Lucian STROCHI

INTRODUCERE N

FANTASTIC

*

DIMENSIUNI ALE

FANTASTICULUI N

PROZA LUI MIRCEA

ELIADE

Editura Virtual

2010

-II-

ISBN(e): 978-606-599-180-4

Avertisment

Acest volum digital este prevzut cu sisteme de siguran anti-piratare. Multiplicarea textului, sub orice form este sancionat conform legilor penale n vigoare.

Digitizare realizat de Merlin IT Consulting Ltd. London, U.K

-III-

Cuprins

NOTA AUTORULUI ..........................................................................................................................1

1. INTRODUCERE N FANTASTIC .................................................................................................3

1.0 Spre o definiie a fantasticului ...................................................................................................3 1.1 Delimitri necesare ....................................................................................................................3 1.2. Spre o definiie a fantasticului ................................................................................................15 1.3. Fantastic i basm. Fantastic i feeric. .....................................................................................23 1.4. Fantasticul i miraculoasul......................................................................................................29 1.5. Fantasticul i Visul..................................................................................................................32 1.6. Fantasticul i literatura S.F......................................................................................................42 1.7. Recuzita Fantastic.. ...............................................................................................................51

2. DIMENSIUNI ALE FANTASTICULUI N PROZA LUI MIRCEA ELIADE ...........................75

2.0.Integrala povestirilor fantastice................................................................................................75

2.1. Domnioara Christina .............................................................................................................75 2.2. arpele.....................................................................................................................................83 2. 3. Secretul doctorului Honigberger............................................................................................93

2. 4. Nopi la Serampore ..............................................................................................................102 2.5. Un om mare...........................................................................................................................109

2.6. Dousprezece mii de capete de vite ......................................................................................115 2.7. Fata cpitanului .....................................................................................................................117 2.8. O fotografie veche de 14 ani... ..............................................................................................119

2.9. La ignci...............................................................................................................................126 2.10. Ghicitor n pietre .................................................................................................................139

2.11. Podul ...................................................................................................................................143

2.12. Adio!... ................................................................................................................................145

2.13. Pe strada Mntuleasa...........................................................................................................147

2.14. n curte la Dionis.................................................................................................................157

2.15. Ivan......................................................................................................................................162

2.16. Uniforme de general............................................................................................................164

2.17. Incognito la Buchenwald ....................................................................................................171

2.18. Pelerina................................................................................................................................176

2.19. Les trois Grces...................................................................................................................178

2.20. Tineree fr de tineree ......................................................................................................182 2.21. 19 trandafiri.........................................................................................................................189

-IV-

2.22. Dayan ..................................................................................................................................201

2.23. La umbra unui crin..............................................................................................................203

2.24. Noaptea de Snziene ...........................................................................................................209

2.25. Eliade: opera i omul. Mitul Eliade ....................................................................................230 INTRODUCTION AU FANTASTIQUE. MIRCEA ELIADE .......................................................240

NOTA AUTORULUI

Studiul de fa i are originea ntr-o tez de doctorat, intitulat Dimensiuni ale fantasticului n creaia artistic a lui Vasile Voiculescu i Mircea Eliade, tez susinut la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai pe data de 20 decembrie 2003, n faa unei comisii compus din prof. univ. dr. Petru Ursache (conductorul tiinific), prof. univ. dr. Viorica S. Constantinescu, ef de catedr la Universitatea Al. I. Cuza - Iai, prof. univ. dr. Ion Rotaru de la Universitatea Bucureti, cercettor tiinific principal I dr. Remus Zstroiu de la Institutul de filologie romn Al. Philippide din Iai i condus de Adrian Poruciuc, prodecan al Facultii de Filologie a Universitii Al. I. Cuza din Iai.

Pentru sprijinul acordat pe toat perioada doctoratului, pentru preioasele sugestii oferite, via mea gratitudine i mulumirile cele mai sincere att profesorului univ. dr. PETRU URSACHE, ct i ntregii comisii

*

Din cauza dimensiunilor lucrrii de doctorat (aproape 800 de pagini), autorul a preferat s mpart

lucrarea n dou volume, primul cuprinznd o Introducere n fantastic i o aplicaie la Mircea Eliade, urmnd ca n volumul ulterior s continuie cu Dimensiuni ale fantasticului n proza lui Vasile Voiculescu, cu pagini dedicate Fantasticului din literatura romn i cea universal, precum i cu un capitol nou, necuprins n tez, dar, credem, necesar, Fantasticul n arta plastic.

Am adugat n acest prim volum i un Indice de nume, precum i dou Rezumate, n francez i am renunat la ampla Bibliografie consultat din tez, devenit oarecum caduc prin restrngerea materialului, prefernd s indicm bibliografia folosit la sfritul fiecrui (sub)capitol.

Volumul de fa e structurat, aadar, n dou seciuni mari: Introducere n fantastic i Dimensiuni ale fantasticului n proza lui Mircea Eliade.

Prima seciune urmrete att o familiarizare a cititorului cu termenul de fantastic, concept dificil de analizat tocmai din cauza accepiilor polisemantice" pe care le conine, precum i a imposibilitii de a stabili cu precizie domeniul su de definiie, ct i un excurs diacronic, cutnd s gsesc rdcinile istorice ale fantasticului, momentele sale de apogeu i de eclips.

Am ncercat s impun o sintagm, cea de adjectivare fantastic, fapt ce m-a dus la o concluzie surprinztoare i anume: orice obiect poate deveni un obiect fantastic, cu condiia s primeasc aceast adjectivare fantastic.

