pr.filothei faros - mitul bolii psihice

8/13/2019 Pr.filothei Faros - Mitul Bolii Psihice

1/120

Mitul bolii psihice- o propunere pentru o viziune i o abordare psihoterapeutic

diferit a tulburrii psihice-

1. Mitul obiectivitii pure a metodei tiinifice i tiinificitateapsihiatriei i psihologiei

Este o caracteristic a epocii romantismului convingerea despregarania absolut pe care ar oferi-o observaiile i concluziile tiinifice

precum i deplina obiectivitate a metodei tiinifice, toate fiind la fel denvecite ca i ea. !entru cei care n-au depit un anumit nivel de cutare imai citesc nc "oamna cu camelii, ar fi de a#uns pentru o mai buninformare a lor cele dou fascicule ale periodicului $ina%i cu subiectul

&redin i tiin. 'ceti nt(rziai )defazai* ar putea afla din te%tele celordou fascicule cel puin c(teva aspecte+ n primul r(nd c n vremea noastrdistana dintre teorie )pur* i concepia despre lume, dintre tiin iscientism, dintre ideologie i epistemologie este contientizat ntr-o maimare msur este respins aa-zisul caracter convenional al cercetrii, estedemitizat neutralitatea tiinei fa de politic, art sau credin i estedezideologizat tiina nsi1. /n al doilea r(nd, n timp ce fizica clasic

presupune c e%ist o realitate obiectiv care poate fi descris cu totulindependent fa de obiectul cercetat0 fizica modern a#unge la concluzia

c nu putem s desprim obiectul de metoda de observaie. "escrierearealitii fizice cu totul independent de mi#loacele de investigaie esteimposibil. 2a nceputul epocii moderne tiina promitea n mod realobinerea unei certitudini, astzi ns nu o mai face. 'cum dac mai inem laaceast convingere a certitudinii, o facem din m(ndrie, de vreme ce frontulnaintat al tiinei ne aduce la cunotin c adevrul absolut este un mit, odorin a inimii, ceva la care omul nu poate accede3.

'cesta n ceea ce privete tiina n general. /n privina psiologiei ipsiiatriei, este necesar n primul r(nd s se stabileasc clar dac eleconstituie tiine, at(t timp c(t tiina se ocup cu fenomenul repetitiv 4 ce

are caracter permanent 4 iar modul fundamental al cercetrii l constituiee%periena.

15ario 6egzu, /ntre apologetic i descoperire, Sinaxi, fascicolul 17, ianuarie- martie 189:, pag. 395anoli $ari &omentarii la teoriile cosmologice i naturale ale microcosmosului, Sinaxi, fasc. 19, aprilie

4 iunie 189:, pag. ;93'llan e? @or= 1871, pag. 11A

1


2/120

Btiina ca i form de activitate i ca mod de g(ndire, continu s inde o cunoatere obiectiv neempiric, elul ei fiind deplina stp(nire asupranaturii, prin descoperirea tainelor ei, iar metoda ei urmrete s transformeobservabilul n obiectivA.

/ntruc(t tiina apusean a putut cucerii un mare sector al cunoaterii,adopt(nd o nelegere mecanicist, aceasta s-a e%tins n acele domenii alecunoaterii unde legalitatea aplicrii ei era cel puin suspect, cum ar ficercetarea organismelor vii i mai ales a omului.;/ns noile descoperiri inoile nelesuri ale fizicii )la modul concret e vorba de principiilecomplementaritii i al certitudinii, substituirea nelesului de cauzalitate cucel al probabilitii* au fcut de#a imposibil pstrarea modelului mecanicistasupra cosmosului:. "ezvoltarea domeniilor de cercetare care suntcaracterizate ca tiine sociale i care au ambiia de a aborda creaturileumane cu e%actitate matematic, av(nd prin urmare i autoritatea prestigiul

de tiine pure, constituie un alt fenomen interesant al epocii noastre. Bintruc(t aceste tiine folosesc acele moduri de abordare i acele metode aletiinelor naturale 4 fr a contesta eficacitatea lor 4 au a#uns s dezvolte,aa cum este firesc, mai mult sau mai puin necontrolat aceeai moral

pragmatic ca a acestora7. Crenezia )nebunia* msurtorilor cantitative 4care ine de acel prestigiu al tiinelor pure 4 i-a obligat pe psiologi signore acele aspecte ale e%perienei i comportamentului uman care nu se

pot msura. /n felul acesta, se trec cu vederea cele mai interesante iimportante aspecte i nu ar trebui s ne mire faptul c psiologii ne spun mai

puine lucruri eseniale despre ceea ce nseamn viaa sufleteasc a omului,dec(t ar putea s-o fac oricare romancier serios. "ac metodele tiinelornaturale sunt n domeniul lor ndreptite la o astfel de perspectiv, graieavansului impresionant din domeniile cunoaterii i al stp(nirii naturiiaceste metode atunci c(nd sunt aplicate n studiul cunoaterii umane nu aducnimic important, afar de o reformulare 4 de obicei ntr-o form mai ampli mai greu de neles 4 a unor mici adevruri, care constituie un toposcultural comun propriu oricrei societi mici9. &ei care supun studiuluicreaturile vii, trebuie s-o fac cu rbdare, atept(nd cuminte ntr-o anumit

pasivitate )curios cum cuv(ntul acesta a cptat n civilizaia noastr un

caracter inferior*, pentru ca s lase viul 4 inut sub observaie 4 precum icone%iunile ce i sunt proprii s se descopere de la sine. &unoatereadob(ndit n acest mod are o calitate diferit de cea a cunoateriiADristofer $mol, 5uzic, societate, educaie, >efeli, 1893, pag. 18;Fp. cit., pag. 19:Fp. cit., pag. 117Fp. cit., pag. 1119Fp. cit., pag. 11


3/120

e%perimentale i este posibil ca n viitor acest tip de cunoatere s sedovedeasc a fi o adevrat revoluie tiinific n epoca noastr08.

!siologia i psiiatria se ocup de evenimente unice i irepetabile i,fr ndoial, c este greu ca n civilizaia actual s abordm astfel deevenimente cu caracter singular, ntruc(t sunt de#a c(teva veacuri de c(ndcontiina noastr a fost complet educat de raionalismul iluminismului ide dezvoltarea metodei tiinifice. Gnul dintre elementele decisive alemetodei tiinifice este faptul de a ignora evenimentele )aspectele* cucaracter singular. Ea a fost creat n aa fel nc(t s poat fi abordatefenomene din natur cu caracter repetitiv sau care pot fi reconstituite tenicde c(te ori este nevoie la nivel de laborator. Hot ceea ce reprezint uneveniment singular, fie de ordin psiologic, fie altceva, este pur i simpluignorat. Iar dac se nt(mpl s nu fie ignorat, este declarat ca ireal sau, ncadrul psiologiei, intr automat n sfera alucinaiei ori a iluziei sau pur i

simplu este respins ca simpl nscocire. "ac aceste lucruri au loc nlumea natural provoac ncurctur, tiina neav(nd la ndem(n omodalitate prin care s le abordeze sau s le e%plice1.

&ontestarea tiinificitii psiologiei i psiiatriei a luat amploareplec(ndu-se de la realitatea e%istenei mai multor psiologii i psiiatrii, acror preri i concluzii difer n mod drastic i care nu rareori ntr nconflict. &a urmare, putem spune c avem psiologii i psiiatrii deorientare e%clusiv biologic, dar avem de asemenea i unele de tipe%istenial, transcendent, ciar i mistic.

&oncepiile i concluziile psiologiei i psiiatriei nu au fostinfluenate numai de pre#udecile i nevrozele personale ale celor ce aua#uns la ele, ci i de muli ali factori i n special de mediul cultural prinintermediul crora s-au format. 'adar valabilitatea acestor preri iconcluzii este necesar s fie e%plorat in(ndu-se cont de mediu cultural

propriu formrii lor iar aplicarea lor asupra oricui trebuie s aib locoper(ndu-se adaptrile de rigoare. Jolul otr(tor pe care-l #oac la formareaconcluziilor psiologiei i psiiatriei, tocmai acele pre#udeci i nevroze alecelui ce trece prin ele, precum i mediul cultural care a fcut posibilnaterea unor astfel de concluzii, se desprinde tocmai din sensul pe care

diferii reprezentani ai acestor ramuri din diferite medii culturale, l atribuiebolii i sntii psiice.

Este un fapt cunoscut c s-au formulat preri multe i variate desprenatura bolii psiice, care oscileaz de la a considera boala psiic ca o

8Fp. cit., pag.1191 Jut HiffanK 6arnouse, $piritual "irection and !sKcoterapK, He Lournal of !astoral &are,$eptember 1878, vol. MMMIII, pag. 1;-1;1

3


4/120

anomalie biomecanic p(n la aceea care neag cu totul e%istena ei. 5ultedin prerile ce intr n aceast ultim categorie nu doar c nu sunt e%agerate,dar se spri#in pe argumente foarte serioase. 'adar nimeni nu poate negafaptul c ceea ce obinuim s numim boal psiic i lipsesc anumitetrsturi constitutive bolii. 6oala este o stare natural care deseori, ns nutotdeauna, foreaz individul ce bolete s-i asume rolul de bolnav, care esteo stare social, precum este rolul tatlui sau al ceteanului. Este posibil cacineva s boleasc i s nu-i asume rolul de bolnav iar alteori s adopteacest rol fr s fie bolnav. Hotui individul este cel care otrte dac vaintra sau nu n acest rol. /n cazul celui pe care i numim bolnav din punct devedere psiic, rudele i psiiatrul sunt cei care i impun acest rol, situaie pecare cel n cauz o poate refuza. $ocietatea atunci pentru a-l fora s-laccepte ceea ce vrea s-i impun, folosete poliia i-l ncide la casa denebuni. "ac boala psiic este o anomalie am putea-o numi simplu boal i

nu ar mai avea nevoie de epitetulpsihic. 'ltfel spus, poate ceea ce numimboal psiic nu este deloc boal iar indivizii ce sufer de aceste tulburri nusunt altceva dec(t nite oameni neadaptai social sau care se gsesc nconflict cu anumite grupri sau organisme. Captul c boala psiic poate fimai degrab o greutate de adaptare la mediul social dec(t o boal, estentrit i de caracterul asistenei psiiatrice care, dup regulament, esteobligatorie, n timp ce aplicarea unui tratament obligatoriu bolii trupeti ar fide neneles.

Gn om este caracterizat ca bolnav psiic c(nd se comport ntr-un

anumit mod neobinuit. 'v(nd n vedere ns c ce pare neobinuit pentruunul poate fi obinuit pentru altul, termenul boal psiic este un fel desinonim imprecis i cvasimedical pentru un comportament ru i de nedorit.Captul c boala psiic se consider ceva ce iese din categoria obiceiuriloracceptate ca normale, e%plic de ce psiiatrii, ce aparin cel puin clasei demi#loc sau care au o educaie anglo-sa%on, pot depista at(t de uorsimptomele bolii psiice la indivizii care, fie aparin unei clase mai de #os,fie nu au suferit aceeai splare pe creier 4 cultural 4 pe care au suferit-o einii. 'cest fapt permite, mai mult dec(t at(t, o grmad de abuzuri n toatlumea, prin folosirea psiiatriei de ctre clasa conductoare spre a nbui

orice ncercare de respingere a modului de via pe care aceasta vrea s-limpun celorlali.

Hoat aceast evoluie a lucrurilor face tot mai evident faptul c pemsur ce psiologia apusean caut o definire a sntii psiice, realizeazc v(neaz o imer, constat(nd, n final, c nu poate oferi omului aceaterapie care s fie liber de orice tradiie i valori culturale, de ideologie,dincolo de nelesul generalizat asupra a ceea ce nseamn sntatea mental.

A


5/120

!rin urmare, at(t criteriile de diagnosticare c(t i gidul terapeutic, c(nd evorba de ceea ce numim boal psiic, va trebui s fie determinate ntr-omare msur de fundamentele culturale ale bolnavului, fapt ce a fostaccentuat foarte pe larg i cu mult putere n ultimii ani. $pre e%emplu,convieuirea unui burlac de ; de ani cu prinii lui, aplic(nd criteriile dediagnosticare de tip anglo-sa%on, poate fi indiciul unei dependene

patologice, care tinde spre scizofrenie. /ntr-un cadru cultural mai larg, detip elen sau mediteranean, tocmai opusul acestei situaii are anse sporite sfie considerat un indiciu al tulburrii psiice.

