Gheorghe SCHWARTZ

Psihologia transversal (Partea general)

- aspectele filosofiei comportamentului -

Editura Virtual 2010

-II-

ISBN(e): 978-606-92700-6-6

Avertisment

Acest volum digital este prevzut cu sisteme de siguran anti-piratare. Multiplicarea textului, sub

orice form este sancionat conform legilor penale n vigoare.

Digitizare realizat de Merlin IT Consulting Ltd. London, U.K.

-III-

Cuprins

O TRIPL PREFA .........................................................................................................................1

I. Prefaa psihologului. .....................................................................................................................1

II. Prefaa scriitorului .......................................................................................................................3

III. Prefaa filozofului profesionist, dar i a filozofului din orice om..............................................4

PRELIMINARII...................................................................................................................................7

Un scenariu posibil al comportamentului uman.................................................................................12

A. Dispoziia (n starea numit de normalitate i proprie iniiativ)..................................................12

Parametrii dispoziiei .....................................................................................................................13

I. Mozaicul patologic...........................................................................................................13

II. Reflexul la situaie............................................................................................................16

III. Reflexul cu caten lung ..................................................................................................18

IV. Momentul circuitului celular ...........................................................................................20

V. Starea de oboseal ............................................................................................................24

VI. Intrui n cadrul dispoziiei: obiceiuri, tabieturi, fetiuri, tab-uri, religia, instrucia i

educaia ......................................................................................................................................25

VII. Starea atmosferic............................................................................................................27

VIII. Autocomptimirea...........................................................................................................28

B. COMPORTAMENTUL ................................................................................................................32

O alt parantez: numerotarea parametrilor comportamentului.........................................................33

Parametrii comportamentului.............................................................................................................34

2.9. Predominana latenei.................................................................................................34

2.10. Prezentul afectiv.........................................................................................................38

2. 11. Suferina alternativei (pozitive) i sindromul Bulgrele de aur..............................44

2.12. Eu mpotriva tuturor i, prin aceasta, i mpotriva mea .............................................50

2.13. Elemente de automatizare uman: paliativele i scenariile imaginative....................58

2.14. Impulsul gregar ..........................................................................................................63

2.15. Rzbunarea eecului...................................................................................................72

2.16. Homo ludens ..............................................................................................................74

2.17. Inconsistena timpului i clipa singur.......................................................................78

2.18. Omul colecionar, omul contabil................................................................................81

2.19. Afeciunea. Ataamentul fa de fiine, ataamentul fa de obiecte, posesia............83

2.20. Presiunea social pozitiv ..........................................................................................92

2.21. Ateptarea preconceput ............................................................................................93

-IV-

2.22. Coeficientul de inteligen ..........................................................................................96

2.23. Educaia i instrucia ..................................................................................................97

2.24. Raportul voin temperament, trsturi de caracter, sentimente i parametrii ai

dispoziiei (ai comportamentului) ............................................................................................100

2.25. Motivaia ...................................................................................................................102

2.26. Clieele. Imitarea modelului asumat .........................................................................103

2.27. Limba i limbajul .....................................................................................................107

2.28. Pedeapsa...................................................................................................................113

2.29. Rsplata ....................................................................................................................118

2.30. Momentul aciunii ....................................................................................................120

2.31. Voina de putere i dorina de linite........................................................................123

2.32. Apartenena de sine ..................................................................................................128

n slujba satisfaciei (n loc de concluzii).........................................................................................132

A. Dispoziie i comportament.....................................................................................................133

B. Comportamentul i cele trei mari capitole ale tririlor individului om...................................135

C. n slujba satisfaciei .................................................................................................................138

Glosar ...........................................................................................................................................140

BIBLIOGRAFIE:.............................................................................................................................143

O TRIPL PREFA

Dup foarte lungile ezitri, care au premers punerea pe hrtie a gndurilor ce fac obiectul

rndurilor ce urmeaz, mi-am dat seama c aceast ncercare are nevoie de cel puin trei precizri:

una nscut din ntrebrile psihologului, a doua, cea care vrea s-l liniteasc pe scriitor i o alta,

aflat n miezul discuiei escatologice att a filozofului, ct i a filozofului din om.

I. Prefaa psihologului. De ce psihologia transversal?

Prima precizare ce se impune: autorul este convins c lucrarea aceasta este una dintre

ultimele ncercri empirice de explicare a comportamentului uman. Asistm, astzi, la extraordinare

evoluii petrecute n viaa tiinei, cnd ingineria genetic, biochimia, biofizica, studiul aprofundat

al celulei duc la o alt abordare a relaiilor dintre om i mediu, ns i ntre om i el nsui. Niciodat

tiina nu s-a dezvoltat att de vertiginos, ajungnd s produc aplicaii pe care tot mai puini

membrii ai societii le pot urmri, dei le folosesc n mod curent.

Pe de alt parte, suntem obinuii ca, n coal sau n facultate, psihologia s se predea n

ordinea proceselor constitutive: senzaiile i percepiile, memoria, atenia, gndirea, aptitudinile,

deprinderile etc.. La toate acestea, se mai adaug, de regul, tipurile de activitate nervoas

superioar. Desigur, cauzele unui asemenea gen de descompunere a ntregului in de raiuni

didactice. ns, rezultatul este c, astfel, traiul individului este defalcat pn la irecognoscibil,

plasndu-ne ca n faa unei tejghele de mcelrie, unde organele i muchii frumos ambalai ne

strnesc, cel mult, sucurile gastrice, fcndu-ne s uitm cu totul c produsele din vitrin au fcut

odat parte din nite organisme vii. Cumprnd cotletul, ne gndim cum va arta acesta n farfurie i

nu la animalul care a avut o culoare anume, ochii blnzi i o ncpnare specific n a tri.

