

Hope or the Hart, traducere de Mia i Costel Oglice

(2006) Cheile consilierii biblice. Volumul 2. Lugoj:

Editura Cunoaterea Cuvntului, p. 106

o relaiesntoas ncepe

cu o

atitudinecorectfa

de tine nsui.

[PetreMihe

n

]

7

8/8/2019 Re Vista 8

10/24

, v rog s mi permitei screez un cadru ct mai potrivit pentru a da unrspuns complex i bine argumentat acesteintrebri. Este uor s spui cuiva c nu are voie

ceva anume, dar argumentele sunt cele care l potdetermina pe individ s i nsueasc un anumit

comportament, un anumit tip de gndire sau oanumit convingere. Care sunt limitele intimitiisexuale? Vom vorbi despre fecare dintre acesteape rnd.

Despre sexualitate

n primul rnd vom vorbi puin x. Conorm DEX1, sexualitateareprezint totalitatea nsuirilor morologice,fziologice i psihologice care caracterizeaz sexelei enomenul sexual. Sexualitatea exist pentruconstruirea comunitii i a hrnirii ori ngrijirii

personalitii umane. Sexualitatea reprezint odimensiune indispensabil a identitii umane,a procrerii, a prtiei, a creativitii comune ia plcerii. A identitii, ntruct Dumnezeu ne-acreat dup chipul i asemnarea Lui; a procrerii,ntruct am ost chemai s ne nmulim i srspndim rasa uman; a prtiei, ntructDumnezeu a vzut c nu este bine ca omul s fesingur; a creativitii comune, ntruct Dumnezeune-a dat totul sub stpnire i n parteneriat cuDumnezeu brbatul i emeia exercit poziii deautoritate i putere; a plcerii, ntruct CarteaCntrilor abund de plcere sexual exercitatntr-un cadru stabilit de Dumnezeu.

1. Coteanu, Ion, Seche, Luiza i Seche, Mircea (1998)Dicionarul explicativ al limbii romne, Bucureti: Editura

Univers Enciclopedic, Academia Romn, Institutul deLingvistic Iorgu Iordan.

Despre intimitate

n al doilea rnd, ne vom ocupa puin dem. Este notoriu aptul c majoritateaoamenilor cnd aud cuvntul intimitate se gndescimplicit la latura sexual a intimitii. Intimitateasexual i limitele merg mn n mn n acest

context. Exist oameni care au parte de intimitatesexual r a avea limite, dar i oameni care aulimite r intimitate. Indierent din ce perspectivprivim lucrurile, nu exist intimitate r limite inu exist limite r intimitate (privite n contextulsexual), pentru c att limitele ct i intimitatea acparte integrant din sexualitate.

n ceea ce privete intimitatea nu trebuie privitcu uurin acest cuvnt, i mai ales ce reprezinti implic el. Termenul intimitate provine dinlatinescul intima care nseamn interior, luntric.Atunci cnd vorbim despre intimitate (chiardespre cea sexual) nu ne rezumm doar la partea

trupeasc, excluznd restul. Intimitatea presupune orelaie cu sinele, presupune deschidere a de sine ia de cei din jur, presupune relaie intrapersonali interpersonal. Prima este reprezentat decunoaterea personal, iar cea de-a doua derelaionarea cu cei din jur, dar i de provocareintelectual, emoional, amilial, flozofc orispiritual.

Cum am spus deja, cel mai adesea alturmcuvntului intimitate sexul. Astel, prototipultuturor ormelor de intimitate devine intimitateasexual. n intimitatea sexual intelectul, emoiile,voina personal, partea spiritual i trupul umansunt atrase ntr-o participare intens, activ, n a

f tu nsui n prezena altei persoane. Intimitateaeste parte integrant a unei bune sexualiti, iarbuna sexualitate este prototipul, drumul de bazctre intimitate.

Top 10 F.A.Q. despre

relaii, firt, sexQAPn unde

poi s mergidin punct devedere sexualntr-o relaie

de prietenie/ logodnnainte decstorie?

Care suntlimiteleintimitii

sexuale ntr-orelaie?

Acest proiect a pornit din necesitatea de a oferi tinerilor rspunsuri biblice i relevante la

ntrebrile lor. n acest scop am identificat 55 de ntrebri care se potrivesc zonei lor de interes,

referitoare la relaia dintre un biat i o fat, sex i sexualitate. Intitulat Top 10 F.A.Q. (Frequently

asked questions) privind relaiile, flirtul i sexulam conceput acest sondaj online pentru a

pune n practic ideea interactivitii i importana sondrii i strnirii interesului tinerilor.

Astfel, n perioada 1-14 iunie 2009 au fost postate pe site-ul bisericii Metanoia: www.metanoiaorg.

ro, 55 de ntrebri, pentru a fi selectate n final doar 10 ntrebri. n urma voturilor celor 151 de

utilizatori a rezultat o list de 10 ntrebri la care s-a rspuns n mod deschis, biblic i argumentat,n ntlnirile speciale destinate tinerilor din 19-20 iunie 2009. nregistrarea video a sesiunilor este

disponibil pe www.etanoiaorg.ro la seciune Tineret sau putei coanda DVD-ul la pagina de

Contact, pe acelai site.

n acest numr al revistei Voia lui Dumnezeu n familiev prezentm i v rspundem la ntrebarea

care a ntrunit cel mai mare numr de voturi: 78 (51,65 %).

8

8/8/2019 Re Vista 8

11/24

[Marius

Ciocan

]

Despre limite

Nu n ultimul rnd, limitele sunt negal msur parte integrant a uneibune sexualiti. Limitele reprezint aceadimensiune a sexualitii umane care iormeaz i canalizeaz scopul. Limitelereprezint liniile de demarcaie. Indubitabil,fecare persoan i dezvolt pe parcursul vieii

un sistem reprezentativ de limite. Limitelesunt cele care i diereniaz pe oameni unii deceilali. Limitele sunt cele care i protejeaz peoameni unii de ceilali. Limitele sunt cele caresub o orm sau alta pot coneri siguran idirecie unei persoane. Limitele sunt cele carepot contribui la ormarea noastr ca indivizii la dezvoltarea unui sistem relaional bun lanivel corporativ. Limitele pot f diereniatei pot modela n uncie de unde se regsescn sistemul uman. Exist limite intelectuale,limite emoionale, limite morale, limitepolitice, limite spirituale sau limite fzice.

Limitele fzice sexuale determin nivelulde conort pe care o persoan l poate aveaatunci cnd se a ntr-un contact cu o altpersoan. Dezvoltarea unui sistem de limitefzice sexuale este critic n ceea ce priveteidentitatea sexual i comportamentulsexual. nclcarea acestor limite, chiar i debun voie printr-un acord liber consimit,pot procede consecine devastatoare n viaaunei persoane, i implicit la nivelul amilieisau comunitii.