&eea ce nva cineva despre fisilogia unei spline anglo-sa%one poatefi aplicat i atunci c(nd e vorba de o splin greac )ciar dac i aici pote%ista reineri ntemeiate*, ns ce am nvat despre funcionarea sufletuluianglo-sa%on )oricare ar fi coninutul pe care l atribuim acestui termen* vatrebui s aib o aplicare limitat at(t c(nd e vorba de funcionarea unui suflet

grecesc.Hotui, ceea ce l poate impune pe un terapeut modern este tocmai

aceast perspectiv nou asupra sntii, care vine i cu o alt interpretareasupra indispoziiei omeneti precum i cu o nou terapie 4 psioterapia.!sioterapia, ca i mod de abordare a nelinitii omului modern, a a#uns sdomine i s culmineze n lumea apusean. Ea a aprut sub diverse cipuri,av(nd trsturi i stiluri diferite. ' preluat multe titulaturi, fiind adoptat dediverse coli, fiecare potrivind-o la propriile ei concepii. ' fost practicatca psioterapie individual, de grup, de familie i de cuplu, nsoindu-se, din

nou, sub toate cipurile, cu diverse concepii teoretice. /n deceniul al aseleai al aptelea a avut parte de popularizare, apr(nd sub forma grupurilor deautocunoatere encounter groups,sensitivy groups, al maratonitilor, melieu

groupsi al altor variante, mai mult sau mai puin ortodo%e, toate la unloc constituind un adevrat fenomen asemntor unui spectacol nemaivzutde artificii. ' fost folosit pentru abordarea psiozelor, nevrozelor,narcomanilor, alcoolicilor, ns i n alte forme multiple de tulburri i

probleme psiice i somatice, considerat fiind pentru mult vreme ca unpanaceu fr precedent. $-a creat convingerea c prin psioterapie s-aureuit o mulime de terapii de vindecare, aduc(nd scimbri uimitoare n

viaa multor oameni. Este adevrat, c prin intermediul diverselor tipuri depsioterapie, muli oameni au putut s-i rec(tige ecilibrul, scp(nd de totfelul de simptome nevrotice suprtoare, frici, vinovii ori altele. 'u ieitastfel din nsingurare i au devenit c(t se poate de sociabili, dezvolt(nd n

#urul lor relaii pline de consisten. Hot ei au reuit s-i dezvolte ntr-unmod impresionant capacitatea de a comunica cu oamenii aflai n diversecercuri 4 mai restr(nse sau mai largi 4 n care se micau reuind s-i

;


6/120

mbunteasc serios ciar i sntatea fizic, altdat at(t de afectat destarea psiic proast n care se gseau.

Impresia general asupra eficacitii psioterapiei s-a fundamentat perezultatele directe ale aplicrii ei, aceasta i pentru faptul c cei mai muli nu

puteau nelege urmrile ce puteau surveni pe parcurs. Efectele taumaturgicei binefctoare ale psiologiei sunt ntr-un mare msur vremelnice, lucrunetiut i de neneles pentru ma#oritatea. &(i lucrau ns ca psioterapeuiconstatau mai devreme sau mai t(rziu, c numrul recidivitilor era deosebitde mare i c foarte adesea oamenii care se supuneau psioterapiei deveneaudependeni de ea, precum alii de narcotice, i c, n final, nevroza

psioterapeutic venea s nlocuiasc alte nevroze. 5uli psioterapeui,dup astfel de constatri, au avut parte de o mare dezamgire profesional,fapt pe care ncercau s-l surmonteze d(nd natere permanent la noi tenici

psioterapeutice, precum+ gestal terapK, transactional analKsis, se% terapK,

bioenergetics, rolfing, reician terapK, ipnotism, autoconcentrare, silvamind control, arica, esalen, terapie prin dans, more ouse, care este un curs

pentru o contiin nou, i la multe altele fr de numr. 5ulte dintreaceste tenici considerate psioterapeutice au constituit puni de legtur

prin care muli oameni au fost direcionai spre tot felul de activitidubioase i periculoase precum scientologie, satanologie sau magia neagretc.

!sioterapia fr ndoial c n-a fost descoperit de epoca noastr, cieste un mod de abordare a durerii umane, care se fundamenteaz pe cutarea

cauzelor interne ale acestei dureri. Ea vrea s dea rspuns unor nevoiinterioare mai profunde ale omului, av(nd convingerea c multele rnisufleteti pot fi vindecate prin intermediul unor relaii autentice i esenialei printr-o comunicare real. Hoate societile au folosit mai mult sau mai

puin abordarea psioterapeutic pentru a face fa fenomenului constituit desuferina uman i pentru a nlesni o dezvoltare uman armonioas. "acmai ales n ultimii ani s-a pus un accent special pe acest tip de abordare, este

pentru c modul de via al omului s-a dezvoltat trec(ndu-se cu vedereanevoile lui interioare i pentru c s-a ignorat lumea lui interioar, negli#atefiind relaiile interumane i stingerindu-se comunicarea uman. Insuficiena

psioterapiei din zilele noastre se datoreaz modului n care consider s deaun rspuns la nevoile interioare ale omului, pentru c ncerc s neleaglumea lui interioar i restaurarea relaiilor i a comunicrii umane, nu ca peo situaie de via ci ca pe o tenic. Jelaia psioterapeutic este o relaie

profesional, care are desigur un caracter trector, av(nd ca scop s a#uteomul n a-i contientiza singurtatea nesf(rit, iar atunci c(nd reuete s-llase prad ei, cu convingerea c misiunea ei terapeutic a luat sf(rit.

:


7/120

. Ineficiena tratrii farmaceutice i psihanalitice a tulburriipsihice; o revizuire nu att din punct de vedere funcional ct o

abordare terapeutic a ei

!are s devin tot mai evident faptul c ceva nu este n regul cupsiologia psiiatric i clinic, care dincolo de influena psianalizeifreudiene nu sunt #ustificate nici ca diagnosticare, i nici ca terapie. &ei carelucreaz cu ele nu par s dispun, n special ca oameni, de acele virtui icapaciti care se presupune c le-ar fi de folos celorlali, pentru a le dob(ndii ei. &a s nu mai vorbim de faptul c influena concepiilor lor despre viai a om asupra societii moderne este cel puin controversat.

/ndoielile asupra folosului psiiatriei actuale sporesc ciar mai multc(nd constatm orientarea ei biologic, ce are un caracter dominant i care

face ca diagnosticele ei s se ncadreze mai degrab de la nesatisfctor p(nla simplist, eficacitatea metodei ei terapeutice fiind contestat n mod seriosciar de ctre faptele nsele.

Fmul obinuit, care este n general depit de toat aceast evoluie alucrurilor, i e%prim prin diverse forme nemulumirea i lipsa ncrederii,fapt ntrit ciar i de specialitii contieni din acest domeniu. "irectorulunei psiiatrii i-a spus unui coleg+ &redem c avem o psiiatrie bun. &el

puin nu facem ru celor bolnavi i asta este un progres, pentru c noipsiiatrii foarte adesea crem boala pe care se presupune c o vindecm.

Impasul abordrii farmaceutice i psianalitice a tulburrii sufleteti artrebui s ne conduc la cutarea unei alte concepii despre naturaderan#amentului psiic i la o alt tratare a ei. &eea ce este necesar nureprezint dezvoltarea unei concepii biologice i psianalitice despre boala

psiic, ci o nelegere cu totul diferit despre natura i vindecarea ei./n practica psioterapeutic contemporan care oscileaz de la o

consiliere simpl p(n la psianaliz i care la noi are loc cu destulamatorism i mai ales de ctre persoane care nu ies n eviden printr-omaturitate deosebit, par s fie valabile anumite principii pe care nimeni nule contest i pe care nimeni nu se apuce s le verifice. 'ceste principii sunt+

realitatea bolii psiice, cercetarea reparatoare a trecutului celui bolnav,transferul, un subcontient ce trebuie spat la temelie, e%plicarea i nuevaluarea comportamentului i scimbarea prin intermediul cunoaterii i

permisibilitii."e asemenea terapeutul convenional este instruit s fie c(t se poate

de impersonal i obiectiv, s nu se amestece n viaa bolnavului, s nu selege sub nici un cip de el, ceea ce impune ca nici ntre indivizii ce particip

7


8/120

la terapia de grup s nu e%iste nici o legtur sau relaie. Hoate acestea suntaplicate ca nite dogme ce nu sufer vreo discuie, ns valabilitatea lor nu afost constatat cu adevrat de nimeni, dintre toi cei ce le respect. /n nici unalt domeniu, nici ciar n religie, nu stp(nete n zilele noastre un aadogmatism pur.

!entru Creud indivizii care fac apel la psiiatrie i psioterapie aunempliniri se%uale i nevoia de a fi agresivi. Hrebuina uman fundamentaleste ns pentru comuniune i legtur cu cellalt, pentru recunoatere irespect, toate acestea mplinindu-se atunci c(nd omul face ceea ce nu-iviolenteaz firea, c(nd lucreaz cu responsabilitate i nu ntreprinde cevaspre autodistrugerea lui.

Este adevrat c nu este ntotdeauna uor ca omul s tie ce esteconform firii lui, ce l poate distruge ns nu se poate opri niciodat n ancerca s descopere acest lucru.

!sioterapia convenional i psiologia clinic considera ca un datfaptul c nevroza survine ntruc(t individul tulburat are criterii moralearbitrare i supradimensionate care-l sufoc, determin(nd o anumit presiune

psiic astfel spus, s-l conving c nu este ru, ci foarte bun, i c lucrareapsioterapiei are la modul concret rolul de a neutraliza i a slbi contiina,tocind imperativele unui supereu, presupus ca foarte aspru cu sine i, astfel,omul tulburat s reueasc s se elibereze de acele am(nri ce mpiedicsatisfacerea fiziologic a instinctelor lui. /ns, omul are adesea conflicteinterioare, nu pentru c criteriile lui sunt foarte nalte, ci pentru c refuz s

accepte vreo limitare, fc(nd acele lucruri care nu i sunt n mod realnecesare, aa dup cum are cef la un moment dat. F abordarepsioterapeutic corect trebuie s-l a#ute pe om n a accepta anumite limitenecesare i nu s activeze fr limite sau ezitare. Creud susinea ctulburrile psiologice provin din cauza st(n#enirii instinctelor i nevoilor

biologice ale omului, n vreme ce cestiunea rezid ntr-o incapacitate ieec la nivel interpersonal i comunitar al activitii celor n cauz. &ineva

poate avea aceast pretenie de a-i satisface toate poftele fr s-i pese n cemsur acest lucru l deran#eaz pe cellalt, ns o astfel de atitudine este ceacare, n final, zdrnicete nevoile lui reale pentru comuniune, relaie,

recunoatere i respect.F astfel de rsturnare integral a teoriei despre natura tulburrii

psiice i despre elul psioterapiei are multe urmri ce au un caracterdecisiv. "esigur c psioterapeuii care lucreaz plec(nd de la premiselefreudiene accept c nu toi sufer de o supradimensionare a supraeului.Jecunosc c anumite tipuri de crim sunt mai puin contiente i c n cazulcelor tineri i a celor nee%perimentai problemele provin mai cur(nd de la

9


9/120

lipsuri n caracter dec(t de la un presupus preaplin al lui. 'stfel c n scemapsianalitic pot fi distinse dou tipuri de terapie, una n mod fundamentalpedagogic i alta reformatoare sau reparatoare, ce urmrete s tearginfluena ncercrilor de socializare din trecut, care se presupune c au fostnereuite. /ns indivizi pe care i numim nevrotici sau psiotici i care maicur(nd sufer )poate nu at(t de serios precum criminalii saupsiopaii* de odisfuncionalitate a caracterului i comportamentului, oblig terapia la o maimare maturitate profesional, contientizare i responsabilitate.

