preo_ia _i chipul preotului dupa sfânta scriptura

Editura AgatonCartea - o inima deschisa catre ceilalti

(reducere 30% pentru comenzi de minim 100 lei)

Home Despre noi 2%

Abonamente si RSS (gratuit)

Tema lunii

ORTODOXIA (dreapta credin)Sfanta ScripturaSfanta Traditie si ereziilePredici. Cateheze. Pastoratie

ORTOPRAXIA (dreapta trire)Viata duhovniceasca

Misiune.Mrturii. VietileSfintilorRugciuni. Slujbe. Calendar

BISERICA si lumeaFamilia crestina. Scoala. VocatiaBiserica siNeamul.Politica.Lumea

Stiin. Medicin. Cultur. ArtACTUALITATEA religioas

Nr. vizualizari: 93

Tags: Sfnta Scriptur; pastoraie;

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur

Pr. Prof. Dr. Ene Branite

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur. Preoia cretin. Chipuladevratului preot dup Sfnta Scriptur a Noului Testament

Ceea ce lipsea preoiei Vechiului Testament, att n concepia, ct i n practica ei, s-a mplinit npreoia cretin, preoia Noului Aezmnt, instituit de Mntuitorul. Aceast preoie,fundamental deosebit de cea a religiilor pgne i de cea iudaic, este definitiv i desvrit,pentru c ea este de origine sau instituire divin, fiind ntemeiat de Mntuitorul nsuii iderivat de nsi preoia sfnt i ideal a Sa.

Sacerdoiul Mntuitorului dup Epistola ctre Evrei. Caracterele i prerogativele preoieiMntuitorului sunt accentuate n Noul Testament, ndeosebi n Epistola ctre Evrei, i anumen cunoscuta i frumoasa paralel dintre preoia Vechiului i cea a Noului Testament, trasatn cap. IV, 14-X, 22.

1.

Preoia Mntuitorului, care constituie originea, sursa i temeiul preoiei cretine, este mai ntidumnezeiasc, iar nu omeneasc, ntruct Hristos, Arhiereul suprem sau Marele nostru Preot, estenu numai om, ci i Dumnezeu, ceea ce n-a fost nici un ntemeietor sau organizator de religie. n aldoilea rnd, ea este ntru totul sfnt i fr de prihan, aa cum a fost i divinul ei purttor,Domnul nostru Iisus Hristos, Care n-a avut nevoie, ca ali arhierei, s aduc jertf pentru Sine,pentru c El n-a avut pcat, dei a fost om ntru toate asemenea nou (Evr. VII, 26 .u.). Firea

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur http://poruncaiubirii.agaton.ro/articol/771/

1 of 6 20/10/2014 11:40

CARTI NOIAnunturi. Apeluri. Petitii. ONG

ONG ortodoxeAnunturi. Apeluri. Petitii

Apeluri umanitare

ARHIVA reviste/articole 1998-2011

[+]Autori[+]Autori[+]Autori[+]Autori

Arhiva20142013201220112010

20092008200720062005

20042003200220012000

19991998

Formular de comand CARTI

Ed.Agaton (-30%) XLS | PDF Oferta complet (-10%) PDF

omeneasc, cu care El s-a ntrupat i pe care a purtat-o pe pmnt, a fost sfinit i ridicat de Ela nlimea i valoarea jertfei unice i adevrate, o jertf eficient i bineplcut lui Dumnezeu,prin unirea ei ipostatic cu Firea dumnezeiasc, ntr-una i aceeai persoan, persoanadivino-uman a Mntuitorului. Prin jertfirea ei sngeroas i dureroas pe cruce, ea a constituitsingura jertf care putea s aduc omenirii ispirea i mntuirea dorit, pentru c a nu mai era ojertf simbolic, ca n iudaism, unde viaa animalelor sacrificate nlocuia sau substituia viaaomeneasc, ci una real, deoarece pe Golgota se jertfete nsi omenirea pctoas depretutindeni, reprezentat i rezumat n exemplarul ei cel mai nalt i mai sfnt, adic n fireaomeneasc din persoana divino-uman a Mntuitorului. Iar jertfa aceea El nu a adus-o pentruSine, cum fceau arhiereii Vechiului Testament,ci pentru lume, pentru mntuirea oamenilor, carenu se puteau mntui pe ei nii i numai prin ei nii. Mntuirea lumii El o realizeaz nu prinsnge de api i de viei, ca n Vechiul testament, ci prin propriul su snge nevinovat (Evr. IX,12-14).