Rul continu s perverteasc fina umani tot ceea ce a ost creat perect de la bun

nceput. Prin orice mijloace rul se inescai de noi. ntruct pcatul este personal,indivizii contribuie la propria lor distrugereprin neveghere i la distrugerea altora din

jurul lor. ntr-un astel de context, bisericapoate f o or major care, prin rolul imijloacele sale, s concure spre dobndireaa unei ct mai bune i sensibile contiine dinpartea oamenilor i apropierea acestora ctmai mult de adevrul biblic n acest domeniu.Biserica poate f o or prin care s seaciliteze indivizilor contactul cu Dumnezeu,ajutndu-i s descopere scopurile Lui pentru

ei. O dat ce indivizii se a ntr-un astelde context nu ne mai rmne dect oerireasprijinului necesar ndeplinirii acelui scop.

Tinerii acestei generaii au obligaia de armne ocalizai pe scopurile lui Dumnezeupentru ei, creznd i tiind c El este credinciosi c poate s ac mult mai mult dect negndim noi. (Eeseni 3:10) ntr-un astel decontext, limitele intimitii sexuale, devinparte integrant din dezvoltarea personala fecrui tnr pe toate planurile (fzic,spiritual, moral, emoional etc.), urmnd caroadele unei astel de gndiri i a unui astelde comportament s le culeag atunci cnd

atinge un anumit nivel de maturitate i estegata s i asume ntreaga responsabilitate aunei singure relaii care s se fnalizeze cucstorie.

Limitele intimitii sexuale sunt unelement esenial n dezvoltareapersonala ecrui tnr. Limitele

sunt cele care pot conferi siguraniconfort relaional unei persoane.Limitele sunt parte integrant a uneibune

sexualiti.

9

8/8/2019 Re Vista 8

12/24

L , cineva ar credec articolul prezent va f un studiudespre etimologia cuvintelor dintitlu? Ei bine, vom atinge pe scurti acest plan, dar propun o abordaremai spiritual a termenilor din

titlu. Vom ncerca s nelegem ce nseamnfamiliarifamilialn relaia noastr personalcu Isus Hristos, i mai ales, cum ne raportmla El ca amilie.

FamiliarFamiliar e termenul care exprim: un

lucru sau un concept apropiat, binecunoscut,obinuit cuiva, a cunoate ceva despre un lucru,un concept sau o persoan, a tii despre unlucru sau a nu f n total necunotin despreo cauz anume. Ai auzit odat, cndva, despreacel lucru, ai cunotine despre respectivulsubiect. De exemplu, legea gravitaiei mi-efamiliar, dei nu pot scrie cu precizie ormulamatematic ce o defnete, sau, numele cuivami este amiliar - dei nu mi aduc aminte clarde acea persoan. Trecnd pe plan spiritual,

a f amiliarn viaa de credin nseamn: anu avea o relaie strns cu Hristos, ci una ladistan, a citi Biblia doar pe video-proiectorla biseric, a te ruga doar la mas, a merge la

biseric din obinuin sau pentru c aa seprocedeaz n amilia ta, ba chiar, a crede cpoi f membru al bisericii la r recven.i sun amiliar? Se spune c odat, soulentuziasmat i-a spus soiei: Aa a vrea smerg pe muntele Sinai i s strig n gura marecele 10 porunci! Soia i-a rspuns calmndu-l:Mai bine stai acas i mplinete-le!

Cunoaterea familiar a lui Isus e ocunoatere a vorbelor, a afrmaiilor i adeclaraiilor, r substan spiritual i r

esen divin. Toi preoii cei mai de seami crturarii norodului din timpul lui Irod separe c tiau unde se va nate Mesia, i totuiniciunul nu s-a dus s-L caute (Matei 2:4,5).La el se ntmpl i astzi. Cnd pot s cnt:Doamne i dau inima, i dau suetul, triescdoar pentru Tine! i apoi mi dau suetulmuncind dousprezece ore pe zi, undeva e oproblem. Problema e la mine, iar amilia mea

va f aectat de aceasta.Exemplul lui Acan ocheaz pn n ziua de

astzi. El a cut compromisul, dar ntreaga luiamilie a avut de suerit (Iosua 22:20). Acancea pare din poporul lui Dumnezeu, nu era

un flistean sub acoperire. Acan a acceptatcompromisul pentru c nu prea s-l aectezepersonal, cu att mai puin pe amilia lui, cichiar s-l avantajeze.

Asistm n zilele noastre la un enomen ciudat.La el cum n cultura ortodox s-a ormat ntimp concepia als a motenirii credinei de laprini la copii n mod implicit, n mod similarau nceput s cread i cretinii din bisericileevanghelice. Copii care cresc n amilii cretinedevin oartefamiliari cu limbajul bisericesc,dar neag prin comportament aproape oriceprincipiu biblic al tririi cretine. Ei cunoscprogramele bisericii, particip la ele din ineriesocial i unii dintre ei se boteaz, dar totul

este doar acceptare prin amiliarizare. Lipsaroadelor reale demasc lipsa unei noi viei.Nu e sufcient s te amiliarizezi cu spitalele,pentru a deveni medic.

Familial

Familial deine un sens radical dierita deamiliar, dei doar o liter pare s ledierenieze! Cuvntul are de-a ace cu unconinut, un concept, un obicei sau o persoancare aparine amiliei, care ine de amilie,e propriu amiliei sau destinat amiliei. Spreexemplu, albumul acesta vechi de otografi e

un obiectfamilial, chiar ace parte din amilie.Un prieten poate deveni att de apropiat nctputem spune c e de-al casei, e acceptat namilie.

FAMILIAR

SAU

FAMILIAL?

[LucianE

noni

]

n ziua de azi, ntr-o cultur a fast-food-ului i alimbajului de teras, cnd familia se transform ntr-oechip de supermarket, care lupt pentru cel maiieftin pre, mai putem oare vorbi despre maturizarespiritual, ateptare n rugciune i asemnare cuHristos? Care este locul lui Isus n familia mea astzi,cnd tot ce vreau e s obin ce mi doresc, fr efort, lacel mai bun pre i dac se poate, n ct mai scurt timp?

10

8/8/2019 Re Vista 8

13/24

Aplicnd conceptul la planul spiritual,ne putem adresa cu seriozitate o ntrebareesenial: Este Isus Hristos familiar saufamilial n raport cu familia mea? Prea multefamilii de cretini adopt un comportamentbisericesc duminica, prefernd apoi un stil devia lumesc n timpul sptmnii. Familiilen care Isus Hristos este o prezen realspiritual, prin Duhul Sfnt, se disting prinprincipii i trire. Soul i soia se unesc nrugciune zilnic, nu doar cnd sunt forai demprejurri. Au o via devoional personalcare le menine pulsul spiritual. Ei triescdup principiile mpriei (Matei cap. 5, 6,7) i nu dup trend, dup valul lumii sau duppoa ochilor.

Un pastor a adresat urmtoarea ntrebarebisericii: Oare cum s-ar purta soul i soiadac Isus ar invitat n casa lor? Familiile,

care sunt contiente de prezena Lui, vortii c El este acolo, e prezent i la mas in sufragerie. Aude discuiile dintre cei doii vede viaa lor privat. Poate El s se uitempreun cu tine la ceea ce urmreti latelevizor? Citim n Biblie: Cci acolo undesunt doi sau trei adunai n Numele Meu, sunt

i Eu n mijlocul lor. (Matei 18:20) Poate vorba aici i de cei doi care sunt soul i soia?Sau chiar cei doi i copilul lor? Rspunsul e ninima ta, e n felul n care vezi lucrurile. Dacnici nu te-ai gndit la asta vreodat, atuncigrbete-te i deschide ua de la intrare.Poate Isus st de ceva timp acolo, i bate blndla ua ta (Apocalipsa 3:20). O cas care st subprotecia Celui Atotputernic, e construit pestnc, pe Hristos, i intrnd n ea, poi simiun aer special de autenticitate i coninut.