Ajungem ca procesele psihice s ne apar asemenea firelor subiri din interiorul cmii care

izoleaz un cablu. Fiecare fir este responsabil de un mesaj sau de un aspect al unui mesaj, fr a fi

capabil s funcioneze i de sine stttor. De pild, n gndirea curent, nu se pot izola dect ipotetic

o atenie ori o memorie i cu att mai puin ne putem imagina, chiar teoretic, un proces psihic

de sine stttor. (Dei n producii S. F. exist azi deja i asemenea plsmuiri, mine cine tie)

mpreun, pentru noi, procesele psihice, predominant sau distinct, vor conlucra pentru a ne

nfia tabloul unui comportament viu. De unde rezult c psihologia tradiional scoate n

-2-

eviden o devenire i o evoluie. Tind cablul amintit pe transversal, vom ncerca s aflm ce se

ntmpl ntr-o anumit fraciune de timp. Dar nici demersul acesta nu se ndreapt spre static: este

ndeajuns s ne referim doar la unul dintre parametrii comportamentului, prezentul afectiv (2.10.),

spre a constata c micarea nu poate fi izolat de moment. Tind cablul pe transversal, ntreaga

metodologie se va schimba: nu vom mai merge pe urmele unor fire izolate ntre ele, ci vom gsi

numeroasele seciuni n plin (inter)aciune. Cunoscnd cum funcioneaz, de exemplu,

deprinderile, vom ncerca s introducem acele informaii ntr-un tablou sintetic al momentului.

Ideal ar fi ca rezultatul acestui exerciiu s ne explice de ce m simt eu acum astfel i nu altfel i de

ce aleg s fac eu acum aceasta i nu aceea. Sunt pe deplin contient c exactitatea explicaiilor (cu

toate consecinele ce ar decurge, dac am avea informaiile n mod exhaustiv) se afl nc n mare

suferin i c nici propunerile formulate mai jos nu vor soluiona problema. Totui, poate, vor

aduce un nou drum n discuia dorit: psihologia, din punct de vedere etimologic i nu numai -, se

declar tiina despre suflet, ns defalcarea la nesfrit a proceselor psihice, produce, n mod

inevitabil, pierderea percepiei ntregului. Lexicul modern de specialitate, tot mai sofisticat, ne

conduce la ideea de progres. Numai c un limbaj nou nu conine neaprat i un mesaj nou. Suntem

martorii ucenicului vrjitor preocupat s descompun mecanismele n piesele lor componente,

perfecionnd cunoaterea, fr a putea sau a dori s le reasambleze apoi n starea lor funcional.

Psihologia transversal se ocup doar de individul om, liber i sntos. De individul om

pentru c nu avem cunotine despre un dialog cu eternitatea a altei fiine dect cea uman i pentru

c doar acesta are parte de amintiri indirecte (povestite ori livreti), de individul liber1, ntruct

constrngerile l mpiedic pe cel ce nu este liber s rspund n spiritul satisfaciei la stimulii care l

bombardeaz fr ncetare i crora le rspunde, n msura n care are receptori cu care s-i

primeasc i, n sfrit, sntos, ntruct boala i durerea fizic sunt prin ele nsei nite elemente

terorizante, care mpiedic rspunsurile specifice din perioadele de sntate.

Psihologia transversal are n vedere reaciile individului om, liber i sntos la infinitatea

de stimuli cu care este bombardat n fiecare unitate de timp, tiind c pentru unii stimuli subiectul

are receptori, pentru alii nu1. Dar psihologia transversal se delimiteaz de behaviorism (i) prin

aceea c aceste rspunsuri sunt puternic mediate, c stimulii pot fi reali sau doar ecoul unor

rspunsuri trecute, c stimulii sunt doar cauza prim, dar nu ofer i calea direct spre efect. Reacia

nu este n nici un caz unic, aa cum i dispoziia este acoperit de educaie, religie etc., iar

comportamentul o manifestare n micare a dispoziiei eului unic.

1 M refer la libertatea n sensul comun al cuvntului, ntruct libertate total nu exist. (Vezi, de pild, 2.12. Eu mpotriva tuturor i, prin aceasta, i mpotriva mea, dar nu numai.) 1 Ne putem imagina trei feluri de stimuli: cei pentru care nu avem receptori, cei pentru care avem receptori, dar i prelum n mod incontient i cei pe care-i prelum contient. n cazul celor pentru care nu avem receptori, putem s ne gsim n situaia, de exemplu, a surdului din natere, cruia n-ai cum s defineti deosebirea dintre o simfonie de Mozart i una de Haydn sau un tangou.

-3-

Psihologia transversal ncearc s realctuiasc ntregul, dup ce acesta a fost att de

miglos disecat.

II. Prefaa scriitorului

Ct de mult trebuie arta explicat?

Teoria aceasta despre comportament s-a nscut n anii mei de studenie. O aplecare

exclusiv asupra unor laturi ale ei, de exemplu, asupra mozaicului patologic (1.1.), m-a dus repede

la concluzia c, n lipsa unui calculator (ceea ce, n perioada respectiv, cu aproape patruzeci de ani

n urm, reprezenta un vis irealizabil nu numai pentru mine) nu voi avea nici o ans s avansez.

Apoi, entuziasmul sutelor de zile petrecute n Biblioteca Universitar din Cluj s-a sleit i el, dei,

mereu i mereu, n crile mele, idei ale acelor preocupri se regsesc, uneori, chiar i explicit. (n

romanul meu de debut, Martorul 1972 personajul principal, un medic psihiatru, preia o form

simplificat a teoriei.) ns, implicit, a ajuns un pariu cu mine nsumi s introduc n esturile

ficiunilor aplicaii ale acestor idei care nu m-au prsit niciodat. ncetul cu ncetul, am realizat

c nu este vorba doar despre o concepie despre comportament, ci i despre o ncercare (imperfect

i fragmentar) de a-mi explica atitudinea i manifestrile individului n pienjeniul relaiilor sale

cu el nsui i cu cei din jur.