n al treilea rnd, preoia Mntuitorului e venic, netrectoare, El este arhiereul nostru n veac,dup rnduiala lui Melchisedec (Evr. VI, 20 i VII, 21 .u.). Mntuitorul nu are nevoie s maiaduc jertfe pentru pcatele norodului n fiecare zi, pentru c El s-a jertfit o singur dat pentrutotdeauna i pentru omenirea din toate timpurile i locurile, iar efectele mntuitoare ale jertfeiSale se pun la ndemna credincioilor din toate vremurile prin mijlocirea preoilor, prin care secontinu n lume i n venicie sacerdoiul Mntuitorului(Evr. VII, 27). Prin aceasta, El a devenitarhiereul nostru suprem, Mijlocitorul nostru ceresc i venic pe lng Dumnezeu; El estentemeietorul unui nou Aezmnt i al unui nou cult: acela al Legii Noi, al religiei Harului iAdevrului (Evr. IX, 15; VIII, 6); totodat, El s-a fcut nceputul preoiei noastre, iar trupul Su,sfinit prin unirea lui ipostatic cu Dumnezeu, prin neprihan i prin jertf, a fost nlat la cerurii a devenit altarul nostru ceresc sau Cortul cel nefcut de mn, n jurul cruia drepii, sfinii ingerii aduc necurmat nematerialnic Liturghie de slvire lui Dumnezeu (cp. Apoc. IV .u.).

Mntuitorul ca prototip ideal al pstorului cretin. Principii pastorale formulate de El nSfintele Evanghelii. nc dinainte de jertfirea Sa pe Cruce-momentul culminant i centrulactivitii Sale arhiereti rscumprtoare Mntuitorul a anticipat cultul religiei pe careavea s-o ntemeieze, nvnd pe Sfinii Si Apostoli s se roage i dndu-le un modeldesvrit de rugciune, care este Tatl Nostru sau Rugciunea domneasc (Matei VI, 9-13i Luca XI, 2-4). El nsuii Se roag pentru toi cei ce vor crede ntr-nsul etc., iar n searaCinei celei de Tain pentru temelia noului cult, instituind Sfnta Euharistie.

1.


2 of 6 20/10/2014 11:40

Ca practicant al rugciunii, ca sfinitor i jertfitor, Mntuitorul este nu numai ntemeietorulcultului religiei cretine, ci i izvorul i temelia preoiei cretine, sub latura ei sacramental,liturgic i sfinitoare. Dar El este i modelul suprem, desvrit i ideal, al preotului cretin capstor de suflete; este Pstorul cel mare al oilor, cum l numete Sfntul Apostol Petru (I PetruV, 4). Punndu-se n contrast cu pstorii dinaintea Lui, care veneau numai s fure i s profite, Elnsuii spunea despre Sine: Eu sunt pstorul cel bun Eu am venit ca oile via s aib i ncdin belug s aib. Pstorul cel bun i d viaa pentru oi. Dar nimitul, care nu este pstor i alecruia nu sunt oile, cnd vede lupul venind, las oile i fuge; i lupul le rpete i le mprtie.Cel pltit fuge pentru c este pltit i nu are grij de oi. Eu sunt pstorul cel bun. Eu mi cunoscoile Mele i ele M cunosc pe Mine, aa cum M cunoate pe Mine Tatl i eu mi dau viaapentru oile Mele. Mai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s leaduc. Ele vor asculta de glasul Meu i va fi o turm i un pstor (Ioan X, 11).

Trei principii fundamentale pentru preoia i pastoraia cretin trebuie s reinem din acestecuvinte ale Mntuitorului:

C adevratul preot i pstor este acela care are grij i dragoste fa de turm, iubind-o iaprnd-o mpotriva celor ce o asupresc, o dezbin i o speculeaz. Iar suprema dovad iform de manifestare a iubirii pstorului pentru turm este sacrificiul propriei viei pentrusalvarea ei; cci dup cuvntul Mntuitorului, nimeni nu are mai mare dragoste dectaceasta. Cnd cineva i pune sufletul su pentru semenii si (Ioan XV, 12-13).

a.