ACEST TEST SE EFECTUEAZ FR PRESCRIPIE PREALABIL. DAC APARREZULTATE NESPIRITUALE, ADRESAI-V PASTORULUI SAU MENTORULUISPIRITUAL, DAR CEL MAI BINE FUNCIONEAZ RUGCIUNEA. REACIILEADVERSE SUNT BINEVENITE I POT FI: REGRET AMAR, POCIN SINCERI PREDARE TOTAL N MINILE LUI DUMNEZEU.

DEPENDENA.Depinzi de Dumnezeu sau de oameni pentru a supravieui? Dac dejaai trei rate la trei bnci, cnd ai n Biblie versete ca Proverbe 22:261 i Habacuc 2:62, atunciundeva e nevoie de mai mult ascultare. Atenie la lucrurile de care nu ai nevoie, dar pe care

i le doreti, dei nu i le permii.

MOTIVAIA.Relaia cu biserica e pentru tine o obligaie sau o cutare a prtiei? Dacmergi la biseric pentru a vzut de pastor, i vei lua o mic vacan cnd acesta lipsete?Dac se prbuete cldirea bisericii vei nceta s mai mergi la biseric? Pn la urm iAnania i Sara au mers pentru un timp la biseric

ROADELE.Pomul se cunoate dup roadele lui., spunea Domnul Isus. O familie secunoate dup efectul pe care l are n jurul ei. Care e inuena familiei tale asupra persoanelorcu care intrai n contact?

MULUMIREA.Iarba e ntotdeauna mai verde de cealalt parte a gardului? i cum s mai mulumit cnd toi progreseaz (prin rate), iar tu parc bai pasul pe loc? Uneori, alegerease face ntre a avea libertatea oferit de mulumire sau a avansa prin ndatorare.

RUGCIUNEA.Pentru a falimenta, trebuie doar s nu te rogi. O familie are nevoie demai mult dect de rugciuni obosite.

COMUNICAREA.Biblia ncurajeaz respectul reciproc i vorbirea de bine n familie(1 Petru 3:7). Se aud oare n casa mea doar cuvinte aspre, critici i jigniri care rnesc saueste loc din belug pentru cuvinte de apreciere i mulumire?

MATURITATEA.Momentele de criz scot la iveal valorile unei familii. Majoritatea semulumesc cu denumirea de cretin, dar cine mai alege astzi s e ucenic? Cretin e unnume, ucenic implic dedicare i nseamn a nva continuu.

SLUJIREA.Care este lucrarea n care este implicat soul? Dar soia? Muli au crezut c a

cretin nseamn doar a merge la biseric. Un fals absolut. Slujirea trebuie s e orientatspre alii. Nu cumva sunt cel puin doi talani ngropai undeva n casa ta?

1. Nu printre cei ce pun chezii, printre cei ce dau zlog pentru datorii.2. Se va zice: ,,Vai de cel ce adun ce nu este al lui! Pn cnd se va mpovra cu datorii?

Familioverificare

11

8/8/2019 Re Vista 8

14/24

Cnd un copil estemulumit, fericit

i vesel, este un momentatt de frumosi depreios nct este cu adevrato pierderectreceneobservat...

P l e d o a r i e p e n t r u

Cnd un copil...

12

8/8/2019 Re Vista 8

15/24

[AncaTiurean

]

D

t , dup ce cresc, oamenilor mari li separe c viaa a os mai rumoas cnd erau mici...Era mai simpl, mai uoar... Aveau timp s se joace,s citeasc, s i ntlneasc prietenii i chiar s

descopere, pe rnd, minuniile lumii, att din cri,din atlase i de la dasclii cei pasionai, ct i din

grdin sau din parcuri.Dar s fi copil nu ese simplu. i asa ui uneori cei care au

ajuns deja mari. Ei consider c problemele lor sunt cele serioasei imporane, nu ca ale celor mici, care sun i ele, la el de mici.

Cu toate acestea, problemele oricrui copil sunt importantepentru el. La el cum pentru adult este oarte important s meargla serviciu, s se odihneasc, s pereac imp cu prieenii, sfe ludat pentru perormanele sale proesionale, s fe ajutati necriticat n caz de eec, pentru copil este important s sejoace i s creeze ceva cu minile lui pline de alen - penru calenul r munc nu poae s se maerializeze. Tooda, ese

important s petreac timp cu ceilali copii, care-i plac, esteimportant s-i fe observate i apreciate eorturile, notele bune dela coal, perormanele la spor, la muzic, la picur i la scris.i nodeauna, ca o gur de aer proasp, are nevoie s vad ccineva se bucur de apiudinile sale deosebie i c greelile acpare din via, ap pe care cu oii l nvm coninuu i carene aju sueul s creasc oda cu rupul.

Cnd un copil i pierde rbdarea i ip, este pentru c nua ost auzit cnd a vorbit pe un ton sczut. Adulii tiu asta,pentru c, uneori, li se ntmpl i lorla el. Unii copii, ns, ip mai multdec alii, penru c nc nu iu cum scear prin rugmine sau nu iu cum saepe ndeplinirea rugminii, ori cum

s-o observe. Frumos ese c Dumnezeune-a pus laolal n amilii, pe cei mici cucei mari, asel nc cei mari s le poaexplica celor mici benefciile rbdrii iale suerinei recoare care o nsoee,iar cei mici s le poat oeri celor mariocazia maniestrii iubirii necondiionate,precum i un rost al eorturilor zilnice dea pune ceva pe mas.

Cnd un copil se nricoeaz de ceva,nu-i nicioda r ros. Chiar dac sun desul de mari nc stie c nu exist montri, exist totui pericole n ntunericuldin debara, de sub pa, din pivni sau din minile oamenilor,

iar a de pericole este bine s fm precaui, s cerem ajutor,ncurajare, sprijin i explicaii, ba chiar s lum unele msuride proecie. Curajul ese o virue care se nva mai greu decnsi matematica sau chimia. Iar a ti cnd are rost s fmcurajoi i cnd nu, ese o lecie care se nva nu n jumae deor, nu n dou zile, nici mcar nr-un an colar, ci de-a lungulntregii viei. Muli aduli tiu c teama este suprtoare, pentruc i ei mai trec uneori prin ntuneric, creznd c sunt singuri saunu ndeajuns de proejai. De aceea ne puem pregi mpreun

cu copiii penru nrunarea curajoas a lucrurilor ineviabile,ori penru ocolirea neleap a relelor sigure.

