Interdisciplinaritatea i contextualizarea ei la ora de religie

Ca exemple de activiti de nvare, Programa analitic prevede i ncadrarea evenimentelor din Istoria Bisericii n cadrul Istoriei Universale. n cazul acesta activitile de nvare la religie interfereaz cu cele de la istorie.

Exemplu : Referitor la problema reformei, profesorul de religie va prezenta reforma ca o schism produs n snul Bisericii precum i urmrile acesteia. Profesorul de istorie prezintreforma ca un salt benefic n cadrul istoriei i civilizaiei europene. n cazul n care profesorul de religie va constata c elevii au o atitudine duplicitar n raport cu cele dou puncte de vedere, n prima faz va relua n discuie problematica reformei apreciind c ntr-adevr n plan cultural i economic reforma a fost un proces cu urmri pozitive, dar n acelai timp va prezenta urmrile reformei n plan religios, conflictele de ordin doctrinar care s-au ivit, precum i faptul c reforma a constituit terenul fragmentrii religioase medievale, precum i fondul apariiei cultelor neoprotestante de mai trziu. Aceste efecte le simim pn azi: dezbinarea religioas, disputele interconfesionale etc. Problematizarea acestor teme poate continua prin a nva elevii c menirea noastr este aceea de a ndjdui i lupta pentru refacerea unitii cretine, dup cuvintele Mntuitorului, Ca toi s fie una. n a doua faz profesorul de religie poate s propun factorilor responsabili cu Programa analitic pentru cele dou discipline, soluii n vederea revizuirii i mbuntirii activitilor de nvare specifice.

Profesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia colii discipline opionale. Opionale specifice religiei ar putea fi: Istoria religiilor, Arta cretin, Muzic Bisericeasc, Elemente de iconografie etc.

Un opional se poate propune:

a) la nivelul disciplinei: Pictura religioas n rile romne n secolele XVI XVII;

b) la nivelul ariei curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar: Misiuni cretine n afara Europei n evul mediu (religie, geografie, istorie);

c) la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un obiectiv transdisciplinar: Spovedanie, psihanaliz, consiliere (religie, psihologie, consiliere, biologie).

Astfel, un opional laIstoria religiilor poate avea ca obiective de referin:

lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale; localizarea geografic a zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile lumii;

identificarea unor valori sociale i morale promovate de diferite religii; realizarea unor comparaii ntre diferite sisteme religioase;

localizarea unor obiective turistice cu semnificaii religioase;

s identifice influena religiei asupra unor culturi i civilizaii.

Un opional cum ar fiBiserica i problemele tineretului poate avea printre obiectivele de referin:

-descrierea cauzelor anumitor boli trupeti i sufleteti deopotriv;

-nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsabile (avort, clonare, eutanasie etc.).

Cum contextualizm (aplicm) programa colar la disciplina religie?

Dup cum se tie programele colare sunt documente reglatoare, componente ale Curriculumu-lui Naional. n nota de prezentare a programei colare pentru ciclul inferior al liceului i pentru colile de arte i meserii, obiectivul general al disciplinei religie const n formarea personalitii elevilor n concordancu valorile cretine, prin integrarea cunotinelor religioase n structura de atitudini moral-cretine i prin aplicarea nvturii de credin n viaa proprie i a comunitii. Finalitile predrii religiei vizeaz formarea unor caractere moral-cretine care s faciliteze o nou concepie asupra relaiei Dumnezeu-om, om-semeni, i totodat o atitudine moral i responsabil fa de propria persoan.

Important este ca profesorul de religie s-i adapteze discursul i activitile didactice n funcie de caracteristicile clasei, n funcie de evenimentele i srbtorile religioase, n funcie de puterea de nelegere a elevilor, i de ce nu n funcie de interesele i preocuprile elevilor. Astfel riscm ca ora de religie s fie mai mult teoretic, iar finalitile acestei ore s nu fie cele scontate.

Coninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina religie sunt, n general, bine structurate. Totui unele teme dau impresia c ar fi indicate pentru elevii care urmeaz o coalteologic. Atunci cnd aplicm programa colar s nu uitm c elevii dincolile laice nu sunt seminariti. Pentru mbuntirea programei colare considerm c se impune cooptarea n Comisia Naional pentru disciplina Religie a mai multor profesori care predau religia n nvmntul preuniversitar.

Activitatea complexde predare nvre nu poate fi deprins prin nvarea unor principii teoretice care urmeaz s fie aplicate mai trziu n practic. Este timpul snelegem c experiena n coli este necesar pentru a ti ce idei merittranspuse n practic, care pot fi tanspuse i n ce condiii sunt necesare.Numai n coal se poate nva ce nseamn a fi profesor. Orice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile concrete, spre exemplu la clasa a IX-a, printre altele, avem tema Cinstirea Sfinilor.

Observm c unii dintre elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea sfinilor, dar toi aceti elevi sunt interesai de propria reuit, de mijloacele prin care poi reui n via. n aceast situaie tema mai sus amintit poate fi nuanat i formulat astfel: Sfntul ca model de reuit i de mplinire (spiritual, social, profesional etc). n acest mod tema poate strni curiozitate i chiar interes din partea elevilor.