Hoate problemele psiiatrice au o baz comun i de aceeaabordarea lor terapeutic ine de o aciune educaional mai general.Educaia copilului #oac un rol otr(tor n sntatea psiic, ns, oricare arfi educaia unui individ, ciar dac aceasta ar putea limita serios libertatealui, nu o desfiineaz ns cu totul, terapia trebuind n aceste condiii surmreasc o punere n lucrare a libertii rmase. &onform cu teoria

psianalitic, nevroza este determinat n mod decisiv de educaie i, prinurmare, singurii rspunztori de ea sunt numai prinii. 'ceast tip defilozofie nu numai c nu-i a#ut copii s devin mai maturi i mairesponsabili, ci i conduce pe cei tineri la o i mai mare delicven,criminalitate, obrznicie, merg(nd p(n la respingerea prinilor.

"ac psioterapia se ncadreaz ntr-o lucrare mai general deeducaie i cretere, ea nu poate fi ocupaia e%clusiv i proprietateaanumitor specialiti i mai ales a acelora ce au o pregtire academic, oric(tar fi aceasta de nalt, ci ea ne privete pe toi. /ntruc(t principiile i

nvturile ei constituie fundamentul unei viei sociale satisfctoare pentrutoi i de pretutindenea.Hotui calitile de care are nevoie un psioterapeut profesionist sunt

n primul r(nd maturitatea, sensibilitatea, durerea pentru cellalt i abia n aldoilea r(nd cunoaterea tenicii n domeniu, care, de regul, nu poate fidob(ndit prin studiu sau prin participarea la cursuri teoretice, ci prinsupravegerea unui psioterapeut i profesor e%perimentat.

'ceast supravegere la care se adaug metoda de lucru precum itenica aferent, constituie cadrul n care trebuie abordat psiopatologiacelui inut sub observaie, determin(nd n final n mod decisiv procesul

psioterapeutic, n ceea ce nseamn calitatea i eficiena ei./n ciuda faptului c psianalitii freudieni au criticat mai mult ca orice

sistemele i valorile noastre morale, este ndoielnic c acetia ar puteapropune o structur social mai funcional dec(t cea e%istent. >eutralitateamoral )etic* i lipsa de control nu pot oferi acele condiii potrivite uneidezvoltri normale a identitii personale i a sensului ce sunt constitutiveat(t persoanei c(t i societilor omeneti.

8


10/120

Famenii nu acioneaz iresponsabil ntruc(t sunt bolnavi, ci suntbolnavi pentru c acioneaz iresponsabil. 'ceast precizare lipsete cudesv(rire din psianaliza clasic. !entru Creud i dicipolii lui problemanevrozei nu este iresponsabilitatea, ci lipsa contiinei. 5uli psianaliti audescoperit, dup eforturi de ani de zile n care au avut n vedere o astfel dedirecie n analizele lor, nu doar faptul c nu au reuit anumite scimbrifundamentale, ci au ntrit prin terapie tocmai narcisismul i preocuparea desine a acelor persoane care erau suficient de narcisiste i precupate de elensele ciar de la nceput, realitate care constituia tocmai cauza problemelorlor. /n scimb, o preocupare doar de c(teva sptm(ni cu aspecte ce in deasumarea rspunderii personale, a urmrilor ei i de c(tigarea uneicredibilitii n faa celorlali, au avut rezultate impresionante. &u altecuvinte, nevoia principal a nevroticului nu este s contientizeze, sneleag i s se desctueze )de inibiiile sale*, ci tocmai prinderea,

nctuarea)ntr-o obligaie* i apoi asumarea rspunderii."up toate cele de mai sus, ce am putea spune despre onestitate,

sinceritate i integritateN &u c(t se ia mai mult n considerare ideea cnevroticul a fost asaltat ntr-un mod e%agerat de educaie i de cestiuni cein de moralitate i c situaia n care se afl nu e datorat deciziilor pe careel nsui le-a luat i aciunilor pe care le-a ntreprins, cu at(t este e%clus

posibilitatea logic i practic a e%aminrii unei eventuale lipse decorectitudine )onestitate* din viaa sa. &(nd ns cel numit bolnav esteconsiderat responsabil de nenorocul su, lipsa de corectitudine a celui n

cauz iese la suprafa. 'ceasta nu nseamn desigur c n psioterapiepsioterapeutul bombardeaz pe cel tratat cu sfaturi i ndemnuri morale, cic i se d posibilitatea, ca plec(nd de la el, s constate c numai prinonestitate i sinceritate va reui s se mplineasc interior, acoperindu-inevoile autentice personale i nu prin tot felul de #ocuri nevrotice incorectei prin nelciune )e vorba de cele ce in de terapia clasic* .

"ac dup cele menionate p(n acum cititorul va trage concluzia ccartea aceasta recomand psioterapia individual n locul celei de grup, seneal. !sioterapia de grup este mai aproape de realitatea uman. Fmultriete i se dezvolt n grupuri i comuniti. 'bordarea de tipul acesta 4 de

grup 4 ncura#eaz rspunderea i onestitatea, realizeaz comunicarea,aduc(nd pe cei vizai mai mult n contact cu realitatea dec(t oricare altform de psioterapie individual. /n terapia individual, n afar de relaiadintre psioterapeut i cel tratat, realitatea nu este trit ci descris. /n acestsens, s-ar putea nelege mai bine care este diferena dintre descrierearealitii i realitatea nsi, dac s-ar face analogie ntre valoarea ce o poate

1


11/120

avea simpla descriere a pr(nzului lucullian )sardanapalic* pentru cel careeste cu adevrat flm(nd.

!sioterapia de grup este metoda terapeutic cea mai apropiat derealitatea vieii. !rin psioterapia de grup cineva poate tri aici i acumconflictele interioare, modurile concrete prin care respectivul i submineazde regul relaiile cu cei din #ur. Ea va vdi egocentrismul fiecruia,evideniindu-l pe cel ce profit de cellalt. Fri n descrierile pe care le facemvieii noastre la psioterapeut, aproape de fiecare dat noi vom aprea cavictime, ca cei e%ploatai sau nedreptii. /n psioterapia de grup,narcisismul propriu fiecruia dintre noi iese la vedere, precum i ncercareanoastr de a fi ntotdeauna centrul unei atenii manifeste din partea celorlali."esigur c sunt psioterapeui care i imagineaz c fac psioterapie degrup n momentul n care au adunat la un loc mai multe persoane, ns, nrealitate, nu a#ung s fac dec(t psioterapie individual cu unul sau altul din

membrii grupului, cz(nd astfel de fiecare dat n cursa narcisist a aceluiace a reuit s atrag spre sine atenia psioterapeutului. !sioterapia de grupautentic nu const n a folosi cineva grupul pentru a deveni epicentrulateniei lui, descriind evenimente din afara vieii de grup dup cum acela idorete, nu at(t pentru a a#unge la o anumit cunoatere i la un anumitcatarsis prin intermediul acestora, ci pentru a deveni astfel epicentrultuturor, rnindu-i astfel narcisismul propriu. !sioterapia de grup realeste atunci c(nd grupul se preocup cu ce se nt(mpl aici i acum, ca s-invee membrii ei cum poate reui comuniunea i legtura dar i n ce fel ea

este subminat i zdrnicit i de asemenea cum poate oferi fiecruimembru al grupului respectiv o real cunoatere a relaiilor din afaragrupului lui.

/n psioterapia de grup idolatrizarea ca i bunul plac )arbitrariul* alpsioterapeutului sunt mai dificile, n timp ce evidenierea propriei luipsiopatologie i evitarea e%ploatrii celuilalt devin mai uoare. Este nstragic c anumii psioterapeui, aplic(nd o dogm care nu a fost constatatn practic, interzic aducerea n viaa relaiilor ce se creeaz n grup deindivizi care din cauza patologiei lor sunt nesociabili i nsingurai, ntruc(tse presupune c aa ceva ar vtma membrii grupului. 'ceast practic

nainte s devin o dogm psianalitic arbitrar a avut ca precedent al elasociaiile religioase pietiste care se temeau c apropierea )abordarea*membrilor grupului ar putea conduce la pcat de moarte. Jaiunea adevrat

pentru care aceste asociaii pietiste aplicau aceast strategie era pentru a fievitat contestarea autoritii lor. Este foarte posibil ca pentru acelai motivanumii psioterapeui de grup s mbrieze aceeai tactic n ciuda

11


12/120

prete%tului bine ales al deontologiei psianalitice )prin care se invocdeontologia psiic*.

Jul care se presupune c va surveni atunci c(nd membrii grupuluivor realiza relaii ntre ei care se vor continua i n afara grupului, nu s-ant(mplat niciodat. "impotriv sunt grupuri psioterapeutice care au lucrati lucreaz unde nu numai c nu se interzice ci se ncura#eaz dezvoltarearelaiilor de via ntre membrii grupului i astfel n ciuda inevitabileidificulti s-au creat comuniti care constituie oaze n pustia lipsei desociabilitate i de singurtate a lumii. 'stfel, sensibilitatea, comunicareadescis i sinceritatea care se cultiv ntr-un grup psioterapeutic creeazoameni care vor fi ngreunai ciar mai mult dec(t se nt(mpla nainte de

participarea la grupul psioterapeutic, de a tri n lumea real, n care nunumai c nu e%ist sensibilitate, comunicare i sinceritate ci care intr n

panic n prezena lor.

Individul tulburat psiic este necesar s nvee s triasc n lumeareal nu ns adaptat n patologia lui, ci gsind modul prin care nu va lsa

patologia lumii s-l deformeze ci prin care va putea s triasc n mi#locullumii cu sensibilitate, sinceritate i sociabilitate. 'ceasta se va nt(mpla c(ndindivizii care au cultivat dispoziia spre sensibilitate, sinceritate isociabilitate triesc o via comun mplinind astfel nevoile lor integrale alefiecruia i d(nd un e%emplu viu lumii pentru un alt mod de via fa de celdezumanitizant, lipsit de sociabilitate, plin de antagonism i lips desinceritate.

!sioterapia individual devine o soluie de nevoie atunci c(nd cinevaeste ntr-o criz accentuat sau este at(t de narcisist sau preocupat de sinenc(t s-i doreasc s fie permanent centrul absolut al ateniei celorlalifiind astfel incapabil de a participa la un grup. Fmul are capacitatea fie de arespinge realitatea fie de a se pune n acord cu ea, fie de a ncerca s oscimbe si dac nu se poate s nu-i permit de a-l deforma.

Gnii dintre cei ce resping realitatea ncalc legea i normele societii,alii tot din r(ndul acestora i creeaz propria lor lume fantastic alineg(nd realitatea se refugiaz n alcoolism sau n alte esene cimice careconfer posibilitatea unei retrageri din realitate iar alii prin respingerea

realitii a#ung s se sinucid. Independent de refuzul realitii, deplintateaacestui fapt este parial, aa cum se nt(mpl cu unii pacieni cronici ai

psiiatriilor, refuzul realitii este trstura comun a tuturor indivizilortulburai psiic i terapia este reuit c(nd i a#ut s recunoasc nu doar ce%ist realitatea ci i c n cadrul ei trebuie s nvee s-i mplineascnevoile lor.