Am ncercat, de asemenea, s impun i o definiie funcional a fantasticului, precum i s analizez raporturile dintre fantastic i categorii sau genuri, specii apropiate lui, precum

-2-

miraculosul, basmul, feericului, visul, povestirea S.F.. Paginile dedicate recuzitei fantastice,

mtilor fantasticului, personajului, persoanei, portretului, precum i cele referitoare la motivele fantastice, paradoxurile, ticurile, stereotipiile fantasticului etc., le-am considerat necesare att

pentru o introducere n fantastic, ct i pentru o analiz a operei fantastice a lui Mircea Eliade. Capitolul dedicat dimensiunilor fantasticului n proza lui Mircea Eliade cuprinde comentarii

la fiecare din povestirile i romanele considerate fantastice, cuprinse n antologia (integrala) prozei fantastice a lui Mircea Eliade, att de judicios alctuit de Eugen Simion (i publicat n dou ediii (versiuni) diferite, n cinci i, respectiv, trei volume, la care am adugat doar comentariul la romanul Noaptea de Snziene, considerat adevrata capodoper a sa, o sintez a temelor, simbolurilor, motivelor, metaforelor, obsesiilor etc., din povestirile scrise pn atunci de Mircea Eliade.

Am preferat o astfel de structurare a materialului, pentru ca cititorul s aib un acces mai rapid la informaie, la comentariul fiecrei povestiri, sacrificnd deliberat o construcie personal, care s unifice ideatic, metaforic, sintetic cteva povestiri, dar care s fragmenteze, paradoxal, analiza unei povestiri. Am preferat, cu alte cuvinte, metoda francez a acelei explication du texte" n locul personalei, seductoarei, dar masivei construcii germanice de tip literaturwisenschaft".

Am fost obligat, poate, la aceast metod i din cauza sugestiilor oferite de textul eliadesc, el nsui o superb construcie, amestec de catedral gotic i de mnstire ortodox cu fresce exterioare, vizibile i invizibile amndou...

Autorul

-3-

1. INTRODUCERE N FANTASTIC

1.0 Spre o definiie a fantasticului

1.1 Delimitri necesare

Precizarea conceptelor operatorii reprezint, pentru criticul literar, ntreprinderea cea mai anevoioas, dar, n acelai timp, de o necesitate stringent.

i aceasta pentru c un concept literar nu se prezint numai sincronic (i nici atunci nu sunt excluse polisemantismele parazitare, cu pretenii de nuanare", dar, n fond, cu ambiii axiomatice) dar i diacronic, conceptul literar fiind, n fapt, o idee literar supus diferitelor accepii conjuncturale i metodologice.

n cazul conceptului de fantastic, studii pedante i aride se grbesc s-i stabileasc etimologia n grecescul phantastikos", termen desemnnd ceea ce nu exist n realitate, ceea ce pare ireal, aparent, iluzoriu, lumea fantasmelor (gr. Phantasmata = apariie, viziune, imagine)" sau n latinescul phantasticus" (acesta provenind ns tot din elin)

Dicionarul explicativ al limbii romne nu nregistreaz termenul ca substantiv, ci doar ca adjectiv, cu urmtoarele accepii: 1. Care nu exist n realitate; creat, plsmuit de imaginaie; ireal. *Literatur fantastic = gen de literatur n care elementul preponderent l constituie imaginaia, irealul. 2. Care pare o plsmuire a imaginaiei (att e de ieit din comun prin proporii, aspect etc.); p. ext. care este foarte mare, foarte intens, foarte frumos, foarte bun etc. (Adverbial) Produs

fantastic de scump. 3. (Despre oameni) Ale crui idei sau fapte au un caracter fantezist, bizar. Din fr. fantastique, lat. phantasticus."2

Micul dicionar enciclopedic aduce n plus doar o nuanare a literaturii fantastice: gen de literatur n care domin elementul fantastic, n care elementele realiste se amestec cu cele supranaturale".3

i ca substantiv, fantasticul apare ns n Dicionarul de neologisme a lui Florin Marcu i Constant Maneca: s.n. categorie a esteticii, desemnnd dezvluirea frumosului prin plsmuirea unui orizont care nu exist n realitate (fr. fantastique, it. fantastico, cf. lat. phantasticus)." 4 Situaia nu e mult diferit nici n dicionarele strine. Grand Larousse en 10 volumes pune accentul pe fantastic ca adjectiv: FANTASTIQUE adj. (bas lat. phantasticus, du gr. phantastikos, qui concerne

l'imagination). 1. Cre par l'imagination: La licorne est un animal fantastique. 2. Qui atteint un trs

haut degr; dont les qualits sont trs grandes: La fantastique beaut des Alpes. Un homme

fantastique. 3. Fam. Qui s'carte des regles, de l'habitude: Il est fantastique: il a toujours de bonne

humeur. _ 4. Se dit d'une uvre littraire, artistique ou cinmatographique qui transgresse le rel en

-4-

se rfrant au rve, au surnaturel, la magie, l'pouvante ou la science-fiction. (encycl.)_ 5.

Dlire fantastique, syn. de PARAPHRNIE."5

Fantasticului, ca substantiv, nu-i sunt acordate dect patru rnduri: n.m. 1. Ce qui n'existe

que dans l'imagination, ce qui relve de l'inexplicable. _2. Le genre (littraire, artistique ou

cinmatographique) fantastique."6

n schimb, n continuare se face o scurt prezentare istorico-literar a fantasticului, destul de aproximativ i de grbit, dar acoperind trei secole de evoluie a literaturii universale (i, implicit, a operei fantastice): Encycl. Littr. L'uvre littraire fantastique apparat la fin du XVIIIe s. sous

l'influence du roman noir, et avec deux rcits exemplaires, Vathek de Beckford, le Diable amoureux

de Cazotte. Le genre s'panoit avec le roman noir anglais (Ann Radcliffe, Maturin), ou allemand

avec les contes d'Hoffmann et d'Armin. Le got du fantastique touche les romantiques et gagne

bientt toute la littrature occidentale: en France Nodier cre en 1820 l'cole frntique; Nerval,

Maupassant s'orientent, sous la vogue de l'occultisme, vers le mystre jusqu'aux limites de

l'hallucination; aux tats-Unis fleurissent les uvres de Poe, Irving, Hawthorne. Le surralisme, en

abolissant les frontires entre le rve et l'action, prtend alors faire du fantastique le climat naturel

de l'art et de la vie (Breton), tandis que chez Borges et Cortasar s'ajoute le jeu du raffinement

logique.

