profilul teologului dupa sf. grigorie de nazianz

7/23/2019 Profilul Teologului Dupa Sf. Grigorie de Nazianz

http://slidepdf.com/reader/full/profilul-teologului-dupa-sf-grigorie-de-nazianz 1/6

UNIVERSITATEA BABE -BOLYAIȘFACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂSPECIALIZAREA TEOLOGIE PASTORALĂ

Profilul Teologului u!" Sf#$%ul Grigoriee N&'i&$'

Cooro$&%or( Pr. Lect. Univ. Dr. Gheorghe ANTAȘ

S%ue$%( Rare -Călin SOCACIș

Cluj-Naoca!"#$

1



Cu!ri$)(

I* C+i!ul %eologului ,$ i'iu$e& Sf#$%ului Grigorie e N&'i&$'***** .

II* Rolul %eologului ,$ Bi)eri/"************************************************************ 0

2



I* C+i!ul %eologului ,$ i'iu$e& Sf#$%ului Grigorie e N&'i&$'

%n vi&iunea S'(ntului Grigorie )e Na&ian& teologul tre*uie +ă 'ie (, n triul r(n) o al/i+ericii, )ată 'iin) n+ă i )enuirea )e teolog, a)ică cel ce nva ă +au vor*e te )e+reș ț ș

Dune&eu#. Deci cel cel care are )atoria orală )e a le luina i celorlal i intea +re aș ț ricee i a n elege cel ai *ine tainele )une&eirii, +au ai *ine +u+, cel care +e 'aceș ț

n+truent rin care Dune&eu n+u i +e )e+coeră celorlal i. A+t'el, ca o al *i+ericii, elș ț

tre*uie +ă +e 'ore&e, +au +ă i nceaă )e&voltarea culturii +ale, n /i+erică, )evenin) aiș

aoi un 'orator al viitoarei genera ii, iar n ace+t o) /i+erica i 'orea&ă teologi entruț ș

viitorii ei teologi.%n ace+te con)i ii, 'actorii e)ucativi cei ai iortan i ai viitorului teolog +unt 'ailia, caț ț

o *i+erică ică, i coala, care i a)uce i i une la )i+o&i ie toate ijloacele nece+areș ș ș ț

)e&voltării er+onale ale celui e care l in+truie te, iar n ca&ul no+tru, al teologului.ș

0ailia ră(ne ria coală, căci aici el nva ă entru rie )ată cuvintele Scriturii,ș ț

norele orale, +ă- i iu*ea+că aroaele etc.ș

Pe )e altă arte, coala l a)uce n contact cu oaenii ilu trii ai erioa)ei n care ace+taș ș

trăie te, ar n ace+t o), +e arin)e n el )orin a )e a 'i a+eănător ace+tora, )e a nainta nș ț

cunoa tere, vă&(n) n ei ni te nore ale nvă ăturii i +tu)iului.ș ș ț ș

Re'eritor la tiin ă, S'(ntul Grigorie a'iră că acea+ta e+te riul no+tru *un. Dar el aiciș ț

+e re'eră nu nuai ai tiin a teologică, ci i la cea laică. 1l nu ve)e, a a cu ve)eau al ii, nș ț ș ș ț

tiin a laică o o+i*ilă cacană +au un ijloc )e n)eărtare )e Dune&eu, ci )in contră unș ț

o) a a-L cuno te ai *ine.ș

Un a)evărat teolog tre*uie +ă o+e)e arta cuv(ntului, entru a utea ătrun)e c(t aia)(nc tainele )une&eirii. Inia i cugetul lui tre*uieș „să pătrundă din punct de vedere

teoretic i practic toate numirile i însu irile lui Hristos, atât cele vechi i înalte, cât i cele deș ș ș ș ș

mai târziu i mai umilite”ș

2

.Re'eritor la teolog, S'(ntul Părinte vor*e te )e+re o e2er+are a *inelui, ca n ace+t o), 'iin)ș

ai nt(i el curat, va reu i ca +ă aroie )e Dune&eu, 'iin) ai nt(i el aroae, i e al ii.ș ș ț

Căci Dune&eu +e aroie )e oaeni rin oaeni, iar noi oaenii )eveni a+t'el ijloace rin care 1l luinea&ă e al ii. %nț Vuvântarea a doua despre Dumnezeu, S'(ntul une accentare e )e+ătiirea celui care )ore te +ă-L contele e Dune&eu, ace+ta 'iin) teologul,ș