1


13/120

Herapeutul care accept ndreptiri, care ignor realitatea sau carelas pe bolnav s-i condamne prinii sau s dea vina pe tulburarea lui

pentru nefericirea lui, de obicei i d posibilitatea acestuia s se simt bine nmod provizoriu, iar cu preul refuzului rspunderii lui i ofer un refugiu)evadare* care nu este diferit de ceea ce i ofer alcoolul, medicamentele i

prietenii lui foarte comptimitori. 'tunci c(nd aceast evadare se sf(rete,aa cum se nt(mpl, bolnavul este dezamgit de psioterapie sau face dinrealitatea i modul lui de via o psioterapie dezvolt(nd o dependenmortal de psioterapie i psioterapeut, care acion(nd ca cei mai periculoi

prini, mbl(nzind, linguind i adormindu-l continuu pe cel tratat, acestadevine un client venic ntruc(t niciodat i niciunde nu va mai gsi cevaasemntor. &(nd are loc aa ceva pe de o parte psioterapeutul i asigur o

plat de lung durat i stabil, iar pe de alta bolnavul i pierde viaa.>u este forte uor ca cineva s spun ce este real )adevrat*. /ntr-un

anumit mod ce se nt(mpl este real. /ntr-un anumit fel orice are loc estereal. Cenomenologic nu e%ist nimic nereal n atracia erotic, n activitateacriminal sau n modul de via al indivizilor pe care i numim nevrotici sau

psiotici. 'adar este nevoie s se gseasc un fundament de baz de la careplec(nd s fie clar disfuncia intre real i ireal. !e o perioad scurt esteceva real i frumos n sensul de plcut n atracia erotic, criminalitate sau ncomportamentul de aprare. >evoia eroinomanului de eroin i aalcoolicului fa de alcool este o nevoie real. /ns ntr-un mod mai e%act olucrare sau o nevoie pot fi considerate cu adevrat realitate c(nd sunt avute

n vedere i evaluate at(t consecinele lor imediate c(t i cele ndeprtate."ac rul, durerea, cinul care rezult ca o consecin a unei lucrri sausatisfacerii unor nevoi este mai mare dec(t satisfacia imediat, atunciaceast lucrare nu a fost realist i aceast nevoie nu a fost autentic. 2a feldac satisfacerea ce urmeaz ca o consecin a unei lucrri este mai marencercarea i #ertfa respectiv, aceast lucrare se poate considera realist. 2ao analiz final, ce numim raional este capacitatea omului de a alege n modnelept ntre aceste dou tipuri de comportament i poate c omul matur cuadevrat s fie acela care preuiete corect consecinele faptelor sale.

Epictet spune+ Frice lucrare s-o cercetez n lumina celor ce au

precedat-o i au urmat-o, i pe urm ocup-te de ea. 'a vei a#unge undetrebuie. /n caz contrat i se va nt(mpla n primul r(nd s te ocupi de acela cutragere de inim, ntruc(t nu te-ai g(ndit la consecine, iar apoi c(nd vei aveadificulti l vei lsa ruinat la mi#loc. /i doreti s c(tigi la FlimpiadN Bieu vreau, pentru dumnezeu, pentru c este un lucru minunat. /ns nainte ste ocupai de asta, ia n calcul cele de dinainte i pe cele de dup. Hrebuie ste supui unui antrenament, s mn(nci o anumit ran obligatorie, s stai

13


14/120

departe de anumite m(ncruri, s e%ersezi fr doar i poate pe ari, n frig,s nu bei ap rece, nici vin, aa cum se nt(mpl. 'dic s te predaiantrenorului aa cum se pred bolnavul doctorului. 'poi n lupt s fii gatas sapi anuri )tranee*, s rm(i fr m(n, s-i lu%ezi piciorul, s ngiimult praf i uneori s fii biciuit, iar numai dup toate acestea s nvingi.

"ac cugeti bine acestea ce le-am spus i nu i s-a tiat pofta, atuncif-te atlet, astfel te vei istovi i tu ca cei mici, care acum fac pe lupttorii degreco-romane, iar mai apoi pe gladiatorii care uneori c(nt la goarn iaralteori fac pe eroii tragici. 'a i tu acum atlet, apoi gladiator, sau orifilozof dar n ad(ncul sufletului eti nimic din toate acestea. 'a cummaimua orice vede imit aa i tu imii ceea ce-i place una dup alta.'ceasta ntruc(t nu te-ai ocupat cu nimic n urma unei cugetri serioase, ciaa la nt(mplare i dup o dorin uuratic.

/n acest mod atunci c(nd unii vd i ascult un filozof c vorbete

Eufrat )dei cine poate perora ca acestaN*, vor i acetia s filozofeze. Fmulmeu, vezi n primul r(nd ce este lucrul pe care i-l doreti, apoi cerceteaz-i

propria-i fire dac poate duce aa ceva. Orei s te lupi la pentatlon sau lalupte greco-romaneN Ia aminte la braele i mdularele tale, pstreaz-i binemi#locul, ntruc(t fiecare om a for zidit pentru ceva special. &rezi c fc(ndacestea vei putea astfel s mn(nci, sa bei, s r(vneti i s te ntorci laacelai mod de viaN "esigur c nuP Hrebuie s privegezi, s te osteneti,s te ndeprtezi de cei ai ti, s fii dispreuit de slugi, s nt(lneti oamenicare te vor bat#ocori, n toate fiind pus n cinstea cea mai de #os, n funciile

publice, la #udecat i n toate bucuriile mrunte ale vieii. Q(ndete celebuneP "ac vrei s scimbi prin acestea nepsarea, libertatea, pasivitatea, f-le, astfel s nu te apropii.11

/ntr-un te%t cu titlul "ezvoltri )Jefle%ii referitoare la cele douprincipii ale lucrrii psiice fcut public n 1811, Creud a fcut o distincieclar ntre cele pe care le numise principiul plcerii i principiul realitii,ns n timp ce nfieaz principiul realitii, propune o metod terapeuticcare parado%al ridic n slvi plcerea i permisivitatea. "esigur c Creud n-a recomandat ca omul s intre cu totul n stp(nirea plcerii i s triasc

prezentul la modul absolut, ns mai degrab a susinut c morala

convenional nu este realist, ntruc(t pretinde mai mult cumptare iinibare fa de c(t este necesar n realitate, av(nd evident convingerea cmorala sntoas este colecie de norme autentice ale omului. 'stfel Creud asusinut ceea ce a numit calea de mi#loc scriind c+ >oi )analitii* nusuntem inculi0 suntem pur i simplu nite observatori ns nu putem s nuanalizm cu un oci critic i ne este imposibil s susinem )spri#ini* o moral11Epictet, 5anual, cap. 8

1A


15/120

care pretinde #ertfe ce nu ne sunt necesare. &el puin pentru o perioad decincizeci de ani concepia lui Creud despre nevroz a fost considerat demnde ncredere. /ns am nceput de mult s nu mai fim mulumii n special curezultatele abordrii terapeutice care are la baz aceast perspectivteoretic. ' nceput s par mai probabil faptul c toate formele de

psiopatologie sunt simptomele unei lipse de sociabilitate i pentru caterapia s fie fundamental i eficient ca trebui ca ntotdeauna surmreasc s-l fac pe cel tratat mai responsabil i pentru a-l aduce maimult n contact cu realitatea, adic s-l a#ute s nu caute satisfacii imediatetocmai pentru a-i asigura partea de c(tiguri i satisfacii ulterioare pe o

perioad mai lung de timp. Gnii oameni este posibil s nu triasc suficientde mult pentru a culege mai t(rziu sau ntr-o alt via roadele virtuilor lori aceasta este poate o tragedie, ns cazul cellalt 4 opus 4 este cutatnebunie. !roblema s m(ncm, s bem, cci m(ine vom muri este c de

regul nu murim m(ine ci trim destul pentru a culege deplin consecinelenegative pe care le aduce nRRRRRRRRRR urmririi unei satisfacii imediate.'lcoolicul nu este nevoie s mbtr(neasc mult pentru a tri de a#uns i nueste o coinciden c deseori fie recurge la suicid, fie reuete n final s-iduc la bun sf(rit viaa sa.

'stfel n mod fundamental elul terapiei este de a a#uta un om de aprsi )a da la o parte* principiul primitiv )prosolau* al plcerii, adicurmrirea copilreasc a satisfaciei imediate i s adopte cutarea unei

plceri luminoase i nelepte de lung durat, a unei satisfacii, bucurii i

mpliniri, pe care principiul realitii l promite. F satisfacere imediatasigurat niciodat nu este prsit benevol pentru ceva mai amplu, nsndeprtat i nesigur, de aceea un element fundamental cel al terapiei i aloricrei nvturi i socializri este oferirea, cu o anumit despgubireSrecompens ctre cel matur, unei satisfacii nlocuitoare a celei crei i se ceres o lase de-o parte tocmai pentru a avea parte de ceva mai bun i de lungdurat.

2a socializarea obinuit a copiilor dragostea printeasc lucreaz nacest mod, n timp ce n psioterapie n acest fel se mediaz legtura dintre

psioterapeut i cel supus tratamentului, care trebuie s fie o legtur uman

sincer care-i d celui tratat sentimentul poate pentru nt(ia oar n viaa luic i pas cuiva cu adevrat de el nu numai pentru a-l accepta fr ezitare, cii pentru a-l a#uta s-i descopere nevoile autentice din lumea real.

'ceast legtur nu este cu e%actitate aceea care n psianaliz estecaracterizat ca transfer, ci va trebui s fie cava care difer n modconsiderabil de aceasta at(t ca scop c(t i ca metod. $e spune ctransforRRRR cel psianalitic reuete mai bine, atunci c(nd terapeutul

1;


16/120

rm(ne ters i slab ca persoan, aa nc(t cel tratat s poat scoate la ivealn faa lui ateptrile sale nevrotice, ireale i neliniti, toate fiind cipuri aleunei ale unui autoRRRR printeti. Bi abia atunci la momentul potrivit,terapeut se descoper pe sine ca unul plin de buntate i de ngduin 4accept(ndu-l pe cel tratat i astfel n aceste condiii se presupune c reuetescimbarea i nmuierea necesar a iper#ocului. &ci elul psioterapiei vatrebui s fie ntrirea i nu slbirea contiinei i metoda ce va fi aplicat vatrebui s conin sinceritate, interes, autenticitate i abordarea realitii.

>u este contradictoriu s spunem s afirmm c un nevrotic esteresponsabil de starea lui i n acelai timp s susinem c are nevoie i se

poate folosi de tratamentN Ideea terapiei i a#utorului nu insinueaz oanumit slbiciune i lipsa unei responsabiliti a omului care are problemaN2imba ne poate #uca farse ur(te, dac nu suntem suficient de ateni."ificultatea n cazul unui om tulburat psiic i iresponsabil este e%act faptul

c omul acesta nu acioneaz responsabil i are nevoie s nvee s secomporte mai responsabil i astfel s poat de a-i satisface mai bine nevoilelui autentice precum de asemenea i pe cele ale comunitii. Indiviziideran#ai psiic se poate s nu fie responsabili pentru ce s-a nt(mplat ntrecut ns acum nu vieuiesc responsabil i intervenia terapeutic trebuie surmreasc s-i a#ute s-i sporeasc capacitile i dispoziia de a tri mairesponsabil, mai nelept i cu mai mult cuminenie )nelepciune* n viitor.'stfel ideea de rspundere, n loc s accentueze n om rul i patologia, vedei zidete capacitatea pentru bine i de aceea este optimist i dttoare de

speran i nu cinic i pesimist.E%periena clinic a artat c o astfel de abordare psioterapeutic arerezultate foarte bune.

Ce se ntmpl cu oamenii care cer autor psihiatric ipsihoterapeutic

&e se nt(mpl cu individul ce se gsete ntr-un spital psiiatric icare susine c este primul Tr , cu adolescentul ce se afl la coala decorecie pentru c a furat 37 de autoturisme, cu femeia ce este cinuit de

dureri de cap nimicitoare, cu copilul ce refuz s nvee la coal ideran#eaz ordinea-clasa cu crize de furie, cu omul ce pierde o avansareimportant pentru c se teme s urce n aeroplan, i cu oferul de autobuzcare i-a pierdut capul dintr-o dat, conduc(nd autobuzul cu cei ; de

pasageri la zeci de =ilometri mai departe de destinaia lor ntr-o curspericuloasN

1:


17/120

'ceste comportamente foarte diferite sunt indiciile unor diferiteprobleme psiiatrice care cer o multitudine de e%plicaii sau poate suntmanifestrile unei dificulti subiective fundamentaleN "in e%periena clinicrezult c, independent de modul prin care cineva i e%prim problema sa,cei care au nevoie de un a#utor psiiatric sau psioterapeut au o dificultate de

baz, nu pot s-i descopere nevoile lor eseniale. $eriozitatea unui simptomreflect gradul n care omul este incapabil de a-i satisface nevoile lui.

>imeni nu poate s e%plice ce e%actitate de ce careva i e%prim problemalui printr-un ulcer de stomac, n timp ce altul i-o e%prim prin teama de aurca n ascensor, ns oricare ar fi simptomul, el dispare atunci c(nd nevoileindividului sunt satisfcute ndea#uns.