Cnd un copil se nriseaz, nseamn c el suer o pierdere.Poate c i este dor de cineva... Poate c dorete s fe n alt

parte, nsoit de altcineva i poate acest lucru nu este cu putinceoda. ns i riseea rece, penru c rec i clipele n carerebuie s accepm siuaii care nu ne prea plac. Triseea eseca un aer greu care se urieaz n suetul copilului (i al omului,n general), aunci cnd acolo s-a produs un gol, de exemplu,n urma pierderii jucriei preerate, la plecarea papagalului Cipicare s-ar puea s nu mai ie drumul napoi, sau cnd priniipleac la serviciu, cnd trebuie s stea mult timp cu cinevacare nu prea are jucrii ineresane, cnd moare celul Bobi debrnee ori de boal... Noi, cei mari, ne nrism uneori cndtim c niciodat nu vom mai vedea acele ori dragi primitela aniversare, care s-au uscat n vaz i acum las locul liberpentru altele. Uneori tristeea trece odat cu regsirea celor

pierdue. Aleori cele pierdue nu se mai norc. ns la vremede tristee, Dumnezeu ne poate ajuta prin cei apropiai s nempcm cu recerea celor pmnei i s ne conecm cu cele

venice, pentru ca nuntrul nostru s nu trim prea mult cugoluri umplue de risee, ci s cunoaem plinaea sueelornoasre, la care i ei nii adaug prin simplul ap c ne sunaluri n necaz.

i n fnal, cnd un copil ese mulumi, erici i vesel, ceea ceeste cam tot att de rar ca n cazul unui adult, este un moment att

de rumos i de preios, nct este cu adevrat o pierdere c treceneobserva. La el se nampl i n cazul curcubeului, a ploii demeteorii sau cu o cprioar n cmp, care se-ascunde n tuf cu

o clip mai nainte ca tu s o caui cu privirea la ndemnul cuiva.Dac nu observm clipele bune, doar pentru c nu le considermsufcient de importante pentru a le acorda atenie, ele vor apreadin ce n ce mai rar, lsndu-ne n compania clipelor suprtoare,pe care, oricum, le observm prea des. Pentru c orice om, copilsau adul, are o nevoie vial de a f observa, cunoscu, nelesi chema, penru a nu-i uia nicioda adevraa ideniae.

s e n s i b i l i t a t e i n e l e g e r e

Cnd un copil se ntristeaz, nseamn c el

sufer o pierdere.

Cnd un copil se-nfurie i ip, este pentru c nu

a fost auzit cnd a vorbit pe un ton sczut.

Cnd un copil se nfricoeaz de ceva, nu-i

niciodat fr rost.

13

8/8/2019 Re Vista 8

16/24

DE

C f depresiei?Este important s ncepem cuacest aspect pentru a ti desprece vorbim. n timp ce dezbteamaceste subiecte, ne-am dat seama

c toi suntem n depresie, potrivitunei deniii mai largi a termenului. Eresc ca toi s trecem prin nemulumiri,s mai plngem cteodat, dar chiar s mo biseric de depresivi, o ar de depresivi...?Problema este deniia.

Am luat o deniie din dicionar:Depresia este o stare patologic de tristeei descurajare pround i persistent.(Sillamy, Norbert (2000) Dicionar depsihologie. Bucureti: Editura UniversEnciclopedic, p. 96.)

Cnd sunt n depresie? Cnd sunt profunddescurajat, cnd sunt trist pe termen lung,

cnd nu mai am chef de via, cnd nu maiam capacitatea de a comunica pozitiv, cndbrcile mele se neac naintea brcilortuturor, cnd totdeauna caii mei mornaintea cailor tuturor.

Cineva argumenta: Mergei la psihiatrie ivei vedea o grmad de pocii. Probabil,dar i pocitul este om, este ptruns de vinapcatului, de probleme i ngrijorri. Unpocit nu este internat la psihiatrie pentruc este pocit, ci pentru c nu a fost statornicn credina lui.

Care sunt perspectivele biblice asupra

depresiei? Rspunsul este urmtorul:cretinul care se ncrede n Domnul iaccept suveranitatea lui Dumnezeu nu va dominat de depresie. Dumnezeu stpnetetoate situaiile, ine n mn toate lucrurile.Eu nu sunt descurajat, chiar dac mi mergeru, eu nu sunt n depresie, pentru c Tatlmeu are toate lucrurile n minile Lui. Astanseamn c eu m bazez pe Dumnezeu,ceea ce elimin descurajarea i tristeea.

Trebuie s recunoatem c noi avem unundal oarte trist. Am ost crescui ntr-operspectiv pesimist asupra vieii. Cntrilenoastre au ost cntri de jale. Doamne, ai

mil..., Doamne, ndur-te..., Doamne, trecprin focul suferinei.... E drept, a fost vremeacomunismului n care am suerit. Nimeninu ne-a spus c noi nu trebuie s m triti.Tristeea era o orm de spiritualitate. Dacerai cu capul plecat, dac aveai i o inutsobr, se spunea: sta-i pocit!, sta-ievlavios!

Aa am trit. Dar s revenim la depresie.Cretinul care se ncrede n Dumnezeu nueste trist i descurajat pe o perioad lung detimp. i eu sunt trist, i eu sunt descurajat, i euzic c nu mai fac nimic... dar asta m ine o zi,

dou, trei maxim, dar dup aceea mi revin...Lipsa ncrederii n Dumnezeu aduce tristeei descurajare. Toi cretinii care ajung lapsihiatrie au uitat s se ncread n Dumnezeu.

Tratamentul pentru depresie esteurmtorul. Nu demult stteam de vorbcu cineva i spuneam c recent psihiatria aajuns la concluzia c bolile psihice nu suntnumai boli organice, unde i se face un RMN

sau un EKG i i observ leziuni pe creier,ci are o component spiritual. i aceastcomponent spiritual, v place sau nu vplace, implic duhuri care ne atac, de aceeatratamentul este ncrederea n Dumnezeu.Al doilea lucru este: nu te izola, cautprtia cu ceilali din jur.

Noi, n discuiile noastre, l-am luatexemplu pe Ilie, care, dup o biruinfantastic, n 1 mprai 19:4, de dou orispune n dialogul lui cu Dumnezeu: Vreaus mor!

Era n depresie, dac i dorea s moar;numai oamenii aai n depresie vor smoar. i Ilie i spune Domnului: Suntsingur! n momentul n care eti singur,vrei s mori, eti n depresie. Nu sta singur,caut prtia, caut biserica! De aceea esteimportant ntlnirea credincioilor, nu

numai duminica, ci i n biserica de cas.F ceva! Nu sta n cas cu obloanele trase.

Eu am vzut oameni depresivi, care seascundeau de lume i stteau n ntuneric.Ilie, cnd a fost n depresie, Dumnezeu i-adat de lucru. Du-te de unge-l pe Iehu, du-te de unge-l pe Elisei n locul tu. (mprai19:16) Atunci cnd simi c depresia tencearc, trebuie s faci ceva.

Mijlocirea i ungerea cu untdelemn.Iacov 5:13-15: Este vreunul printre voi nsuferin? S se roage! Este vreunul cu inimbun? S cnte cntri de laud! Este vreunul

printre voi bolnav? S cheme pe prezbiteriibisericii; i s se roage pentru el, dup ce-lvor unge cu untdelemn n Numele Domnului.Rugciunea fcut cu credin va mntui pe

cel bolnav, i Domnul l va nsntoa; i daca fcut pcate, i vor iertate.