+un(n) că „pentru noi, care suntem lega i cu lan urile pământului, cum spuneț ț

dumnezeiescul Ieremia, i care suntem învălui i de grosimea carnală, tiut să fie acest lucruș ț ș

căci după cum este cu neputin ă ca cineva să! i depă ească um"ra sa, oricât i!ar zori pasul,ț ș ș ș

căci um"ra i!o ia înainte întotdeauna, în măsura în care este a#unsă, sau să! i apropieș

privirea de lucrurile văzute fără mi#locirea aerului sau a luminii, sau ca natura înnotătoare

să alunece în afara apelor, la fel este cu neputin ă celor care sunt în corpuri sp se unească cuț desăvâr ire cu cele cugetate de minte, fără intermediul celor corporale$ %ăci întotdeauna seș

va strecura în cugetare ceva din cele ale noastre corporale, chiar dacă spiritul,

îndepărtându!se de gândul lor cât de mult i concentrându!se în sine, va propune să se ocupeș

cu lucruri înrudite cu el i nevăzute”ș&. Prin ace+te cuvinte, S'(ntul Părinte )ore te +ă uncte&eș

urătorul a+ect3 că, nouă celor care nu ave e2erien a iaterialului, a ateoralului i nț ș

1 Cuv(ntul 4teolog5 rovine )in li*a greacă, 'iin) un cuv(nt cou+ )in cuvintele 6789:Dune&euiș ;8<8=:cuv(nt. %n vi&iunea S'(ntului 1vagrie Ponticul 4teologul e+te cel care +e roagă5, )eci cel care

are o rela ie )irectă cu Dune&eu.ț2

Pr. Gheorghe Tilea i Nicolae /ar*u,ș 'fântul (rigorie de )azianz %ele cinci cuvântări despre Dumnezeu, /ucure ti, #>?@, . !.ș3 I"idem, . ?B.

3



a'ara +a iului, ne e+te 'oarte greu +ă cugetă )une&eirea, care e+te iaterială, 'ără a utili&aț

n cugetare lucruri e2eriate )e noi.Totu i Grigorie Teologul +une că cu c(t ne aroie ai ult )e virtute, a)ică rueș

legăturile noa+tre cu luea aterială, rin ac+e&ă i contelare, ajunge +ă ne )ă +eaaș

)e ăre ia, aje+tatea, +len)oarea i năl iea lui Dune&eu. 1l care e+te acoerit )eț ș ț

ntuneric, )ar care e+te luina cea ai curată i toto)ată inacce+i*ilă ultora, cel ce e+te nșuniver+, )ar n acela i ti i n a'ara lui, Cel care luinea&ă intea, )ar care +caă in ii,ș ș ț

oric(t )e ree)e i )e +u+ ar erge acea+ta, Cel care +e retrage cu at(t ai ult cu c(t e+teș

ătrun+.Contrar lui 1unoie, care +unea că Dune&eu oate 'i cuno+cut )in nuirile Sale,

S'(ntul Grigorie vor*e te )e+re ace+te nuiri ca 'iin) )oar )e'eni ii ale ac iunilor Sale nș ț ț

lue i nici)ecu 'iin a ace+tuia. Dar totu i, intea oate ătrun)e, (nă la un anuit unct,ș ț ș

a)evărurile )ivine, iar )in ace+t otiv are )atoria )e a 'olo+i toate ijloacele entru a )evenia+eenea lui Dune&eu.

Pentru a ajunge la aceată a+eănare e+te nevoie +ă 'ie n)elinite ni te con)i ii, iar ș ț

n)elinin)u-le e ace+tea va cre te n cuno terea Celui care nu oate 'i curin+ cu intea iș ș ș

necuno+cut. A a cu a'lă )in S'(nta Scritură căș „duh este Dumnezeu”In. ?,!?, n ti ceoul e+te aterialnic, ria con)i ia n reali&area cunoa terii e+te renun area la tot ce e+teț ș ț

true+c, a)ică nă*u irea tuturor atiilor i o'telor ăcătoa+e. Totu i, oul nu oate +ă +eș ș ș

eli*ere&e colet )e aterie, iar ace+t lucru e+te o*+eva*il chiar n contrelarea luiDune&eu. De 'iecare )ată c(n) conteli )une&eirea inevita*il aare eleentul ateiral3c(n) &ici că Dune&eu e+te )uh, ai n inte aerul care +e i că, )acă +ui că e 'oc i+tuitor,ș

ve&i ateria i+tuin)u-+e n 'oc, chiar i la celelalte atri*ute, ca n eleciune, )retate,ș ț

)rago+te, ai n inte n+u iri oene ti.ș ș

Cea )e-a )oua con)i ie e+te concentrarea in ii n )irec ia lucrărilor 0iin ei Suree,ț ț ț ț

entru a ve)ea logoii tuturor lucrurilor, ajung(n) +ă ve&i n toate n eleciunea iț ș

atotuternicia lui Dune&eu. Pe toate ace+tea oul, n general i teologul n +ecial, tre*uieș

+ă le a)une entru a- i 'ace o )elină i)ee )e+re Creator.ș

Cea )e-a treia, )ar nu cea )in ură con)i ie, e+te eli*erarea )e toate g(n)urile iț ș

rocuările lue ti, entru a utea +ă- i a'lii lini tea +u'letea+că, iar n ace+t o) +ă-L o iș ț ș ț

contela e Dune&eu.