/n plus trebuie s-i neleag nu numai c problema psiiatric estemanifestarea incapacitii unui om de a-i satisface nevoile lui, ns, oric(tne-ar prea de greit i de absurd comportarea lui, c pentru subiectul n

cauz are sens i autoritate )valabilitate*. Este ceea ce poate face mai bun ncaz de indispoziie i cin. &omportamentul lui este modul prin carencearc s fac fa formei concrete a unei probleme fundamentale din celespecifice tuturor indivizilor tulburai psiic, care este incapacitatea de a-implini nevoile.

/n ncercarea lor nereuit de a-i satisface nevoile, independent decomportamentul pe care-l adopt, toi indivizii tulburai psiic au o trsturcomun. Jefuz mai mult sau mai puin realitatea lumii ce i ncon#oar.Gnii ncalc legea, refuz(nd normele sociale. Gnii susin c vecinii lor

comploteaz mpotriva lor, refuz(nd netemeinicia unei astfel de bnuieli.Gnii se tem de locurile foarte frecventate, de locurile ncise, i de aeroplanesau ascensoare, cu toate acestea recunosc fr greutate iraionalitatea fobiilorlor. Cie e vorba de un refuz concret, fie este un refuz deplin al ntregiirealiti ce vine din partea unui bolnav psiic spitalizat, refuzul unei pri saual ntregii realiti este caracteristica tuturor indivizilor deran#ai psiic.Herapia va avea succes, c(nd indivizii acetia vor putea s stopeze negarealumii i vor recunoate c realitatea nu doar c e%ist ci i c satisfacereanevoilor lor trebuie fcut aici n cadrul ei.

F terapie care-i conduce pe cei tulburai psiic spre realitate, la o

confruntare cu lumea real cu concepiile ei mai mult sau mai puinpalpabile, este o terapie direcionat ctre o punere n faa realitii i poatefi numit psioterapie centrat pe responsabilitate.

"esigur c nu este suficient s fi a#utat n mod simplu un individderan#at psiic s nt(lneasc fa n fa realitatea, ci va trebui de asemeneas nvee de a-i mplini nevoile lui. /nainte c(nd ncerca s-i satisfacnevoile n lumea real, eua i ncepea s refuze lumea real i s mai

17


18/120

ncerce de a-i satisface aceste nevoi, fie ca i cum n-ar e%ista lumea real fiedispreuind e%istena ei.

Gn psiotic care triete n propria sa lume i un adolescent carencalc repetat legea sunt e%emplele comune acestor dou situaii. &iar iun individ cu ulcer la stomac care pare s abordeze cu trie realitatea,constat n urma unei mici cercetri c ncearc s fac mai multe lucruridec(t poate, refuz(nd astfel realitatea limitelor sale umane i c ulcerul estereacia stomacului su la forarea firii sale omeneti. "e aceea terapeutulcare va aplica terapia care are n vedere orientarea spre o confruntare curealitatea, trebuie nu numai s-l a#ute pe cel tratat de a accepta lumea real citrebuie ciar mai mult s-l a#ute de a-i mplini nevoile n lumea real, nc(ts nu aib pe viitor tendina de a refuza e%istena ei.

Cum satisfacem nevoile noastre!

/nainte de a cerceta nsei nevoile umane fundamentale este necesarde a lmuri procesulSprocedura prin care aceste nevoi sunt satisfcute. Estenecesar s stabilim legturi cu ceilali oameni. Este nevoie s avem oricumun grup social i de spri#in. Este nevoie s e%iste n viaa noastr anumiioameni care le pas de noi i de care ne pas. Cr o prezen consistent aanumitor oameni n viaa noastr nu vom putea s satisfacem nevoile noastrefundamentale i importante. Famenii acetia dei vor avea o legtur directi esenial cu noi, precum cea a unei mame cu copilul ei sau un dascl

realist cu nvcelul su, nu este necesar s fie totdeauna alturi de noi, at(ttimp c(t avem sentimentul puternic al e%istenei lor i ei au acelai sentimentn ceea ce ne privete, oric(t de mare ar fi distana care n timp ne poatedespri. F trstur pe care aceti oameni este necesar s-o aib este s segseasc n contact cu realitatea i s poat s-i mplineasc nevoile lor nmi#locul acestei lumi. Gn om izolat ntr-o insul pustie sau ncis ntr-ocilie poate fi n poziia de a-i mplini nevoile sale suficient pentru asupravieui, dac tie c fiecrui om pe care l iubete i pas ndea#uns de eli de situaia lui. "ac ntemniatul, e%ilatul sau ostracizatul pierdeconvingerea c omul acela important pentru el i pas de el i de ceea ce i se

nt(mpl, nevoile lui vor rm(ne tot mai mult nemplinite, va pierdecontactul cu realitatea i poate s moar sau s nnebuneasc.

/ns pentru ca s e%iste n viaa unui om anumii oameni care scontribuie la mplinirea nevoilor lui, este necesar ca i acela s poat i svrea s-i aduc contribuia la satisfacerea propriilor lui nevoi. "e aceeaeducaia copilului este de o importan uria care pentru a putea scontribuie la mplinirea nevoilor altora trebuie s fie nvat n acest sens de

19


19/120

mic. Fmul modern are o infirmitate care este de o importan vital pentruviaa lui, ntruc(t n-a fost nvat s contribuie la mplinirea nevoilorcelorlali, ci doar s atepte ca ceilali s le satisfac pe ale sale. Infirmitateaaceasta este de mare importan ntruc(t e%clude posibilitatea ca n viaaomului s e%iste acei oameni cu contribuia crora s-i poat mplininevoile lui.

/ntr-un accident aeronautic o t(nr femeie i un pilot ncercat au trit; de zile, nainte s fie salvai, n condiii foarte potrivnice, fr ran i nunumai c s-au aflat ntr-o bun stare fizic ns ciar toat aventura de careau avut parte nu au descris-o ca pe o e%perien nfricotoare. $puneau c s-au susinut unul pe altul i c au crezut n salvarea lor final. "ei condiiilei-a legat ntre ei, am(ndoi au avut puternice legturi cu ceilali oameni n aafel nc(t n-au renunat. 'u supravieuit pstr(nd contactul cu realitatea indeplinindu-i pe c(t puteau nevoile lor.

Cr persoane ceie prin mi#locirea crora dob(ndim puterea i cura#ulde a ne confrunta cu realitatea, ncercm fr speran s mplinim nevoilenoastre prin diferite dar nerealistice moduri. &(nd are loc acest fapt, atuncincercrile noastre fluctueaz n ntreg spectrul problemelor psiiatrice, de lanelinitea pruncului p(n la deplina negare a realitii, de aceea este necesar

pentru satisfacerea nevoilor noastre un grup cu a crui membrii avem olegtur esenial de la momentul n care ne-am nscut p(n c(nd murim.&eea ce numim demen senil sau psioz senil nu este nimic altcevadec(t reacia indivizilor btr(ni la singurtate. &ei n v(rst pot s fie

aproape de muli oameni, ns foarte adesea nimeni nu se leag de ei. &u c(ttrec mai mult anii, cu at(t mai mult persoanele familiare dispar fiindncon#urai tot mai mult de strini. 5ama mea, care se apropia de o sut,ultimii patru-cinci ani din viaa ei avea permanent simptome accentuate dedemen i la sf(ritul vieii ei vorbea de tatl i mama sa ca i cum ar fi maifi trit iar eu ncerc(nd s o in n contact cu realitatea, i aminteam c tatlei murise nainte cu A de ani i c mama ei nainte cu 3 de ani. Fdat c(ndi spuneam aceasta s-a uitat la mine cu o privire ad(nc ndurerat i mi-aspus+ >u vreau s-mi spui asta. Era evident c demena era modul princare fcea fa durerii de nesuportat la care presupun c un om este supus,

c(nd rm(ne singur ntr-o lume cu totul strin pentru el."ac cineva ce are un anumit interes pentru un om n v(rst cu

simptome de demen o s ncerce s-l mpiedice din nou n via vaconstata de multe ori o scimbare important. /ns de regul acest interes nue%ist care este necesar s fie constant i perseverent.

't(ta timp c(t un om tulburat psiic nu o s se nsoeasc cu un alt omav(nd un mod diferit de acela cu care a avut de a face anterior, nu va putea

18


20/120

s-i mplineasc nevoile sale. $faturile oric(t ar fi de bine intenionate, nuaduc nici un rezultat. $unt cel puin naivi cei care cred c dac semnaleazunui om tulburat realitatea, l vor a#uta s-i regseasc calea fr a stabili cuaceasta o anumit relaie, fr a spori un interes real pentru ea i pentru viaaei.

"# $evoile fundamentale

acum c(nd a devenit clar c implicarea cu un anumit om ce ne trezeteinteresul i se care suntem convini c-l interesm este ceia pentruacoperirea nevoilor noastre eseniale i pentru a putea vedea aceste nevoi.!entru terapia celui tulburat psiic dou sunt nevoile fundamentale care

provoac cin atunci c(nd nu sunt satisfcute. Este in general acceptat c toi

oamenii au aceleai nevoi fundamentale fizice i psiologice. Famenidiferii pot s descrie ntr-un mod diferit aceste nevoi, ns nimeni nucontest c n toate civilizaiile i n toate stadiile de civilizaie oamenii auaceleai nevoi fundamentale i s aceste nevoi nu se deosebesc proporionalcu v(rsta, se%ul sau cu rasa. F cinezoaic are aceleai nevoi ca o reginsuedez. !sioterapia nu ocup de regul cu satisfacerea nevoilor naturale deran, cldur i odin. !sioterapia se preocup de nevoile psiologice, cunevoia noastr de a iubi i se a fi iubii, i cu nevoia noastr de a simi cvalorm ceva. 2ucrarea fundamental a psioterapiei este de a-i a#uta pe

oamenii deran#ai psiic de a-i mplini aceste nevoi."ei oamenii tuturor claselor sociale, de toate culorile convingerile icapacitile intelectuale au aceleai nevoi, se deosebesc mult n capacitatealor de a i le mplini. /n fiecare parte a lumii, de toate tipurile i n cele maiavansate politic i economic, e%ist muli oameni a cror nevoi psiologicenu sunt satisfcute, care sunt incapabili s ofere sau s primeasc dragoste icare nu simt c nseamn ceva pentru sine i pentru ceilali. !siiatria i

psioterapia cu acetia se ocup, fie pentru c ei nii cer a#utorul lor, fiepentru c comportamentul lor oblig familia lor sau societatea ca s facpresiuni asupra lor ca s-o accepte.

'#utorul corect pe care psiiatria i psioterapia l pot da este s-ia#ute ntotdeauna pe oameni de a-i mplini nevoile lor atunci c(nd e%ist oocazie potrivit pentru aceasta. Gn om care are familie i prieteni care seintereseaz de el i are ocazia de a lucra ntr-o slu#b relativ i care n pofidaacestora nu poate s-i mplineasc nevoile lui este considerat ca un om ceare probleme psiologice.


