INVENTARUL naional al elementelor vii de patrimoniu cultural imaterial

(Linventaire national des lments vifs du patrimoine culturel immatriel) - extras -

I. Domeniul : x Tradiii i expresii orale, incluznd limba ca vector al patrimoniului cultural imaterial - Artele spectacolului x Practici sociale, ritualuri i evenimente festive - Cunotine i practici referitoare la natur i univers x Tehnici legate de meteuguri tradiionale . II. Elementul de patrimoniu cultural imaterial: Procesiunile populare de la Mnstirea Moisei cu ocazia srbtorii Sfnta Mrie Mare

(Adormirea Maicii Domnului) (Les processions au monastre de Moisei loccasion de la fte de Sainte Marie la Grande) Termen standard: Pelerinajul (procesiunile populare) ctre mnstirea Moisei cu ocazia srbtorii

Sfnta Mrie Mare (Adormirea Maicii Domnului) Denumiri locale/regionale: prosesii/profesii/mersul n profei Areal de manifestare: Mersul n procesie se practic la marile mnstiri ortodoxe transilvane, sub

influena greco-catolicismului, cum ar fi Rohia, Necula i Bixad, la Adormirea Maicii Domnului, care este i hramul acestor mnstiri. De asemenea, se organizeaz procesiuni la Adormirea Maicii Domnului (cinstit foarte mult de poporul romn) i la alte mnstiri romneti care au acest hram, cum ar fi Putna, din Bucovina, al crei metoc a fost i mnstirea Moisei. Dar procesiunile de dincolo de arealul Transilvaniei sunt de alt factur, fr ritualul i cntrile de la procesiunile ardelene. n ceea ce privete procesiunile la care noi facem referin, ele pleac spre mnstirea Moisei din localiti precum: Moisei, Scel, Slite, Ieud, Rozavlea, ieu, Dragomireti, Poienile de sub Munte, Bogdan-Vod, Vieu de Sus, Vieu de Jos, Leordina, Bora, Bocicoel.

Descriere sumar: Mersul n prosesie, produs al culturii orale de tip folcloric, transmis din generaie n generaie i preluat de copii, este un ritual calendaristic de var, dedicat srbtorii Adormirii Maicii Domnului, atestat de prin secolul al XVIII-lea. Iniial, ritual catolic al nou-instalatei (1698) religii uniate n Transilvania, asimilat i practicat pn n prezent de comunitile ortodoxe formate, n zon, din fotii greco-catolici revenii, n 1948, la ortodoxie. Mersul n prosesie este practicat din ajunul pn n ziua Adormirii Maicii Domnului, fiind pregtit de-a lungul ntregului post al Sfintei Mrii. Grupul este format din cei mai buni cretini i reprezentanii de frunte ai comunitilor respective, prezentnd o ierarhie special, n care ceata fecioarelor are un loc de cinste, urmat de btrni i de tineri. Copiii poart veminte albe, dedicate special acestui moment din an, precum i icoane, cruci, prapuri (steaguri bisericeti). Urc, pe jos, dealul Moiseiului, fiind ntmpinai de oameni care ofer pelerinilor ostenii ap, fructe sau mncare, de poman, pentru morii lor. Cnd ajung la mnstire, nconjoar biserica de trei ori, n cntri populare cretine, se nchin la iconostas, la troia din faa mnstirii i particip la slujbe. Dac apare o nou procesiune, i ies n ntmpinare i se salut dup un ritual special. Pe lng funcia de rugciune, nevoin i peniten, procesiunile au o important funcie apologetic, misionar i social, fiind una dintre cele mai importante forme de manifestare i exprimare a laicilor n Biserica Ortodox din zon. Ei duc celor prezeni i lumii mesaj de pace, bucurie, rugciune, har.

Practicani - comuniti, grupuri, persoane: Comunitile ortodoxe din Transilvania, sub influena greco-catolicismului, dar i comunitile de ortodoci ucraineni de la grania cu Ucraina, care locuiesc n satele de

pe lng mnstirea Moisei, pe Valea Vieului i pe Valea Izei organizeaz astfel de procesiuni. Performerii sunt grupurile de cretini practicani, talentai, mai dornici s se afirme n cultul divin public, i n faa comunitii din care fac parte i ai crei mesageri se consider att n ceea ce privete transmiterea dorinelor

i rugciunilor comunitii ctre Maica Domnului, ct i n ce privete transmiterea mesajului cretin, moral i social ctre ntreaga lume. Conform tradiiei, prosesiile se formeaz n Postul Adormirii Maicii Domnului, fcndu-se repetiii n seara fiecrei zile, la biseric, dup slujba Paraclisului Maicii Domnului oficiat de preot. Copiii ncepnd cu vrsta de 3 ani, intrai pentru prima oar n ceat, i nsuesc rolurile ce le revin n cadrul grupului, nva s cnte pricesnele, precum i s respecte normele tradiionale de comportament cu acest prilej, dar i n biseric i societate. Cei mari pregtesc recuzita necesar (costume, icoane, prapuri, cruci .a).