Aujourd'hui, le fantastique revt souvent la forme de la science-fiction."7 n spaniol, termenul capt valori noi, pe lng cele deja consacrate: fantstico adj. 1. fantastic. 2 (de) necrezut. 3. fantomatic. 4. nfumurat, vanitos", aceste ultime accepii fiind legate strns de alte dou adjective fantasioso i fantasmn (=nfumurat, ludros), dup cum, a treia accepie este sinonim cu fantasmal (=fantomatic). mpreun cu verbul fantasear (=a visa, a-i nchipui, a-i face iluzii, a aiura, a avea grguni, a fi nchipuit, a se luda), cu substantivul feminin fantasia (=fantezie, nfumurare, capriciu, bijuterie ieftin) i substantivul masculin fantasma (= fantom, nluc, stafie, monstru, dihanie, matahal, himer, om nfumurat)8 formeaz o puternic i unic familie de cuvinte.

Nici n englez, fantastic nu este substantiv, ci adjectiv: ,fantastic(al) adj. 1. fantastic, ireal, nchipuit; de nchipuire. 2. ciudat, straniu, excentric, extravagant. 3. cu toane, capricios", pentru

fantastic ca substantiv folosindu-se fantasticality (=1. fantastic. 2. caracter fantastic, pl.

extravagane, ciudenii), iar ca adverb cuvntul fantastically (=fantastic) " 9. n limba rus, pentru fantastic avem, ca adjectiv, dou forme: i

, iar ca substantiv, una singur- .10 n german, odat cu estetica idealist, ncepe s se produc o distincie clar ntre cuvntul

Phantasie, ca definind simpla imaginaie i Einbildungskraft, activitate creatoare, productiv a

-5-

spiritului uman. Odat cu dialectica ce conciliaz contradiciile spiritului, fantezia (fantasticul) trece pe un plan secund, aflndu-se ntr-o continu depreciere (v. i Adrian Marino, op.cit., p.656).

Revenind la dicionarele noastre, s notm fantasticul nu este prezent n Dicionarul de cuvinte recente al Florici Dimitrescu (considerat probabil ca intrat definitiv i de destul timp n limba romn), n schimb sunt prezente cuvinte precum fantascientist, fantascienza, fantatiin, fantatiinific (ultimele dou intrate n limba romn n 1975). 11

Nici Dicionarul de sinonime (aprut sub redacia prof. univ. dr. Gh. Bulgr) nu nregistreaz fantasticul ca substantiv, ci doar ca adjectiv: fantastic, . adj. 1. nchipuit, ireal, imaginar; 2. neobinuit, bizar, ciudat, straniu, minunat, extraordinar, fabulos, nemaipomenit, de necrezut." 12 (Dintre aceste adjective, prin articulare, se obin termeni i / sau categorii estetice, precum irealul, imaginarul, straniul, fabulosul).

Orict ar prea de curios, fantasticul e prezent o singur dat ntr-o lucrare fundamental i monumental, Istoria criticii literare moderne a lui Ren Wellek (vol. 3, p. 289) i atunci el fiind exclus din literatur: Scriind despre Dublul lui Dostoievski, Belinski respinge n mod categoric fantasticul ca procedeu artistic: El i poate avea locul numai n spitalele de nebuni, nu n literatur. Este treaba doctorilor, nu a poeilor." " 13

Prin comparaie, n lucrarea citat, miraculosul apare de 11 ori numai n primul volum, iar imaginaia de 148 de ori n cele patru volume.14

Fantasticul, ca substantiv, se va impune mult mai trziu, dup 1950, recucerindu-i treptat, ferm, teritoriile. (De altfel i sintagma literatur fantastic este incorect, dar impus prin uzaj. Corect ar fi: literatur a fantasticului.)

De fapt, aceast lupt ntre substantiv i adjectiv nu e doar una gramatical. E clar c adjectivul fantastic este legat de afect, de o abatere de la normal(itate), de stri confuze, paradoxale, n timp ce substantivul fantastic ncearc s impun o categorie estetic, un gen (subgen) literar, s ordoneze literatura universal, chiar de la primele texte literare cunoscute.

nceputurile fantasticului i pot avea un posibil punct de plecare n celebrele afirmaii aristotelice din Poetica:

Din cele spuse pn aici reiese lmurit c datoria poetului nu este s povesteasc lucruri ntmplate cu adevrat, ci lucruri putnd s se ntmple n marginile verosimilului i ale necesarului. ntr-adevr, istoricul nu se deosebete de poet, prin aceea c unul se exprim n proz i altul n versuri (de-ar pune cineva n stihuri toat opera lui Herodot, aceasta n-ar fi mai puin istorie, versificat ori ba), ci pentru c unul nfieaz fapte aievea ntmplate, iar cellalt fapte ce s-ar putea ntmpla." 15

-6-

Peste cteva rnduri, Aristotel ntrete termenii de verosimil i de necesar, vorbind despre episodic, intuind i unele din condiiile literaturii fantastice (coeren, continuitate logic i legic, tensiune narativ):

Numesc episodic" subiectul n care episoadele nu se mai leag unul dup altul dup criteriul verosimilului, nici dup cel al necesarului." 16

Fr s-l numeasc explicit, Aristotel rmne, n opinia noastr, primul critic al fantasticului, opera sa coninnd numeroase sugestii, aprecieri i comentarii extrem de pertinente i de pline de nuane, surprinztoare prin modernitatea" lor. Aristotel vorbete ntre altele de iraional, de absurd, de imposibil. Iat cteva citate revelatoare:

