ANUL 11 – Nr.24

BISERICA FILADELFIA

10 iulie 2016

SALUTUL BISERICII“Să nu vă părăsiţi dar încrederea voastră, pe care o aşteaptă o mare răsplătire! Căci aveţi

nevoie de răbdare, ca, după ce aţi împlinit voia lui Dumnezeu, să puteţi căpăta ce v-a fost făgăduit. "Încă puţină, foarte puţină vreme", şi "Cel ce vine va veni, şi nu va zăbovi. Şi cel neprihănit va trăi prin credinţă: dar dacă dă înapoi, sufletul Meu nu găseşte plăcere în el." Noi însă nu suntem din aceia care dau înapoi ca să se piardă, ci din aceia care au credinţă pentru mântuirea sufletului.”(Evrei 10:35-39)

OBIECTIVUL BISERICII PENTRU ANUL 2016

<< NIMIC FĂRĂ DOMNUL ISUS HRISTOS >>Prin harul lui Dumnezeu, pentru anul 2016 ne propunem să ne adâncim privirile în legea

desăvârşită care este legea slobozeniei – Cuvântul lui Dumnezeu, să stăruim în această lege nu ca nişte ascultători uituci, ci ca nişte împlinitori cu fapta, pentru că doar astfel vom putea fi fericiţi în umblarea noastră cu Hristos, conform Epistolei lui Iacov 1:16-27 – „16Nu vă înşelaţi preaiubiţii mei fraţi: 17orice ni se dă bun şi orice dar desăvârşit este de sus, pogorându-se de la Tatăl luminilor, în care nu este nici schimbare, nici umbră de mutare. 18El, de bună voia Lui, ne-a născut prin Cuvântul adevărului, ca să fim un fel de pârgă a făpturilor Lui. 19Ştiţi bine lucrul acesta, preaiubiţii mei fraţi! Orice om să fie grabnic la ascultare, încet la vorbire, zăbavnic la mânie; 20căci mânia omului nu lucrează neprihănirea lui Dumnezeu. 21De aceea lepădaţi orice necurăţie şi orice revărsare de răutate şi primiţi cu blândeţe Cuvântul sădit în voi, care vă poate mântui sufletele. 22Fiţi împlinitori ai Cuvântului, nu numai ascultători, înşelându-vă singuri. 23Căci dacă ascultă cineva Cuvântul, şi nu-l împlineşte cu fapta, seamănă cu un om, care îşi priveşte faţa firească într-o oglindă; 24şi, după ce s-a privit, pleacă şi uită îndată cum era. 25Dar cine îşi va adânci privirile în legea desăvârşită, care este legea slobozeniei, şi va stărui în ea, nu ca un ascultător uituc, ci ca un împlinitor cu fapta, va fi fericit în lucrarea lui. 26Dacă crede cineva că este religios, şi nu-şi înfrânează limba, ci îşi înşeală inima, religia unui astfel de om este zadarnică. 27Religia curată şi neîntinată, înaintea lui Dumnezeu, Tatăl nostru, este să cercetăm pe orfani şi pe văduve în necazurile lor, şi să ne păzim neîntinaţi de lume.”

Programul bisericiiDuminică dimineaţa: 9.30 – 12.00Duminică după-amiaza: 18.00 – 19.30Joi: 18.00 – 20.00; Focşani. Vrancea. str. Argeş nr.42 filadelfiafocsani.wordpress.com

O carte in serialIERTAREA DEPLINĂ

de R.T. KENDALL - în româneşte de DANIELA DOMAINSCHI

CAPITOLUL 1 - Ce este iertarea totală? (Continuare din numărul trecut)

„Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac!“ (Luca 23:34)Înainte de a merge mai departe, lăsaţi-mă să clarific ce nu este iertarea deplină – şi

apoi vom discuta despre ce este.1. Să aprobăm ce au făcut - Dumnezeu nu a aprobat niciodată păcatul nostru. El

urăşte păcatul. În grădina Edenului, El S-a mâniat pe primii noştri părinţi, Adam şi Eva, din pricina păcatului lor, dar totuşi El a făcut haine din piele pentru ei şi i-a îmbrăcat (Gen. 3:21). Acest act al îndurării a demonstrat iertarea Sa, chiar atunci. Hainele din piele aveau semnificaţia jertfirii sângelui ce avea să fie vărsat de Răscumpărătorul care va veni.