Fiecare ceat are un conductor, n persoana preotului, dar i/sau a dirijorului corului din biserica de unde vine procesia, responsabil, alturi de cadrele didactice, pentru conservarea i transmiterea obiceiului.

Mersul n procesie la Mnstirea Moisei, la 14 i 15 august, n ajunul i la srbtoarea Adormirii Maicii Domnului, este un ritual complex, de origine popular i cretin, destinat exprimrii libere a cretinilor mireni n cultul divin public, prin cntare i ritualul specific (rugciune, cntare, mersul pe jos pn la mnstire, nconjurul bisericii, nchinare la icoane i troie, dar, mai ales, la icoana Maicii Domnului fctoare de minuni. Dac sunt mai multe cete ntr-un sat, ele vin la mnstire organizate dup propria rnduial.

Dou sunt momentele rezervate manifestrii procesiunilor: la venirea lor la mnstire, n seara din ajunul Adormirii Maicii Domnului, i/sau n dimineaa marii srbtori, nainte de Sfnta Liturghie, precum i dup terminarea slujbei religioase, la amiaza aceleiai zile. Cnd se ntorc n localitile lor de batin i cnd pornesc spre mnstire, sunt ntmpinai de ntreaga comunitate, acesta fiind socotit cel mai important moment de srbtoare din cursul anului.

Mersul n procesie este considerat principala form tradiional de organizare a tinerilor n zona de referin, alturi de ceata de feciori. A fi membru n procesiune reprezint un certificat de prestigiu social i de autoritate duhovniceasc.

Categorie de vrst: copii peste trei ani, adolesceni, oameni maturi, btrni. Sexul: indiferent. Categorie socioprofesional: Apartenena la

o categorie nu este restricionat, condiia este s fie cretini ortodoci practicani, s cunoasc repertoriul i ritualul. Grupul este format din cei mai buni cretini i reprezentanii de frunte ai comunitilor respective, prezentnd o ierarhie special, n care ceata fecioarelor, copiii, cei mai curai i asemenea ngerilor sunt n frunte, urmai de btrni (considerai iertai de pcatele tinereii) i de tineri.

Cnd se ntorc n localitile lor de batin i cnd pornesc spre mnstire, sunt ntmpinai de ntreaga comunitate, acesta fiind socotit cel mai important moment de srbtoare din cursul anului.

Naionalitatea: romn i/ sau ucrainean.

Starea actual a elementului (viabilitate, pericole): Mersul n procesie este un ritual prestigios, datorit vechimii, complexitii i caracterului su ritual i spectacular. Este considerat cea mai mare srbtoare a zonei, cnd mii de oameni se deplaseaz spre mnstire, fie c fac parte din procesiuni, fie c merg doar s asiste la slujbele Bisericii. La acest obicei particip i ortodoci din zonele limitrofe (Bistria i Bucovina), care se rezum ns numai la simpla asisten. Comunitile rurale ncurajeaz meninerea i perpetuarea ritualului, aceasta fiind socotit o ndatorire a familiei, dar i a colii. Tinerii se asociaz din proprie iniiativ procesiei, ncepnd de la vrste foarte fragede, fiind ncurajai, n acest sens, de prini i bunici, care consider aceasta drept o ndatorire sfnt.

Un rol coercitiv, n sensul respectrii rnduielilor i al conservrii tradiiei n forma sa autentic l are comunitatea, care asist la aceste repetiii, mai ales femeile btrne, care sunt bune cunosctoare ale ritualului.

Astfel, ntreaga comunitate particip la perpetuarea obiceiului, avnd roluri concrete n conservarea sa. Mersul n procesie exprim ritual timpul

festiv i viaa membrilor comunitii, statutul lor religios (apartenena la cultul ortodox) i social. Prin sensul su profund cretin i tradiional, de emblem cultural i identitar a zonei, mersul n procesie este susinut de Biseric, de autoritile administrative ale satului, de coal. Datorit prestigiului i importanei sale, obiceiul s-a pstrat nentrerupt i sub regimul comunist, cnd manifestrile religioase de asemenea amploare social erau interzise, ca i orice manifestare a credinei dinafara spaiului Bisericii.