Legtura strns dintre pstor i turm se vede din aceea c adevratul preot i pstor icunoate turma; el nu st departe de viaa pstoriilor si, ci se apropie de ei cu dragoste inelegere, cunoscndu-le toate bucuriile, necazurile i nevoile, le cheam pe nume, mergenaintea lor i ele merg dup dnsul, pentru c i cunosc glasul (Ioan X, 3-4). Cunoatereaparohiei i a vieii fiecruia dintre enoriai n parte constituie ntr-adevr nu numai temeiul,punctul de plecare i chezia succesului n activitatea pastoral, ci i condiia principal aunitii sufleteti i a dragostei care leag pe pstorul cel bun de turma sa, fcnd din ei ounitate de simire i voin n Hristos.

b.

Una dintre preocuprile i grijile pstorului de suflete trebuie s fie regsirea oilor pierdute,readucerea lor n staulul unic al lui Hristos, pentru a face din toi credincioii o turm i unpstor. Readunarea cretinilor izolai i rzleii unii de alii n diferite Biserici, confesiuni isecte. Refacerea unitii Bisericii constituie astzi idealul care activeaz ndeosebi ConsiliulEcumenic al Bisericilor i la mplinirea cruia este ndatorat s se alture i s contribuie

c.


3 of 6 20/10/2014 11:40

orice slujitor al lui Hristos.

Una dintre obligaiile fundamentale impuse de Mntuitorul nsuii Apostolilor i urmailoracestora la pstorirea Bisericii este i aceea de a fi nvtori ai oamenilor, lumintori i pildevrednice de urmat ca mod de vieuire. Mntuitorul compar pe apostoli, din acest punct de vedere,cu sarea care rolul de a da gust mncrurilor i de a nu le lsa s se strice (Matei V, 13: Voisuntei sarea pmntului ); i compar, de asemenea, cu lumina fcliei, care nu se ascunde subobroc, ci se pune n sfenic, ca s risipeasc ntunericul: Aa s lumineze lumina voastr nainteaoamenilor, ca s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru cel din ceruri (Matei V, 16). Pstorii pot nva, adic, pe credincioi nu numai cu cuvntul, cu i cu faptele lor,care sunt pentru credincioi un stimulent ctre adevrata cinstire de Dumnezeu.

Un principiu pastoral pe care l gsim formulat de Mntuitorul nsuii n Evanghelia dup Ioan,este c turma duhovniceasc ncredinat pstorilor de suflete nu este a lor, ci a lui Dumnezeu,Stpnul tuturor, Care ne va i cere seam de felul cum a pstorit-o. Contiina acestui adevr dtrie pstorilor buni n lupta lor cu greutile i necazurile inerente misiunii pstoreti: Oile Meleascult glasul Meu i Eu le cunosc i ele vin dup Mine, i le dau via venic i nu vor pieri nveac i nimeni nu le va rpi din mna Mea. Tatl Meu, Care Mi le-a dat, este mai mare dect toii nimeni nu poate s le rpeasc din Mna Tatlui Meu (Ioan X, 27-29).

Un alt principiu fundamental pentru pastoraie a formulat Mntuitorul, cnd a spus: MncareaMea este s fac voia Celui ce M-a trimis i s svresc lucrul Lui (Ioan IV, 34). Aceastanseamn c rostul de cpetenie al slujitorilor lui Dumnezeu n lume este s fac cunoscut voialui Dumnezeu i s ajute la mplinirea ei, n scopul suprem al mntuirii oamenilor. Dezideratulultim al activitii preotului este organizarea Bisericii dup asemnarea Sfintei treimi, adicunirea sau adunarea tuturor n mpria lui Dumnezeu: i nu numai pentru acetia (ucenici)M rog, ci i pentru cei care vor crede n Mine, prin cuvntul lor, ca toi s fie una; precum Tu,Printe, n Mine i eu n Tine, aa i acetia n noi s fie Una (Ioan XVII, 20-21).

