prin sinoade locale
DESCRIPTION
cfewdfcwTRANSCRIPT
prin sinoade locale, fie prin sinoade ecumenice. n perioada de pn la sinodul IV ecumenic de la Calcedon se cunosc urmtoarele erezii:Montanism: micare cu caracter profetic si eshatologic, aprut in Frigia, Asia Mic central, ctre 156, sub conducerea lui Montanus, fost preot pagin frigian, convertit la cretinism, care susinea c odat cu el ncepe n realitate epoca Paracletului (In 14, 15-17, 26), adic lucrarea Duhului Sfnt n Biseric. Aceast lucrare la care sunt asociate dou proorocie, Maximilla i Priscila, const n a redresa disciplina i etica Bisericii, pregtind-o pentru primirea Noului Ierusalim care se va stabili pe pmnt la Pepuzia n Frigia. n acest scop, orice cretin trebuia s exercite harismele sale, n special profeia, i s prseasc orice preocupare terestr, practicnd ascetismul, abstinena, postul, mrturisirea pcatelor zilnic. Montanismul propune adepilor si martiriul ca semn al sfritului, cere separarea Bisericii de lume, ncurajeaz profeiile i preoia femeilor. Datorita nonconformismului i disciplinei sale rigoriste, montanismul se organizeaz ca micare separat de Biseric, reuind s ctige in 207 pe scriitorul african Tertulian (150-255). Acesta a scris o serie de lucrri montaniste n care critica serviciul militar, slujbele publice, morala conjugal i disciplina penitenial, practicate de Biseric din timpul sau. Micarea n-a fost acceptat de Biseric din cauza abuzului cu harisme i a concepiei sale, care punea la ndoial justificarea prin har si iertarea pcatelor dupa botezare. Dupa anuI 500, micarea dispare.[footnoteRef:1] [1: Dimitrie Boroianu, ,, Istoria Bisericei Cretine, Ed. Minerva, Bucureti, 1893, p. 159]
Modalism: erezie trinitar care apare n Asia Mica i se dezvolt la Roma, unde este propagat de Praxeas, ctre 190, de Noetus si apoi de Sabelie (catre 200), de unde si numele de "sabelianism". Potrivilt acestei concepii, Dumnezeu S-a revelat succesiv n trei forme sau modaliti diferite: forma Tatalui, Care a creat lumea i a dat legea; forma Fiului, Care a salvat lumea; forma Duhului. n acest fel, persoanele divine nu sunt distincte n mod real, ntre Tatl i Fiul neexistnd nici o deosebire. Pentru Fotie, modalismul lui Sabelie, care afirma c Tatl, Fiul i Duhul nu formeaz dect o singur persoan, deschide ua iudaismului[footnoteRef:2]. [2: Daniel Vlean, ,,Erezii, controverse i schisme n cretinismul secolelor I-XI, Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2009, p.67]
Adopianism: erezie apruta la Roma, datorit lui Theodotus (ctre 195), dup care Iisus, Care S-a nscut miraculos dintr-o fecioar, a primit, la botezul Su n Iordan, Duhul Sfnt, adic este Hristos. El a fost rstignit, a nviat i a mntuit lumea prin ascultarea Sa. Pentru desvrita Lui ascultare, Dumnezeu L-a adoptat ca Fiul Su. n acelai sens, Paul de Samosata (260-272), episcop de Antiohia, susine c Logosul care a locuit n Moise i profei a slluit n omul Iisus, pe care Dumnezeu l-a adoptat dup rstignire i nviere i i-a dat un fel de dumnezeire. Iisus Se afla intr-o relaie de iubire cu Dumnezeu, iar ntre Duhul Sfnt i Iisus exista numai o unitate de voin, o unitate moral, nu o unitate de substan.[footnoteRef:3] [3: Ibidem]
Donatism: micare schismatic ivit n Biserica african, n jurul dlisputei despre validitatea Tainelor i vrednicia moral a savritorului.n 311, Caecilian este hirotonit episcop de Cartagina, cu participarea lui Felix de Aptunga, compromis n timpul persecuiilor; de aceea, un grup declara invalid alegerea acestuia, pe considerentul c Tainele administrate de un episcop sau preot nevrednic, ori de unul care a fost hirotonit n mod nevrednic, nu sunt valide. Numai Tainele svrite de preoii cu caracter moral sfnt sunt efective. Schisma se produce n momentul n care partea oponent e condus de Donatus, urmaul lui Marjorinus, contra-episcopul lui Caecilian. Ambele pri apeleaz la mparatul Constantin. Acesta, nu numai c reunete doua sinoade la Roma i Arles, n 313, care declara valida alegerea lui Caecilian, dar intervine direct n defavoarea donatitilor. Donatus nsui a fost nlaturat dupa ce donatistii au fost declarai eretici iar bisericile lor au fost nchise de Constantin.[footnoteRef:4] [4: Radu Voinescu, ,,Erezii pioase, Ed. Emia, Deva, 2005, p.91]