Dect ntmplri posibile anevoie de crezut, trebuie preferate mai curnd ntmplrile imposibile cu nfiarea de a fi adevrate. Subiectele, de alt parte, n-ar trebui alctuite din pri iraionale. Cel mai bine e cnd nu cuprind nici un element iraional. Dac lucrul nu e cu putin, locul iraionalului e n afara aciunii propriu-zise (ca n Oedip, nedumerirea eroului asupra morii lui Laios), iar nu n plin desfurare a faptelor..." 17 i, puin mai departe:

Dac, totui, cineva ncearc i izbutete s dea aciunii un aspect plauzibil, absurdul trebuie i el luat de bun; e doar evident c amnuntele iraionale povestite n Odiseea n legtur cu debarcarea eroului ar prea inacceptabile, tratate de un poet prost; mulumit attor alte daruri, Homer izbutete totui s le ascund, fcnd plcut pn i absurdul." 18

n general vorbind, folosirea imposibilului i gsete motivarea fie n cerinele operei poetice, fie n idealizarea adevrului, fie n credina obteasc, n legtur cu cerinele poeziei, nu trebuie uitat c o imposibilitate lesne de crezut e preferabil unui fapt anevoie de crezut, chiar posibil. Oamenii cum sunt cei pictai de Zeuxis se poate s nu existe: cu att mai bine, ns, c-s mai frumoi, pentru c modelul trebuie depit. Iraionalul, la rndul lui, se poate explica prin conformitatea cu ceea ce se spune ndeobte; aijderi, prin artarea c n anumite mprejurri nici nu poate fi vorba de iraional, ntruct e verosimil s se ntmple uneori i lucruri neverosimile."19 Logic i dialectic n acelai timp.

Peste timp, aceste consideraii vor fi amendate de ctre Benedetto Croce: De fapt, Aristotel, dei pornise bine spre a descoperi fantasticul pur, propriu poeziei, se oprete la jumtatea drumului, nehotrt i perplex." 20

Din pcate Croce devine tendenios, fornd interpretarea prin denaturare: Avnd de a face chiar cu imposibilul i cu absurdul, arta nu va fi deci nimic raional, ci, de

acord, cu teoria platonic, va fi imitaie a aparenei n care zbovete pura senzualitate; adic ceea ce ine de plcere." 21

Polemica e transferat de Croce ntr-o alt lucrare celebra a sa, Poezia, atunci cnd discut despre Art i realitate" unde, dei ncepe destul de ambiguu i ceos (el s-ar fi vrut clar i

-7-

luminos), esteticianul italian reuete s lmureasc (parial) problemele n discuie (prea multe, dup prerea noastr): art, realitate, mimesis, ficiune etc.:

Arta exprim, fr ndoial, realitatea, dac prin realitate se nelege realitatea unic ce este sufletul, spiritul; dar aceeai propoziie i pierde orice sens logic dac prin realitate se nelege realitatea conceput ca extrinsec i schematizat de ctre gndirea naturalist sub denumirea de natur". (...) O dovad a ncurcturii create de considerarea expresiei artei ca zugrvire a realitii sau imitaie a naturii", este existena, nc din antichitate, a teoriei contrare, conform creia domeniul poeziei ar fi ficiunea, frumoasa minciun": teorie care triete i piere odat cu teoria contrar ei. Dac n poezie i n art n general, creaiile sunt apoi admirate pentru realitatea lor vie", pentru fidelitatea lor fa de natur", i pentru altele asemenea, aceasta se datorete uzualei i reprobabilei metaforizri, care nu poate fi i nu trebuie reprimat n vorbitori, dei este necesar s se pretind, i pe bun dreptate, ca acele cuvinte s fie considerate n valoarea lor exclamativ, de admiraie pentru perfeciunea poetic i artistic, i nu nelese greit ca definiii ale poeziei sau artei i ca interpretri critice ale operelor." 22

Legat de ficiune", de frumoasa minciun", de iluzie", de imaginar", de capacitatea unic a omului de a crea cu ajutorul irealitii", de fantezie", literatura este, n cel mai larg sens al cuvntului, de la nceputurile ei, n ntregime fantastic.

Ovidiu Ghidirmic era tranant n aceast privin: Imaginarul formeaz, deci, statutul, condiia literaturii." 23 Dimpotriv, dac restrngem accepia de fantastic la extrem, vom obine n final doar un subgen literar, viguros ns, prin cantitatea i calitatea operelor acceptate ca fiind fantastice.

O fin descriere, aproape fenomenologic a fantasticului, reuete Ion Biberi, ntr-un eseu admirabil Fantasticul, atitudine mental, poate i datorit pregtirii sale de specialitate, de medic:

Vedem n fantastic o atitudine mental particular, expresie a unei personaliti creatoare care convertete situaiile obiective, banale sau insolite, ntr-o realitate transcotidian: viziunea include o presimire a unei realiti totale a lumii i a propriei personaliti, prin mijlocirea unei transgresri sau chiar negri a categoriilor mentale de spaiu, timp i cauzalitate, dnd acestei lumi de al doilea grad o coloratur afectiv situat, n general, pe registrul depresiv, de anxietate i teroare, mbinat cu un sentiment de relevare al unui alt plan de realitate." 24

Biberi definete fantasticul i diacronic, fixndu-l, pe de o parte, n timpuri preistorice": ...omul triete o ntoarcere n timpuri preistorice, animiste, magice, alogice" 25, pe de alta,

ca pe o permanen a spiritului uman, polemiznd n general cu Todorov i cu toi cei care stabilesc pentru geneza fantasticului secolul al XVIII-lea:

Afirmaia ctorva critici sau literai privitoare la apariia tardiv a artei fantastice, a crei genez a i fost statornicit n secolul al XVIII-lea, este, aadar, dup opinia noastr, inexact."26