În Noul Testament, Domnul Isus a iertat-o pe femeia prinsă în adulter, dar nu a aprobat ce a făcut ea. El i-a spus: „Du-te, şi să nu mai păcătuieşti“ (Ioan 8:11).

Deci Dumnezeu nu a aprobat păcatul în timpurile biblice – şi nu-l aprobă nici astăzi. Trebuie să păstrăm un respect şi o teamă sănătoasă faţă de dreptatea şi iertarea lui Dumnezeu: „Dar la Tine este iertare, ca să fii de temut“ (Ps. 130:4).

Aşa cum Dumnezeu îi iartă pe oameni fără să le aprobe păcatul, şi noi trebuie să învăţăm că iertarea oamenilor nu implică aprobarea faptelor lor rele. Putem ierta ceea ce nu aprobăm pentru că aşa a procedat Dumnezeu cu fiecare dintre noi.

2

<< NIMIC FĂRĂ DOMNUL ISUS HRISTOS >>2. Să-i scuzăm pentru ce au făcut - Noi nu acoperim păcatele altor oameni. Noi nu

arătăm spre circumstanţe cu intenţia de a explica purtarea lor. Chiar dacă este adevărat că „orice om are dreptul la înţelegere“, după cum spune dr. Clyde Narramore, aceasta nu include scuzarea comportării lor nepotrivite.

Când Moise i-a condus pe copiii lui Israel prin pustiu spre Ţara Promisă, a fost în continuu exasperat de plângerile lor. În cele din urmă, după ce a strigat la Domnul cu privire la această problemă, i s-a oferit o „nouă variantă“. Dumnezeu i-a spus în esenţă: „Ai de condus o ceată jalnică de oameni, şi ei nu te urmează aşa cum trebuie. Sunt încăpăţânaţi şi incapabili de a învăţa ceva. Am hotărât să-i şterg de pe faţa pământului şi s-o iau de la început cu o naţiune nouă“ (vezi Numeri 14:11-12).

Moise a respins oferta lui Dumnezeu şi a mijlocit pentru popor. În rugăciunea lui el n-a scuzat comportarea lor; în schimb, el a făcut apel la îndurarea lui Dumnezeu: „Iartă dar fărădelegea poporului acestuia, după mărimea îndurării Tale, cum ai iertat poporului acestuia din Egipt până aici“ (Num. 14:19). Şi Dumnezeu i-a iertat.

3. Să justificăm ce au făcut - A justifica înseamnă „a face drept sau just“. Dicţionarul englez Oxford spune că înseamnă „să arăţi că (o persoană, o afirmaţie sau o faptă, etc) este dreaptă sau justă sau echitabilă“. Nu există nici o cale prin care răul să poată fi justificat. Dumnezeu nu va considera niciodată ceva care este rău „drept“ şi El nu ne cere nici nouă să facem aşa.

În rugăciunea lui Moise pentru poporul Israel, el n-a oferit nici cea mai mică justificare pentru comportarea lor. În schimb, el i-a arătat lui Dumnezeu că egiptenii nu vor avea o părere foarte bună despre puterea şi Numele lui Dumnezeu dacă-L vor vedea nimicindu-Şi propriul popor. Dacă ni se cere să iertăm, asta nu înseamnă că trebuie să facem ca ceea ce este rău să pară drept.

4. Să-i graţiem pentru ce au făcut - O graţiere este o procedură legală prin care un vinovat este scutit de consecinţele faptelor lui, cum ar fi o sancţiune sau o sentinţă. De aceea noi nu trebuie să cerem ca cel vinovat să fie absolvit de pedeapsă. El trebuie să-şi plătească datoria faţă de societate, şi societatea trebuie să fie protejată de el.

Ştiu despre o doamnă care a fost violată de un om din Orientul Mijlociu. În momentul acela ea nu ştia că el era de peste ocean; a aflat aceasta după ce a fost prins. Între timp, ea devenise creştină. Poliţia vroia ca ea să depună mărturie la proces. I s-a spus că el putea fi trimis înapoi în ţara lui, ceea ce ar fi însemnat ca el să fie executat (pedeapsa legală pentru viol în ţara sa). Ea s-a întors spre mine ca să-mi ceară un sfat. Eu am sfătuit-o să depună mărturie împotriva acelui om. Ea îl iertase deja, dar, deşi nu voia ca el să dea de necaz, dacă nu depunea mărturie, el probabil c-ar fi făcut-o din nou. Când a fost chemată ca martoră, nu mai era nici o urmă de amărăciune în inima ei; ea a putut să descrie simplu ce se întâmplase. Drept rezultat, omul a fost trimis înapoi în ţara lui. N-am aflat niciodată ce s-a întâmplat cu omul acela după ce a fost extrădat, dar pedeapsa potenţială pe care a primit-o n-a avut nici o legătură cu iertarea pe care i-a oferit-o victima lui.