21/120

"ac ns niciun om nu se intereseaz de el i nu poate s-i gseasco slu#b rentabil, atunci problema lui poate s fie de mediu )adaptare*, frs fie e%clus i eventualitatea ca i n acest caz, problema s fie psiologic,adic s fie rspunderea lui pentru faptul c nu e%ist oameni n viaa lui i

pentru c nu poate gsi un serviciu.!rima nevoie fundamental a omului este nevoia de a iubi i de a fi

iubit. 'ceast nevoie n toate formele ei, de manifestare ca prietenie,dragoste printeasc, ne conduce prin diverse aciuni la urmrirea satisfaceriiei. "e la natere p(n la moartea noastr avem nevoia de a iubi i de a fiiubii. /n ntreaga noastr via sntatea i fericirea noastr depind decapacitatea noastr de a mplini aceast nevoie. >u este dea#uns doar ca aliis ne iubeasc, avem nevoia de a iubi. 'tunci c(nd nu putem s satisfacemaceast nevoie a noastr, suntem inevitabil i reacionm av(nd diversesimptome cunoscute, de la un uor disconfort, nelinite, deprimare, p(n la o

deplin retragere din lumea din #urul nostru.Egal ca importan cu nevoia de iubire este i cea de a simi c avem

valoare atunci pentru noi nine c(t i pentru ceilali. "ei cele dou nevoisunt separate, omul care iubete i care este iubit de obicei simte c arevaloare i acela care simte c are valoare este de obicei un om care este iubiti care poate s rspund la dragoste. 'cest fapt are s nu se nt(mpletotdeauna. &opiii crora prinii le satisfac toate dorinele i care nu pot facedistincia ntre acceptarea prinilor lor i acceptarea comportamentului lor,

bun sau ru, nu dezvolt sentimentul valorii de sine. /ns aceasta se nt(mpl

ntruc(t n ciuda aparenelor prinii lor nu-i iubesc. Iubire nu estencuviinarea fr discernm(nt a comportamentului celui pe care l iubim.!rinii care satisfac toate dorinele copiilor lor o fac incontient, poate

pentru c aceasta le slu#ete lor nile. !rin acest mod prinii se asigur saucred c-i asigur propria linite. /ntruc(t este un fapt incontestabil c multedin dorinele copiilor, precum pe de alt parte i a celor maturi, suntautodistrugtoare, trebuie s fie clar c satisfacerea acestor dorine nu poatefi e%presia iubirii. 5ai mult prinii care satisfac toate dorinele copiilor lorncearc astfel s-i asigure un deplin i venic ataament al acestora ctreei i este sigur c aa se fa nt(mpla ntruc(t nimeni nu va mai aprea n

viaa lor care s fie dispus s le satisfac toate dorinele. 5otivul acesteistrategii nu este iubirea ci iubirea de sine, i aceasta copilul o tie n forulsu interior, ciar de nu o contientizeaz. &opilul tie de asemenea, ciar iincontient, diferena dintre un comportament sntos i bun i cel ru iautodistrugtor el este dezamgit c(nd prinii lui i ncuviineazcomportamentul ru i autonimicitor i nu simte c astfel are valoaredeoarece intuiete c n realitate prinii lui nu-l iubesc. /n acest caz copilul

1


22/120

se manifest n acel mod caracteristic copiilor rucrescui ncerc(nd s facpresiune asupra prinilor lui ca s-i fie impuse anumite limite i sformuleze anumite ateptri din partea lui legate de urmrirea unor eluriraionale, prin care l va ncredina pe copil c-l iubesc i c cred c estenzestrat cu anumite capaciti. !entru ca copilul s dob(ndeasc sentimentulvalorii de sine nu-i este suficient dragostea prinilor ns este nevoie ca iaceasta s aib anumite reuite. /n plus pentru ca el s aib parte desentimentul valorii de sine este necesar ca acesta s nu primeasc din partea

prinilor numai oferte ci s le fac i el contraoferte. !rinii care oferpermanent ceva copiilor lor i care nu ateapt i nite contraoferte dinpartea acestora submineaz ntr-un mod inuman preuirea lor de sine. &opiiice accept continuu oferte i simt poate fr s-i dea seama ca niteceretori, iar nu ce simte ca un ceretor nu poate avea mult respect de sine.&(nd copiii ce primesc mereu oferte din #ur dob(ndesc convingerea unic c

prinii lui i prin e%tensie lumea ntreag este datoare s ofere ceva, atuncise poate vorbi de statornicia unei intimiti cronice, pentru c vor ateptatotdeauna de la toi ca s li se dea ceva din punct de vedere economic,sentimental sau orice altceva li astfel vor fi condamnai la o tragic lips aunei prezene umane n viaa lor, ntruc(t nu va fi posibil ca vreun alt om sstea l(ng ei, fie prieten, iubit, so, c(t timp vor continua s aib aceastateptare de la ceilali. $ituaia lor va fi deosebit de tragic pentru c va fiforte dificil sau imposibil s se scimbe, ntruc(t infirmitile ce s-au formatn stadiul incipient al vieii unui om constituie elementele fundamentale de

nersturnat ale personalitii sale./ns este nevoie de o atenie special cu ateptrile prinilor, pentruc nu vatm numai lipsa ateptrilor din partea prinilor ci vatm iacelea foarte nalte i iraionale i mai ales acea ateptare a anumitor prinide la copii de a se remarca. 'stfel de ateptri nalte de regul i paralizeaz

pe copii, ntruc(t i paniceaz p(n la a renuna cu totul i a nu mai facenicio ncercare decisiv. /ns i aceste ateptri nalte induc copiilorsentimentul c prinii lor nu-i iubesc, ntruc(t au sentimentul c-i folosesc

pentru propria lor fal i recunoatere i c dragostea lor st sub aceastncredere care le cere s se remarce, care n realitate nu este iubire pentru c

un element de baz al dragostei este c nu are limite i substitute. &(ndprinii pun limite comportamentului copilului i atunci c(nd au anumiteateptri raionale, comportamentul copilului se mbuntete. /ns nu estesuficient ca prinii s fi%eze limite, ci este necesar ca ele s fie inute. '

pune limite ce nu sunt respectate este cu mult mai ru fa de a nu punedeloc limite copiilor lor.


23/120

Fdat cu limitele impuse de prini copiilor lor acestora li se spunev iubim i ne pas de voi iar aceia nclc(nd aceste limite le spun

prinilor dovedii-o.Este necesar ca omul s neleag c pentru a putea s-i mplineasc

nevoile lui nu este suficient s fie iubit, ci este nevoie s simt c are valoarei nu a#unge numai s ne iubeasc pentru a simi c avem valoare.

Cie c ne iubesc fie c nu, pentru a simi c avem valoare este nevoies ne comportm ntr-un anumit mod. Este necesar s nvm s nendreptm sinele atunci c(nd greim i s-i recunoatem c(nd face cevacorect. "ac nu evalum comportamentul nostru i dac, dup ce l-amevaluat, nu ncercm s-l mbuntim, c(nd este inferior a ceea ce poate sfie, nu va fi satisfcut nevoia noastr de a simi c avem valoare i vomsuferi mult, tot at(t c(t suferim c(nd nu iubim i nu suntem iubii. Oalorile,criteriile sau distincia ntre comportamentul bun i ru sunt legate direct de

satisfacerea nevoii noastre de a simi c avem valoare i este forte importantpentru o psioterapie eficient.

&(nd nu putem s mplinim unele din nevoile noastre fundamentale,simim cin i disconfort. "urerea care poate aprea n toat e%tindereasistemului nervos, de la o simpl rsfr(ngere asupra coloanei vertebrale p(nla centre mai nalte a unor g(nduri distrate, ne determin s facem ceva

pentru a o potoli. "ac atingem un obiect fierbinte ne retragem imediat m(napentru a nu ne arde. /n acelai mod, dar nu at(t de dramatic , dac suntemincapabili s iubim, se poate s evitm oamenii pentru a evita durerea pe

care e posibil s-o ncercm n pre#ma lor pentru faptul de a nuacceptaSrecunoate c avem nevoie de ei, pentru c ne temem de respingere.&(nd ncercm s ne constr(ngem sinele c nu avem nevoie de ceilali,facem ceea ce a fcut vulpea care se alina cumva, atunci c(nd i spuneasiei despre struguri i la care nu putea s a#ung c sunt acri. Esop nu afcut cunoscut dac dup aceea vulpea a vizitat vreun psiiatru, ntruc(trefuza realitatea ns nimeni n-ar nega c omul care acioneaz precumvulpea i care neput(nd s se lege de ali oameni se ndeprteaz desocietate, are o problem psiologic. !roblema lui este c nu poate s secomporte n aa fel nc(t s poat s druiasc i s primeasc iubire. Fmul

are nevoie s c(tige un motiv pentru a-i scimba comportamentul ntruc(t,cu c(t continu s-i evite pe oameni, va continua s sufere. !entru a dob(ndiun motiv pentru a-l determina pe acest om s se scimbe, va fi necesar s-i

priveasc cu sinceritate comportamentul su pentru a vedea dac contribuiesau nu la mplinirea nevoilor lui. "ac nu va renuna la poziia de sunt acrii nu va privi n fa realitatea ca s accepte c strugurii sup toate

3


24/120

probabilitile sunt dulci i c trebuie s ncerce mai mult pentru a a#unge laei, nu-i va satisface niciodat nevoileStrebuinele sale.

Este necesar s ncepem s nvm n ce fel s mplinim nevoilenoastre nc de la v(rsta copilriei i s continum acest proces decunoatere pe tot parcursul vieii noastre. "ac nu vom afla, vom suferi iinevitabil vom apela la tot felul de mi#loace amgitoare pentru a le satisface.Fmul care nu va nva de mic copil s dea i s primeasc iubire, dup toat

probabilitatea va ncerca fr succes s iubeasc n tot restul vieii sale.!oate prin creterea continu a activitii se%uale, cut(nd astfel incontientde a primi i a oferi dragoste. &(nd o s afle c e%ist moduri mai bune de ase bucura de dragoste, va renuna la comportamentul care este departe de amplini nevoia lui. Oa trebui s avem n vedere c i dac vom nva lav(rsta tinereii s mplinim suficient nevoile noastre, este posibil s nu

putem s-o aplicm n tot restul vieii noastre. "in timp n timp situaia

fiecrui om i lumea dinpre#ur se scimb i este nevoie s renvei s-implineti trebuinele sub diferite condiii i constr(ngeri. Cie nvm smplinim nevoile noastre de la o v(rst t(nr, fie nvm mai t(rziu, estenecesar s fim ntotdeauna legai de anumii oameni. 2a nceput poate sunt

prinii, apoi prietenii, profesorii, iubiii, soii, copiii i nepoii, nsntotdeauna este nevoie s e%iste anumii oameni cu care s fim str(ns legai."ac ntr-un anumit moment al vieii noastre legtura se rupe, foarte rapidnu vom mai fi n stare s ne mplinim trebuinele. !utem spune n concluziec toi care au o anumit problem psiologic serioas, nu au parte de o

legtur potrivit cu cineva i ntruc(t nu au o astfel de relaie sunt incapabilis-i mplineasc nevoile lor. Gneori nu este evident c cel tulburat psiic nuare legturi str(nse. "e multe ori, n special cu oamenii care au anumite

probleme psiologice, care ns funcioneaz relativ bine i care se ducnumai la un anumit psiolog sau psioterapeut, lipsa unor relaii str(nse nueste eviden. Famenii acetia pot avea parte de soi dedicai, de o familie i

prieteni buni, ns n ciuda acestora nu-i pot mplini nevoile lor. "ei e%istoameni n viaa lor care susin c le pas de ei aceia nu sunt sau nu pot primidragostea lor, i aceasta pentru c foarte adesea ceea ce se numete iubire

poate fi un egoism absolut. E%ist o convingere general i de necontestat

spre e%emplu c prinii i iubesc copiii lor. $e scriu i se spun multe ntr-un mod melodramatic i storctor de lacrimi despre instinctul matern. 'dicse consider un dat c o femeie care devine mam i iubete de la sinecopilul ce l-a nscut. &u alte cuvinte se crede c dragostea este un instinct pecare-l dob(ndete o mam fr a face ceva n acest sens, n acelai fel n caredob(ndete instinctul de rnire sau de reproducere. /ns iubirea nu este uninstinct pe care cineva l are fr s fac vreun efort n pentru acesta. Iubirea

A


25/120

este o culme )reuit* care presupune o nevoin dificil i dureroas dinpartea unui om mpotriva egoului su. Ea este o oferireSdruire fr limite icondiii ctre cellalt i de dragul lui. Ffertele fcute ciar i de prini, i n

principal de acetia ctre copiii lor rareori sunt de dragul copiilor. "ruirileacestea pe care le fac prinii lor sunt de cele mai multe ori pentru c n acestfel i dau o asigurare lor nile. Ffer copiilor lor, ns pentru a rm(ne ailor i aproape de ei i n felul acesta druirile de acest tip nu numai c nufolosesc ci i vatm grav pe copii lor, le submineaz n mod decisivconvingerea i preuirea de sine. !rinii fac aceste oferte copiilor lor pentrua fi ei nii primii i cei mai importani oameni din viaa lor. /n msura ncare acest lucru are loc copiii nu este posibil o deplintate i o ntregire alor care apare n urma stabilirii unei uniti ntregitoare cu ali oameni dec(tmama personal a fiecruia. 'stfel prinii care urmresc prin diversemi#loace de a fi primi i cei mai importani din viaa copiilor lor e%clud prin

aceasta nevoia celei mai fundamentale i mai decisive nevoi a lor care estec(t posibil relaia i unitatea cu alt om.