-8-

Esteticianul romn reuete s ne ofere i o impresionant viziune a universului, haos i cosmos (cosmosul fiind haosul guvernat de legi), dar i a unui fantastic devenit principiu universal, instaurnd legi ntr-un univers al mentalului colectiv:

Viziunile ne-fantastice i afl rdcinile la instalarea omului ntr-un univers guvernat de legi, unde A = A, iar omul i afl n orice moment o securitate moral, un acord cu sine, o coresponden ntre el i lume. Fantasticul suprim toate aceste legturi i neag aceast siguran metafizic; el nu se deprteaz numai de lumea concret, precar. Fantasticul consemneaz, n acelai timp, o insecuritate luntric, o inaderen dintre om i univers, o discrepan ntre cu i lume, care conduce la perplexitate i spaim." 27

Un alt critic romn, Marin Beteliu, face chiar un inventar al termenilor frecvent utilizai n formularea esenei fantasticului" ntr-o lucrare onest, dar cam tezist, Realismul literaturii fantastice:

Fric, teroare, angoas, anxietate, ambiguitate, comar, nevroz, straniu sunt termeni frecvent utilizai n formularea esenei fantasticului."28

Tot lui Marin Beteliu i aparin i cteva consideraii interesante, inedite, incitante i uneori juste:

Alternana perioadelor de flux i reflux coincide, n linii mari, cu competiia dintre gndirea filozofic materialist i cea iraionalist. Animismul primitiv, ocultismul Renaterii, iraionalismul filozofiei romantice, existenialismul i mai recent fenomenologia sunt, ntr-un fel sau altul, realiti ale culturii epocilor care stimuleaz modalitatea de expresie prin fantastic. Sedus de tonul oracular sau de cile specifice de explicare a lumii, creativitatea uman a intuit - n sfera acestei gndiri - adevruri poetice veritabile. Ceea ce nu reuete sistemul, prin lipsa sa de vigoare, caut s fie mplinit n art. Situaie excepional pentru literatur, dezonorant pentru filozofie." 29

Nu o dat, Marin Beteliu face diacronia fantasticului, vzut i ca o realitate dinamic a spiritului uman, o micare de idei:

Foarte interesant este evoluia universului fantastic. Mitul a conservat o imagine de mare concretee, dezvoltat naiv din imaginea fizic a unui obiect amplificat prin creteri materiale sau adugiri de detalii din spaiul cunoscut. Epoca medieval construiete forme imaginare n repertorii imense. Lipsite de sentimentul fantastic care s le fi fcut necesare, aceste registre sunt pagin moart, rareori tulburat de complexitatea unor idealuri sau unor dorine. Vremea romanticilor e cea a uriailor. (...) Cea a decadenilor vetejete totul refugiindu-se n livresc; simbolitii nu au suficient for spre a impune o schimbare a preferinelor imaginaiei. Conceptul i realitatea pe care o desemneaz decad ntr-un stadiu vegetativ, vag animat de proza tiinifico-fantastic sau de fantasticul cerebral." 30 i nc:

-9-

Clasicizat, fantasticul romantic a continuat s-i impun tradiia, fiind - prin natura sa - conservator. Cucerind cu predilecie proza, ndeosebi speciile scurte, el i prelungete istoria n cadrul unor genuri n care nu se resimt dect sporadic seismele confruntrilor din alte sfere, trecute n prim plan, cum este acela a poeziei. n esen simbolismul, ca o important opoziie la romantism, n-a propus metamorfoze radicale ale prozei, iar parnasianismul se mpcase de minune cu arta fantasticului, care favoriza i descinderile n picturalul exotic. Ignorat n competiiile nnoitoare pn trziu, n secolul nostru, proza a rmas domeniul tuturor posibilitilor. De aceea n clarificarea statutului de existen al formelor fantasticului n literatura postromantic nu se poate beneficia nici de rigorile periodizrii, nici de proeminena schimbrilor."31

Dei Marin Beteliu se menine permanent pe linia unei critici a ideilor, a curentelor i a micrilor literare, nu ezit totui s creioneze i personajele din spectacolul oferit de fantastic, asociind vocaia i apetitul scriitorului pentru acest gen literar cu dezechilibrul psihic (chiar dac criticul face o critic a criticii):

Tradiia s-a ntrit i printr-o prejudecat susinut de exemplul creatorilor: marii reprezentani ai genului au fost uneori dezechilibrai psihic. Jean Paul Richter e un hipersensibil dominat de chinul existenial, n opera lui Brentano struie culpa moral a incestului i, n compensaie, frenetica trire a bucuriei ingenue n feerie; Novalis caut dramatic stabilitatea raiunii spre a-i converti n idei impulsurile; Hoffmann e un alcoolic nspimntat de dezechilibrul luntric; Gautier, ca i Beckford, nu e strin de droguri; Poe sau Nerval scriu n pragul alienrii; decadenii sau estetizanii sunt terorizai de lipsa oricror puni ctre contextul social etc.." 32

Influenat de Roger Caillois i de Adrian Marino, Marin Beteliu reuete totui s se apropie de inima fantasticului, repunnd n discuie termeni eseniali pentru definirea i mai ales funcionarea fantasticului:

Nu exist fantastic acolo unde nu exist micare n reprezentare care s determine o evoluie, posibilitatea unei antiteze de grad sau de sens, din contrastul celor dou realiti, incipient i final, putnd s capete consisten sentimentul fantastic. Conceptele de raport, ruptur au fost deseori puse n discuie n stabilirea esenei fantasticului."33 i, ceva mai jos:

Pentru noi, raportul fantastic, neles ca form incipient a epicului, funcioneaz i n acelai univers, specificul lui fantastic fiind ntreinut de proeminena micrii antitetice."34

Adrian Marino era foarte clar i tranant cnd vorbea despre raportul fantastic: ...fantasticul nu constituie o calitate a obiectelor, ci doar a raporturilor dintre obiecte.