Impulsul de a m clarifica i de a scpa, o dat i pentru totdeauna, de aceast problem a

existat de mult, ns niciodat suficient de puternic pentru a m hotr s trec efectiv la

sistematizarea i formularea sa n scris.

ntmplarea a vrut ca, n 1992, n calitate de consilier cultural al Ambasadei Romniei la

Bonn, s fiu invitat i s particip, mpreun cu omologii mei de la alte reprezentane diplomatice, la

vizitarea Dokumentei IX de la Kassel. Iniial, acolo am fost prelucrai de Jean Hoet, organizatorul

belgian al evenimentului, apoi am fost condui de o ghid foarte inteligent i bun orator. Ceea ce

ne-a spus Jean Hoet sclipea de idei, de originalitate i de nonconformism, ns a influenat prea

puin percepia mea n legtur cu exponatele. Nici o emisiune ulterioar de televiziune nu m-a

convins mai mult n privina lucrrilor, cel mult m-a fcut s respect energia i implicarea nelimitat

a unui profesionist. n schimb, ghida, jurnalist absolvent de filozofie, detaat doar pentru cele o

sut de zile la Dokumenta din Kassel, a impus o privire dictatorial asupra interpretrii sensului

operelor expuse i, recunosc, fr explicaiile ei, cea mai mare parte dintre puinele spaii pe care

am avut rgazul s le vizitm ntr-o singur zi, nu i-ar fi dezvluit n contiina mea nici attea

valene i nici cele ce s-au impus. I-am i reproat ghidei acest amestec forat n intimitatea mea, i-

am sugerat s intre n politic spre a-i valorifica puternicul ei talent al persuasiunii, i-am mrturisit

-4-

c n-ar fi exclus s ne poat convinge i n privina unor tainice caliti artistice ale extinctorului de

pe perete sau ale containerului pentru gunoi. Cu o pregtire de o jumtate de or, a admis ea, lucrul

n-ar prezenta nici o problem.

Sigur, un ghid i are locul su n orice muzeu, ns eu sunt obinuit s mi se explice

amnunte ale perioadei istorice n care a creat artistul, detalii biografice semnificative ale autorului

ori ale modelului, influene ale colii contemporane momentului creaiei .a.m.d. n nici un caz

nu m atept ca Cicerone s-mi precizeze c tabloul respectiv nfieaz un conte i nu o cmil.

Completat cu informaii exterioare, opera i etaleaz tlcul. Sufocat de explicaii definitive, ea nu

se mai constituie dect ntr-o aplicaie a unei teorii, devenind din subiect doar o anex (e drept,

foarte important). Un roman, gndeam eu n clipele acelea i gndul m teroriza nu trebuie s

aib alturi o alt carte care s-l explice. El rmne o propunere artistic vorbind prin sine. Nu

vreau, acum, s extind discuia asupra implicaiilor pe care le au artele (n special cele vizuale i

muzicale) n contextul cerebralizrii lor, fiind azi necesar o pregtire teoretic a publicului

nainte de a ptrunde ntr-o sal de concert unde se prezint lucrri dodecafonice sau ntr-un

pavilion de expoziii coninnd propuneri ca acelea prezentate de Jean Hoet la Kassel. (Ceea ce nu

este cazul pentru admiratorul neprofesionist al unui tablou de Leonardo sau, eventual, cu

bunvoin, pentru asculttorul Simfoniei a V-a de Beethoven. Cu precizarea c n arta modern,

bunvoina singur nu mai este suficient.)

n ceea ce m privete, trebuie s recunosc c am publicat un numr de cri i nici un critic

nu a comentat mcar un singur parametru al teoriei, prezent mereu n subtext. Neputnd s-mi

recitesc un volum odat tiprit, fiind stul de el, mi-am impus, totui, o experien, relund, dup

zece ani de la apariie, romanul Efectul P. Niciunde ca acolo, n-am regsit att de clar majoritatea

parametrilor, dndu-mi abia atunci seama ct de necesar ar fi eseul de fa. Sunt i crile mele de

ficiune doar nite aplicaii? Nu tiu. Faptul c ele au putut fi citite i comentate i n lipsa acestui

adjuvant, mi d un licr de speran.

Oricum, rndurile care urmeaz au devenit i pentru scriitorul din mine o necesitate.

III. Prefaa filozofului profesionist, dar i a filozofului din orice om

De ce Sufletul ecologic?

Iniial, am vrut s denumesc aceast carte Sufletul ecologic. i asta nu pentru c a fi un

ecologist practicant, nici vorb. Una dintre puinele mele plceri de lux este pipa, asist destul de

placid la noxele rspndite mai peste tot n atmosfer i nu m vd protestnd vehement mpotriva

polurii oceanelor. n aceste privine sunt mai degrab un resemnat.

-5-

Cu totul altul a fost motivul acelei opiuni: nc o dat, omul este ncontinuu bombardat de o

infinitate de stimuli, pentru unii dintre acetia avem organe de sim, pentru alii nu. (Dar chiar i

stimulii pentru care avem analizatori nu ajung s fie cu toii contientizai.) Fr senzaii i

percepii, individul nu este mai mult dect o legum, o fiin vegetativ lipsit de procese psihice.

Spre deosebire de organismele primitive, cu toat zestrea sa genetic, omul lipsit de analizatori nu

poate supravieui singur, fiindu-i necesar un asistent nzestrat cu organe de sim, apt s-l ajute cu

experiena lui. Aadar, viaa psihic este dependent de dobndit, ceea ce nu se poate obine dect

prin organele de sim. Aceast reflectare n mediul nconjurtor i a mediului nconjurtor n

individ, unica reflectare n stare de a genera via psihic ar defini spiritul ecologic. Dependena

psihicului fa de cum i de ct este de ncrcat de afar este hotrtoare. Ea este consecina

direct a mediului, chiar dac, n multe privine, omul a modificat i el ambientul n care triete.

Instrucia i educaia au fost imaginate, din antichitate, drept cile prin care un subiect, de

obicei nc docil, s poat fi format astfel nct s rspund ct mai adecvat dup cutumele locului

i ale timpului la orice stimul cu care ar fi confruntat. Dar semnalele recepionate devin, astfel,

doar bornele dup care lum deciziile de a aciona ntr-un fel sau n altul. Un mediu din care putem

primi un numr mai mare de mesaje pozitive este de dorit.

Am spus mesaje, dei suntem, aa cum am mai subliniat, confruntai i cu semnale care,

din anumite motive, nu sunt prelucrate contient sau cu altele ce nu sunt prelucrate deloc. Trim,

aadar, ntr-un univers plin de stimuli, unii decriptai, alii recepionai fr a fi prelucrai, alii

trecnd pe lng noi ori prin noi, fr a fi sesizai. Primele dou categorii las urme.