5. Împăcarea - Iertarea şi împăcarea nu reprezintă întotdeauna acelaşi lucru. Împăcarea necesită participarea a doi oameni. Persoana pe care vrei s-o ierţi s-ar putea să nu dorească să te vadă sau să vorbească cu tine. Sau se poate să fi murit între timp. Mai mult, poate că tu nu doreşti să menţii o relaţie apropiată cu persoana pe care o ierţi.

3

<< NIMIC FĂRĂ DOMNUL ISUS HRISTOS >>Împăcarea implică o restaurare a relaţiei de prietenie după o ceartă. Când un soţ şi o soţie se iartă deplin unul pe celălalt, aceasta va fi de obicei o împăcare – dar nu întotdeauna. Amărăciunea şi dorinţa de a-l pedepsi pe celălalt poate s-au dus, dar dorinţa de a restabili lucrurile aşa cum au fost poate să nu fie neapărat atât de puternică.

Dacă partenerul tău de viaţă te înşeală şi se culcă cu cel mai bun prieten al tău sau cu cea mai bună prietenă a ta, atunci atât căsătoria ta cât şi prietenia ta nu vor mai fi probabil niciodată la fel, indiferent cât de autentică ar fi iertarea care se oferă.

O persoană vătămată poate ierta pe cel vinovat fără împăcare. Este minunat în adevăr dacă relaţia poate fi restaurată, dar în cele mai multe cazuri lucrul acesta nu trebuie impus.

Unele lucruri nu mai pot fi niciodată la fel. Este nevoie de doi pentru împăcare şi trebuie să fie o bunăvoinţă deplină de ambele părţi. Aşa cum ne spune 2 Corinteni 5:19, Dumnezeu era în Hristos, împăcând lumea cu Sine. Dar noi încă îi mai implorăm pe oameni în Numele lui Hristos: „Împăcaţi-vă cu Dumnezeu!“ (2 Corinteni 5:20). De ce trebuie să facem aceasta? Împăcarea nu poate avea loc dacă cele două părţi nu se pun de acord.

6. Să negăm ce au făcut - Negarea unei ofense care a avut loc, sau înăbuşirea (ascunzând ceea ce simţim cu adevărat înăuntru) este aproape întotdeauna inconştientă. Unii oameni, din diferite motive, trăiesc în negare; adică, refuză să admită sau să se împace cu realitatea unei situaţii rele. Câteodată este dureros să înfrunţi faptele, şi atunci negarea pare să fie o cale de ieşire mai uşoară.

Înăbuşirea aproape întotdeauna are consecinţe negative pentru sănătatea noastră psihologică. Deseori o facem involuntar, pentru că, în unele situaţii, durerea este prea mare ca s-o putem aborda la nivel conştient. Dar înăbuşirea nu poate îndepărta rana. Chiar dacă durerea este împinsă în jos, în pivniţa subconştientului nostru, tot va ieşi afară într-un fel sau altul, deseori provocând creşterea tensiunii, nervozitate, iritabilitate sau chiar un atac de cord.

Multe victime ale violului de minori reprimă amintirea evenimentului. Conştiinţa lor nu poate accepta că un părinte, un prieten de încredere sau o rudă a putut face aşa ceva, astfel că victima trăieşte adesea în negare. Victimele violului experimentează acelaşi fenomen.

Iertarea deplină nu se realizează prin înăbuşirea evenimentului ofensator. Adevărata iertare poate fi oferită numai după ce ne-am împăcat cu realitatea – când putem admite că „Această persoană mi-a făcut sau mi-a spus într-adevăr aceasta“.

7. Să fim orbi faţă de ce s-a întâmplat - Unii oameni, mai ales cei cu o „conştiinţă peste măsură de scrupuloasă“ (cum ar numi-o unii puritani), cred că a ierta înseamnă să fii orb în mod voit şi conştient faţă de păcatul care s-a comis. Ei cred că dacă oferă iertarea, se fac că nu văd sau ignoră ofensa, şi cred că aceasta înseamnă de fapt să scuzi un păcat împotriva lui Dumnezeu.