Cuvntul suerin din versetul 13 sereer la o suerin sueteasc, psihic.S se roage. Nu se mai poate ruga singur,

pentru c sunt duhuri, dar s-i chemepe prezbiterii bisericii care seroag cu putere pentru eli Domnul l elibereaz; ...i dac a fcut pcate... i vor iertate. Cel mai mare pcat pe carel face un om n depresie este c nu sencrede n Dumnezeu c l poate izbvi.

Ajunge un cretin n depresie? Nu, pentruc se ncrede n Domnul. Nu, pentru c estempreun cu ali credincioi. Nu, pentruc face ceva. Nu, pentru c cineva se roagmpreun cu el.

[CusmanCi

onca

]

14

8/8/2019 Re Vista 8

17/24

PRESIA

Caresunt

perspectivelebibliceasupradepresiei?

nimic nu este

prea greu pentru

Dumnezeu.15

8/8/2019 Re Vista 8

18/24

I u b i r e a -

a p r e c i a t i v a

Majortatea dntre no suntemfamlarza cu tpologa clascde descrere a tpurlor de ubr:phileo, eros i agape. C. S. Lewis n carteasa: Cele patru iubiri surprinde ns punctul

vulnerabil al dragostei, ntr-un mod care

vi v i i i, i inite stri mediocre i inferioare, cel multinstinctiv-sentimentale ale tririlor omului.D hi i i i vi i , Lwi i i iii cutarea a ceva ce este dincolo de el.

d menionatemai sus i care constituie baza acestuiarticol, autorul face o conexiuneeosebit e important ntre iubire i

plcere, analizn ceea ce le leag e ceeace le difereniaz. Din aceast conexiune seesprin patru concepte care ne vor ajutala nelegerea tipurilor e iubire mai bine:iubirea-necesitate, iubirea-ar, plcerea-necesitate i plcerea-apreciativ.

Iubirea-necesitate

Iubirea-necesitateeste cea care tnjete dupafeciune. Ea ne urmrete, ntr-un fel sau altuli n funcie de vrst, din momentul n carene natem i pn murim. Reprezint o nevoieemoional, ar acest fapt nu o transform

n ceva mai puin important. Absena ei, nmo eosebit n perioaa intrauterin i acopilriei duce la serioase tulburri psihice,emoionale i e comportament. Dinnefericire, numeroasele cazuri ntlnite nclinicile de psihiatrie indic persoane a crorprini au euat ramatic n manifestareaacestui tip de iubire.

Iubirea-dar

Ii- este echivalentul a ceea ceescrie apostolul Pavel corintenilor n

capitolul 13. ntre corinteni se iscasercerturi i ezbinri pe tema celor mai

deosebite darurilor spirituale, uitnd ns cecruia i se d artarea Duhului spre folosulaltora, c punctul de plecare i poate cel maitransformator dar al Duhului Sfnt este . Estefoarte interesant topograa capitolului 13,

in plasat ntre Darurile uhovniceti iDarul limbilor i al proorociei. Dumnezeua tiut c omul s-a uitat i se va uita la ceizbete ochiul i c accentul trebuie pus pecea mai nalt motivaie n orice am face -dragostea necondiionat sau dumnezeiasc.Astfel c, dup ce n prima parte a capitolului12 expune o list a arurilor spirituale,n a oua parte apostolul Pavel face oanalogie foarte relevant a moului n carefuncioneaz organismul uman, accentundinterepenena i unitatea care trebuies existe ntre organe pentru a funcionacorespunztor. Ultimul verset in capitolul

12 i mai exact partea nal a acestuia esteun preluiu la ceea ce avea apostolul Pavels descrie n capitolul 13 ca ind acea calenespus mai bun, iar prima parte a primului

verset din capitolul 14 ncepe, nainte de oricealtceva, cu un imperativ concret: Urmriiragostea! Privin structura capitoleloram putea desprinde ideea c dragostea esteunitatea i interdependena despre care scriaapostolul Pavel cnd caracteriza funcionareaarmonioas a unui organism.

Din alt perspectiv dect cea a apostoluluiPavel, C.S. Lewis aboreaz aceeai tem

folosin termeni iferii. Ii- serevars n generozitate, buntate, mil, iarceea ce face diferena ntre aceasta i iubirea-necesitate este faptul c ea reprezint unmanifest practic. Ea este irecionat ctrecei din jur, citete, identic nevoile celorlalii ncearc s le mplineasc n msura ncare poate. Aceast dragoste pune ntrebride genul: Te pot ajuta cu ceva? sau Cu cem pot implica?

Plcerea-necesitate

P-i reprezint aceasatisfacie pe care o experimentm nmomentul n care ne sunt mplinite dorinele

cele mai simple sau cn ne bucurm elucrurile obinuite ale vieii, e exemplu:o mncare preferat, un latte macchiato sauo melodie care ne ncnt.

Plcerea-apreciativ

P-iiv se manifest peneateptate, dar ncnt ntr-un mod apartechiar i up ce ispare. Cuvintele par anu reui s transmit ntru totul plcereacu care resimim acea fericire trectoare.Acea strfulgerare de plcere las n noi unsentiment de tnjire i o amintire de neuitat.

C. S. Lewis subliniaz moul n careplcerea-necesitate ne ndreapt atenia spreiubirea-necesitate i ne este uor s veemlegtura intre cele ou, ns plcerea-apreciativ nu anticipeaz n acelai feliubirea-ar. Conexiunea ntre plcerea-apreciativ i iubirea-ar nu mai este la felde uor de creat.

Iubire-apreciativ

Plcerea-apreciativ este incomplet pentruc ea nu este rspunsul sucient al arului

ragostei i pentru c ea reprezint unrspuns i n faa frumosului i a binelui. Ease ncheie ntr-un punct mort i se prbueten ea nsi. Care este atunci conexiuneaintre plcerea-apreciativ i iubirea-ar?C. S. Lewis nelege i prezint ntr-un modeosebit aceast legtur introucn unal cincilea concept n stare s rezolve acest

16

8/8/2019 Re Vista 8

19/24

[JeniEnoni

]

dezechilibru, pe care el l numete iubire-apreciativ. n demersul su el ncearc srspund la o ntrebare la care nici un omnu poate rspunde: De ce exist o iubire maipround dect ar putea cuvintele noastre so exprime?

El [principiul de a pleca de la nivelul cel maide jos] a ost cel care mi-a revelat o defcienn clasifcarea anterioar a iubirilor n iubiri-necesitate i iubiri-dar. n iubire exist i un altreilea element, nu mai puin important dectacestea, care este prefgurat de ctre plcerilenoastre apreciative. Aceast consider cobiectul e oarte bun, aceast atenie (aproapeomagiu) oerit lui ca un el de datorie, aceastdorin ca el s existe i s poat continua sfe ceea ce este, chiar dac nou nu ne-ar maif dat s ne bucurm vreodat de el se potaplica nu numai lucrurilor, ci i persoanelor.