Urmele acestea pot fi directe, consecine ale unor experiene nemijlocite sau indirecte,

declannd amintiri trite sau aflate. De aceea, rspunsurile noastre nu se refer doar strict la

semnalul care le-a declanat, ci i la legturile pe care le reactualizeaz. Unul i acelai stimul d

attea rspunsuri ci receptori are. Cu ct cunoaterea este mai mediat, cu att diversitatea

rspunsurilor crete, iar raportul dintre cauz (stimulul imediat) i efect (rspunsul concret al

receptorului) devine mai dificil de decelat. Oricum, mediul direct sau amintit, imaginat sau preluat,

este cel ce st la originea ntrebrilor fiecruia dintre noi. Astfel, mediul intern sau extern - este

cel ce ne ofer casa noastr1, ecosistemul, civilizaia de care aparinem, modul cum reacionm.

Iar toate astea genereaz ntrebrile filozofului profesionist, precum i ntrebrile filozofului din

orice individ om. ntrebri crora le rspundem aa cum ne pricepem ori, pur i simplu, aa cum

putem.

Cele trei mari teme care ne determin (dialogul cu eternitatea, nevoia de securitate i sexul)

sunt alimentate i ele doar prin cile descrise. Pentru a avea acces la surse mai multe, individul

caut unelte capabile s-i perfecioneze analizatorii ori s-i procure analizatori noi, precum i 1 Ecologie = oecos (cas) + logos (tiin).

-6-

posibiliti mai performante de prelucrare a datelor. Rmn senzaiile virtuale, cele la fel de

imposibil de contientizat ca i Sonata Lunii pentru un surd din natere ori ca i culorile

impresionitilor pentru cineva care nu a avut niciodat parte de deliciile vzului.

Filozoful profesionist i filozoful din orice individ om i pun ntrebrile. Att marile

ntrebri, ct i personalele dileme scitoare. (De ce mi-a fcut tocmai mie asta? dar i

orgoliosul Am tiut eu c aa o s se ntmple!.) Rspunsurile la care ajung indivizii oameni nu

sunt neaprat identice cu modul lor de comportare n via. ns reprezint satisfaciile unor

convingeri. Ar fi artificial s conferim marile ntrebri filozofului, iar celelalte psihologului,

pedagogului sau sociologului. i unora i altora, psihologia transversal le va oferi cteva repere

empirice. i, nu n ultimul rnd, poate c i filozoful din om va gsi n ele un sprijin.

-7-

PRELIMINARII

0.1.1. i mai aduci aminte? n dimineaa aceea nu i s-a ntmplat nimic neprevzut, n-ai

fost victima nici unei lovituri a sorii i nici nu ai sesizat vreun indiciu c ntr-un viitor previzibil te-

ar putea pate o primejdie anume, nu ai resimit nici o durere fizic, ntr-un cuvnt, te-ai gsit atunci

ntr-o oarecare diminea cenuie, imposibil de difereniat n memorie de nenumratele zile nici

bune, nici rele. Imposibil de difereniat i totui Erai, n dimineaa aceea, att de abtut, nct,

poate c totui i mai aminteti i tu acele ore. Erai abtut fr motiv. Lumea nu mai avea nici un

rost, eforturile necesare de a supravieui ntr-un destin att de meschin i att de lipsit de orice

motivaie rezonabil i se preau de-a dreptul caraghioase. nsi sperana era cea care a disprut.

De ce? i de ce tocmai n dimineaa aceea att de neutr?

0.1.2. Dar de seara aceea rece i aminteti? Seara cnd ai plecat pe jos spre cas, dup o zi

de serviciu ca oricare alta? Nu ai avut succese deosebite n ziua aceea, n-ai fost avansat, acas tiai

c nu te va ntmpina altceva dect ceea ce te-a ateptat i ieri ori alaltieri i ceea ce, mai mult ca

sigur, te va atepta i mine. De seara aceea trebuie s-i aminteti, mcar fiindc te-ai simit mai

uor, mai eliberat, ntr-o oarecare msur mai fericit1. De ce? De ce i puteai scutura, cu un

simplu gest, gndurile inutilitii i cele ale incomunicabilitii, gnduri care altdat te-au chinuit

att de mult?

0.1.2.1. Pentru starea de moment a unui individ om considerat sntos i fiind capabil de

iniiative proprii, nu putem gsi dect trei rspunsuri:

1) fie c ne referim la o for metafizic (de ce nu de ordin divin?) ale crei mngieri sau

avertismente ne bntuiesc, indiferente la mruntele noastre repere obiective;

2) fie c ne raportm la impulsuri venite din sfere greu explicabile ale existenei, intrnd

n perimetrul speculativ al parapsihologiei ori la rspunsurile unor simuri de care nu suntem

contieni, acceptnd alte posibiliti de investigare din partea spiritului spre lumea de afar,

(trecut, prezent i/sau viitoare) i spre sine (n diferitele-i ipostaze), altele dect cele folosite

contient de omul neantrenat n domeniu;

3) fie c ne mulumim cu explicaii controlabile de uneltele noastre de cercetare (cu o

acuitate perfectibil) i de judecata noastr (ngrdit cel puin de reperele ce ne stau la ndemn),

de prejudecile noastre, de coeficientul nostru de inteligen, de educaia i instrucia noastr, de

ateptarea preconceput (vezi 2.21.), de relaia cu Dumnezeu, precum i de numrul limitat de

asociaii pe care suntem capabili s le realizm n unitatea limitat de timp pe care o avem la

dispoziie, nainte ca alta s fie configuraia stimulilor ce ne bombardeaz.

1 Mai fericit? Nu exist MAI FERICIT, ci doar FERICIT. (Vezi la 2.10.9. )

-8-

0.1.2.2. Primele dou alternative au domeniile lor de exprimare. ns att teologia (cu toate

ramurile ei), ct i parapsihologia, acioneaz cu subieci adui n stri excepionale ori tinznd spre

stri excepionale. De pild, simpla ridicare a ochilor spre cer reprezint un act ce implic pentru

un om anume instruit o rupere de cele pmntene.