A fi orb în mod voit este puţin diferit de înăbuşire. A fi orb este o alegere conştientă de a pretinde că un păcat nu a avut loc; înăbuşirea este de obicei inconştientă şi involuntară.

Amândouă sunt greşite şi pot fi vătămătoare din punct de vedere psihologic. Când ne jucăm cu astfel de jocuri de cuvinte, putem întârzia împăcarea cu propria noastră

4

<< NIMIC FĂRĂ DOMNUL ISUS HRISTOS >>responsabilitate de a ierta. Cineva care încearcă să ierte o ofensă, dar în fapt pretinde că evenimentul nu s-a întâmplat niciodată, va izbucni în cele din urmă şi va deveni el însuşi un ofensator – toate acestea pentru că nu a fost sincer faţă de durerea pricinuită de prima ofensă.

Pavel spune că dragostea „nu se gândeşte la rău“ (1 Corinteni 13:5). Dar el n-a vrut să spună că trebuie să fii orb faţă de rele. Adevărata iertare a unui lucru rău nu pretinde că nu există nici un rău. Cuvântul grecesc folosit în acest verset este logizomai, care înseamnă „a trece în socoteală sau a imputa“. Pavel spune în esenţă că „dragostea nu ţine minte răul“, adică, răul comis împotriva noastră nu ajunge în „computerul nostru mintal“ pentru a ţine seama de el mai târziu. Dar faptul că există ceva rău, mai ales dacă te priveşte în ochi, nu trebuie negat. Pentru că este rău, trebuie recunoscut. Nu putem închide ochii. Nu putem pretinde că nu s-a întâmplat. Aceasta nu înseamnă iertare deplină.

Uneori, dacă persoana care ne-a rănit este o personalitate sau poate o persoană cunoscută ca fiind foarte „evlavioasă“, am putea spune: „N-am văzut aceasta. N-am auzit aceasta. Nu se poate să se fi întâmplat aşa ceva; deci, nu s-a întâmplat“. Dar adevărul este că uneori oamenii pe care îi admirăm cel mai mult pot să ne rănească cel mai mult. Şi n-are nici un rost să pretindem că n-am văzut nimic.

8. Să uităm - Când cineva spune că trebuie „să iertăm şi să uităm“, înţeleg ce vrea să spună. Se consideră ca fiind deopotrivă iertarea deplină cu ştergerea memoriei evenimentului din mintea persoanei care iartă. Dar a uita poate să nu fie literalmente real. De obicei este imposibil să uiţi evenimentele importante din viaţă, fie pozitive fie negative. Uneori o traumă profundă poate cauza amnezia evenimentului, dar aceasta nu este o formă sănătoasă de uitare. Deseori revenirea la un psihic normal după experimentarea acestui tip de amnezie este să încerci să-ţi aminteşti totul – în detaliu.

Dragostea nu ne şterge amintirile. Şi este într-adevăr o dovadă de har mai mare să fii pe deplin conştient de ce s-a întâmplat – şi totuşi să alegi să ierţi. Dumnezeu nu uită literalmente păcatele noastre. El alege să le treacă cu vederea. El ştie foarte bine ce am făcut – în cele mai mici detalii. Dar alege să nu-Şi aducă aminte de păcatele noastre, ca să nu ne învinovăţească (vezi Evrei 8:12). Aceasta este exact ceea ce vom face; chiar dacă nu putem uita, putem totuşi să alegem să nu ne amintim.

Rănile adânci nu pot fi eradicate niciodată ca şi cum n-ar fi fost făcute niciodată. Adevărul este că au fost făcute. Dar chiar dacă nu putem uita deplin, nu trebuie să stăruim asupra lor.

9. Să refuzăm să luăm răul în serios - Nu putem ierta cu adevărat până nu vedem clar ofensa pe care o iertăm şi nu înţelegem gravitatea ei.

Unii oameni cred că pentru a ierta trebuie să îndepărtezi din minte răul sau să-l iei ca pe ceva fără importanţă sau nesemnificativ. Dar asta nu înseamnă decât să eviţi problema, încercând poate să facem iertarea mai uşoară. Marea victorie pentru cel care iartă este să înfrunte gravitatea – chiar răutatea – a ceea ce s-a întâmplat şi totuşi să ierte.