CCnd aceste triri sunt destinate unei emeile numim admiraie, cnd sunt oerite unuibrbat le numim cult al eroilor, iar cnd suntoerite lui Dumnezeu le numim nchinare

Iubirea-necesitate i spune unei emei:Nu pot tri r tine!; iubirea-dar tnjetes-i druiasc ericire, sprijin, protecie-bogie, dac e cu putin; iubirea apreciativcontempl, i ine respiraia n tcere, sebucur c poate exista o asemenea minune,chiar dac nu-i e menit lui, nu va f totaldemoralizat de pierderea ei, ar preera chiars fe aa dect s nu o f vzut deloc.

Iubirea-necesitate strig ctre Dumnezeu

din adncul srciei noastre, iubirea-dartnjete s slujeasc sau chiar s suere pentruDumnezeu, iubirea-apreciativ spune: iaducem mulumiri pentru marea Ta slav.

Persoana i sursa ultim a acestui tip dedragoste este Dumnezeu, iar rspunsul nostrutrebuie s fe reprezentat de ceva superiordragostei. Iubirea-apreciativ este mai multdect dragoste i plcere, este renunarela sine, adorare, predare, venerare, estenchinare.

Am nvat c, indierent ce se ntmpl, indierent ct derea pare viaa azi, viaa merge nainte i mine va f mai bine.

Am nvat c poi caracteriza o persoan dup elul cumse comport n trei situaii: ntr-o zi ploioas, cnd i pierdebagajul i cnd pune instalaia electric n bradul de Crciun.

Am nvat c, indierent de relaia pe care o ai cu priniiti, tot o s-i fe dor de ei cnd vor pleca din viaa ta.

Am nvat c a-i ace un trai nu este sinonim cu a-iace o via.

Am nvat c viaa i d uneori o a doua ans.Am nvat c nu trebuie s mergi prin via cu minile

gata numai s primeasc. Este nevoie s mai arunci i napoi

din ce primeti.Am nvat c, de cte ori hotrti s aci ceva cu inimadeschis, sigur ai luat o hotrre bun.

Am nvat c, atunci cnd am dureri, nu trebuie s fueu centrul universului.

Am nvat c n fecare zi trebuie s atingi pe cineva.Oamenilor le place o mbriare cald sau o atingereprieteneasc pe spate.

Am nvat c oamenii uit ce ai zis sau ce ai cut, darnu uit niciodat cum i-ai cut s se simt.

Am nvat c am nc multe de nvat.Viaa s-ar putea s nu fe petrecerea la care am visat, dar,

dac tot am ajuns aici, trebuie s dansm!

Chef de

viaACESTA ESTE UN TE XT CARE MERIT

CITIT INDIFERENT DE SITUAIA

N CARE TE AFLI. NU GARANTM

AUTENTICITATEA LUI, DAR

GARANTM EFECTUL.

Este vorba despre gndurile unei femei care a trecut prinvia nvnd din experienele pe care aceasta i le-a dat.Maia Popescu, o femeie de 75 de ani, a vorbit ntr-o emisiunetelevizat despre bucuria de a tri, indiferent de situaie, vrstsau cultur. O femeie simpl i sincer i exprim cu nelepciunegndurile ei:

17

8/8/2019 Re Vista 8

20/24

Poarta

bucuriei

M

-m ndoieli i cuntrebarea: Cine sunt eu ca s

pot da altora sfaturi? Nu am tiutc Dunezeu i va da lecii de

via prin care m v-a nva c nu pot rezolvaaceast responsabilitate dect n dependende El! Relaia mea cu Creatorul trebuia s en ordine i am suferit atunci cnd atitudinilei modul meu de gndire trebuiau schimbatei corectate, indc ceea ce scriu trebuie s etrit de mine mai nti.

De ce Poarta Bucuriei? Ai descoperit cumvac ai o singur via? Nu-i mai este dat oalta? Nu ai poi ntoarce tipul pierdut?Nu mai poi repara stricciunile fcute pn

acum,dar

poi face ceva s te bucuri de viaata! Poi s intri pe Poarta Bucurieitale! S testrduieti s vezi ce e frumos n viata ta, nun viaa celor din jurul tu!

Fiecruia ni s-a dat o msur de bucurie pecare a surat-o nsui Dunezeu, pentrucare trebuie s u recunosctoare. ntreab-te:M simt confortabil cu propria-mi in?Cu i vezi pe cei din jur? Trudeti frodihn? Ai pace?

S tii c n ecare feeie locuietefruuseea. Vezi dac ai o ini odihnitpentru c frumuseea se revars din aceasta.Neuluirea, lcoia, rutatea, critica,

ndoiala, sarcasmul, ironia sunt piedici majoren experimentarea bucuriei. Opusul acestora recunotina, mulumirea, iubirea, supunerea sunt trite doar de acele inimi odihnite n

El. George Herbert spunea: Mi-ai druit attde mult mai d-mi un singur lucru, o inim

recunosctoare!Am experimentat toate strile i atitudinile

negative care mi furau bucuria, netiind cDumnezeul meu rbdtor are altceva pentrumine.

Dac acum treci printr-un deert spirituali ai un stil de via deplorabil, ntunecat,deprimat, nemulumit, crtitor, negativist s tii c exist i un alt stil de via. JamesMacDonald spune c exist o atitudinede are altitudine, acolo unde aerul estecurat, soarele strlucete i viitorul este la felde luminos ca fgduinele lui Dumnezeu.

Acest stil de via i ntinde aripile lanlime i refuz s se concentreze asupralaturilor negative. Dac ai zburat vreodatacolo, atunci tii c acela este locul n care

vrei s trieti. Oprete-te asupra laturilorpozitive ale celor lng care trieti i irecunosctoare lui Dunezeu pentru ele.i nu doar pentru ele. David n Psalmul 103completeaz:

Binecuvnt, suete, pe Domnul,i tot ce este n mine s binecuvnteze

Numele Lui cel sfnt!Binecuvnt, suete, pe Domnul

i nu uita niciuna din binefacerile Lui!El i iart toate frdelegile tale,El i vindec toate bolile tale...

Mulumirea, recunotina, lauda la adresalui Dumnezeu aduce n mine o stare de linite,

de bucurie. S i recunosctoare! Aceasta esteo decizie care schimb viaa ta.

Psalmul 107:8 exprim ezitarea oamenilorde a face acest lucru:

O, de ar luda oamenii pe Domnulpentru buntatea Luii pentru minunile Lui

fa de ii oamenilor!

Recunotina nlocuiete atitudinea eapctoas de a urura, aducnd n viabucuria i binecuvntarea.

Unde te uii tu? La ce ai sau la ce nu ai?De aceea a nuit-o: Poarta Bucuriei,pentru c noi alegem s intrm sau nu. Ce ipoate aduce bucurie? Ai via! Ce privilegius trieti n lumea aceasta! Dac ai un duhmulumitor atunci eti capabil s te bucurin prezent de plcerile obinuite:

o plimbare plcut, un timp cu o prieten la o cafea, o mas gustoas, o pies muzical preferat etc.Este adevrat c, uneori, prejurrile nu

sunt favorabile (boli, crize nanciare, tensiunin familie sau prieteni care te dezamgesc),

dar exist lucruri pe care Dunezeu le-apregtit pentru tine dinainte, ca s umbli nele.1

1Cci noi suntem lucrarea Lui i am fost zidii n Hristos[

ElviraLup

tean

]

Fiecare articol pe care-l scriu l consider drept o scrisoare adresatcuiva drag. Desigur, eu nu v cunosc pe fecare n parte, nsconinutul, mesajul articolelor mele mi doresc s v aduc o mic

frm din ceea ce nseamn s te bucuri de viaa ta.