0.1.2.3. Dar excepionale sunt i cauzele directe, uor depistabile ale unor stri de moment:

un succes poate duce la bucurie. Dac nu, nseamn fie c succesul respectiv n-a fost pe msura

ateptrilor, fie c n-a venit la timpul potrivit, iar efectul (satisfacia) nu acoper toi ceilali

parametri ai dispoziiei operani n clipa respectiv. Tot aa, o boal poate da i ea o stare anume: de

la apatie la excitaie, de la disperare la, mai rar, un optimism pe ct de nejustificat, pe att de

nelimitat. ns boala nsi este o stare de excepie1, ea depind graniele cercului n care se

construiete clip de clip mozaicul patologic (1.1.). Starea de boal conine tendina spre extreme,

n vreme ce sntatea, ipotetica normalitate, tinde spre medie, spre centru.

0.1.2.4. Individul om este bombardat continuu de o mulime de stimuli. Pentru unii are

receptori, pentru alii are receptori limitai, pentru alii nu beneficiaz de nici un fel de receptori.

Unor stimuli le rspunde contient, altora incontient, la numeroi stimuli nu le rspunde defel.

Exist receptori interesai i receptori dezinteresai.

0.1.2.5. Viaa psihic a individului depinde de rspunsul la stimuli. Aceste rspunsuri apar

din primele secvene de via. Acest sistem percepie-contiin al copilului mic primete

informaii din lumea exterioar (pe care le poate lua-n-sine sau respinge.n-afara-sa, dup Pira

Aulagnier, citndu-l pe Freud) i Rmiele latente ale discursurilor

parentale sunt probabil o parte din aceste reviviscene mnezice, iar neplcerea i plcerea1 nu sunt

nite n-sine care exist n afara informaiei pe care copilul a primit-o de la aceasta. (Gisle Harrus-

Rvedi, pp. 40-41.)

0.1.2.5. Aa cum o fractur de picior face uitate - cel puin pentru primele ore scitoarele

arsuri de stomac, un motiv depind obinuitul acoper, pentru o vreme, parametri dispoziiei. i

acoper, ns nu-i elimin. Cte momente ndelung ateptate nu sunt ratate sau, cel puin, diminuate

ca efecte de cauze rmase obscure? Orict ar fi de apt de a schimba un tablou dispoziional, un

motiv puternic sau extrem (el fiind situat departe de medie, de miez) poate deveni, mcar pentru un

timp, terorizant fa de rspunsurile la toi ceilali stimuli, dar va sfri, pn la urm, i el, prin a fi

subminat de parametrii de care ne vom ocupa, n continuare, pe larg.

0.2. Dispoziia este o stare de moment. (Vezi elementul punctiform de durat behavior

unit, adic durata fizic minim sub care nu este posibil perceperea de diferene de durat -

1 Nu prin frecven, ci prin configuraie

1 Noi vom folosi pentru termenii plcere i neplcere, satisfacie i insatisfacie.

-9-

Henri Piron.) Ea se poate modifica dintr-o clip n alta, n funcie de ivirea unui motiv extrem, dar,

n aceeai msur i aparent fr nici un motiv. Chiar i n cel de al doilea caz, nu este exclus ca

trecerea s fie la fel de brusc de la o stare de euforie la una de adnc melancolie.

0.2.1. Cum starea de moment este vinovat de numeroasele automatisme zilnice, fiind ns

implicat i n cele cteva decizii majore luate, fiind cunoscut c individul, sub impactul aceluiai

stimul, nu reacioneaz nici pe departe identic de fiecare dat, dispoziia nu are numai dimensiunile

unui clieu static, ci poate fi asimilat i ca o secven dintr-un film n derulare.

0.2.2. Privit astfel, dispoziia, acceptat ca stare de moment, se constituie drept unitate

elementar a comportamentului. (Iar acesta din urm, derulndu-se n timp, se manifest printr-o

niruire de clipe ntreptrunse, printr-o succesiune de stri de moment.)

0.3. Relaia dintre comportament i marile probleme ale umanitii1 este cea dintre figur i

fond. n general, n raportul acesta, atunci cnd se ncearc explicitarea lui, se pun n cntar

coeficientul de inteligen, temperamentul, educaia, relaia cu Dumnezeu, tririle timpurii obsesive,

impulsurile obscure incontiente. n psihologia tradiional, dispoziia nu i-a gsit locul n

aceast formul, dar nici nu-i este acceptat calitatea de unitate elementar a comportamentului.

0.4. Depind momentul static al dispoziiei i intrnd n cel dinamic al

comportamentului, se ajunge, inevitabil, la punctul fierbinte al lurii deciziei.

Doar c, n via, deciziile majore1 sunt mai rare dect ne place s credem. Deciziile

cotidiene (gen: ce cravat mi pun azi, la care canal de televizor s m uit, ce voi servi la cin etc.)

sunt, desigur, apanajul dispoziiei. Marile decizii se rezum la doar cteva ntr-o via de om, de

exemplu, opiunea contient, impus ori ntmplarea duc(e) la alegerea unei profesiuni; apoi, o

vreme sau o via, activitatea zilnic va decurge de aici: programul, consecinele avantajelor i ale

dezavantajelor, avansarea n carier Dac, rmnnd la exemplul nostru, opiunea exterioar

provine dintr-un comandament exterior, fracturnd voina subiectului sau remodelnd-o, ne putem

situa n poziia lui 0.1.2.4. Cnd decizia vine singur, firesc, dispoziia se manifest, cel puin n

momentul enunrii ei contiente, ca arbitru al proclamrii sau nu a deciziei.

0.4.1. Ceea ce decurge din acel moment rmne n sfera dispoziiei i, n timp, a

comportamentului. n vremea lungilor perioade ce succed luarea unei decizii majore, parametrii

notri vor aciona reglator, confruntarea dintre ei oferind tabloul comportamentului ulterior.

Inteniile, munca, toate eforturile nu se mai aeaz dect n fga, ca o consecin a deciziei luate cu

mult nainte.

0.4.2. Nu trebuie uitat, ns, n acest context, c acea clip att de important, cea a lurii

deciziei, s-a ntmplat i ea ntr-un moment circumscris unui timp anume, o declanase scurt, chiar

1 Exprimate n expresii ale acestora, asemenea zdrniciei i speranei fa n fa cu dragostea, moartea ori puterea. 1 Decizia major = decizia apt de a modifica cursul unei vieii sau chiar al unei (micro)colectiviti. Cu alte cuvinte, fracturarea fgaului.