Fantasticul are cu alte cuvinte un caracter strict funcional; orice raport fantastic distruge un echilibru preexistent, o stare anterioar de armonie ori stabilitate, nlocuit printr-un nou echilibru, ce i se substituie i care deschide posibilitatea unei noi rupturi."35

-10-

Roger Caillois are i el dou observaii eseniale asupra mecanismului producerii i propagrii fantasticului:

Nu exist fantastic acolo unde nu exist nimic de numrat i nimic fix."36 ...existena fantasticului ni se explic nu prin numrul infinit de posibiliti, ci prin limitele lor, orict de numeroase ar fi."37 Aceste observaii i urmtoarea:

Pentru ca fantasticul s-i impun regimul este nevoie de o adevrat fisur a ordinii existente, de o irupie direct, brutal i invincibil a misterului" n cadrul mecanismelor i previziunilor cotidiene ale vieii: invazia sacrului n interiorul ordinii laice, profane; a supranaturalului n mijlocul naturalului; a faptului inadmisibil absurd, imposibil, monstruos n plin

determinism comod i previzibil. Fantasticul devine echivalentul unei adevrate crize a ideii de cauzalitate i legalitate, a unei subversiuni integrale a normelor realitii" 38, ca i cea anterioar a lui Adrian Marino permit clarificri importante a conceptului de fantastic i, implicit, o mai precis definire a sa.

ntr-o lucrare, devenit n timp clasic, Proza fantastic romneasc, Sergiu Pavel Dan ncearc o radiografie a fantasticului, analizndu-l fie prin relaia general-particular:

Apreciat prin prisma relaiei general-particular, geneza unei reprezentri fantastice se nscrie obligatoriu ntr-una din urmtoarele situaii posibile: 1) proiecie fantastic interioar strict individual (de pild, o presimire), 2) preluarea colectiv a unei triri fantastice individuale (cazul tlmcirii visurilor), 3) plsmuirea colectiv a unei reprezentri fantastice (descifrarea unor nchipuite semne cereti") i 4) nsuirea individual a unor reprezentri fantastice colective (situaia practicanilor ritualurilor iniiatice)."39, fie privindu-l ca pe o form a inveniei epice":

n fond, literatura fantastic nu este dect una din formele inveniei epice, form ce se cere apreciat cu un etalon specific, aplicabil oricrui produs literar."40

Teoreticianul romn are cteva aprecieri inedite la data apariiei lucrrii i care, n timp, i-au dovedit valabilitatea:

* raportul dintre adjectivarea fantastic" i metafor: Prin nsi structura sa, metafora nseamn un mod de transcriere a gndirii fantastice. " 41;

* motivaia estetic a faptului c poezia i teatrul nu pot fi considerate ca fiind fantastice: O poezie nu poate fi considerat fantastic tocmai pentru c e poezie"; pentru a se putea

conforma imperativelor genului nostru, un poet va trebui s abordeze proza, sector literar care, formal cel puin (despre excepii vom vorbi cu alt prilej), aduce cu sine o mai evident supunere a eu-lui creator la realitatea obiectiv."42;

Tocmai aceast unicitate a evenimentului epic fantastic explic, pe de alt parte, incompatibilitatea de principiu dintre genul nostru i teatru. Obieciile privitoare la natura actului poetic (utilizarea profesional a metaforei, hiperbolei etc. - pe scurt, a tot ce ine de exagerarea"

-11-

artistic) vizeaz acum, n sens opus, o alt recuzit: cea menit s asigure reprezentaia, - cu alte cuvinte repetabilitatea oricrei piese de teatru. Or, este lesne de neles c aceast convenie scenic cu care a coincis, de cnd lumea, modalitatea dramaturgiei (dependent de variabilele factorilor: regie, distribuie actoriceasc, scenografie) nu constituie terenul cel mai propice pentru nite nlnuiri de fapte miraculoase." 43

* nevoia de autenticitate a prozei fantastice, a fantasticului n general: ...arta fantastic nzuiete, dimpotriv, s concureze realul, s se identifice cu o fa neateptat, ciudat, incredibil - dar totui posibil - a existenei universale. ntr-o msur mai mare sau mai mic, acestei literaturi i este proprie, aadar, prezumia de a se considera un document i nc unul animat cu att mai mult de dorina autenticitii cu ct este ilicit". ntr-un fel, situaia prozei fantastice amintete condiia relatrii orale a unei ntmplri insolite: audiena de care se bucur naratorul se datoreaz, n mare parte, preteniei lui de a reda un fapt de senzaie ce a avut loc, nicidecum o himer sau o halucinaie. " 44

* nevoia de ambiguitate a fantasticului:

Tocmai de aceea nelegem s aplicm principiul ambiguitii (ntr-un context interpretativ mai elastic, ns) autorului. Lui i vom pretinde - sub specia unei atitudini generale - s se situeze la jumtatea distanei dintre afirmaia i negaia suprarealului n expresia lor categoric. Va trebui, deci, ca un autor fantastic s nu se trdeze a fi purttorul de cuvnt al unei metafizici constituite ntr-un sistem: religios, teozofic sau ocultist, adic al unui fantastic instituionalizat", cldit pe desfurri epice, n care miraculosul e prezent prin dreptul divin, pentru c nsui coninutul lor e, n principiu, minunat sau miraculos". Dar n aceeai msur i se cere a nu da impresia c refuz orice posibilitate ontologic evenimentelor de senzaie relatate." 45

* considerarea povestirii ca fiind forma ideal a operei fantastice: Circumstana explic, ntre altele, i de ce proporiile nuvelei mbrac mai comod" haina fantastic dect romanul. n cazul ultim, nepotrivirea provine dintr-o anumit dificultate epic (ori cel puin o sum de explicitri), n vreme ce fantasticul, evocnd un eveniment de mare excepie, reclam dimpotriv o desfurare abrupt, cu ct mai laconic cu att mai spectaculoas. nmulirea meandrelor aciunii, amplificarea romanesc a detaliilor psihologico-sociale ajung, inerent, a-l trda" pe autor, ducnd uor la deconspirare, la diluarea intrigii insolite. Spre a fiina, romanul trebuie, de aceea, s se alieze cu alte teritorii literare - exemplele neconforme regulii, n care trama supranatural e capabil s susin singur articulaiile conflictului (de pild, Elixirele diavolului de Hoffmann sau Domnioara Christina de Mircea Eliade) fiind, nu ntmpltor, rare. "46

Tot lui Sergiu Pavel Dan i aparin judicioase i interesante disocieri dintre fantastic, feeric, miraculos, dintre fantastic, basm, povestirea science-fiction, roman poliist.