18

8/8/2019 Re Vista 8

21/24

Uit-te i vezi dac ai nvat vreo lecie.Bucur-te c Dumnezeu aduce n viaa tasituaii din care s nvei! Nu cuta n afarsentimentul bucuriei, el se af n tine, pusacolo de Dumnezeu. Creatorul a avut grijde asta. Ia lucrurile mai ncet! ntreab-te de

ce faci ceea ce faci? Care este motivaia dinspatele ecrei aciuni? Se poate s-i rpeascmult bucurie n via un termen nerespectatsau incapacitatea de a spune nu? Nu trebuies mulumeti pe toat lumea!

S nu uitm uor binecuvntrile dinviaa noastr. Vom deveni srace i nu vomavea ce transmite mai departe. Am ostizbvite din multe ncercri, de ce n-amputea ntmpina noile diculti cu calm incredere, amintindu-ne c dac mna Luia fost cu noi, atunci cu siguran nu m vaprsi nici acum.

Bucuria mea este deplin n El!2

n ciuda circumstanelor, intr pe PoartaBucuriei tale!

Isus pentru faptele bune pe care le-a pregtit Dumnezeu maidinainte, ca s umblm n ele.(Efeseni 2:10)2 V-am spus aceste lucruri, pentru ca bucuria Mea srmn n voi, i bucuria voastr s e deplin.(Ioan 15:11)

ntotdeauna, femeile fac regulile. Regulile pot schimbate fr noticripreliminare.

Niciun brbat nu poate s cunoasctoate regulile.

Dac femeia l suspecteaz pe brbatc tie toate regulile, atunci ea trebuieimediat s schimbe cteva dintre acestea.

Femeile nu greesc NICIODAT. Dac se spune c femeia a greit, acest

lucru este de apt o interpretare a uneisituaii n care, de fapt, brbatul a fcut unlucru greit. Dac regula precedent este nclcat,

brbatul trebuie s i cear scuze imediatpentru c a provocat nenelegeri. Femeia poate s se rzgndeasc nprivina oricrui lucru, n orice moment,indiferent de situaie.

Brbatul nu are dreptul s serzgndeasc fr consimmntul scris alfemeii.

Femeia are dreptul s e urioas isuprat oricnd. Brbatul trebuie s rmn calmtot timpul, dac nu vrea s e subiectulsuprrii i furiei.

Femeia nu trebuie, n niciocircumstan, s-l lase pe brbat s tie caresunt raiunile unei reguli dac vrea ca acestas nu e furios sau suprat.

Orice tendin de a nclca acestereguli va avea drept consecine: suprarefr motiv, ceart absurd, relaii tensionatei embargo sexual. Pentru toate aceste reguli, brbatulnu are voie s se plng sau s fac diversecomentarii ironice sau sarcastice. Dac emeia se af n perioadacritic a lunii (SPM), toate regulile suntnule i neaplicabile.

* Graham Twelree (1996) Get Te Point Across, 200Eective and Entertaining Stories for Speakers, Preachers and

Teachers. East Sussest: Monarch Publication.

T de schimbrir precedent. Un aspect al acestorschimbri a cuprins i sfera statutuluii rolului femeii. Urmtoarele reguli au

fost sugerate pentru o mai bun relaionare,avnd n vedere noile schimbri.*

"REGULI" PENTRU

EVITAREACONFLICTULUI

19

8/8/2019 Re Vista 8

22/24

73% dintre copii vd cel puin o dat pe sptmn reclamele la buturialcoolice la televizor; 22% dintre copiii cu vrsta cuprins ntre 9-14 ani au urmrit cel puin o datun flm porno/erotic; 74% dintre copiii cu vrsta cuprins ntre 9-14 ani au urmrit cel puin o datun flm de groaz;

9-13 ani - vrsta cea mai des ntlnit la care copiii au vzut pentru primadat flme porno; 8-12 ani - vrsta cea mai des ntlnit la care copiii au vzut pentru prima

dat flme de groaz.

Semnele de avertizare 87% dintre copiii de 6-11 ani se ui t la emisiunile nsoite de semnul AP

(Acordul prinilor); 68% dintre aceiai copii se uit i cnd emisiunile sunt nsoite de semnul12 (Interzis copiilor sub doisprezece ani ani.); 24% urmresc emisiunea chiar dac semnul 16 nu le ngduie acest lucru; 50% dintre copiii de 12-14 ani se uit la emisiuni nsoite de semnul 16.

Prinii decid? 32% dintre prini decid la ce emisiuni se uit copiii lor; 32% iau decizia mpreun cu copiii lor;

36% dintre copiii mai mici de 2 ani au voie s se uite la TV; 85% dintre prinii cu copii de vrste pn la 18 ani cred c privitul la TV are

eecte pozitive.Sursa: THE GALLUP ORGANIZATION ROMANIA

COPIII, PRINII LOR I INTERNETULCe spun prinii? prinii consider c doar 45% dintre copii intr n aceast categorie;

din rspunsurile prinilor reiese c acest procent este de 30%; 30% dintre prini spun c acceseaz Internetul mai mult dec t copiii lor;

(nu exist o opinie a prinilor); 30% dintre prini tiu c copiii lor accesez site-uri cu caracter violent

65% din prinii tiu despre discuiile copiilor lor cu necunoscui pe Internet; 80% din prini consider c discut cu copiii lor despre accesul la Internet

33% dintre prini afrm c pun restricii copiilor lor; 33% afrm c nu pun restricii;

34% afrm c nu cunosc nici o metod de a restriciona accesul copiilor.

Ce spun copiii? 65% dintre copiii au afrmat c stau pe Internet 3-4 ore zilnic sau mai mult; 10% dintre copii au spus c stau mai puin de o or; copiii spun c 5% dintre prini acceseaz Internetul mai mult dect copiii lor; 45% dintre copii au accesat site-uri cu coninut pornografc; 50% dintre copii susin c au accesat site-uri cu caracter violent; 85% dintre copii discut pe Internet cu persoane necunoscute; 55% din copii declar c stau de vorb cu prinii despre accesul la Internet 20% dintre copii declar c au restricii;

65% dintre copii consider c nu au restricii; 15% dintre copii afrm c nu tiu dac au restricii.

VIATA DE FAMILIE N ROMNIAntr-o proporie covritoare, romnii susin ideea implicrii statului

n protecia familiei, existnd un suport masiv pentru o politicfamilial generoas i universalist n Romnia. Aceasta este unadintre concluziile studiului Viaa de amilie 2008, lansat n decembrie2008, de Fundaia Soros Romnia. Prin comparaie cu statele UE,unde cetenii consider programul de lucru exibil i cretereaocuprii ca ind cele mai bune mijloace prin care se poate mbuntisituaia familiei, n statele nou admise printre care i Romnia indivizii prefer alocaii pentru copii mai generoase, ridicarea niveluluindemnizaiilor de maternitate i pentru creterea i ngrijirea copilului,reducerea costurilor pentru educaie.