-10-

de a fost pregtit ndelung. De ce, totui, tocmai atunci, la ora aptesprezece i douzeci i trei

minute i ase secunde am luat o hotrre att de important, cu ecou pentru foarte muli ani? Am

fcut curte unei femei o sptmn, o lun, trei ani i brusc m-am hotrt s-o cer de nevast. Ceea

ce va decurge de aici va dura pn la moarte sau pn ce voi lua o alt decizie, care, dup ani de

csnicie, m va determina s rup acea relaie. De ce tocmai atunci, ntr-o miercuri la aptesprezece

i douzeci i trei minute i ase secunde am luat acea hotrre? Aici intervine din nou dispoziia,

chiar dac decizia a fost pregtit de mult, dispoziia care mi permite s emit luarea hotrrii. Chiar

dac este profund limitat n timp i aproape irepetabil, dispoziia are consecine dinamice ce o

scot din ngrdirea ei.

0.5. Pn la urm, problema care se pune este: de ce fac eu acum asta i nu cealalt, de ce

sunt acum capabil de unele lucruri pe care altdat nici nu le imaginam, ori de ce ieri n-am fost

dispus s efectuez un act ce mi-a intrat de mult n tabieturi?

0.5.1. n fond, psihologia, ca tiin, ncearc s explice i s descrie comportamentul1,

chiar dac se ocup (n primul rnd) cu aspectele particulare ale funciilor psihicului (memorie,

atenie, gndire etc.). Toate la un loc nu fac dect s njghebeze un puzzle din care lipsesc mereu i

mereu alte elemente componente.

0.5.2. Tendinele ca n orice domeniu de cercetare devin tot mai circumscrise unui

teritoriu mereu mai restrns: empiric sau experimental, fragmentul este disecat pn n prile cele

mai mrunte. Investigaia coboar tot mai adnc, direcia de studiu fiind transferat de la planul

larg, orizontal, la verticalitatea cea mai ngust. Nenumratele puuri spate n sufletul uman fac tot

mai dificil comunicarea dintre ele, iar imaginea de ansamblu dispare undeva la suprafaa la care nu

mai ntrzie dect elevii.

0.5.3. Ultraspecializarea pierde din vedere ntregul. Sigur, aprofundarea unui aspect poate

da explicaii mult mai riguroase ansamblului, doar c mereu mai puini sunt cei n stare s mai

refac ntregul de la care s-a pornit. Un urub mai fin i cu o fiabilitate mai mare se justific doar

dac este montat mainii creia i este hrzit. Altfel risc s rmn un obiect n sine sau o oper

de art.

0.6. n general, poate cu excepia behaviorismului, teoriile despre comportament (e drept, n

special cele despre comportamentul clinic) se muleaz pe un singur element: fie libido, fie fric, fie

agresivitate ori sim gregar, fie rspunsul la sentimentul de inferioritate ori de culp, sau nevoia de

afirmare etc. Acest aproape unic element primordial, asemenea unui magnet, atrage n jurul lui i

alte elemente, n msura n care acelea slujesc teza sau, ca s m exprim n limbajul consacrat, n

msura n care vin n sprijinul demonstrrii ipotezei nule. Astfel, chiar dac, n intenie, se pornete

de la cauz la efect, totul nu ilustreaz dect o idee acceptat a priori. 1 i asta nu numai de la Watson ncoace

-11-

0.6.1. tiinele numite umaniste au tendina de a-i masca limitele printr-un limbaj tot mai

sofisticat. Profanului i vine tot mai greu s mai citeasc un tratat de psihologie de exemplu

pentru c autorul folosete acum un limbaj devenit argou pentru iniiai. Pn i cuvintele uzuale

primesc sensuri speciale, totul se citete altfel, chit c ncifrarea este deseori gratuit i nu

denumete mai exact o noiune, ci doar se integreaz mai uor ntr-un cod prestabilit. i, astfel,

orice banalitate primete o aur tiinific.

Rndurile de mai jos ncearc s ignore acel cod, revenind la un limbaj profan. Cu acele

cuvinte, voi ncerca s(-mi) lmuresc de ce (eu sau personajele mele) iau ntr-o anumit clip o

decizie major, de ce ntr-o zi ca oricare alta sunt fericit(e) ori profund nefericit(e), de ce nu mi (li)

se pare ntotdeauna c viaa merit trit i devenind contient(e) de aceasta, continui(m) totui s

funcionez(m) mai departe. ntrebrilor de la 0.1.1. sau 0.1.2. li se va da, astfel, un rspuns. La fel

i multor altor ntrebri vechi i noi. (Orice ntrebare nate alte ntrebri.)

O ncercare se exprim n cuvinte, iar acestea nasc o intimitate proprie ntre emitor i

receptor. Un numr de expresii poart un sens propriu i n aceast filosofie a comportamentului.

De pild, dispoziia este cu totul altfel neleas dect n psihologia clasic. Ali termeni utilizai

poart i ei conotaii diferite. Un glosar ar fi, poate, binevenit. Deocamdat, m mulumesc s

subliniez termenii cu sens propriu acestei ncercri cu caractere ngroate.

De pild, fgaul. Acesta, cu un rol major n rndurile de fa, trebuie neles drept

scurgerea lin a unui comportament ce n-a fost fracturat de stimuli terorizani. Dup cum se va

vedea, pulsiunile psihicului nu se comport dect, pe de o parte, ca nite fore ce tind s menin

individul n fga i, pe de alt parte, ca nite fore care ncearc s-l scoat din fga. Din acest

punct de vedere, fgaul este, alturi de apartenena de sine, liantul personalitii individului om,

liber i sntos.

N.B. n vreme ce un autor de ficiuni se ferete s dea rspunsuri, acestea cad n sarcina

omului de tiin. Scriitorul nu face dect s pun ntrebri. Uneori, ns, ntrebrile singure nu pot

fi recepionate ori sunt recepionate ciuntit. Atunci, se spune, e de vin autorul.