Aceasta face Dumnezeu. Nu există nici un păcat prea mare pentru Dumnezeu ca să-l ierte. Dar El ştie exact ce anume am făcut şi ce anume iartă. El nu zice: „Vino, dragul meu, nu e aşa de rău ce ai făcut. Eu pot să îndepărtez uşor păcatul acesta“. Nu. El L-a trimis pe Fiul Său să moară pentru păcat, şi jertfa Domnului Hristos dovedeşte cât de serioasă este

5

<< NIMIC FĂRĂ DOMNUL ISUS HRISTOS >>problema păcatului. Dumnezeu nu consideră păcatele noastre ca fiind fără importanţă şi totuşi El iartă. Deplin.

10. Să pretindem că nu suntem răniţi - E ridicol să credem că trebuie să ne ţinem băţoşi chiar dacă am fost răniţi de infidelitatea partenerului …sau trădaţi … sau molestaţi … sau criticaţi pe nedrept.

Dumnezeu nu i-a ascuns lui David cât de îndurerat era din pricina păcatelor de adulter şi crimă pe care împăratul le săvârşise. Dumnezeu nu a pretins că nu este rănit. David era un om după inima lui Dumnezeu (1 Sam. 13:14) şi totuşi Dumnezeu a fost neîndurător de imparţial cu David. Era într-adevăr foarte îndurerat.

Domnul Isus a fost cu siguranţă rănit când a fost lovit peste faţă de aprodul marelui preot. El chiar l-a întrebat pe omul acela: „De ce mă baţi?“ (Ioan 18:23). În definitiv, Domnul Isus a îndurat crucea şi a dispreţuit, în loc să nege, ruşinea (Evrei 12:2). Şi a putut să spună: „Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac!“ (Luca 23:34).

(Continuare in numărul următor)

6

<< NIMIC FĂRĂ DOMNUL ISUS HRISTOS >>Motivele de post şi rugăciune pentru săptămâna 10 - 17 iulie 2016„14...Iată de ce, zic, îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Isus Hristos, 15din

care îşi trage numele orice familie, în ceruri şi pe pământ, 16şi-L rog ca, potrivit cu bogăţia slavei Sale, să vă facă să vă întăriţi în putere, prin Duhul Lui, în omul dinăuntru,17aşa încât Hristos să locuiască în inimile voastre prin credinţă; pentru ca, având rădăcina şi temelia pusă în dragoste, 18să puteţi pricepe împreună cu toţi sfinţii, care este lărgimea, lungimea, adâncimea şi înălţimea; 19şi să cunoaşteţi dragostea lui

Hristos, care întrece orice cunoştinţă, ca să ajungeţi plini de toată plinătatea lui Dumnezeu.20Iar a Celui ce, prin puterea care lucrează în noi, poate să facă nespus mai mult decât cerem sau gândim noi,21a Lui să fie slava în Biserică şi în Hristos Isus, din neam în neam, în vecii vecilor! Amin. " (Efeseni 3:14-21)

Ne vom ruga pentru toate familiile din Biserica Filadelfia, în special pentru cele care au persoane înaintate în vârsta şi bolnave, precum şi pentru cele care se confruntă cu probleme materiale, de sănătate sau de altă natură, mijlocind pentru ca fiecare, în problemele prin care trec, să trăiască în neprihănire şi să-şi întărească chemarea şi alegerea, ştiind că dacă fac lucrul acesta, nu vor aluneca niciodată.

Ne vom ruga pentru toţi tinerii din Biserica Filadefia şi pentru problemele acestora – întemeierea unei familii, nevoia unui loc de muncă, alte probleme de natura spirituală sau materială.

Ne vom ruga pentru familia fratelui Beniamin Fărăgău, greu încercată prin boala gravă prin care trece fiul lor Filip, mijlocind pentru ca în această încercare credinţa lor să nu se clatine.

Ne rugăm pentru cei bolnaviGrajdeanu Toader, Cojocaru Aura, Ciohoranu Sultana, Crăciun Ileana, Ghica Aneta, Gheorghe Alexandrina, Gogonea Stănica, Porumb Rodica, Popa Mioara, Ciohoranu Ion, Cojocea Nicu, Ştefan Ionel, Ţiflea Ion, Matei Elena.

7