La clasa a XII-a n cadrul coninuturilor apare i tema Rugciunile pentru cei adormii n Domnul. Aceast tem poate strni mai mult sau mai puin curiozitatea n rndul elevilor. Cu siguran orice elev este interesat s-i mearg bine n via, s aib parte de succese. n aceast situaie tema poate fi adaptat sub urmtoarea form Rugciunile pentru cei adormii n Domnul, ca form de respect pentru naintai i garanie a binecuvntrii lui Dumnezeu pentru noi. Pe aceast cale elevii vor nva c rugciunile pentru cei mori constituie att o obligaie a noastr ct i o form de respect i de milostenie pentru suflele naintailor, iar faptele noastre nu vor rmne nerspltite. Cu siguran vom strni motivaia elevilor. Sfntul Chiril al Ierusalimului se ntreba: i va propune vreodat un om s slujeasc lui Dumnezeu, dac nu crede c Dumnezeu l rspltete.

Coninuturile la clasa a X-a ncep cu tema Argumente raionale pentru dovedirea existenei lui Dumnezeu. n urma inspeciilor avute n coli precum i a discuiilor cu profesorii de religie am constat c aceast tem este foarte greu de adaptat la nivelul elevilor, exist i riscul ca aceast tem s fie luat i predat dupmanualele de dogmatic. n acest caz riscm s nu reuim atingerea obiectivelori finalitilor propuse.

Iat motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care predm anumite adevruri de credin, s redescoperim interferena ntre a cunoate i a nelege. Cine cunoate un fenomen (teoretic) nu neaprat l i nelege. Cine ajunge s neleagun fenomen, acela pn la urm l va cunoate. Credina nu poate fi neaprat nvt, n schimb poate fi trit.

Scopul primordial al predrii religiei, const n a restaura demnitatea elevilor, n a le forma i cizela caracterul, n a-i ajuta s se redescopere, n a-i ajuta s-i evalueze i s-i desvreasc relaia lor cu Dumnezeu i cu semenii.

Atunci cnd prezentm o secven didactic nu trebuie avute n vedere doar strategiile de care ne vom folosi, ci se cere ca lecia s fie gndit ca un eveniment iniatic, indiferent de tema abordat. Orice lecie de religie se poate constitui ntr-o analogie la istoria mntuirii, istorie care, teologic vorbind este recapitulatn cadrul fiecrei Sfinte Liturghii. Aa cum parohia, pentru ca s devin o comunitate disciplinat, sntoas i sfnt trebuie s aib n centrul vieii ei Liturghia Euharistic i credincioii sunt ndemnai s participe la jertfa euharistic, tot aa i lecia de religie se cade a fi un mijloc de ndrumare a elevilor, pentru a se apropia ct mai des de Sfintele Taine.

Elevii pot fi ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la viaa liturgic a parohiei i contientizai de faptul c toi suntem mdulare ale trupului lui Hristos, anamneza liturgic renoind nencetat identitatea noastr de mdulare ale trupului lui Hristos.

Contientizarea fraternitii liturgice a avut un rol fundamental n spaiul ortodox i sta la baza tuturor formelor de comunitate i comuniune cretin. Scopul ultim al moraliti personale i sociale este acela ca Hristos - n Care locuiete toatplintatea Dumnezeirii (Coloseni 2,9) - s ia chip n tot i n toate (Galateni 4,19). Este menirea noastr s purcedem la atingerea acestui scop lsndu-L pe Hristos s ia chip n aciunile noastre personale i sociale. n acest fel elevii pot fi responsabilizai cu privire la faptele i preocuprile lor, pot fi ndrumai s se raporteze mereu la principiile cretine.

Soloviov, nva i ndemna ca nainte de a te hotr la un pas cu o oarecare importan pentru viaa personal i social, s-i chemi n suflet chipul moral al lui Hristos, s te cercetezi i s-i rspunzi: ar face El acest pas, sau - cu alte cuvinte- l-ar saluta sau nu, m-ar binecuvnta dac l fac sau nu.

Finalitatea orei de religieare n vedere convertirea personal, trirea credinei i contientizarea aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de credin organizat.Strategiile, mijloacele i procedeele didactice specifice pentru predarea unei anumite teme din programa colar sunt diverse; alegerea lor ine de profesor. Pentru ca activitile didactice i misionare s fie reuite este nevoie mai nti de ajutorul lui Dumnezeu. n lucrarea Educaia religioas. nvturi pentru copii i tineri, Irineu, episcop de Ekaterinburg i Irbit, le adresa profesorilor de religie urmtorul ndemn: Nu uitai s chemai mereu binecuvntarea lui Dumnezeu asupra muncii voastre de educaie i, avnd aceastbinecuvntare, efortul, grija i munca v vor fi ncununate de dobndirea unor copii asculttori.

Concluzie : Orice program colar este perfectibil, dar importante sunt strategiile i mijloacele didactice folosite precum i modul n care profesorul i adapteazconinuturile pentru ca discursul didactic s devin unul accesibil i interesant. Aceste argumente ne ndreptesc s afirmm c deprinderea predrii Religiei este un drum anevoios, complex i interesant pe parcursul cruia nvm mereu.