-12-

Un scenariu posibil al comportamentului uman

A. Dispoziia (n starea numit de normalitate i proprie iniiativ1)

1.0.1. S revenim la cele trei capitole principale ale comportamentului uman: dialogul cu

eternitatea, sexul i nevoia de securitate. Ele converg spre ceea ce am putea numi tema

supravieuirii. Viaa este preocupat de religie, de speran, de atitudinea fa de moarte, de putere,

de team, de dragoste etc., toate implicate n cele trei mari capitole. ntreg restul nu este dect

butaforie. Cele trei capitole principale amintite sunt alimentate continuu de stimulii ce ofer

senzaiile individului, fie direct, fie activnd experiena indirect, livresc, nvat ori povestit. La

copii, experiena indirect este suplinit de povestirile adulilor, de televizor etc. La animale,

experiena indirect se pare c lipsete: spre deosebire de om, ele reacioneaz doar la stimulii

percepui n mod direct. O a doua deosebire dintre om i celelalte fiine nzestrate cu sistem nervos

central este c, dintre cele trei capitole principale, nu avem nici o dovad c ar exista i la animal

dialogul cu eternitatea. ns, celelalte dou, sexul i nevoia de securitate, se manifest din plin i n

comportamentul animalelor, definindu-l. (n legtur cu comportamentul animal, s-a scris o

literatur ntreag, el fiind luat, de multe ori, drept model pentru conduita individului om.)

1.0.2. Lucrarea aceasta nu dorete s polemizeze cu nimeni i nici nu va face exces n a cita

nume celebre n sprijinul celor afirmate, chit c unele aseriuni nu pot fi desprite de autorii lor.

(De exemplu, reflexul condiionat de Behterev sau de Pavlov.) n clipa n care am ceda ispitei

disputelor, scurta noastr ncercare i-ar pierde din concizie i ar risca s devieze spre alte direcii.

De pild, P. Jannet definete conduita ca unitatea dintre psihic i faptele de comportament.

Rndurile de mai jos ncearc s nuaneze acest postulat. O referire la Jannet ar merita o discuie n

sine. Lucrarea de fa ncearc s rmn fidel doar scopului pe care i l-a propus i nu-i poate

permite considerente pe marginea exemplului dat, gsind alte conotaii termenelor de conduit i de

comportament.

1 Dispunem de nenumrate descrieri clinice ale comportamentului uman al bolnavilor. ncercarea de fa se refer numai la cazurile, totui mult mai numeroase, ale comportamentului n starea acceptat drept normalitate. n afar de aceasta, este vorba doar despre comportamentele cu iniiativ proprie, cu alte cuvinte, despre aciunile individului om socotit liber. De aceea, ne vom referi mereu doar la individul om, liber i sntos. (1. om, fiindc doar acesta, dup cte tim, are dialogul cu eternitatea, precum i amintiri indirecte, 2. liber, fiindc individul supus unor constrngeri mai mari dect cele impuse n viaa cotidian de ctre societate rspunde impus i la diferiii stimuli, 3. sntos pentru c boala schimb percepia i prioritile la rspunsurile la stimuli.) Poate, dup Introducere va urma i o alt ncercare, care se va ocupa de ceilali indivizi oameni, cei ce nu pot fi ncadrai n aceast categorie..

-13-

1.0.3. M mai feresc de toate acestea fiindc o asemenea discuie nu poate duce dect la o

limit a bunului sim, bun sim ce nu are nici o legtur cu tiina sau cu raiunea (de obicei, n

cazurile acestea, reprezentnd doar un argument al ignoranei). Limita bunului sim intervine

acolo unde ntrebrile tind s devin ntrebri ale copilului, adic ntrebri fr de sfrit,

nscndu-se unele din altele. Dar ntr-o propoziie se poate cere explicitarea fiecrui cuvnt al

enunului respectiv. Stabilindu-se sensul exact (sau dorit) al cuvntului cu pricina, se poate merge

mai departe i pretinde circumscrierea la fel de exact i a cuvintelor cu care a fost explicat cuvntul

anterior. i aa pn la infinit. Iar pentru c n toate trebuie s existe o limit se oprete definirea

definitorului atunci cnd se consider c s-a ajuns la limita bunului sim. De fapt, fiecare rspuns

nu reprezint dect o halt a cunoaterii ori, cel puin, a cercetrii. De unde pot porni alte

itinerarii.

1.0.4. Dispoziia este cea mai mic unitate a strii noastre de comportament, am afirmat mai

sus (0.2.2.) Dispoziia dintr-o clip plus dispoziia din clipa urmtoare plus () plus dispoziia din

clipa final a unui segment de timp dau comportamentul din acel interval.

1.0.5. Schematic la fel ca ntreaga aceast lucrare, obligat i ea la barbaria diseciei

didactice a ntregului , ecuaia este valabil mai ales pe plan teoretic. n practic, se ntmpl mult

mai rar ca - i vreme de un singur minut ntreg - s nu ias n fa unul sau altul dintre parametri,

influennd, apoi, iari, pentru un scurt rstimp, ntregul tablou.

1.0.6. Cu att mai mult, pentru ca ecuaia s se poat aplica, este obligatoriu ca, n

momentul respectiv, s nu intervin un eveniment major, un factor terorizant, sau, mcar, un

stimul care s modifice sensibil fragilul echilibru al aceluiai fragment de timp.

n cele ce urmeaz, vom descrie parametrii la care am fcut, n treact, aluzie. Ordinea

parametrilor nu este dat de o prioritate anume1. Nici nu exist o asemenea succesiune

preferenial, dect atunci cnd unul dintre parametri acioneaz mai puternic dect ceilali i

reuete, pentru o ctime de timp s devin predominant (element terorizant).

Parametrii dispoziiei

I. Mozaicul patologic

1.1.1. Aa cum am precizat, nu m voi opri asupra discutrii fiecrui termen, ncercnd s

pstrez concizia acestei ncercri. ns trebuie artat c, n cazul n spe, cuvntul patologic din

expresia mozaicul patologic nu determin nimic bolnav, ci, chiar dimpotriv, 1.1. i nceteaz

1 Cu excepia apartenenei de sine (2.32.), care chiar nu poate fi neles dect ca o chintesen a celorlali parametrii.

-14-

semnificaia atunci cnd ar ptrunde n sfera patologicului. Paradoxul acesta nu va putea fi priceput

dect dup parcurgerea urmtoarelor rnduri.