4



II* Rolul %eologului ,$ Bi)eri/"

Teologul, a a cu a en ionat ai )evree, ar tre*ui +ă 'ie cele care +e ocuă cuș ț

luinarea celor )in jurul lui, cu luina )une&eia+că, )e care el al tre*ui +ă 'ie ai aroae

)ec(t cei e care-i luinea&ă, căci )oar n ace+t o) e+te o+i*ilă luinarea celui )e l(ngătine.

Totu i, c(n) vine vor*a )e+re a)(nciile lui Dune&eu, )e+re a)evăruri greu )eș

ătrun+ chiar i entru cei n ele i, e+te ai *ine ca ace+tea +ă nu 'ie re&entate celor ș ț ț

nenvă a i, nu entru că nu a vrea ca ei +ă nu tie, ci tocai entru că nu ot +ă ătrun)ă, iar ț ț ș

)in ace+t otiv, +e ot n)eărta )e cre)in a )reată. De aceea, +une S'(ntul Grigorieț că nue+te n uterea oricui +ă 'ilo&o'e&e )e+re Dune&eu i nici +ă vor*ea+că n orice vree,ș

oricui +au orice )e+re 1l, căci ot +ă vor*ea+că )oar cei ce au naintat a+ cu a+ e acea+tăcale a contelării, iar nainte )e acea+ta i-au cură it i +u'letul i truul +au cel u in +eș ț ș ș ț

+ile+c +ă l cure eț ?. A+t'el, entru oaenii +ili, +u ine Teologul, e+te +u'icient )acă auț

cre)in ă n Eri+to+, +ă tie +i*olul )e cre)in ă, lă+(n) n elegera a)evărurilor ai nalteț ș ț ț

entru cei +ecial in+trui i, entru cei n ele i.ț ț ț

Deci, )atoria teologului e+te )e a veghea erurea i a luta otriva ere&iilor )e tot 'elulș

care ncearcă +ă +cin)e&e unitatea cre)in ei i a )rago+tei n /i+erică.ț ș

„Iar dacă cineva cutează i socote te că este un lucru la îndemâna min ii oricuiș ș ț

predicarea cuvântului, adică a învă ăturii celei dumnezeie ti i înalte, de care acum to iț ș ș ț

filozofează, eu mă minunez de de teptăciunea unui astfel de om, ca să nu spun, de prostia lui$ș

*ie nu mi se pare unul din lucrurile cele mai u oare i nici din cele care au nevoie de pu inăș ș ț

minte, ca să dai la vreme fiecăruia măsura de grâu a cuvântului i să chivernise ti cuș ș

#udecată adevărul dogmelor noastre, să vor"e ti despre toate căte s!au filozofat în 'criptură,ș

despre lume i lumi, despre mateire, despre suflet, despre spirit, despre firile cele spirituale,ș

atât ale îngerilor cât i ale demnilor, despre pronia lui Dumnezeu, care une te i ocârmuie teș ș ș ștotul, despre toate câte par că se întâmplă potrivit ra iunii i despre toate câte par că seț ș

întâmplă împotriva ra iunii omene ti, ra iunii celei de #os”ț ș ț +.

Bi1liogr&fie(4 I"idem, .!$5 I)e, pologie despre fuga în -ont , tra), )e Pr. Duitru 0ecioru, e). So'ia, /ucure ti, !""?, . !$@.ș

5



Pr* G+eorg+e Tile& i Ni/ol&e B&r1u2ș Sfântul Grigorie de Nazianz: Cele cinci cuvântări

despre Dumnezeu2 Bu/ure %i2 3456ș

Sf#$%ul Grigorie e N&'i&$'2 Apologie despre fuga în Pont 2 %r&2 e Pr* Du7i%ru Fe/ioru2

e* Sofi&2 Bu/ure %i2 8995ș

Di&/* :&ri$ S&&2 Profilul Teologului După Sfântul Grigorie de Nazianz 2 ,$ rei)%& S%uiiTeologi/e2 $r* 0-;<34;4*

6

profilul teologului dupa sf. grigorie de nazianz

Documents