/nt(mplrile i elementele care dovedesc c acel dat al iubirii materneeste un mit domin viaa noastr, dei toi se pare c toi participm la uncomplot al tcerii i ne prefacem c nu le vedem este o mulime de oamenitineri care au nceput de#a s mbtr(neasc pe msur ce se apropie idepesc v(rsta de ; de ani, care sunt cu totul dezafectai, care n-au tritniciodat n viaa lor, pentru a ine m(na mamei lor, i care vor sf(ri la azildup moartea ei, pentru c sunt eunucizai cu desv(rire, precum doi mgari

nu se mai pot despri nicio clip. !e mam bineneles c nu o preocupacest fapt. $ingurul lucru care o intereseaz este s fie alturi de ea feciorulei at(ta timp c(t triete. "up moartea ei potopul0

't(t de grozav este instinctul matern. F dovad izbitoare c dragosteamamei pentru copilul ei nu este de la sine l constituie faptul c n ciudaconstatrii c suptul la s(nul matern are o importan uria pentrudezvoltare, pentru sntatea psiic i somatic a copilului i c de acest

proces depinde i durata vieii omului, statisticile arat c numrul mai micde mame din Europa care-i alpteaz suficient copiii ar fi grecoaicele, ntimp ce suedezele lipsite de inim i reci nt(lnind procenta#ul cel mai mare.

'stfel ceea ce apare ca legturi str(nse de dragoste individul cuprobleme psiologice nu le-a perceput ca atare. "impotriv simte, ciar dacnu are contiina acestui fapt, c este folosit de oamenii care se presupunec-l iubesc pentru a-i satisface iubirea lor de sine i aceasta devine manifestn cazurile de suicid care este e%presia unei mari furii, bineneles c numpotriva preedintelui democraiei sau a potaului, ci mpotriva celor cesunt foarte aproape de el i care se presupune c-l iubesc. Famenii care se

;


26/120


27/120

evaluarea cefului de a face ceva sau nu. Gn astfel de om nu dob(ndete niciun respect fa de propria persoan i nici a celorlali i va sosi un momentc(nd i el va suferi i ceilali din cauza lui.

&(tigarea responsabilitii este o cestiune de via, av(ndbineneles o comple%itate special. "ei anumite nevoi ne sunt proprii ca undat de la natere p(n la moarte, nevoi care dac nu sunt mplinite ne fac penoi sau pe cei din #urul nostru s suferim, nu suntem nzestrai din fire cucapacitatea de a le mplini. "ac capacitatea omului de a-i mplini nevoilesale era odat, nu ar e%ista probleme psiologice. 'ceast capacitate sec(tig, se nva. 5ilioane de pacieni ai psiiatrilor din toat lumea neasigur c acest lucru nu este uor. /ns dei este dificil ca un om s nvee sdevin responsabil muli oameni reuesc s fie responsabili i s-implineasc nevoile lor. 5uli oameni se comport n mod responsabillupt(ndu-se s creeze acel mediu n cadrul cruia ncearc prin e%emplul

personal mai ales dar i prin viu grai 4 at(ta timp c(t este conforme%emplului lor 4 s transmit acest principiu al rspunderii, dei nu estenecesar s facem o ncercare special pentru a scoate la iveal at(tresponsabilitatea noastr c(t lipsa ei i mai ales la cei tineri. 'cest lucru nutrebuie uitat niciodat de prini, profesori, clerici i de toi ceilali oameni.

"in nefericire nu ne preocupm de aceia care s-au deprins s aib vieiresponsabile, ne preocupm n special de aceia care nu au nvat acest lucrusau au pierdut aceast capacitate, astfel spus cu aceia care umplu spitalele

psiiatrice, ncisorile i cabinetele psiiatrice, ncisorile i cabinetele

psiiatrilor i psioterapeuilor, care se poate s nu fie nimic altceva dec(tnite oameni iresponsabili a cror comportament este o ncercareinsuficient-nesatisfctoare i nerealist de a-i mplini nevoile lor.

E%ist dou categorii de oameni care pot fi caracterizai cairesponsabili conform cu definiia responsabilitii la care s-a fcut referiremai sus i cu care psioterapeuii n-au ocazia s se ocupe. !rimii sunt ceicare pot s-i mplineasc nevoile, sau cel puin sentimentul sta l au,mpiedic(ndu-i pe ceilali de a-i mplini propriile lor nevoi. /ntr-o societatetotalitar, precum n Qermania nazist, Titler poate c era considerat e%cesivde responsabil de ctre cei ce credeau n ideile lui. !rin comportamentul su

a c(tigat dragostea i respectul celor ce simeau precum acesta, ns acesta afi%at normele. &ei care credeau ntr-o societate liber, nu puteau acceptanormele lui i n acelai timp s ofere i primeasc dragoste simind c auvaloare. /n Qermania nazist, din perspectiva noastr, pe oameniiresponsabili i-au v(r(t n lagre de concentrare. /ntr-o societate liber nazisteste considerat orice iresponsabil, a crui comportament nu este acceptatsocial i care nu-i poate mplini nevoile sale. 'celai lucru s-ar putea spune

7


28/120

despre anarici i de toi cei care ncearc, fr bineneles s reueasc nfinal, de a-i mplini nevoile, i mpiedic(ndu-i pe alii s i le mplineasc

pe ale lor. 'cestei categorii aparin muli duovnicetiSndrumtorifaimoi i demni de respect, n special n spaiul religiei, influen(nd pemuli oameni care depind n totalitate de acetia ridic(ndu-i n slvi, precumau fcut at(ia milioane de germani cu Titler. Famenii acetia reuesc s-iconving pe admiratorii lor c au ceile paraclisului, amenin(nd permanentcu flcrile iadului pe pctoi, adic pe cei ce ndrznesc s le contesteautoritatea.

$unt oameni iresponsabili la e%trem i deosebit de periculoi, care,dei n realitate sunt cu totul fr importan, ntruc(t au reuit s se

poziioneze ca administratori absolui ai arului sf(nt, dob(ndesc o putereuria i sunt e%act aceia despre care Tristos spunea c ncis /mpriacerurilor n faa oamenilor i ei nu ntr, ns nici pe ceilali nu-i las. )5t.

13, 1A*. Famenii acetia sunt la modul real cinuii pentru c deicinuiesc at(ia oameni pentru a reui satisfacerea propriilor nevoi, niciunadin nevoile lor cronice nu reuesc s-o mplineasc. $unt omulei vrednici de

pl(ns care tremur n faa legiunilor de demoni pe care le simt c se gsescn ei i care pot la un moment dat s ias n afar i s-i descopere cum suntde fapt. "e aceea i sunt nite vr#mai nenduplecai ai psiiatriei i aoricrei tentative de investigaie a lumii interioare a omului, lupt(ndu-senumai pentru ntrirea controlului e%terior.

!rezena acestor oameni arat c(t de bolnav i de deczut este

societatea noastr, n principal pentru c e%ist at(t de muli oameni care aunevoie de ei i i spri#in. 5sura tragic a patologiei i decderii societiigermanice din timpul rzboiului nu a fost Titler ci milioanele de germani cel-au ridicat n slvi.

E%ist i anumii oameni care sunt n parte iresponsabili, pentru c oparte din comportamentul lor este responsabil asigur(ndu-se mplinireanevoilor lor. !rintre ei sunt anumii rasiti, care cred c anumii oameni suntinferiori i periculoi din firea lor. 2a msura n care oamenii acetia secomport ntr-un mod care-i face pe ceilali s sufere sunt i iresponsabili.

&ea de a doua grup de oameni care pot fi caracterizai ca

iresponsabili plec(nd de la definiia responsabilitii la care s-a fcut referirei cu care psiiatrii i psioterapeuii nu se ocup, pentru c nu-i vatm peceilali i ntruc(t nu cer s fie a#utai, este constituit din aceia ce-implinesc nevoile n parte. !rintre acetia e%ist i aceia pentru care viaa lorare sens i este creatoare, precum se nt(mpl cu anumii erenui ie%centrici, oameni neconvenionali. !sioterapeuii care urmeaz o abordare

psioterapeut orientat spre o confruntare cu realitatea i pun accent pe

9


29/120

responsabilitatea i iresponsabilitate, evit n a folosi obinuitele diagnosticepsiiatrice, precum nevroz sau psioz, care tind s-i fi%eze pe oameni ncategorii i stereotipuri, limit(nd descrierea lor la comportamentul unuiindivid tulburat psiic, ar putea caracteriza ca responsabil spre e%emplu peomul ce susine c este 'le%andru cel 5are menion(nd elemente nerealisteale comportamentului i g(ndirii sale. >umindu-l psiotic sau scizofronic lntroducem n categoria bolnavilor l desprim de ceilali oameni i ntrim

problema ce o are, oferindu-i o scuz lipsei de responsabilitate. "escriereaindividului tulburat psiic face evident incapacitatea lui de a-i satisfacenevoile, renunarea la efortul de a-i mplini nevoile ca "imitrie"imitropulos i urmrirea satisfacerii acestora ca 'le%andru cel 5are, careeste o iluzie raional pentru un om ce se simte nsingurat inesatisfctor. "escrierea ca iresponsabil este mai e%act, care arat clucrarea noastr trebuie s constea n a-l apela n a deveni mai responsabil

pentru a putea n a-i mplini nevoile prin sine. &u toate acestea termenii denevrotic, psiotic, scizofronic i alii asemntori este pateu a limbiinoastre at(t a limbii vorbite, c(t i celei profesioniste )specializate*."esfiinarea dintr-o dat a lor ar fi nefireasc i neltoare pentru muli i deaceea vor fi folosii n aceast carte, ns nu va trebui considerat ceva maimult dec(t presupune iresponsabilitatea. "ac o s considerm sntateasufleteasc ca responsabilitate i tulburarea psiic ca iresponsabilitate nu-ivom aborda pe cei pe care dorim s-i vindecm ca bolnavi psiic, ci ca peoameni cu care este nevoie s stabilim o relaie pentru a putea s-i

mplineasc nevoile lor i astfel s-i mbunteasc comportamentul careprovoac atenia noastr.

(nvtura responsabilitii

/nvtura responsabilitii este cea mai important lucrare a fiinelor)animalelor* superioare ncep(nd cu omul. In afar de om lucrarea aceasta see%ercit sub presiunea instructului i este legat direct de constituia celor cefiineaz. 'nimalele au numai c(teva luni pentru a nva s supravieuiasc."ac timpul nu este folosit spre o deprindere intensiv, ele nu triesc.

&oiotul, o specie de lup din america este un foarte bun e%emplu de speciecare a supravieuit n ciuda condiiilor foarte nefavorabile. !(n i vicleniauman n-a reuit s-l e%termine ntruc(t este prevztor i nelept. 5amacoiot i nva pe micuii ei imediat dup natere ca s aib gri# de ei nii,s se bizuie pe capacitile lor naturale i pe inteligena lor i mai presus detoate s-i aib mintea aintit spre posibilele pericole. !uii simt ncordarea

8


30/120

nvtorului lor i-i nsuesc lecia bine. $upravieuiesc confrunt(ndu-se cufoarte mari greuti i cu condiii deosebit de nevaforabile.

'a cum arat multe cazuri de copii abandonai omul nu este condusde instinct pentru avea gri# i pentru a nva responsabilitatea pe copiii lui.&u toate acestea omul a dezvoltat n locul instinctului de acest tipcapacitatea intelectual de a nva bine responsabilitatea. &opiii de obiceinva n cadrul unei relaii de iubire cu prinii responsabili, o legtur carecuprinde nvtura i e%emplu. Jesponsabilitatea se nva de la rudeniile,nvtorii, clericii i prietenii responsabili cu care copiii au o anumitlegtur sau contact. !rintele responsabil realizeaz legtura necesar cucopilul i-l nva responsabilitatea mbin(nd cu potrivire dragostea cuautoritatea. "ei mi#loacele prin care fiecare om responsabil a primitdragoste i autoritate nu sunt ntotdeauna evidente, o e%aminare mai atentarat c au e%istat. Famenii care ntr-un anumit moment al vieii lor, n

special n anii copilriei, nu au stat l(ng ali oameni care i-au dat interesulndea#uns n a-i iubi i s-i obinuiasc cu autoritatea, nu vor nva s fieoameni responsabili i de aceea vor suferi toat viaa lor.