Dup anul 1990, n contextul revenirii la valorile culturii i credinei autentice, comunitile

au nceput s practice n mod deschis obiceiul, astfel nct, n prezent, zeci de mii de oameni particip la hramul mnstirii, iar ntr-acolo se ndreapt procesiuni din aproximativ 15 sate, n fiecare an. Tot n aceast perioad, mass-media este solidar cu comunitile i mediatizeaz ritualul. S-au editat primele lucrri, teze de doctorat i s-au fcut cercetri ale specialitilor romni, ct i strini constatnd valorile promovate de ctre procesiuni n cadrul ritualului. Astfel, funcia identitar a obiceiului a devenit dominant. Membrii comunitilor sunt contieni c, meninnd ritualul, ndeplinesc un act de pstrare a credinei i tradiiei, iar operatorii culturali susin aciunea lor, prin cercetri etnologice de teren, conferine locale despre obicei, invitarea cercettorilor strini pentru a cunoate i cerceta ritualul.

Msuri de salvgardare/protejare: Profesiile acioneaz ca nite instituii ale tradiiei la nivel

local, asigurnd transmiterea obiceiului prin nvare informal. Comunitile purttoare de patrimoniu, susinute de ctre organizaiile neguvernamentale i de ctre

autoritile publice locale, precum i de Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional, prin instituiile abilitate n cercetarea, conservarea i promovarea elementelor de patrimoniu imaterial au inventariat repertoriul specific localitilor, le-au nregistrat pe diferite suporturi, l predau generaiei tinere n forma n care l cunosc i l practicau, n copilrie, btrnii satului. Conductorii grupurilor (preot, dirijorul corului bisericesc) au grij ca elementului de patrimoniu s i se asigure continuitatea n fiecare an. De asemenea, aceast grij s-a transferat, mai recent i ctre coal, pentru a putea asigura mai eficient transmiterea obiceiului ctre tineri. Au contribuit la conservarea i promovarea elementelor acestui patrimoniu colile, n care a nceput s se nvee i aceste frumoase tradiii, primriile, Biserica Ortodox Romn, prin preoii comunitilor care au avut i au un rol important n meninerea obiceiului, accentund componenta cretin, misionar, apologetic, mrturisitoare i rolul de rugciune, peniten i nevoin a ritualului i promovndu-l n comunitate i biseric. n unele localiti, comunitile au colaborat foarte bine cu experii n patrimoniu cultural imaterial interesai de ritualul mersului n profei.

De asemenea, n colaborare cu operatori culturali, au existat iniiative de revitalizare a ritualului.

Msuri de salvgardare sunt cuprinse n Programul naional de salvgardare a elementelor de patrimoniu cultural imaterial instituit de Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional, prin Comisia naional de salvgardare; programe naionale sunt derulate de Centrul Naional pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, muzee etnografice, alte instituii de specialitate.

Continu activitile de inventariere a elementului i nscrierea n Registrul naional al patrimoniului cultural imaterial.

Colectarea datelor, implicarea comunitii i consimmntul: Comunitile i grupurile au fost

informate referitor la intenia de a include prosesiile n Lista reprezentativ UNESCO, exprimndu-i acordul n acest sens.

Specialitii CNCPCT le-au prezentat valoarea pe care o are tradiia lor n context naional i universal, ncurajndu-i s continue s o performeze i s o transmit tinerilor. S-au realizat nregistrri audio ale cntrilor de procesiune, precum i nregistrri video ale ntregului ritual, mbogindu-se i actualizndu-se arhiva CNCPCT.

Reprezentanii comunitilor au susinut nominalizarea, participnd activ la cercetrile de teren, permind nregistrarea i documentarea asupra ritualului i exprimndu-i aprecierile pozitive referitoare la nominalizare, precum i sperana c aceasta va contribui la conservarea obiceiului. Autoritile locale i-au dat acordul pentru nominalizare.

Observaii: Dosarul de candidatur pentru nscrierea pe Lista reprezentativ a elementelor de

patrimoniu cultural imaterial al umanitii a fost naintat de Romnia la UNESCO pentru sesiunea 2013.

Completat: Numele i prenumele: Dr. Iuliana Bncescu Funcia/instituia: Cercettor tiinific II/ Centrul Naional pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Data: 15 martie 2012