-12-

n ceea ce ne privete, considerm c diferena dintre basm, povestire fantastic i opera tiinifico-fantastic este dat de folosirea timpurilor verbale diferite ale verbului a fi (a exista): basmul va spune a fost, povestirea fantastic afirm rspicat este, iar opera tiinifico-fantastic propune va fi.

Dar asupra acestor aspecte ne vom mai opri pe parcursul acestei lucrri. Seria adjectivrilor stabilete un loc geometric al unor realiti distincte, din diferite

domenii, fiecare accepie" aducnd cu ea aluviuni care, n loc s limpezeasc apele, le tulbur, aducndu-le pn aproape de vizibilitatea zero.

La urma urmelor, inexistent" se poate opune lui ireal", ireal" lui aparent" .a.m.d. Termenul de fantastic e preluat, din necesiti obiective, de diferite discipline (dintre cele

mai neateptate) care i specializeaz" sensul presupus originar, contribuind, paradoxal la prima vedere, i mai mult la polisemantismul conceptului, ntregul", generalul", considerat Fiind ca sum a prilor", a individualelor". Astfel n psihologia scolastic se pune semnul egalitii ntre fantastic" i imagine sensibil"; pentru psihologia modern fantasticul" primete o adjectivare pozitiv: construcie a imaginii creatoare"; psihanaliza l consider scenariul imaginar al unei dorine incontiente" etc.

Dar, oricare ar fi accepia dat, fantasticul e legat, de fiecare dat, de imagine", de afect" i de efect".

Pn i rigurosul Sergiu Pavel Dan se las sedus de... emoia fantasticului. El scrie: Esena fantasticului nu trebuie cutat n fantezia imaginar, ci n tonalitatea emotiv, nu n

estura faptelor expuse, ci n culoarea nchis a fondului pe care se profileaz; nu n inventivitatea artistului, ci n registrul ei emoional." 47

Nu mai vorbim de Tzvetan Todorov, care mpinge lucrurile att de departe (sub acest

aspect), nct i autoanuleaz demersul critic (v. celebrul fragment al ezitrii din Introducere n literatura fantastic).

Marcel Schneider, fin i deplin cunosctor al fantasticului, leag fantasticul de iluzie i i atribuie un rol taumaturgic:

Fantasticul izvorte din iluzie, din delir uneori, ntotdeauna din speran i mai ales din sperana salvrii. Cci fiecare din noi aspir s fie izbvit - i nu doar ntr-o alt lume, dar chiar de pe acum i aici, graie unei certitudini care slujete, n egal msur de talisman, de secret i de recurs pe lng puterile invizibilului."48

Nici Adrian Marino nu scap de teroarea emoiei fantasticului: Emoia fantasticului, spre deosebire de a poeticului, exprim o stare de confuzie, turburare,

mai precis de criz" cu nuane dispuse pe o scar gradat, de la simpla nelinite la paroxismul spaimei. n aspectele sale inocente, benigne, fantasticul produce doar o stare de incertitudine, de

-13-

presimire a unei posibile rsturnri de situaie. Prezena sa deconcerteaz, submineaz o incertitudine, de foarte multe ori este zguduit certitudinea nsi. n aceast mprejurare, ceea ce ne invadeaz este senzaia de inexplicabil, straniu, mister, asimilat unei primejdii poteniale, iminente. nc un pas i ceea ce ne stpnete este frica, spaima, teroarea.49

O adevrat carier critic a fcut-o conceptul de intruziune, (fisur). P.G. Castex reia de multe ori aceast idee a intruziunii misterului, a insolitului n real:

Fantasticul nu se confund ntr-adevr cu afabulaia convenional a povestirilor mitologice sau feerice care implic o depeizare a spiritului. El se caracterizeaz, dimpotriv, prin intruziunea barbar a misterului n cadrul vieii reale (s.n.), fiind legat n genere de strile morbide ale contiinei care, n fenomenele de comar sau de delir, i proiecteaz imaginile angoaselor sau terorilor..."50

Despre fisura fantastic vorbete i Marino: Pentru ca fantasticul s-i impun regimul este nevoie de o adevrat fisur a ordinii

existente, de o irupie direct, brutal i invincibil a misterului n cadrul mecanismelor i previziunilor cotidiene ale vieii: invazia sacrului n interiorul ordinii laice, profane; a supranaturalului n mijlocul naturalului; a faptului inadmisibil, absurd, imposibil, monstruos n plin

determinism comod i previzibil." 51 Dar formularea memorabil i aparine lui Roger Caillois: ...Fantasticul nseamn o

ntrerupere a ordinii recunoscute, o nval a inadmisibilului n snul inalterabilei legaliti cotidiene i nu substituirea total a universului exclusiv miraculos." 52

Dar, vom vedea, pn i formulrile memorabile pot fi amendate. Un alt factor comun dat accepiilor fantasticului l constituie, dintr-o perspectiv a logicii binare, de succesiune, confuzia", caracterul haotic", arbitrarul", tergerea conexiunilor recunoscute ca legice ntr-un univers pozitivist. De aici i apropierea fantasticului de stri n care notele aproximativului devin fundamentale: halucinaia, nebunia, comarul, dezaxarea.