1.1.2. n general, se accept c norma este dat de o medie a contrariilor i cred c nu am

ntlnit n literatura de specialitate o definiie mai exact a normalului. (Termenul, cu toate

implicaiile sale, astfel definit, ar putea oferi subiect de analiz nu numai psihiatrilor i psihologilor,

dar i foarte multor altor domenii de activitate: filozofie, politic, sociologie, estetic, economie

politic etc.)

1.1.3. Analiznd ceva ca o medie, nseamn c acceptm c acel ceva nu exist dect

teoretic, fiind funcie de elementele n mijlocul crora se afl situat. ns, la fel de bine, se poate

ntmpla ca el s existe independent, fiind doar o coinciden faptul c se afl tocmai n punctul

central dintre diferitele caliti sau cantiti. De pild, doi se afl, oricum, n realitatea

nconjurtoare, chiar dac el se ntmpl s fie i media dintre unu i trei. Dar doi este totodat i o

plsmuire, atunci cnd semnific doar un rezultat abstract. n cazul nostru, media dat de normal

este un loc ipotetic, ns nu imposibil i n realitate, totui foarte improbabil de gsit n natur.

1.1.4. n continuare, prima ntrebare ce se pune, n mod firesc, este: A cui medie este

norma? Dac normalul (sntosul) se afl la mijloc, nseamn c pe circumferinele cercurilor

exterioare ori chiar doar exterior lor se gsete patologicul (bolnavul). Aadar, normalul este o

medie a strilor predispuse patologicului. Deci, aceste predispoziii exist n fiecare om normal.

1.1.5. n cazul nostru normalul se refer doar la individul om, liber i sntos capabil s se

integreze singur n societate.

1.1.6. Cum media se afl ntotdeauna ntre extremele ei i cum acele extreme, i n cazul

nostru, se opun una alteia, suntem obligai s admitem c acele extreme se manifest i n locurile

ocupate de normal. La fel, rezult c avem de a face cu bre tot mai ndeprtate de entiti

reprezentnd patologicul i c aceste entiti se opun ntr-adevr una alteia. (Concluzia aceasta este

uor de admis: simptoamele se pot clasifica lesne n mod antagonic: hipoactivitate hiperactivitate,

temperatur nalt temperatur joas, hiperexcitaie apatie, hipoglicemie - hiperglicemie etc. Cel

puin teoretic, putem admite i sindroame antagonice. Faptul c doar unele simptoame din ntreg se

opun ntre ele dovedete complexitatea i numrul imens de combinaii concrete i posibile.)

1.1.7. n funcie de gradul de accentuare a simptomului, avem extreme mai apropiate i

extreme mai ndeprtate, iar tot ce depete limita comunicabilitii se situeaz n exteriorul

circumferinei normalului i este de exclus din schema noastr. Un element att de important nct

poate pune n umbr celelalte elemente1, dar de obicei, n acelai timp i pe ceilali parametrii,

va fi exclus i el din schema noastr.

1 aa-numitul element terorizant

-15-

1.1.8. Dac funciile accentuate psihologic sunt cele mai involuntare (Michel Focault),

nu ntotdeauna comportamentul obinuit este mult mai voluntar. Dar tinde s fie. Aceast tendin

precum i putina ei este o alt delimitare de caracterul individului bolnav.

1.1.9. Din punct de vedere teoretic, tabloul ar fi urmtorul: fiecare dintre noi, fiind din

punctul de vedere al normalitii sale situat ntr-o medie (ipotetic apropiat la toi oamenii

normali), face s ne plasm mereu ntre plus i minus, iar numrul foarte mare de elemente ce

trebuiesc luate n seam tind s se anuleze reciproc. De unde rezult c un inventar exhaustiv al

simptoamelor fiecrei afeciuni - ns i a fiecrei predispoziii - este necesar pentru individul n

spe. Cum acest lucru este practic cel puin deocamdat - iluzoriu, am acceptat s vorbim despre

aspectul teoretic al tabloului. (Dei, cum n general, un numr foarte mare de entiti, cu

semnele respective, poate fi inclus n schem, se ntrevede i o perspectiv practic, n msura n

care acel general va permite reducerea la individul aflat n discuie.)

1.1.10. Totul, fiecare semn, fiecare observaie, fiecare analiz de laborator, fiecare rspuns

se noteaz cu plus ori cu minus n funcie de poziia sa fa de valoarea admis drept normal.

Media diferitelor variaii ne va aduce la un punct central. n cazul cnd acest punct-medie se va

situa n apropierea centrului cercului ipotetic, se va plasa n norm.

1.1.11. Varietatea posibilitilor de situare n interiorul cercului, posibiliti admise toate

drept fcnd parte din norm, demonstreaz diversitatea posibilitilor de manifestare a individului

om considerat liber i sntos.

1.1.12. ntruct elementele inventariate graviteaz n jurul punctului-centru, n jurul

normei, asemenea unor particule n jurul nucleului, putem presupune c nimic nu va iei din

cadrul perimetrului acceptat dect n cazul unei explozii, a apariiei unui element terorizant.

Ceea ce nseamn c noi nu ne-am referit aici la elemente ce provin din stri patologice, fiindc,

altfel, ar trebui s afirmm c orice om este un bolnav.

1.1.13. Suma acelor adunri ntre plus i minus se refer la predispoziii.

Aici este momentul cnd putem nelege afirmaia de la 1.1., conform creia, tot ce provine

din patologic iese din sfera mozaicului patologic, ntruct, altfel, am pstra n calcul un element

terorizant, care, practic, ar distorsiona n direcia sa ntregul. (Explozia amintit.) N-ar mai fi

atunci vorba despre o schem referindu-se la normal, n sensul definit aici de acest cuvnt.

1.1.14. De foarte multe ori, n situaii pozitive, ndelung ateptate, rspunsul dispoziiei

nu este pe msur. Fiindc tocmai atunci m-a strns pantoful, fiindc am avut arsuri la stomac

ori alte asemenea motive ce sunt, ntr-adevr, la ndemn. ns acestea sunt doar pomenitele

elemente terorizante. Se ntmpl, mai des, ca asemenea elemente s nu intre n contiin i totui,

n ciuda ateptrilor, situaia de disconfort s persiste. Un factor responsabil l reprezint atunci i

mozaicul patologic. (La fel i n inexplicabilele stri de euforie.) Avem atunci de a face cu o