Virtuile principale recomandate de Mntuitorul ucenicilor Si, iar prin acetia slujitorilor Si dintoate timpurile i locurile, sunt: iubirea de oameni i smerenia. Porunc nou v dau vou, ca sv iubii unul pe altul, precum i Eu v-am iubit pe voi Dup aceasta vor cunoate toi c sunteiucenicii Mei, dac vei avea dragoste ntre voi (Ioan XIII, 34-35). Ar dup ce la Cina cea deTain a splat picioarele ucenicilor, spre a le da pild de smerenie, Mntuitorul le spune: Pildv-am dat, ca, precum v-am fcut Eu, voi s facei (Ioan XIII, 15). nainte de a-i trimite n


4 of 6 20/10/2014 11:40

misiune, Mntuitorul le recomand, de asemenea, ucenicilor Si, nelepciune, pruden,cuminenie, unit cu blndee, nevinovie sau curie sufleteasc (Matei X, 16). Iar cu puinnainte de Patimile Sale, El le d porunc de a se menine n necontenit legtur cu El:Rmnei ntru Mine, precum i Eu ntru voi (Ioan XV, 4 .u.). Legtura aceasta trainic inecurmat cu Mntuitorul, care constituie tria i puterea de rezisten a preoiei, se meninendeosebi prin rugciune, pe care Mntuitorul o recomand cu o deosebit struin aleilor Si(vezi, de exemplu, Luca XVIII, 1 .u.; XXI, 36; Ioan XVI, 23-24: Cerei i vei lua .a.).

Nimeni n-a realizat mai bine i mai integral idealul pstorului celui bun sau chip adevratuluipreot cretin, n stare s se sacrifice pentru turma sa, dect Mntuitorul nsuii. El ne-a dat pildasuprem de dragoste pentru omenire, jertfindu-Se pentru ea; S-a fcut pild nentrecut desmerenie i de hrnicie, muncind pn la vrsta de 30 de ani ca dulgher n atelierul SfntuluiIosif, ocrotitorul tinereii Sale. nainte de moartea Sa pe cruce, El a fost nu numai nvtoruldumnezeiesc al mulimilor crora le-a propovduit fr ncetare iubirea, pacea i dreptatea, ci iPrintele, ocrotitorul celor mici, slabi, srmani i fr aprare, tmduitorul bolilor sufleteti itrupeti, mngietorul celor ndurerai, hrnitorul celor flmnzi. Mil mi este de norod, ccirtcesc ca o turm fr pstor , spunea El ctre ucenici (Marcu VIII, 2); de aceea, i-apetrecut toat viaa n mijlocul norodului srac, flmnd i asuprit, bntuit de boli, de lipsuri i denetiin, lecuind rni, hrnind pe cei flmnzi n pustie, tergnd lacrimi, sftuind, ndrumnd petoi cei ce alergau la El. El ne-a dat, n acelai timp, i pilda cea mai nalt de adevrat patriotism,iubindu-i poporul i patria i plngnd cu lacrimi amare apropiata nimicire a Ierusalimului, pecare o prevedea (Matei XXIII, 36-XXIV, 2).

Prin toate acestea, Mntuitorul ntruchipeaz i rmne modelul suprem i ideal al pstoruluicelui bun, chipul desvrit al preotului cretin din toate timpurile i locurile.

(Sursa: Pr. Prof. Ene Branite, Preoii Ti, Doamne, se vor mbrca ntru Dreptate , Studii de Teologie Pastoral, predici i cuvntri, Vol. IV, Ed.

Andreiana, Sibiu 2014)

14-09-2014

Citeste si: De acelasi autor:

Gnduri despre via, moarte i nemurire n luminaSfintei Scripturi

Gnduri despre via, moarte i nemurire n luminaSfintei Scripturi


5 of 6 20/10/2014 11:40

Printele Miron Mihilescu - o via nchinat luiHristos i oamenilorCalea iertarii pcatelor n cuvntul Sfintei ScripturiSimbol i realitate duhovniceasc n SfntamprtanieSfnta mprtanie n Noul i Vechiul Testament

Adaugati un comentariu:NumeEmail(nu va fi afisat)

Comentariu Comentariile in afara subiectului si celenecuviincioase vor fi sterse

Antispam:Scrieti, va rog, prenumele luiEminescu

Harta site 2

Termeni si conditii


6 of 6 20/10/2014 11:40

preo_ia _i chipul preotului dupa sfânta scriptura

Documents