Instituia bunicilor i, ntr-o msur mai mic, familia extinscontinu s rmn un sprijin important pentru familiile cu copii.

Peste jumtate dintre cei care au copii au declarat c au apelat adesea la

ajutorul bunicilor, iar 12% la sprijinul altor rude.n privina serviciilor de ngrijire specializate, majoritatea familiilor cu

copii apeleaz la grdini (65%) i ntr-o mai mic msur la cre (13%).Centrele de zi sau bonele sunt foarte puin menionate (2,2% ambele).n peste 80% din cazuri, femeia este cea care rmne s ngrijeasccopilul dup natere. Interesant este c remarc autorii studiului n aproximativ 13% dintre cazuri, niciunul dintre prini nu a luatconcediul de cretere i ngrijire a copilului. 70% dintre cei care s-auntors mai devreme la serviciu au declarat ca au fcut-o din nevoia debani, 10% din nevoia de activitate i 20% din cauza posibilitii apariieiunor probleme la locul de munc.

De altfel, n privina msurilor de reconciliere a muncii cu viaa defamilie, percepia asupra eforturilor statului este mai degrab negativ.

Mai mult de 60% din populaia Romniei consider c msurile deprotecie a familiei nu sunt suciente n garantarea oportunitiloregale pentru femei pe piaa muncii i 62,1% consider c mamele carebeneciaz de concediul de cretere i ngrijire a copilului se confruntcu diculti la ntoarcerea la locul de munc.Protecia amiliei nu poate f realizat sufcient prin mijloace fnanciare

- atrage atenia sociologul Raluca Popescu, co-autoare a studiului cieste nevoie de o gam larg i variat de servicii destinate s susinfamilia n eforturile sale de ngrijire, s integreze copilul i s i lrgeascperspectivele de realizare social, s faciliteze integrarea pe piaa munciia prinilor, s contribuie la armonizarea muncii cu viaa de familie.

Politicile publice pentru familie ar trebui s asigure suport la nivelulserviciilor de cretere a copiilor, de facilitare a accesului pe piaamuncii pentru prini i mai ales pentru mame, sunt de prere autorii

studiului Viaa de familie 2008, atrgnd ns atenia c nu doarautoritile publice au responsabiliti n domeniul proteciei familiei, cii angajatorii, care ar trebui s dezvolte un mediu de munc prietenospentru familie.

COPIII, PRINII LOR I TELEVIZIUNEA

STATISTICreferitoare la situaiadin Romnia

Sursa: http://www.osf.ro/ro/comunicate_detaliu.php?comunicat=80

20

8/8/2019 Re Vista 8

23/24

EDITURA KERIGMATel.: 0400 359 800174Fax: 0040 359 800175

Adresa potal:KERIGMAO.P. 2 - C.P. 16410670, OradeaRomnia

LIBRRIA KERIGMAOradea | Piaa 1 Decembrie nr. 11 | Tel.: (0359) 800174; (0728) 310385(7)Timioara | Str. Gheorghe Doja nr. 12 | Tel.: (0256) 221118

Cluj-Napoca | Str. Paul Chinezu nr. 8. | Tel.: (0264) 593960

CUMPR ONLINE:oce@kerigma.rowww.kerigma.ro

NCERCAREA FOCULUI. Niciodat s nu-i prseti partenerul

n cldirile cuprinse de cri, cpitanul Caleb Holt se ghideaz dup dictonul

pompierilor: Niciodat s nu-i prseti partenerul! Acas ns, n jarulaproape stins al csniciei sale, se ghideaz dup propriile reguli.Bazat pe scenariul creat de Alex i Stephen Kendrickal al lmului Fireproof,

romanul ncercarea focului include intrigi secundare, personaje i o poveste defundal ce nu se regsesc n lm. Captivantul roman a lui Eric Wilson v vaprovoca i v va inspira, oferindu-v o poveste formidabil despre putereadragostei de a recupera relaiile frnte.

Autor: Eric WilsonDimensiuni: 14,5 x 21 cmNumr pagini: 256Pre: 25 lei

45 lei mpreun cu Provocarea dragostei

PROVOCAREA DRAGOSTEIAutori: Stephen & Alex KendrickDimensiuni: 14,5 x 21 cmNumr pagini: 222Pre: 23 lei

45 lei mpreun cu ncercarea FoculuiProvocarea dragostei este o cltorie de 40 de zile care se adreseaz soilor i

soiilor cu scopul ca acetia s neleag i s pun n practic dragosteanecondiionat. Indiferent dac viaa ta de csnicie atrn de un r de a saudac e sntoas i puternic, Provocarea dragostei este un itinerar pe care ainevoie s l parcurgi.

CSTORIE SFNT

Autor: Gary ThomasDimensiuni: 14,5 x 20,5 cmNumr pagini: 266Pre: 21 lei

Dac scopul cu care Dumnezeu a instituit cstoria a fost mai degrab de a neface sni dect de a ne face fericii?

n respectul pe care-l acorzi partenerului tu, n iertarea pe care o caui cuumilin i pe care o oferi cu inima deschis, n extazul, uimirea i bucuria pura actului intim, n povestea pe care o scrii mpreun cu partenerul tu, n toateaceste faete ale csniciei i n multe altele, Cstorie sfnt dezvluie tainascopului suprem al lui Dumnezeu.

Cstoria ta este mai mult dect un legmnt sacru ncheiat cu o alt persoan,este o disciplin spiritual menit s te ajute s-L cunoti mai bine peDumnezeu, s te ncrezi mai mult n El i s-L iubeti mai mult.

DRAGOSTE I RESPECTAutor: Emerson EggerichsDimensiuni: 14,5 x 20,5 cm

Numr pagini: 311Pre: 25 lei

Dorina cea mai mare a oricrei soii este s se simt iubit. Cnd aceastdorin i este mplinit, ea este fericit. Dorina cea mai mare a oricrui so estes se simt respectat. Cnd aceast dorin i este satisfcut, el este fericit.

Cnd ori una ori alta dintre aceste dorine nu este ndeplinit, lucrurile nceps mearg din ru n mai ru. Dragoste i Respectdescoper cauzele pentru caresotii ajung s reacioneze negativ unul fa de celalalt, artndu-le i cum srezolve n mod biblic i fr dicultate conictele care apar ntre ei.

8/8/2019 Re Vista 8

24/24

CONFERINA

VOIA LUI DUMNEZEU N FAMILIE

Ediia XXVIBile Felix, 14-16 mai 2010

Confereniar: Pastor Petru Mihen

ETALII I NREGISTRARE: 0256-472989, 0356-007181oce@metanoiaorg ro

DESCOPER-I DARURILECU CARE TE-A NZESTRAT DUMNEZEU

NDRZNETE S VISEZI

Autori: Don i Katie FortunePre: 20 leiNumr pagini: 260Dimensiunile crii: 23/17 cm

Eseuri motivaionale pentru depirea limitelor

Autor: Valentin DeduPre: 20 leiNumr pagini: 272Format: 20/13 cm

PENTRU COMAND CARTE: 0256-472989contact@editurametanoia ro

[d

in

co

lo

d

e

v

ia

a

u

rb

an

]