Japortarea la anii de nceput are a importan special i nseamn ccu c(t mai devreme gustm din dragoste i ne obinuim )e%ersm* cuautoritatea cu at(t vom deprinde mai uor i mai bine responsabilitatea. >ueste adevrat c responsabilitatea o poate nva cineva numai la v(rstacopilriei. Fmul se poate nva cu autoritatea la orice v(rst. Hotui estemai uor ca cineva s se deprind cu ea ntr-un mod corect la nceput dec(t

s le separeu pe cele rele nvate n trecut. $ ne g(ndim la dificultile pecare le nt(mpin un om care ncearc s-i ndrepte greelile gramaticale, unmod de via deformat sau obiceiurile gastronomice nesntoase. &a cinevas-i nsueasc un mod de nvare doar la facultate este mult mai dificildec(t dac ar face-o la coala primar. 'stfel copilul trebuie s nveeresponsabilitatea devreme acas i la coal dec(t mai t(rziu la un psiiatru.

&u siguran c mai muli prini cred c copiii nu se deprind uor curesponsabilitatea. &opiii nu tiu c ceea ce li se pare uor i plcut nu vasatisface nevoile lor cele mai profunde, astfel c aproape de la v(rsta

prunciei refuz s accepte c trebuie s nvee de la prinii lor felul n care

trebuie s-i mplineasc nevoile. 5ai t(rziu c(nd sunt destul de mari pentrua putea s vad realitatea, i ncearc )ispitesc* prinii printr-o atitudineiresponsabil pentru a constata n primul r(nd dac ei se intersecteazndea#uns de ei, obligai astfel s-i #ertfeasc linitea lor pentru a-i nvacum pot s-i mplineasc nevoile i n al doilea r(nd pentru a vedea dacacetia )prinii* au nelepciunea necesar pentru a-i nva felul n care se

pot mplini cu adevrat.

3


31/120

!rinii trebuie s-i nvee pe copii cu o autoritate dublat de dragostepentru a se comporta n aa fel nc(t s poat s-i satisfac nevoile lor.

&opiii vor s devin responsabili ns nu doresc autoritatea i nu vors deprind un mod de comportament mai bun, dac nu sunt prinii lor idau interesul ndea#uns pentru a le arta n mod activ modul responsabil ncare trebuie s se comporte.

Gn mod iresponsabil de a se comporta este spre e%emplu s spun nuc(nd de fapt ar vrea s zic da. "eseori eum n a mplini nevoile noastre

pentru c spunem nu atunci c(nd trebuie s spunem da sau mai t(rziu nvia ntruc(t spunem sa dei dorim s spunem nu. !rinii care seintereseaz i-i iubesc copiii i nva s spun ceea ce vor cu adevrat

pentru a fi mplinite nevoile lor.!entru ca prinii s pstreze legtura cu copiii lor este necesar s

acioneze responsabil mpreun cu ei. 'ceia a cror fapte nu arat

responsabilitatea fa copiii lor pierd legtura cu ei iar acetia n final nua#ung nite oameni responsabili i simt nevoia de a-i ncerca pe alii dinlume, ncerc(nd s dob(ndeasc legtura care este vital pentru mplinireanevoilor lor. 'a cum fac ntotdeauna criminalii #uvenili, care refuzrealitatea pe perioada ncercrii respective ncurc(nd lucrurile foarte ru.

Este foarte cunoscut e%emplul copilului care vrea s vad televizorul,dei nu i-a citit leciile, i care promite, implor, amenin, ncerc(nd s se

pun bine cu prinii si, ntr-o ncercare disperat de a scpa de rspunderealui iar uneori ciar reuete ceea ce dorete, ns nu nva nimic din ceea ce

e realitatea. 5erge la coal necitit i se confrunt cu consecinele neplcuteale acestui fapt ns deseori i condamn pe prini pentru acest lucru i nupe sine, sporindu-i lipsa de responsabilitate. 5ai t(rziu, n viaa lui se vagsi inevitabil n multe situaii neplcute, ntruc(t n-a nvat s fie un omresponsabil, ci va fi cu totul nepregtit s le fac fa. !rinii care suntdispui s suporte cimul pe care l provoac m(nia accentuat a copiluluilor, pentru c cer fr s cedeze de la copil s-i preia responsabilitile lui, idau o lecie care i va fi de folos toat viaa. $ituaia contrar n care priniinu fac acest lucru creeaz modelul pentru viitoarea iresponsabilitate a luicare l va mpiedica s-i mplineasc nevoia s se simt c are valoare i cu

c(t mai mic va fi preuirea de sine i convingerea n propria persoan, cuat(t mai incapabil ca fi n a reui ceva n via i n final ca o evadare dincinul acestui cerc vicios ai responsabilitii i al disperrii va adoptacomportamente pe care psiiatrii oamenii de tiin le vor cataloga cuuurin lipindu-le eticeta psiopatologic de rigoare i ndop(ndu-i cutrancilizante din belug pentru a-i trimite astfel fr drept de apel n iad.

31


32/120

Este necesar ca prinii nu numai s cear de la copiii lor s-i preiaresponsabilitile pe care ei le apreciaz a fi potrivite fiecrui stadiu din viaalor i care s nu depeasc puterile, ci s-i acetia dovada c au preluat lar(ndul propriile lor rspunderi de prini. !rinii care nu au autoritate ilimite ei nsii nu-i pot nva pe copiii lor ce este autoritatea. !rintele care

privete permanent televizorul, care nu citete niciodat o carte, care nu pares aib valorile pe care le au cei ce-i folosesc creierul, va avea o maredificultate n a-l convinge pe copilul su despre valoarea studiului i al

progresului la coal. &opilul care nu va nva de la prinii lui cum striasc plec(nd de la e%emplul i nvtura lor, nu le va purta respect. "accontinu s-l dezamgeasc este posibil s nceteze i n a-i iubi, deoarece l

priveaz de capacitatea de a nva cum i poate mplini nevoile sale. &(ndautoritatea este raional i de neles i c(nd comportamentul prinilor esteconform preteniilor pe care le are de la copil, acela i va iubi i i va

respecta, ciar dac comportamentul lui superficial nu las s se ntrevadaa ceva. !rinii trebuie s neleag c copilul are nevoie de priniresponsabili i c pstrarea unei poziii responsabile nu va nstrina niciodatdefinitiv copilul de ei, iar aceast nelegere i va a#uta s-i nvee pe copiiilor ce e responsabilitatea.

"ob(ndim n realitate respect de sine prin autoritate i abordareacelorlali cu dragoste. 'utoritatea trebuie s conin ntotdeauna n eadragoste. 5 interesez suficient de tine pentru a te obliga s acionezi ntr-un mod mai bun, n mod pe care eu de#a l cunosc i pe care l vei afla prin

e%perien, recunosc(ndu-l ca cel mai corect. /n acelai mod dragosteatrebuie s aib mereu i elemente de autoritate+ He iubesc n primul r(nd ceti tu, ns pentru c sunt om i nu "umnezeu, draga mea pentru tine sentrete c(nd ncerci s devii vrednic de iubire.

>imeni s nu-i spun aproapelui+ !entru ce nu m iubeti pe minecci cel ce s-a fcut vrednic de iubire l atrage i pe aproapele spre a-liubi1.

'mgirea pe care o e%ercit ncercarea responsabilitii n mi#loculispitelor a devenit un subiect ndrgit al literaturii ncep(nd cu 'dam i Eva."e pe poziia pasiv a cititorului este posibil s nu ne trezeasc interesul

dac cea care va c(tiga va fi responsabilitatea sau iresponsabilitatea,fascinai fiind de ideea de a face opoziie. "e fiecare dat ns c(ndresponsabilitatea este ncercat, cititorul se pune pe sine la ncercare fr a finevoie s plteasc preul vreunui eec. /nelesul de autoritate n condiiile ncare victRRRR astzi este luat n vizor din cauza tinRRRRRRRR pe motive

politice. 'utoritatea a fost identificat cu o educaie autoric, cu alungarea1'va "orotei, !entru fratele cel bolnav, 1, E!E, Cilocalia gr. vol. 1, pag. :A

3


33/120

lui "elmuz, cu 5a=roniso i cu alte evenimente istorice pe care le-au tritunii dintre btr(nii de astzi n tinereea lor i care rm(n cantonai la acesteaca i cum nimic altceva nu s-a mai nt(mplat de atunci sau ca i cumevenimentele nemaint(lnite care au marcat epoca noastr nu ar fi avut loc.

'stfel aprm cu patim acel deceniu al cincilea c(nd s-a instituitazilul academic, pentru ca orice tineri furioi s se poat ntra n universitii politenici pentru a face arababur oric(nd au cef, atept(nd cuincontien ca cineva s controleze impulsurile lor distrugtoare pe care einii sunt incapabili s i le stp(neasc. Jeamintindu-le celor tineri deluptele lor de rezisten de acum ; de ani, unii dintre btr(ni i ncipuie cse nt(mpl evenimente asemntoare astzi i se identific cu studenii

protestatori mpotriva reformei din educaie, pe care-i vd ca pe nite eroi ceescaladeaz acropolele pentru a cobor de acolo steagul german. !entru c oastfel de perspectiv este a celor btr(ni ce nu au prevzut, trind doar ntr-

un trecut mult ludat. /n aceste condiii nu pot vedea c studenii ceprotesteaz mpotriva acestei reforme din nvm(nt sunt gata s-o fac defapt mpotriva oricrei forme de reforme din educaie. /ntruc(t protestelesunt n realitate sunt modaliti prin care i e%prim furia lor i sunt furioi

pentru c i-am fcut foarte fragili )nedispui cu greutatea* pentru a putea striasc ntr-o lume dur i inuman, unde toate au ca motivaie egoismul.

>oi toi, oric(t de sfinte ar fi valorile noastre, facem ce facem pentru a ieipe primul loc, pentru o victorie fr gri#, pentru putere, pentru slava iscoaterea noastr n eviden. Bi toi, fr e%cepie, pentru a ni le asigura pe

toate acestea nu ezitm s clcm pe orice cadavru. >u ezitm de a faceorice compromis i de a spune orice minciun, i ce-i mai ru nu este c lefacem pe toate acestea, ci c n timp ce le facem susinem c suntemneprinii, idealiti, credincioi, patrioi. &ei tineri sunt furioi c i-am fcuts fie fragili pentru a putea tri ntr-o astfel de lume inuman, n special

pentru c tiu c nu facem fie i dintr-o concepie eronat, ci dinindiferenSnepsare. &el mai simplu pentru noi era s-i fi lsat s fac oricevor pentru c n felul acesta nu ne-ar fi stricat linitea. 'a nu suntem nevoiis le dm fie i o fr(m din sufletul nostru dac nu am dori-o sau nu am

putea s le-o dm. "e aceea le-am dat tot ce ne-au cerut, ciar i otrav,

pentru a nu fi nevoii s le dm o bucat din sufletul nostru. Hinerii suntfurioi c simt c de ei nu-i pas n esen nimnui. >ici prinii lor, care ncel mai bun caz i doresc propria recunoatere prin intermediul lor, nicinvtorii lor, care numai de leafa lor le pas i pe care vor s-o ia fc(nd c(tmai puin. E%ist coli n insule deprtate unde nvtorii merg la coal treizile pe sptm(n i nimic nu se nt(mpl. &ine poate controla aceasta i sreclame mai departeN /nvtorii se rzboiesc pentru aceste sfinte idealuri i

33


34/120

pun n micare nostalgiile vecilor lupte pentru a nu mai e%ista nici uncontrol care s limiteze libertatea lor. Hinerii sunt furioi pentru c aunceput s se ndoiasc ciar i autenticitatea vecilor lupte, dup cecombatanii de atunci s-au aran#at at(t de linititor i se bucur cu at(taneruinare de toate deliciile oferite de sistemul mpotriva cruia au luptat,conin(nd bineneles cu neobrzare vecile lor predici nvecite idenigratoare. Oorbesc de programe i propuneri evit(nd s fac referire

personale precum diavolul fuge de tm(ie, pentru c tiu foarte bine c aanu va fi

pr.filothei faros - mitul bolii psihice

Documents