Fantasticul nu poate supravieui" acolo unde exist deja o ierarhie de valori imuabile; fantasticul democratizeaz" totul pentru a produce apoi, o nou ierarhie, avnd ca rege imprevizibilul".

Loc geometric al unor domenii diferite, fantasticul, odat conceptualizat", devine din surs luminat, surs luminoas, rentorcndu-se, asemeni unui bumerang, asupra realitilor care l-au generat, cerndu-le certificat de autenticitate".

Fantasticul poate avea valori estetice, efecte literare", plastice, indirect muzicale (mai nti

exist sugestia plastic), valori etice: evideniaz termenul negativ, pentru a scoate, prin contrast, valoarea exemplar a termenului pozitiv.

-14-

n fine, cu valoare cognitiv, fantasticul st la baza unei faculti eseniale a omului, aceea de a proiecta, elibernd fluxuri imagistice" (coerente sau nu) paradisuri" sau infernuri"

artificiale, construind noi universuri.

Dar, paradoxal, fantasticul nu poate supravieui n lipsa realului. Dimpotriv, cu ct realul este mai puternic, cu att i impresia de fantastic este i ea mai puternic.

Fantasticul nu substituie realul, ci triete n simbioz cu acesta. E drept, se obine o nou realitate, o metarealitate, dar realul nu va fi abolit, ci ntrit. De

aici nevoia acut de autenticitate, de document, de precizie (chiar pedant, atunci cnd e vorba de timp), de cunoatere i de re-cunoatere. Fantasticul nu poate supravieui n cmp deschis, ci doar n spaii-limit.

Am avansat aceste delimitri, considerate ca necesare, tocmai pentru a sublinia, o dat n plus, dificultatea definirii fantasticului. n ceea ce ne privete, vom renuna la definirea fantasticului prin categorii negative, metod care poate da bune rezultate, n sensul c restrnge treptat teritoriul unui concept, dar care pctuiete tocmai prin faptul c ezit atunci cnd trebuie s se pronune pozitiv": X este... (X putnd fi romantismul", barocul", poezia", fantasticul" etc.).

Vom recunoate aprioric c aceast noiune - fantasticul - subsumeaz o diversitate de conotaii, ntre altele:

- o mentalitate intelectual caracteristic Evului Mediu; - o configuraie psihic, traductibil stilistic, prin imaginaie" i afecte exprimnd o gam

de sentimente negative" (spaim, groaz, team, incertitudine); - o modalitate estetic evideniat mai nti de creaiile romanticilor germani, o ramur a

marelui arbore al romantismului;

- o logic a ilogicului, un paradox ca bun-sim, pentru a rsturna o formulare celebr; - o tehnic literar; - o scriitur literal lesne recognoscibil, prin folosirea verbelor i adverbelor ezitante,

dubitative;

- un ter neexclus (Da-Nu, Da i/sau Nu) - o permanen artistic, sesizabil, ncepnd cu romantismul, i continuat, n simbolism,

suprarealism, romanul actual (romanul de teroare cu suspence);

- n istoria ideilor literare, o revolt antipozitivist (nu anti-realist i vom vedea mai departe de ce);

- o categorie evaluativ: fantastic egal extraordinar, excepional, ieit din comun; - gramatical, prin fantastic se obine gradul superlativul absolut (ex. un biat fantastic de

inteligent);

- o categorie estetic;

-15-

- un sub(gen) literar.

n cele ce urmeaz, vom utiliza un numr restrns de accepii, respectiv considerarea fantasticului drept o modalitate estetic, o permanen artistic, o categorie estetic, un sub(gen) literar.

innd cont de aceste puncte de vedere (i de altele evideniate, pe parcurs), discuia despre fantastic poate ncepe cu mai puine riscuri.

1. 2. Spre o definiie a fantasticului

n ultima vreme, studiile despre fantastic" cresc n progresie geometric, bibliografia dedicat fantasticului fiind deja (ca volum) paralizant.

Cu toate acestea, cel mai adesea autorii sufer de o ciudat amnezie" atunci cnd se pune problema unei definiii (chiar aproximative) a conceptului de fantastic.

Lucru explicabil: e infinit mai simplu s cataloghezi ca fantastic o oper sau alta, (un autor sau altul), s identifici, impresionist sau nu, zone de fantastic, s analizezi tipuri de fantastic, dialectici reale sau imposibile ale conceptului, metafizicile, paradoxalele aventuri ale acestuia. Cu

alte cuvinte, e mai comod i mai inofensiv s faci analiz i mult mai dificil i mai riscant s ncerci sinteza.

Majoritatea studiilor nu arat ce este fantasticul, ci cum este fantasticul. Ceea ce este cu totul altceva.

Aa nct, definiiile date fantasticului se pot numra pe degete i, din cte cunoatem, nu exist nc o definiie viabil, original dat fantasticului de vreun cercettor romn sau strin, care s satisfac pe deplin toate exigenele, dei, repet, se scrie mult despre fantastic i nume prestigioase au isclit articole sau cri tratnd aceast problem.

Ne vom opri asupra ctorva definiii date fantasticului, definiii care s-au impus, fiind preluate, onest sau nu, trunchiate sau exacte, de ctre ali autori.

Facem acest lucru, conform unei dialectici pe care o considerm necesar: o afirmaie ncepe printr-o negaie.

n a sa celebr Introducere n literatura fantastic, Tzvetan Todorov ncearc, n cteva rnduri, o definiie a fantasticului. Ne vom opri puin asupra acestor ncercri:

Fantasticul este ezitarea cuiva care nu cunoate dect legile naturale, pus fa n fa cu un eveniment n aparen supranatural".53

Aceast definiie este confuz i, prin urmare, discutabil, deoarece ridic mai multe probleme dect rezolv: