povesti romanesti 196 pag

7/31/2019 povesti romanesti 196 pag

1/196

- 5 -

Grigorie Sima a lui Ioan - Poveti

PREFA

Folcloristul Grigorie Sima

n pleiada de folcloriti transilvneni intrai n literatur pe poartaTribunei lui Slavici de la Sibiu se numr i Grigorie Sima, unul dintre ceimai harnici culegtori de folclor din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Lafel ca Ion Pop Reteganul i ca ali folcloriti transilvneni, domeniul su deaciune este unul foarte larg avnd n vedere creaiile populare n totalitatea lor,

pe care le consider cele mai scumpe ale sufletului nostru (Credinele iobiceiurile noastre populare, n Amicul poporului, 1892, p. 50), socotindu-ledrept documente de seam cu care ne legitimm n faa strintii vechimea ilatinitatea noastr. Ele sunt tot attea lucruri sfinte ce trebuiesc urmate cudeosebit evlavie pentru c sunt motenite din moi strmoi i, n ciudavalului de popoare migratoare care au trecut peste poporul nostru ele neadeveresc ct de nobil i mrea e tulpina aceea din care a vlstrit nceputul

neamului nostru. Astfel, la fel ca Simion Florea Marian sau SimionMangiuca, i el este de prerea c obiceiurile i credinele noastre reflectoriginea lor roman, cum o i dovedete prin raportrile fcute: seara de Sn-Vsii n care fetele noastre cearc a afla cu cine se vor mrita, e un reflex alsrbtorii Junonei care avea loc la romani de Anul Nou; ziua matroanelor laromani, care avea loc de nti martie a dat la noi ziua [zilele] babelor, lasfritul lui februarie se srbtorea la romani zeia Fornax, zeia focului, caremarca nceputul primverii, fapt care e srbtorit i la noi n postul Patelui,

prin obiceiul hodiatului sau citiritului i aprinderea de paie pe colinele dinapropierea satului; la nti mai romanii puneau n faa porilor ramuri de copacinfrunzii, lucru pstrat i la noi prin obiceiul de armindeni, cnd porile caselorsunt mpodobite cu astfel de crengi nverzite; srbtoarea holdelor (sementinas

ferias), care avea loc n cinstea lui Jupiter sau Joe pentru ca grindina s nustrice semnturile, s-a pstrat i la noi obiceiul putnd fi ntlnit din Joia Mare

pn la Rusalii; srbtoarea Fortunei ce avea loc la 24 iunie, a dus la noi lasrbtoarea de snziene, cnd se arunc cununi pe cas pentru norocul fetelor;

jocul copiilor cu banii se trage tot de la romani (aruncatul n sus), dup cum icluerul este un dans regsit n ntregime la strmoii notri, care l venerau nmai pe Romul, juctorii acestuia numindu-se collisalii, adic juctori dindeal, i evoluau sub conducerea unui staroste numit vates, care a dat la noi

- 5 -


PREFA

Folcloristul Grigorie Sima

n pleiada de folcloriti transilvneni intrai n literatur pe poartaTribunei lui Slavici de la Sibiu se numr i Grigorie Sima, unul dintre ceimai harnici culegtori de folclor din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Lafel ca Ion Pop Reteganul i ca ali folcloriti transilvneni, domeniul su deaciune este unul foarte larg avnd n vedere creaiile populare n totalitatea lor,

pe care le consider cele mai scumpe ale sufletului nostru (Credinele iobiceiurile noastre populare, n Amicul poporului, 1892, p. 50), socotindu-ledrept documente de seam cu care ne legitimm n faa strintii vechimea ilatinitatea noastr. Ele sunt tot attea lucruri sfinte ce trebuiesc urmate cudeosebit evlavie pentru c sunt motenite din moi strmoi i, n ciudavalului de popoare migratoare care au trecut peste poporul nostru ele neadeveresc ct de nobil i mrea e tulpina aceea din care a vlstrit nceputul

neamului nostru. Astfel, la fel ca Simion Florea Marian sau SimionMangiuca, i el este de prerea c obiceiurile i credinele noastre reflectoriginea lor roman, cum o i dovedete prin raportrile fcute: seara de Sn-Vsii n care fetele noastre cearc a afla cu cine se vor mrita, e un reflex alsrbtorii Junonei care avea loc la romani de Anul Nou; ziua matroanelor laromani, care avea loc de nti martie a dat la noi ziua [zilele] babelor, lasfritul lui februarie se srbtorea la romani zeia Fornax, zeia focului, caremarca nceputul primverii, fapt care e srbtorit i la noi n postul Patelui,

prin obiceiul hodiatului sau citiritului i aprinderea de paie pe colinele dinapropierea satului; la nti mai romanii puneau n faa porilor ramuri de copacinfrunzii, lucru pstrat i la noi prin obiceiul de armindeni, cnd porile caselorsunt mpodobite cu astfel de crengi nverzite; srbtoarea holdelor (sementinas

ferias), care avea loc n cinstea lui Jupiter sau Joe pentru ca grindina s nustrice semnturile, s-a pstrat i la noi obiceiul putnd fi ntlnit din Joia Mare

pn la Rusalii; srbtoarea Fortunei ce avea loc la 24 iunie, a dus la noi lasrbtoarea de snziene, cnd se arunc cununi pe cas pentru norocul fetelor;

jocul copiilor cu banii se trage tot de la romani (aruncatul n sus), dup cum icluerul este un dans regsit n ntregime la strmoii notri, care l venerau nmai pe Romul, juctorii acestuia numindu-se collisalii, adic juctori dindeal, i evoluau sub conducerea unui staroste numit vates, care a dat la noi


2/196

- 6 -


vtaf: ducerea miresei cu steaguri este iar un obicei roman, dup cum iurmarea mortului cu capetele descoperite. De aceea, el socoate c adunarea i

pstrarea prin scris a acestor importante vestigii este un adevrat act deresponsabilitate civic, deoarece alturi de limb i de port, ele probeazvechimea i vitalitatea neamului nostru, ele singure ar fi de-ajuns spre adovedi din ce mrea vi de oameni ne tragem.

Nu uit s fac de aceea un apel la adunarea i conservarea lor i ca unsemn de preuire a ranului romn, cel care a dus cu el prin t imp aceast zestrestrbun: un romn cu adevrat cultur nu poate s se uite cu dispre la ele,nu este iertat s le socoteasc drept secturi btrneti. Nu! n timpul de azi, alspoielii, se pot ns cte toate. i ct durere nu simte ranul cnd vede ctocmai cel ieit din snul lui privete cu dispre la deprinderile la care el ine cuo ndrtnicie vrednic de toat lauda, ine la ele, cci Aa-i legea din btrni,/ Din btrni de oameni buni!. Coliba rneasc ea este cea care ne-a pstratcele mai scumpe amintiri ale sufletului nostru, amintiri ce mereu ne aducaminte de strbunii notri cu care ne mndrim adesea.

n vederea culegerii sistematice a acestor producii, el a i adresatpublicului cititor un apel gzduit de ziarul Tribuna n 1884 prin care cerea

nvtorilor i crturarilor s-i dea o mn de ajutor ntru adunarea comoareinesfrite de frumusee, spirit i originalitate, ce n form de poveste, balade,doine, hore, anecdote, bocete, descntece la mori, oraii, colinde, ghicitori(cimilituri), frmntri de limb i proverbe st ascuns adnc n snulscumpului nostru popor de la sate i care comoar azi mine... are s fie datuitrii. Culegerea roag s se fac fr leac de schimbare, fie n vorbe, fie nneles. n continuare, el arat c n-are alt dorin dect ca adunarea acestoras fie ct mai complet, fapt pentru care jertfete totul, fiind dispus srecompenseze bnete pe cei care-i vor trimite material.

Se vede c apelul su n-a rmas fr ecou, deoarece n anii urmtorinumrul colaborrilor sale cu piese folclorice la diferite ziare i reviste dinTransilvania a crescut simitor. Debutul i-l fcuse nc n 1881 cnd trimisese

Convorbirilor literare un numr de o sut de poezii lirice i epice, poate isub impresia succesului avut acolo de un Miron Pompiliu sau de Ioan Slavici ide constantul interes artat de revista ieean creailor populare de

pretutindeni. Dup aceasta, el a colaborat n mod constant la reviste i ziare,precum Transilvania, Libertatea, Telegraful romn, Familia, unimbold important pentru culegerea folclorului venindu-i din partea lui Ion PopReteganul, care a fost mult vreme nvtor n satul Bucium Saa, n timp ceGrigorie Sima a funcionat n aceeai calitate n satul vecin, la Bucium Poieni

- 6 -


vtaf: ducerea miresei cu steaguri este iar un obicei roman, dup cum iurmarea mortului cu capetele descoperite. De aceea, el socoate c adunarea i

pstrarea prin scris a acestor importante vestigii este un adevrat act deresponsabilitate civic, deoarece alturi de limb i de port, ele probeazvechimea i vitalitatea neamului nostru, ele singure ar fi de-ajuns spre adovedi din ce mrea vi de oameni ne tragem.

Nu uit s fac de aceea un apel la adunarea i conservarea lor i ca unsemn de preuire a ranului romn, cel care a dus cu el prin timp aceast zestrestrbun: un romn cu adevrat cultur nu poate s se uite cu dispre la ele,nu este iertat s le socoteasc drept secturi btrneti. Nu! n timpul de azi, alspoielii, se pot ns cte toate. i ct durere nu simte ranul cnd vede ctocmai cel ieit din snul lui privete cu dispre la deprinderile la care el ine cuo ndrtnicie vrednic de toat lauda, ine la ele, cci Aa-i legea din btrni,/ Din btrni de oameni buni!. Coliba rneasc ea este cea care ne-a pstratcele mai scumpe amintiri ale sufletului nostru, amintiri ce mereu ne aducaminte de strbunii notri cu care ne mndrim adesea.

n vederea culegerii sistematice a acestor producii, el a i adresatpublicului cititor un apel gzduit de ziarul Tribuna n 1884 prin care cerea

nvtorilor i crturarilor s-i dea o mn de ajutor ntru adunarea comoareinesfrite de frumusee, spirit i originalitate, ce n form de poveste, balade,doine, hore, anecdote, bocete, descntece la mori, oraii, colinde, ghicitori(cimilituri), frmntri de limb i proverbe st ascuns adnc n snulscumpului nostru popor de la sate i care comoar azi mine... are s fie datuitrii. Culegerea roag s se fac fr leac de schimbare, fie n vorbe, fie nneles. n continuare, el arat c n-are alt dorin dect ca adunarea acestoras fie ct mai complet, fapt pentru care jertfete totul, fiind dispus srecompenseze bnete pe cei care-i vor trimite material.

Se vede c apelul su n-a rmas fr ecou, deoarece n anii urmtorinumrul colaborrilor sale cu piese folclorice la diferite ziare i reviste dinTransilvania a crescut simitor. Debutul i-l fcuse nc n 1881 cnd trimisese

Convorbirilor literare un numr de o sut de poezii lirice i epice, poate isub impresia succesului avut acolo de un Miron Pompiliu sau de Ioan Slavici ide constantul interes artat de revista ieean creailor populare de

pretutindeni. Dup aceasta, el a colaborat n mod constant la reviste i ziare,precum Transilvania, Libertatea, Telegraful romn, Familia, unimbold important pentru culegerea folclorului venindu-i din partea lui Ion PopReteganul, care a fost mult vreme nvtor n satul Bucium Saa, n timp ceGrigorie Sima a funcionat n aceeai calitate n satul vecin, la Bucium Poieni


3/196

- 7 -


(1875-1884), ntre cei doi mptimii de folclor existnd o strns legtur.Mutndu-se la Crpini, lng Abrud, din 1886 ncepe s redacteze aici ofoioar pentru popor, intitulat Foioara, n care public mult folclor, ca dealtfel i n calendarele vremii, precum Calendarul Steanului de la Sibiu, celde la Arad, sau calendarul Amicul poporului de la Sibiu, pe care-l scrieaproape n ntregime. Activitatea sa se ntregete prin publicarea unor volumeindependente de basme, precum Teiu legnat (Sibiu, 1885), Vlad i Catrina,(Sibiu, 1885), de ghicitori i frmntri de limb, Din btrni (Sibiu, 1885) sauanecdote, Ardeleanul glume sau 101 de anecdote poporale, alese pe

sprncean i ntocmite din glumele lui Nenea Stan, ce-i rde de toi (Sibiu,1889). Multe alte creaii au rmas n paginile publicaiilor periodice la care acolaborat, iar unele din manuscrise s-au prpdit dup moartea sa, survenit la26 decembrie 1907. De aceea iniiativa lui Romulus Felea de a le aduna nvolum trebuie salutat cu bucurie.

Culegerile de folclor ale lui Grigorie Sima sunt de o deosebit importanpentru viaa folcloric a Transilvaniei, mai ales c majoritatea lor provindintr-o zon spiritual deosebit de conservatoare, cea a Munilor Apuseni, deunde culegtorul i-a adunat majoritatea pieselor sale. Cele mai valoroase ni se

par povetile, domeniu n care el s-a fcut remarcat prin cteva texte deremarcabil autenticitate, cum ar fiBusuioc i Mgheran (1883),A cui s fiefata cea frumoas?(1884), Cum a mbtrnit femeia pe dracul (1884),Nebunii(1884), Teiu Legnat (1885), Vlad i Catrina (1885), Miia Ioan (1888),

Prietenul i pune capul (1888), Petrea Voinicul(1889), Cenuotca (1890),Orb mprat (1995), Norocul i mintea (1897), Povestea omului ce nelegelimba dobitoacelor (1884), Cum i-au pierdut fetele dreptul peitului (1883).Meritul de cpetenie al unora dintre ele e acela c fac parte din aceeaiconfrerie cu povetile lui Creang. Cel puin trei dintre acestea trimit n chipnecesar spre aria de inspiraie a unuia dintre cei mai mari creatori de basmeromneti. E vorba de textele Ft Frumos, Fiul Iepei, creia Ovidiu Brlea igsete o variant n Tei legnata lui Grigorie Sima, n cartea sa Povetile lui

Creang i, tot acolo, pentru snoava Prostia omeneasc face o trimitere la unalt text publicat de Grigorie Sima n Familia din 1884 sub titlulNebunii.ntr-adevr, textele amintite conin similitudini i paralelisme dintre cele

mai frapante. Astfel, Tei legnat este una dintre cele variantele cele maifrumoase ale basmului Ft Frumos fiul iepei, avnd legturi chiar cu Harap

Alb, deoarece i aici apar personaje ieite din comun, precum Strmb Lemnei Sfarm Piatr i chiarBarb Cot, voinici pe care Tei legnat i ntrece nlupt dreapt, apoi se face frate de cruce cu ei, dar la urm, n timp ce el scap

- 7 -


(1875-1884), ntre cei doi mptimii de folclor existnd o strns legtur.Mutndu-se la Crpini, lng Abrud, din 1886 ncepe s redacteze aici ofoioar pentru popor, intitulat Foioara, n care public mult folclor, ca dealtfel i n calendarele vremii, precum Calendarul Steanului de la Sibiu, celde la Arad, sau calendarul Amicul poporului de la Sibiu, pe care-l scrieaproape n ntregime. Activitatea sa se ntregete prin publicarea unor volumeindependente de basme, precum Teiu legnat (Sibiu, 1885), Vlad i Catrina,(Sibiu, 1885), de ghicitori i frmntri de limb,Din btrni (Sibiu, 1885) sauanecdote, Ardeleanul glume sau 101 de anecdote poporale, alese pe

sprncean i ntocmite din glumele lui Nenea Stan, ce-i rde de toi (Sibiu,1889). Multe alte creaii au rmas n paginile publicaiilor periodice la care acolaborat, iar unele din manuscrise s-au prpdit dup moartea sa, survenit la26 decembrie 1907. De aceea iniiativa lui Romulus Felea de a le aduna nvolum trebuie salutat cu bucurie.

Culegerile de folclor ale lui Grigorie Sima sunt de o deosebit importanpentru viaa folcloric a Transilvaniei, mai ales c majoritatea lor provindintr-o zon spiritual deosebit de conservatoare, cea a Munilor Apuseni, deunde culegtorul i-a adunat majoritatea pieselor sale. Cele mai valoroase ni se

par povetile, domeniu n care el s-a fcut remarcat prin cteva texte deremarcabil autenticitate, cum ar fiBusuioc i Mgheran (1883),A cui s fiefata cea frumoas?(1884), Cum a mbtrnit femeia pe dracul (1884),Nebunii(1884), Teiu Legnat (1885), Vlad i Catrina (1885), Miia Ioan (1888),

Prietenul i pune capul (1888), Petrea Voinicul(1889), Cenuotca (1890),Orb mprat (1995), Norocul i mintea (1897), Povestea omului ce nelegelimba dobitoacelor (1884), Cum i-au pierdut fetele dreptul peitului (1883).Meritul de cpetenie al unora dintre ele e acela c fac parte din aceeaiconfrerie cu povetile lui Creang. Cel puin trei dintre acestea trimit n chipnecesar spre aria de inspiraie a unuia dintre cei mai mari creatori de basmeromneti. E vorba de textele Ft Frumos, Fiul Iepei, creia Ovidiu Brlea igsete o variant n Tei legnata lui Grigorie Sima, n cartea sa Povetile lui

Creang i, tot acolo, pentru snoava Prostia omeneasc face o trimitere la unalt text publicat de Grigorie Sima n Familia din 1884 sub titlulNebunii.ntr-adevr, textele amintite conin similitudini i paralelisme dintre cele

mai frapante. Astfel, Tei legnat este una dintre cele variantele cele maifrumoase ale basmului Ft Frumos fiul iepei, avnd legturi chiar cu Harap

Alb, deoarece i aici apar personaje ieite din comun, precum Strmb Lemnei Sfarm Piatr i chiarBarb Cot, voinici pe care Tei legnat i ntrece nlupt dreapt, apoi se face frate de cruce cu ei, dar la urm, n timp ce el scap


4/196

- 8 -


fata de mprat dus de zmeu pe cellalt trm, cnd s ias i el prinrsufltoarea pmntului, el e trdat de ei. Iese n cele din urm cu ajutorul

pajurei i-i pedepsete pe trdtori.nNebunii avem de-a face cu acelai scenariu ca n Prostia omeneasc.

n timp ce omul casei se afl la lucru, nevasta acestuia ncepe s plng i s sezbat c ce va face ea dac se va nate pruncul ce-l poart n pntece, deoarececnd va pune leagnul sub grind, cutea aflat acolo i va cdea n cap i-l va

omor; la fel se va ntmpla dac l va duce n pivni, unde va da teascul pesteel, iar n pod slnina pus la afumat va reprezenta acelai pericol. Iat c seapuc de bocit i mama fetei, cci nici ea nu era mai breaz ca aceasta, saucum plastic o spune povestitorul: M-sa nc, nici mai mult nici mai puindect o: Bun mneaa lele! Tu lele eti surd? O mulg -o dau nciurd Sece-ti urechile tale?! Mulumesc matale! Mai la neles,vorbind era o toant i jumtate. Nu-i de mirare dar c s-a pus i ea pe plnsetdin toate puterile. Ca i cnd i-ai trage msele cte una, aa se viera! Acelailucru l face i soul soacrei, cci era i el un fel de Caut Nan iapa i elclare pe ea, plin de nelepciune i judecat dreapt ca broasca de pr. Doarginerele venind acas, trebuie s liniteasc lucrurile i s le pun n ordinea lor

fireasc. Dar vznd cum stau lucrurile, pleac n lume s vad dac mai suntoameni proti ca aceia cu care trebuie s triasc acas. A gsit alii i maiabitir: unul care arunca nucile n pod cu furca; altul care i-a ncheiat carul ncas i acum voia s-o sparg ca s-l scoat afar; alii care puseser boii la traso scndur ca s-o ntind, iar ultimul bga ziua-n cas cu trocul. Dndu-iseama c nici alii nu-s mai breji, se ntoarse acas.

Se dovedete astfel c povetile lui Creang au o baz folcloric mult mailarg dect s-ar crede.

O alt poveste, Busuioc i Mgheran, reia motivul Genovevei, cci fatade mprat, rmnnd grea pentru c a gustat din frunzele unui trandafir, ealungat de tatl su, care poruncete fratelui ei s o duc ntr-o pdure undes-o ucid. Acesta o las n via, lundu-i doar degetul cu inelul, iar ea nscnd

doi fii cu prul de aur, pe Busuioc i pe Mgheran, acetia fac mari isprvi icu ajutorul unor jivine ndrgite, N-aude, N-avide i Na greu ca pmntul,reuesc s-o biruie pe Muma Pdurei, s-o elibereze pe fata mpratului de

balaurul care urma s-o nghit, i dup ce scap i de iganul impostor, sprimeasc mpria motenire.

Un rol important joac prietenia cu animalele i n Petre Voinicul, fiu alunor oameni prlii de sraci, care e rspltit de mpratul erpilor fiindc i-ascpat fiul i l-a dus acas. Nevast-sa ns l neal i-i fur inelul cu

- 8 -


fata de mprat dus de zmeu pe cellalt trm, cnd s ias i el prinrsufltoarea pmntului, el e trdat de ei. Iese n cele din urm cu ajutorul

pajurei i-i pedepsete pe trdtori.nNebunii avem de-a face cu acelai scenariu ca n Prostia omeneasc.

n timp ce omul casei se afl la lucru, nevasta acestuia ncepe s plng i s sezbat c ce va face ea dac se va nate pruncul ce-l poart n pntece, deoarececnd va pune leagnul sub grind, cutea aflat acolo i va cdea n cap i-l va

omor; la fel se va ntmpla dac l va duce n pivni, unde va da teascul pesteel, iar n pod slnina pus la afumat va reprezenta acelai pericol. Iat c seapuc de bocit i mama fetei, cci nici ea nu era mai breaz ca aceasta, saucum plastic o spune povestitorul: M-sa nc, nici mai mult nici mai puindect o: Bun mneaa lele! Tu lele eti surd? O mulg -o dau nciurd Sece-ti urechile tale?! Mulumesc matale! Mai la neles,vorbind era o toant i jumtate. Nu-i de mirare dar c s-a pus i ea pe plnsetdin toate puterile. Ca i cnd i-ai trage msele cte una, aa se viera! Acelailucru l face i soul soacrei, cci era i el un fel de Caut Nan iapa i elclare pe ea, plin de nelepciune i judecat dreapt ca broasca de pr. Doarginerele venind acas, trebuie s liniteasc lucrurile i s le pun n ordinea lor

fireasc. Dar vznd cum stau lucrurile, pleac n lume s vad dac mai suntoameni proti ca aceia cu care trebuie s triasc acas. A gsit alii i maiabitir: unul care arunca nucile n pod cu furca; altul care i-a ncheiat carul ncas i acum voia s-o sparg ca s-l scoat afar; alii care puseser boii la traso scndur ca s-o ntind, iar ultimul bga ziua-n cas cu trocul. Dndu-iseama c nici alii nu-s mai breji, se ntoarse acas.

Se dovedete astfel c povetile lui Creang au o baz folcloric mult mailarg dect s-ar crede.

O alt poveste, Busuioc i Mgheran, reia motivul Genovevei, cci fatade mprat, rmnnd grea pentru c a gustat din frunzele unui trandafir, ealungat de tatl su, care poruncete fratelui ei s o duc ntr-o pdure undes-o ucid. Acesta o las n via, lundu-i doar degetul cu inelul, iar ea nscnd

doi fii cu prul de aur, pe Busuioc i pe Mgheran, acetia fac mari isprvi icu ajutorul unor jivine ndrgite, N-aude, N-avide i Na greu ca pmntul,reuesc s-o biruie pe Muma Pdurei, s-o elibereze pe fata mpratului de

balaurul care urma s-o nghit, i dup ce scap i de iganul impostor, sprimeasc mpria motenire.

Un rol important joac prietenia cu animalele i n Petre Voinicul, fiu alunor oameni prlii de sraci, care e rspltit de mpratul erpilor fiindc i-ascpat fiul i l-a dus acas. Nevast-sa ns l neal i-i fur inelul cu


5/196

- 9 -


adimanturi, voind s-l piarz, de nu ar fi reuit s i-l ia ndrt cu ajutorulunui cine, a unui oarece i a unui m. i succesul lui Cenuotca se bizuie peo alian cu animalele. Holda lor e prdat noapte de noapte de trei cai, pe carefraii si i scap, dar el i prinde. Lsndu-le viaa, acetia i druiesc treicpestre, care l vor ajuta s o dea jos pe fata mpratului din arborele unde oascunsese o pajur duman, arbore nalt ce atingea bolta cerului. Folosind celetrei frie, trei cai se arat rnd pe rnd i ultimul reuete s-l ridice pn sus n

vrful arborelui, scpnd-o pe fata rpit i primind recompensa promis.i eroul din Povestea omului ce nelegea limba dobitoacelorrmne n

via tot unor povee date de dobitoacele din curtea sa, de cinele Albeiu i decocoul curii, care i dau sfaturile trebuitoare. Tematica multora dintre acestease mpletete cu motivul femeii viclene sau a femeii pacoste, cum se ntmpln basmul Cum a mbtrnit muierea pe dracul, unde este vorba de o femeietiran, care face totul pe dos de cum i spune soul i care, urcat n cele dinurm n spatele dracului, a ajuns s-l duc la exasperare i pe acesta. i Catrinadin povestea Vlad i Catrina e o nevast haihuie, care l duce pe om la srcie,destinuind strinilor unde le era avutul, ceea ce-l determin pe Vlad s scapede ea cu prima ocazie, lsnd-o s se ntrebe dac e Catrina sau nu e Catrina.

Exist ns i reversul, cum e cazul cu brbatul din basmul Prietenul i punecapulcare, din cauza geloziei i a unui pariu nesbuit i alung frumuseea denevast n lume, lsnd-o prad valurilor, singur ntr-o corabie, de undesalvat fiind, i dovedete nevinovia ajungnd nevasta fiului de mprat deacolo. Cstoria e n orice basm prilej de a pune voinicii la ncercare i aa sentmpl i nMiia Ioan, cnd celor o mie i unu de fii ai unui mo i a unei

babe srace le vine vremea de nsurtoare i peesc pe cele o mie i una fete aleunui pop, ajuns s-i blesteme zilele din cauza lor. Iat ns c trecnd prinCmpul cu florile, fraii lui Miia Ioan nu se pot abine s nu rup cteva florii astfel ajung n mna unei babe hapsne, creia el va trebui s-i mplineasctrei dorine spre a scpa nevtmat. Cu ajutorul unui odor de fat pe care odescopere ntr-o pivni, el reuete s treac cu bine peste toate ncercrile i

s ias la liman. Nu mai puine ncercri i sunt rezervate fiului celui mic almpratului din basmul Orb mprat, unul dintre cele mai frumoase i maicomplexe basme din cele culese de Grigorie Sima. Pentru frumuseea moral a

personajului, pentru curajul i iscusina lui, basmul acesta se poate comparadoar cuHarap Alb al lui Creang. Avem de-a face aici mai nti cu neputinafrailor si mai mari, apoi cu ingratitudinea lor. Urmeaz apoi cu o serie dentmplri exemplare, cu consecine fericite pentru cei cu care eroul intr ncontact. Drumul su spre apa vie, tmduitoare a ochilor tatlui su, l duce n

- 9 -


adimanturi, voind s-l piarz, de nu ar fi reuit s i-l ia ndrt cu ajutorulunui cine, a unui oarece i a unui m. i succesul lui Cenuotca se bizuie peo alian cu animalele. Holda lor e prdat noapte de noapte de trei cai, pe carefraii si i scap, dar el i prinde. Lsndu-le viaa, acetia i druiesc treicpestre, care l vor ajuta s o dea jos pe fata mpratului din arborele unde oascunsese o pajur duman, arbore nalt ce atingea bolta cerului. Folosind celetrei frie, trei cai se arat rnd pe rnd i ultimul reuete s-l ridice pn sus n

vrful arborelui, scpnd-o pe fata rpit i primind recompensa promis.i eroul din Povestea omului ce nelegea limba dobitoacelorrmne n

via tot unor povee date de dobitoacele din curtea sa, de cinele Albeiu i decocoul curii, care i dau sfaturile trebuitoare. Tematica multora dintre acestease mpletete cu motivul femeii viclene sau a femeii pacoste, cum se ntmpln basmul Cum a mbtrnit muierea pe dracul, unde este vorba de o femeietiran, care face totul pe dos de cum i spune soul i care, urcat n cele dinurm n spatele dracului, a ajuns s-l duc la exasperare i pe acesta. i Catrinadin povestea Vlad i Catrina e o nevast haihuie, care l duce pe om la srcie,destinuind strinilor unde le era avutul, ceea ce-l determin pe Vlad s scapede ea cu prima ocazie, lsnd-o s se ntrebe dac e Catrina sau nu e Catrina.

Exist ns i reversul, cum e cazul cu brbatul din basmul Prietenul i punecapulcare, din cauza geloziei i a unui pariu nesbuit i alung frumuseea denevast n lume, lsnd-o prad valurilor, singur ntr-o corabie, de undesalvat fiind, i dovedete nevinovia ajungnd nevasta fiului de mprat deacolo. Cstoria e n orice basm prilej de a pune voinicii la ncercare i aa sentmpl i nMiia Ioan, cnd celor o mie i unu de fii ai unui mo i a unei

babe srace le vine vremea de nsurtoare i peesc pe cele o mie i una fete aleunui pop, ajuns s-i blesteme zilele din cauza lor. Iat ns c trecnd prinCmpul cu florile, fraii lui Miia Ioan nu se pot abine s nu rup cteva florii astfel ajung n mna unei babe hapsne, creia el va trebui s-i mplineasctrei dorine spre a scpa nevtmat. Cu ajutorul unui odor de fat pe care odescopere ntr-o pivni, el reuete s treac cu bine peste toate ncercrile i

s ias la liman. Nu mai puine ncercri i sunt rezervate fiului celui mic almpratului din basmul Orb mprat, unul dintre cele mai frumoase i maicomplexe basme din cele culese de Grigorie Sima. Pentru frumuseea moral a

personajului, pentru curajul i iscusina lui, basmul acesta se poate comparadoar cuHarap Alb al lui Creang. Avem de-a face aici mai nti cu neputinafrailor si mai mari, apoi cu ingratitudinea lor. Urmeaz apoi cu o serie dentmplri exemplare, cu consecine fericite pentru cei cu care eroul intr ncontact. Drumul su spre apa vie, tmduitoare a ochilor tatlui su, l duce n


6/196

- 10 -


chip fatal i prin ara Orvii, adic prin lumea de dincolo, unde l ateapt altencercri. Lumea de dincolo e o lume mpietrit, compus din stane de piatr,

pe care el, reuete s-o readuc la via, nvrtind paloul de trei ori deasupracapului. Trezirea lumii din insomnia ei adnc e bine surprins: n acea clipittotul se mic din nou. Semntorul urmeaz mai departe lucrul su, paserileciripesc, fac cuiburi i se giugiulesc, caii necheaz, ogarul urmrete maideparte pe fricosul iepura, soldaii i meseriaii iar cu ale lor trebi, una i

bun! toi fceau cte ceva, dup cum le era lefteria. Drept rsplat elprimete dragostea fetei de mprat i triete fericit o vreme pn i aduceaminte c el are o datorie de mplinit, promisiunea fcut tatlui su c l vascpa de orbire. Se ntoarce astfel acas, fcnd n drum zeci de binefaceri:scap de blestem pe cele trei zne devenite porumbie albe; fata cea de arap

primete ap vie din ulcior devenind i ea o fat frumoas cum nu s-a maivzut; readuce celor trei mprai, la curile crora poposete, bunstarea deodinioar, constnd din bucate, carne i vin, daruri primite de el de la cele treifete porumbie; l scap pe un alt mprat de rutatea vecinului su, un omrzboinic i de nimic care l ataca mereu, druindu-i paloul su fermecat sprea-i face dreptate. Ajunge n cele din urm la hanul la care chefuiesc fraii si i

le pltete datoriile lundu-i acas. Acetia i schimb apa vie din ulcior cu unamurtoare, astfel c atunci cnd vrea s-i vindece tatl se face de rs, iarceilali frai triumf. E alungat i dat morii, dar curteanul care e nsrcinat detatl su cu pedeapsa l las n via dndu-l ca slug unui prieten. Iat ns cfiul su, avut cu fata de mprat din ara Orvii, vrea s-i afle tatl i pornete

prin lume n cutarea lui, dimpreun cu mam-sa, mprteasa, i cu oastea lor.Ajung pe la toate mpriile pe la care a trecut tatl i soul ei, primind ndrttoate darurile pe care acesta le lsase acolo i, n cele din urm, ajung n ara luiOrb mprat, punnd la ncercare pe cei doi frai netrebnici care se fac deruine. Este adus fratele mai mic din locul n care slujea la stpn i trece cu

bine toate probele, dovedindu-i astfel nevinovia. La rutatea lor, el rspundens cu binele i oferindu-le iertarea: Fratele mai mic, vznd cina lor s-a

pus i a aruncat vlul uitrii peste toate cele fcute, ca s nu poat zice lumeamne poimine vorba ceea: Cine i-a scos ochii? fratele meu!De altfel, nclinaia spre bine este una dintre trsturile definitorii ale

eroilor basmelor lui Grigorie Sima i ideea moral, lupta pentru adevr sunt oint constant a eroilor si. Astfel, el comenteaz la un moment dat faptele luiBusuioc prin aceste cuvinte: Omul de inim iubete fapta bun, fiindc prinea face o plcere i folos celui pentru care o svrete. Apoi cnd vezi penescine c se bucur i-i mulumete pentru cele fcute, te bucuri i tu, te simi

- 10 -


chip fatal i prin ara Orvii, adic prin lumea de dincolo, unde l ateapt altencercri. Lumea de dincolo e o lume mpietrit, compus din stane de piatr,

pe care el, reuete s-o readuc la via, nvrtind paloul de trei ori deasupracapului. Trezirea lumii din insomnia ei adnc e bine surprins: n acea clipittotul se mic din nou. Semntorul urmeaz mai departe lucrul su, paserileciripesc, fac cuiburi i se giugiulesc, caii necheaz, ogarul urmrete maideparte pe fricosul iepura, soldaii i meseriaii iar cu ale lor trebi, una i

bun! toi fceau cte ceva, dup cum le era lefteria. Drept rsplat elprimete dragostea fetei de mprat i triete fericit o vreme pn i aduceaminte c el are o datorie de mplinit, promisiunea fcut tatlui su c l vascpa de orbire. Se ntoarce astfel acas, fcnd n drum zeci de binefaceri:scap de blestem pe cele trei zne devenite porumbie albe; fata cea de arap

primete ap vie din ulcior devenind i ea o fat frumoas cum nu s-a maivzut; readuce celor trei mprai, la curile crora poposete, bunstarea deodinioar, constnd din bucate, carne i vin, daruri primite de el de la cele treifete porumbie; l scap pe un alt mprat de rutatea vecinului su, un omrzboinic i de nimic care l ataca mereu, druindu-i paloul su fermecat sprea-i face dreptate. Ajunge n cele din urm la hanul la care chefuiesc fraii si i

le pltete datoriile lundu-i acas. Acetia i schimb apa vie din ulcior cu unamurtoare, astfel c atunci cnd vrea s-i vindece tatl se face de rs, iarceilali frai triumf. E alungat i dat morii, dar curteanul care e nsrcinat detatl su cu pedeapsa l las n via dndu-l ca slug unui prieten. Iat ns cfiul su, avut cu fata de mprat din ara Orvii, vrea s-i afle tatl i pornete

prin lume n cutarea lui, dimpreun cu mam-sa, mprteasa, i cu oastea lor.Ajung pe la toate mpriile pe la care a trecut tatl i soul ei, primind ndrttoate darurile pe care acesta le lsase acolo i, n cele din urm, ajung n ara luiOrb mprat, punnd la ncercare pe cei doi frai netrebnici care se fac deruine. Este adus fratele mai mic din locul n care slujea la stpn i trece cu

bine toate probele, dovedindu-i astfel nevinovia. La rutatea lor, el rspundens cu binele i oferindu-le iertarea: Fratele mai mic, vznd cina lor s-a

pus i a aruncat vlul uitrii peste toate cele fcute, ca s nu poat zice lumeamne poimine vorba ceea: Cine i-a scos ochii? fratele meu!De altfel, nclinaia spre bine este una dintre trsturile definitorii ale

eroilor basmelor lui Grigorie Sima i ideea moral, lupta pentru adevr sunt oint constant a eroilor si. Astfel, el comenteaz la un moment dat faptele luiBusuioc prin aceste cuvinte: Omul de inim iubete fapta bun, fiindc prinea face o plcere i folos celui pentru care o svrete. Apoi cnd vezi penescine c se bucur i-i mulumete pentru cele fcute, te bucuri i tu, te simi


7/196

- 11 -


cumva ca un om mai mult i caui prilej de a face bine ntr-una. Aceasta esingura ta fericire. Aa este omul de inim. El face bine fr a lua n seam cde multe ori F bine i ateapt rul! Dreptatea umbl cu capul spart i Tunu-l lai s moar, el nu te las s trieti! Alt ndemn este acela de a-i folosimintea, de a fi harnici i a nu se lsa prad lenei, aa cum o spune nNorocul imintea: Adec lucrau oamenii notri cu mintea i nu ateptau s le cad mandin cer, cum ateapt unii, vorba luia: Cazi par n gur c de vei cdea, eu te

voi mnca, ci d din mni i din picioare i ctig. i numai aa se i poate, cde aceea lumea e dreapt ca frigarea. i omul din poveste i-a cumprat

pmnturi, vii, codri i locuri de pune. i-a ridicat case, uri i alte cele s-afcut cel mai bogtan om din partea locului. i nimeni nu-l gria de ru, ci toinumai de bine, pentru nelepciunea i cumptul lui n toate i pentru multelelui fapte bune.

Pe lng aceste inserii cu caracter etic, moral, autorul introduce uneori ntext aluzii cu privire la starea naional a romnilor ardeleni, silii a tri fel defel de vexaiuni. Iat cum arat sfritul povetii Nebunii, cu aluzii vdite lasituaia naional a romnilor transilvneni: Se spune i aceea c feciorul a datde omul ce-i bga ziua-n cas cu trocul, dar aceea fiind c se zice i despre

Secui, pe cnd au primit legea lui Cristos venind n ara noastr slbateci ipgni, aceea mnasr-i auzi de la mine, dragii moului. C Doamne multenzdrvnii au mai fcut i ei pn s-au desprins aa cu-ncetul se-nelege, cuobiceiuri de oameni de-al de noi, care aveam i pe vremile acelea cas imas n ara aceast mnoas, pe care au aprat-o strbunii notri mpotrivaroiului de limbi slbatece fr temere de Dumnezeu, ce ca lcustele snpusteau pe ei, au aprat-o cu brae oelite cum sunt i ale noastre, strnepoiilor.

nelegnd c educaia poporului se poate face mult mai simplu i maidirect prin intermediul calendarelor pentru popor, el va ine n calendarulAmicul poporului de la Sibiu o rubric intitulat Vorbe, n care va strui pecomponenta moral i naional a sfaturilor comunicate, urmrind s-i fac

nainte de toate pe cititori buni romni. De aceea scrie: Virtuile moilor istrmoilor notri nu ne fac nici o cinste, dac noi suntem nite nemernici.Virtuile strbunilor i-au fcut pe ei mari, iar ticloia noastr ne face pe noi ders i de batjocur la alte neamuri. Drept aceea dect din neam mare i s nu fii

bun fr numai de tras i mpins, mai bine din neam de a doua mn i s fiiom, nu tuf. Iar a te trage din neam mare i a fi tu de zece ori om firete elucrul cel mai cinstit i pentru tine i pentru naintaii ti, cci la toi se cuvinelaud dup zisa c din vultur, vultur nate, din stejar, stejar rsare. i n alt

- 11 -


cumva ca un om mai mult i caui prilej de a face bine ntr-una. Aceasta esingura ta fericire. Aa este omul de inim. El face bine fr a lua n seam cde multe ori F bine i ateapt rul! Dreptatea umbl cu capul spart i Tunu-l lai s moar, el nu te las s trieti! Alt ndemn este acela de a-i folosimintea, de a fi harnici i a nu se lsa prad lenei, aa cum o spune nNorocul imintea: Adec lucrau oamenii notri cu mintea i nu ateptau s le cad mandin cer, cum ateapt unii, vorba luia: Cazi par n gur c de vei cdea, eu te

voi mnca, ci d din mni i din picioare i ctig. i numai aa se i poate, cde aceea lumea e dreapt ca frigarea. i omul din poveste i-a cumprat

pmnturi, vii, codri i locuri de pune. i-a ridicat case, uri i alte cele s-afcut cel mai bogtan om din partea locului. i nimeni nu-l gria de ru, ci toinumai de bine, pentru nelepciunea i cumptul lui n toate i pentru multelelui fapte bune.

Pe lng aceste inserii cu caracter etic, moral, autorul introduce uneori ntext aluzii cu privire la starea naional a romnilor ardeleni, silii a tri fel defel de vexaiuni. Iat cum arat sfritul povetii Nebunii, cu aluzii vdite lasituaia naional a romnilor transilvneni: Se spune i aceea c feciorul a datde omul ce-i bga ziua-n cas cu trocul, dar aceea fiind c se zice i despre

Secui, pe cnd au primit legea lui Cristos venind n ara noastr slbateci ipgni, aceea mnasr-i auzi de la mine, dragii moului. C Doamne multenzdrvnii au mai fcut i ei pn s-au desprins aa cu-ncetul se-nelege, cuobiceiuri de oameni de-al de noi, care aveam i pe vremile acelea cas imas n ara aceast mnoas, pe care au aprat-o strbunii notri mpotrivaroiului de limbi slbatece fr temere de Dumnezeu, ce ca lcustele snpusteau pe ei, au aprat-o cu brae oelite cum sunt i ale noastre, strnepoiilor.

nelegnd c educaia poporului se poate face mult mai simplu i maidirect prin intermediul calendarelor pentru popor, el va ine n calendarulAmicul poporului de la Sibiu o rubric intitulat Vorbe, n care va strui pecomponenta moral i naional a sfaturilor comunicate, urmrind s-i fac

nainte de toate pe cititori buni romni. De aceea scrie: Virtuile moilor istrmoilor notri nu ne fac nici o cinste, dac noi suntem nite nemernici.Virtuile strbunilor i-au fcut pe ei mari, iar ticloia noastr ne face pe noi ders i de batjocur la alte neamuri. Drept aceea dect din neam mare i s nu fii

bun fr numai de tras i mpins, mai bine din neam de a doua mn i s fiiom, nu tuf. Iar a te trage din neam mare i a fi tu de zece ori om firete elucrul cel mai cinstit i pentru tine i pentru naintaii ti, cci la toi se cuvinelaud dup zisa c din vultur, vultur nate, din stejar, stejar rsare. i n alt


8/196

- 12 -


parte: Sufere i rabd, dac eti nedreptit nu uita ns nici pe un minut ceti din neamul lui ine minte care mprumutul l pltete cu mari camete;Cel ce nu ine la neamul su, la limba i legea sa e fiina cea mai ticloas pefaa pmntului pentru c menirea omului este s fac cinste prin purtarea samoilor i strmoilor si, iar urmailor si s le lase drept motenire un numecu care ei pot s se fleasc -apoi urmeaz cum pot s in la tine, cnd n-aifost demn s adaugi i tu o pietricea la zidirea nceput de btrni?!

Sunt numeroase astfel de referine n toat opera lui Grigorie Sima. Aa,de pild, ntr-una din secvenele sale intitulate De-ale lui Pcal nevasta luiPcal povestete celor trei negustori care-l asaltau pe Pcal c a fost n iad,unde ar fi vzut talpa iadului c cine e, am vzut muierile limbute acate delimb, am vzut pe (cei) care lucrau n dumineci i srbtori, pe care nu lucr,fr neal pe unul i pe altul, am vzut pe cei care i vnd neamul i legea...o! o! ce-am vzut! Asemenea n Ardeleanul glume sau 101 anecdote

poporale alese pe sprncean i ntocmite din Glumele lui Nenea Stan, ce-irde de toi (Sibiu, 1889) face aluzie la multe din legile strmbe i nedreptile

puse la cale de stpnitori asupra romnilor, pe care le ridiculizeaz. Iat cumncepe cteva dintre ele: Mai nainte vreme, cnd legile Ardealului nu dau

voie romnului s poarte cciul mai scump de un zlot, nici vetminte negrela fa i nici clare s umble... etc.; nainte de 1848, ara Moilor era cutotul lipsit de drumuri, nici ntr-o parte, nici n alta cu carul ori cu crua nu

puteai strbate. De la un sat la altul nu puteai merge dect clare...n calendarul Amicul poporului, al crui redactor a fost (1890-1898), el

a redactat i unele articole, cum ar fi cel nchinat lui Andrei Mureanu, n carescria, dup modelul vdit al lui Creang: Nu tii cum i nu tii de ce, nsi-este drag petecul de pmnt pe care te-ai nscut, oamenii cu care i-ai

petrecut nevinovaii ani ai copilriei par c-i sunt frai de cruce i aruncat desoart departe de ei i urcat poate sus pe scrile vieii sociale, cnd i ntlnetie o dulce mngiere pentru tine. Drag i este s revezi o rudenie pe care n-aintlnit-o demult. Asemeni parc eti la tine acas cnd te afli ntre oameni

care vorbesc aceeai limb cu tine, cu aceeai credin, se mbrac n felul tui au aceleai ncazuri, acelai dor i nzuinele lor pentru viitor sunt ca i aletale. Din contr, ntre oamenii de alt limb, cu alt credin, cu vederi altele decum sunt ale tale i cu aspiraiuni altele eti stngaci, nu te afli bine i de abiaapuci s scapi din aa societate, ce parc te omoar.

Revenind ns la basmele culese i publicate de Grigorie Sima trebuiespus c majoritatea lor sunt de bun calitate, att ca factur tehnic, ct i calimb. Toate beneficiaz de nceputuri i finaluri frumoase, iar multe din ele

- 12 -


parte: Sufere i rabd, dac eti nedreptit nu uita ns nici pe un minut ceti din neamul lui ine minte care mprumutul l pltete cu mari camete;Cel ce nu ine la neamul su, la limba i legea sa e fiina cea mai ticloas pefaa pmntului pentru c menirea omului este s fac cinste prin purtarea samoilor i strmoilor si, iar urmailor si s le lase drept motenire un numecu care ei pot s se fleasc -apoi urmeaz cum pot s in la tine, cnd n-aifost demn s adaugi i tu o pietricea la zidirea nceput de btrni?!

Sunt numeroase astfel de referine n toat opera lui Grigorie Sima. Aa,de pild, ntr-una din secvenele sale intitulate De-ale lui Pcal nevasta luiPcal povestete celor trei negustori care-l asaltau pe Pcal c a fost n iad,unde ar fi vzut talpa iadului c cine e, am vzut muierile limbute acate delimb, am vzut pe (cei) care lucrau n dumineci i srbtori, pe care nu lucr,fr neal pe unul i pe altul, am vzut pe cei care i vnd neamul i legea...o! o! ce-am vzut! Asemenea n Ardeleanul glume sau 101 anecdote

poporale alese pe sprncean i ntocmite din Glumele lui Nenea Stan, ce-irde de toi (Sibiu, 1889) face aluzie la multe din legile strmbe i nedreptile

puse la cale de stpnitori asupra romnilor, pe care le ridiculizeaz. Iat cumncepe cteva dintre ele: Mai nainte vreme, cnd legile Ardealului nu dau

voie romnului s poarte cciul mai scump de un zlot, nici vetminte negrela fa i nici clare s umble... etc.; nainte de 1848, ara Moilor era cutotul lipsit de drumuri, nici ntr-o parte, nici n alta cu carul ori cu crua nu

puteai strbate. De la un sat la altul nu puteai merge dect clare...n calendarul Amicul poporului, al crui redactor a fost (1890-1898), el

a redactat i unele articole, cum ar fi cel nchinat lui Andrei Mureanu, n carescria, dup modelul vdit al lui Creang: Nu tii cum i nu tii de ce, nsi-este drag petecul de pmnt pe care te-ai nscut, oamenii cu care i-ai

petrecut nevinovaii ani ai copilriei par c-i sunt frai de cruce i aruncat desoart departe de ei i urcat poate sus pe scrile vieii sociale, cnd i ntlnetie o dulce mngiere pentru tine. Drag i este s revezi o rudenie pe care n-aintlnit-o demult. Asemeni parc eti la tine acas cnd te afli ntre oameni

care vorbesc aceeai limb cu tine, cu aceeai credin, se mbrac n felul tui au aceleai ncazuri, acelai dor i nzuinele lor pentru viitor sunt ca i aletale. Din contr, ntre oamenii de alt limb, cu alt credin, cu vederi altele decum sunt ale tale i cu aspiraiuni altele eti stngaci, nu te afli bine i de abiaapuci s scapi din aa societate, ce parc te omoar.

Revenind ns la basmele culese i publicate de Grigorie Sima trebuiespus c majoritatea lor sunt de bun calitate, att ca factur tehnic, ct i calimb. Toate beneficiaz de nceputuri i finaluri frumoase, iar multe din ele


9/196

- 13 -


sunt scrise n versuri sau, mai bine zis, folosesc pe alocuri fraza rimat. Iat,spre exemplu, nceputul basmului Busuioc i Mgheran: Era odat caniciodat, c de n-ar fi fost nu s-ar mai povesti, pnun purice ar plesni i eu num-a zbate a mini, c nu-s de-o zi de dou, ba nici chiar de nou, ci-s de pevremea pe cnd lupul cel era pus la oi, de le mn dinapoi, era, cum zisei, unmprat, cruia i se i edea! Iar finalul: Dup-aceasta m bgai ntr-o oalspart / i v spusei povestea toat; / De mi-i scoate cu-vrun cui, / Poate ca s

v mai spui./ nceputul de la basmul A cui s fie fata cea frumoas? i el subsemnul poeziei: tiu o poveste mndr i frumoas, / S-ascultai i domniavoastr, cci Cine a-asculta, multe a-nva / Cine a dormi, bine s-a odihni.i finalul: i v spusei povestea toat / De mi-i scoate cu vr-un cui/ Alta nutiu s v spui. Unele din aceste poveti conin versuri intercalate, multedintre ele cunoscute din culegeri de literatur popular, precum: Cndm-ajunge dor de duc, M duc la deal ca pe lunc; / Cnd m-ajunge dor demers, / M duc la deal ca pe es (Busuioc i Mgheran); De-ar fi muli cafrunza-n fag, / Dac nu-i care mi-i drag; / De-ar fi muli cu frunza-n vie, /Dacnu-i care-i drag mie! (A cui s fie fa cea frumoas?!).

O alt calitate a povetilor lui Grigorie Sima este valoarea lor artistic.Majoritatea lor dispun de o aciune palpitant, cu scene puternice iconvingtoare, cu un mers sinuos al aciunii i numeroase rsturnri de situaii.Fraza este scurt, elocvent, construit de foarte multe ori din zictori i

proverbe, din ntorsturi meteugite de cuvinte, unde oralitatea e i ea la eaacas. Fraza e ticsit cu astfel de ntrebri i expresii. Dar rogu-v!, Cezic? Dar tii una? M ntorc iar i zic. ns vorba cntecului: Dup norvine senin, altcum nici c se poate, credei-m!. Pe de alt parte, existnumeroase formule ale povestitorului care vrea s controleze aciunea sau s-ifac simit din cnd n cnd prezena. Iat cteva: Eu nu pot crede c ei niiv-ar putea lmuri aceast ntrebare, dapoi eu care-s numai iac-aa las-m ste las, cumu-i vorba; Vorba ceea: n gur cu Dumnezeu i-n inim cu dracu.Lup mbrcat n piele de oaie, care-n fa te netezete i-n dos le cioplete. Aa

este! Pe acele vremi, cnd nici nu visai, numai c te pomeneai...; A vrea svd omul care-ar zice c poate s mulumeasc vreodat sufletul omenesc! El,sufletul, din ce are, din ce s-avnt tot mai sus i se pierde cu dorinele prinlumi necunoscute; Nu-i nevoie s v spun aa cred c Mama pduriicea zbrcit, iar a-ncercat norocul, cci de! vorba ceea Nravul din fire, n-arelecuire i Lupul i schimb prul, dar nravul nu; Eu tiu ce s mai zic ide lumea asta! Feciorii de-mprat, frai de la un tat i de la o mam i tot nu-idescopereau tainele lucrurilor pe care le cumpraser; Am mai vzut ospee

- 13 -


sunt scrise n versuri sau, mai bine zis, folosesc pe alocuri fraza rimat. Iat,spre exemplu, nceputul basmului Busuioc i Mgheran: Era odat caniciodat, c de n-ar fi fost nu s-ar mai povesti, pnun purice ar plesni i eu num-a zbate a mini, c nu-s de-o zi de dou, ba nici chiar de nou, ci-s de pevremea pe cnd lupul cel era pus la oi, de le mn dinapoi, era, cum zisei, unmprat, cruia i se i edea! Iar finalul: Dup-aceasta m bgai ntr-o oalspart / i v spusei povestea toat; / De mi-i scoate cu-vrun cui, / Poate ca s

v mai spui./ nceputul de la basmulA cui s fie fata cea frumoas? i el subsemnul poeziei: tiu o poveste mndr i frumoas, / S-ascultai i domniavoastr, cci Cine a-asculta, multe a-nva / Cine a dormi, bine s-a odihni.i finalul: i v spusei povestea toat / De mi-i scoate cu vr-un cui/ Alta nutiu s v spui. Unele din aceste poveti conin versuri intercalate, multedintre ele cunoscute din culegeri de literatur popular, precum: Cndm-ajunge dor de duc, M duc la deal ca pe lunc; / Cnd m-ajunge dor demers, / M duc la deal ca pe es (Busuioc i Mgheran); De-ar fi muli cafrunza-n fag, / Dac nu-i care mi-i drag; / De-ar fi muli cu frunza-n vie, /Dacnu-i care-i drag mie! (A cui s fie fa cea frumoas?!).

O alt calitate a povetilor lui Grigorie Sima este valoarea lor artistic.Majoritatea lor dispun de o aciune palpitant, cu scene puternice iconvingtoare, cu un mers sinuos al aciunii i numeroase rsturnri de situaii.Fraza este scurt, elocvent, construit de foarte multe ori din zictori i

proverbe, din ntorsturi meteugite de cuvinte, unde oralitatea e i ea la eaacas. Fraza e ticsit cu astfel de ntrebri i expresii. Dar rogu-v!, Cezic? Dar tii una? M ntorc iar i zic. ns vorba cntecului: Dup norvine senin, altcum nici c se poate, credei-m!. Pe de alt parte, existnumeroase formule ale povestitorului care vrea s controleze aciunea sau s-ifac simit din cnd n cnd prezena. Iat cteva: Eu nu pot crede c ei niiv-ar putea lmuri aceast ntrebare, dapoi eu care-s numai iac-aa las-m ste las, cumu-i vorba; Vorba ceea: n gur cu Dumnezeu i-n inim cu dracu.Lup mbrcat n piele de oaie, care-n fa te netezete i-n dos le cioplete. Aa

este! Pe acele vremi, cnd nici nu visai, numai c te pomeneai...; A vrea svd omul care-ar zice c poate s mulumeasc vreodat sufletul omenesc! El,sufletul, din ce are, din ce s-avnt tot mai sus i se pierde cu dorinele prinlumi necunoscute; Nu-i nevoie s v spun aa cred c Mama pduriicea zbrcit, iar a-ncercat norocul, cci de! vorba ceea Nravul din fire, n-arelecuire i Lupul i schimb prul, dar nravul nu; Eu tiu ce s mai zic ide lumea asta! Feciorii de-mprat, frai de la un tat i de la o mam i tot nu-idescopereau tainele lucrurilor pe care le cumpraser; Am mai vzut ospee


10/196

- 14 -


i eu -am ascultat i vornici cu guri duritoare, crora, cum e vorba, le umbllimba-n gur ca-mblcitu-n ur, aa ceva ns de cnd port capul ntreurechi!... Mi se tociser tlpile la picioare de jocul cel mult. De la o bucat devreme, vznd c m omoar cu omenia, m dau la umbra unui vraf de cltitecu brnz, c mi-i bucata i-ncep a face flci pn nu mai pot. M pun apoii-mi spl gtul c-o cof de vin mai vechi de cum era moul meu cnd i-a datortul popii. Ce se va fi mai ntmplat dup aceea nu mai in minte, pentru c

obosit din cale-afar cum m gseam, m-a furat un pui de somn din care cndm-am deteptat ospul s-a fost spart i ei nici n-au bgat de seam c picasemntr-o oal spart.

Pe lng astfel de intervenii i comentarii ale autorului care sparg fluenatextului, mai oferind cititorului (sau asculttorului) un moment de respiro,menit s-i strneasc i mai mult interesul pentru ce va urma, exist i formuletipice pentru basm, care marcheaz fazele naraiunii i pe care Grigorie Sima lefolosete cu succes. Iat cteva: Dup ce s-a dus el dus mult lume imprie ca Dumnezeu s ne ie, c-nainte este nc mult i frumoass-ascultai i dumneavoastr, de mi-i asculta, multe vei nva (Busuioc i

Mgheran); V poate fi de-ajuns dac voi spune ntmplarea cu mpratul deGalben. S fii dar numai urechi, c aa drag de poveste nici n-a fost, nici numai este, i dac vei asculta, multe vei nva (Tei legnat); De aceea s nentoarcem la firul din poveste, ca i care nu mai este, i cu drag se povestete.Aici suntem acas (Orb mprat); Aa se duce el mult lume-mprie, caDumnezeu s ne ie, c nainte din poveste, mai frumoas este ( Orb mprat).Desigur i formulele de ncheiere sunt diverse i pline de inventivitate. Iatcteva: De aceea ce s-a mai ntmplat nu v pot spune dumneavoastr, insdac tocmai avei poft mergei i-i ntrebai c de nu vor fi murit triesc i azi(Orb mprat); M-am inut de cuvnt dragii moului i v-am spus o drgude poveste, cum n-a fost i nu mai este, c minciuni mai cu coarne n-a nscocitom pmntean (Vlad i Catrina); de aceea, cum o cumpr aa o vnd. Cine otie mai bine spui-o, c nu-i stau n cale (Cum a mbtrnit muierea pe

dracul); M urcai pe-o a/ i v-o spusei aa (Miia Ioan); De n-or fi murit iazi triesc etc.Creang izbutete s obin efecte speciale prin aglomerri i enumerri

de substantive. Aa procedeaz pe alocuri i Grigorie Sima, semn c formulaera consacrat n narativitatea popular. Iat doar cteva exemple: Sosii lastn, brbatul fiind aproape de sear i oile toate n staul, se ia printre ele.Voia el s tie ct sunt de grase; de aceea aci pune mna pe sina, aci peoacra, pe breaza, blata, caciora, pintenoaga, cucuiata, ciula, uta, blana

- 14 -


i eu -am ascultat i vornici cu guri duritoare, crora, cum e vorba, le umbllimba-n gur ca-mblcitu-n ur, aa ceva ns de cnd port capul ntreurechi!... Mi se tociser tlpile la picioare de jocul cel mult. De la o bucat devreme, vznd c m omoar cu omenia, m dau la umbra unui vraf de cltitecu brnz, c mi-i bucata i-ncep a face flci pn nu mai pot. M pun apoii-mi spl gtul c-o cof de vin mai vechi de cum era moul meu cnd i-a datortul popii. Ce se va fi mai ntmplat dup aceea nu mai in minte, pentru c

obosit din cale-afar cum m gseam, m-a furat un pui de somn din care cndm-am deteptat ospul s-a fost spart i ei nici n-au bgat de seam c picasemntr-o oal spart.

Pe lng astfel de intervenii i comentarii ale autorului care sparg fluenatextului, mai oferind cititorului (sau asculttorului) un moment de respiro,menit s-i strneasc i mai mult interesul pentru ce va urma, exist i formuletipice pentru basm, care marcheaz fazele naraiunii i pe care Grigorie Sima lefolosete cu succes. Iat cteva: Dup ce s-a dus el dus mult lume imprie ca Dumnezeu s ne ie, c-nainte este nc mult i frumoass-ascultai i dumneavoastr, de mi-i asculta, multe vei nva (Busuioc i

Mgheran); V poate fi de-ajuns dac voi spune ntmplarea cu mpratul deGalben. S fii dar numai urechi, c aa drag de poveste nici n-a fost, nici numai este, i dac vei asculta, multe vei nva (Tei legnat); De aceea s nentoarcem la firul din poveste, ca i care nu mai este, i cu drag se povestete.Aici suntem acas (Orb mprat); Aa se duce el mult lume-mprie, caDumnezeu s ne ie, c nainte din poveste, mai frumoas este ( Orb mprat).Desigur i formulele de ncheiere sunt diverse i pline de inventivitate. Iatcteva: De aceea ce s-a mai ntmplat nu v pot spune dumneavoastr, insdac tocmai avei poft mergei i-i ntrebai c de nu vor fi murit triesc i azi(Orb mprat); M-am inut de cuvnt dragii moului i v-am spus o drgude poveste, cum n-a fost i nu mai este, c minciuni mai cu coarne n-a nscocitom pmntean (Vlad i Catrina); de aceea, cum o cumpr aa o vnd. Cine otie mai bine spui-o, c nu-i stau n cale (Cum a mbtrnit muierea pe

dracul); M urcai pe-o a/ i v-o spusei aa (Miia Ioan); De n-or fi murit iazi triesc etc.Creang izbutete s obin efecte speciale prin aglomerri i enumerri

de substantive. Aa procedeaz pe alocuri i Grigorie Sima, semn c formulaera consacrat n narativitatea popular. Iat doar cteva exemple: Sosii lastn, brbatul fiind aproape de sear i oile toate n staul, se ia printre ele.Voia el s tie ct sunt de grase; de aceea aci pune mna pe sina, aci peoacra, pe breaza, blata, caciora, pintenoaga, cucuiata, ciula, uta, blana


11/196

- 15 -


pn trecea batr zece din miei din noatini, din miori, din oi, din berbeci;Stau gata: sicriul, pnza pe obraz, luminua cea de la ieirea sufletului, cea deun stat de om, crucia i banul pentru vam, prinoase, donie de paos i toate(Povestea omului ce nelegea limba dobitoacelor); Dac nu tocmai tieei,cocorad ori cltite s fi gtit, batr nite intingu, brozbi, btc, cir totmncri ce-ntr-o clipit le dai gata! Ele nici lapte de bou n-au fiert (Nebunii).

Desigur c o problem ridic i limba folosit de culegtor. n dorina de

a fi ct mai autentic, el a pstrat neschimbat rostirea popular i multeleexpresii cu tlc de la ar, care dau un farmec deosebit povetilor sale.

Nenumrate zictori i proverbe pot fi ntlnite la tot pasul, ca i numeroaseexpresii autentic populare, precum: Eu nu zic nici alb, nici neagr; amncat papar; mergea de-i scprau clciele; a-i lua tlpia, lanntins de orz ce-au fost prins frunte; El numai o c mi-a ncurcat ele; ltot tmnda cu cte verzi-uscate; Nevoieu naibii; o coroab de bab;cioara pintenoaga; smn de vorb; s m iudesc de-a fitea, nicicrc, Las-l n focare etc. Povetile sale sunt pline de arhaisme i decuvinte dialectale, de regionalisme pitoreti, care nu pot fi ntlnite dect ngraiul moilor sau al ardelenilor din zona Aiudului (Grbova), de unde provineautorul. Iat cteva: coc (colac), chitinel(ncet),pogan (mare), a custa (a-l inen via), han (vrajb), potc (necaz), mirzenii (minunii), modru (fel),

pupuie (grmezit),r (oleac, puin),forfoi (grozav),paradie (parad),fuie(neastmprat), galie (ortnii), cigurimiguri (prostioare), junian (tnr),mangur (un pic), liuic (leagn atrnat de grind),s-l izdeti (s-l trnteti),a pitula (a se ascunde), a chihii (a-l bate la cap),jigrnii (jivine), etc.

Orice dicionar regional i-ar mbogi mult coninutul prin inventariereacuvintelor regionale folosite de culegtor, cuvinte care, notate n forma lorspecific (ex. pimni = pivni), a soponi (a spuni), nctru (ncotro) etc.,dau un farmec deosebit povetilor sale.

Grigorie Sima a scris i cteva povestiri n stil popular, dar ele suntdeparte de valoarea creailor populare publicate de el. Una dintre ele Negrea

Psclitorul, e povestea unui mic arlatan din satul su de origine, Grbova deSus, care vindeca i rezolva totul citind omului din Psclie. E poveste scriscu verv, n stilul lui Creang, care pictase i el cteva fee bisericeti n culoriacide. Mai ampl i mai bine lucrat e novela din popor Frumoasa din

Fgeti, care e scris dup toate normele nuvelelor la mod n epoc, i ea ni seprezint cu nimic mai prejos de acelea semnate de Iosif Vulcan, I.T.Mera sauVirgil Oniiu prozatorii recunoscui ai Ardealului de la acea or.

- 15 -


pn trecea batr zece din miei din noatini, din miori, din oi, din berbeci;Stau gata: sicriul, pnza pe obraz, luminua cea de la ieirea sufletului, cea deun stat de om, crucia i banul pentru vam, prinoase, donie de paos i toate(Povestea omului ce nelegea limba dobitoacelor); Dac nu tocmai tieei,cocorad ori cltite s fi gtit, batr nite intingu, brozbi, btc, cir totmncri ce-ntr-o clipit le dai gata! Ele nici lapte de bou n-au fiert (Nebunii).

Desigur c o problem ridic i limba folosit de culegtor. n dorina de

a fi ct mai autentic, el a pstrat neschimbat rostirea popular i multeleexpresii cu tlc de la ar, care dau un farmec deosebit povetilor sale.

Nenumrate zictori i proverbe pot fi ntlnite la tot pasul, ca i numeroaseexpresii autentic populare, precum: Eu nu zic nici alb, nici neagr; amncat papar; mergea de-i scprau clciele; a-i lua tlpia, lanntins de orz ce-au fost prins frunte; El numai o c mi-a ncurcat ele; ltot tmnda cu cte verzi-uscate; Nevoieu naibii; o coroab de bab;cioara pintenoaga; smn de vorb; s m iudesc de-a fitea, nicicrc, Las-l n focare etc. Povetile sale sunt pline de arhaisme i decuvinte dialectale, de regionalisme pitoreti, care nu pot fi ntlnite dect ngraiul moilor sau al ardelenilor din zona Aiudului (Grbova), de unde provineautorul. Iat cteva: coc (colac), chitinel(ncet),pogan (mare), a custa (a-l inen via), han (vrajb), potc (necaz), mirzenii (minunii), modru (fel),

pupuie (grmezit),r (oleac, puin),forfoi (grozav),paradie (parad),fuie(neastmprat), galie (ortnii), cigurimiguri (prostioare), junian (tnr),mangur (un pic), liuic (leagn atrnat de grind),s-l izdeti (s-l trnteti),a pitula (a se ascunde), a chihii (a-l bate la cap),jigrnii (jivine), etc.

Orice dicionar regional i-ar mbogi mult coninutul prin inventariereacuvintelor regionale folosite de culegtor, cuvinte care, notate n forma lorspecific (ex. pimni = pivni), a soponi (a spuni), nctru (ncotro) etc.,dau un farmec deosebit povetilor sale.

Grigorie Sima a scris i cteva povestiri n stil popular, dar ele suntdeparte de valoarea creailor populare publicate de el. Una dintre ele Negrea

Psclitorul, e povestea unui mic arlatan din satul su de origine, Grbova deSus, care vindeca i rezolva totul citind omului din Psclie. E poveste scriscu verv, n stilul lui Creang, care pictase i el cteva fee bisericeti n culoriacide. Mai ampl i mai bine lucrat e novela din popor Frumoasa din

Fgeti, care e scris dup toate normele nuvelelor la mod n epoc, i ea ni seprezint cu nimic mai prejos de acelea semnate de Iosif Vulcan, I.T.Mera sauVirgil Oniiu prozatorii recunoscui ai Ardealului de la acea or.


12/196

- 16 -


Scrisul lui Grigorie Sima al lui Ioan a intrat i n atenia scriitorilor icriticilor mai importani ai epocii. Astfel, Ioan Slavici ine s-l aminteasc n

Amintirile sale, atunci cnd vorbete de creaia popular a lui Eminescu,scriind: Pe cnd alii, cum era Creang, Ispirescu ori Grigorie Sima al lui Ioanau scris n genul poporal, fiindc ieii din mijlocul poporului rmseser ranicu oarecare cultur i nu erau n stare s scrie altfel, Eminescu, care nu era ieitdin mijlocul poporului inea s se potriveasc ntru toate cu poporul, pentru c

numai aa putea s strbat i s rmie. La rndul su, criticul Ilarie Chendise ocup de opera lui Grigorie Sima n lucrarea saZece ani de micare literarn Transilvania, punndu-l alturi de cei mai importani folcloriti aimomentului, ntre care Ion Pop Reteganul, Ioan Berescu, Iona Koevary, I.Rodina, Laureniu Ciorbea i alii, ceea ce dovedete c scriitorul din MuniiApuseni a cucerit inimile la destui cititori. Mai recent, el se bucur de o

prezentare pe msur nDicionarul folcloritiloral lui Iordan Datcu.

Prof. Univ. Dr. Mircea Popa

- 16 -


Scrisul lui Grigorie Sima al lui Ioan a intrat i n atenia scriitorilor icriticilor mai importani ai epocii. Astfel, Ioan Slavici ine s-l aminteasc n

Amintirile sale, atunci cnd vorbete de creaia popular a lui Eminescu,scriind: Pe cnd alii, cum era Creang, Ispirescu ori Grigorie Sima al lui Ioanau scris n genul poporal, fiindc ieii din mijlocul poporului rmseser ranicu oarecare cultur i nu erau n stare s scrie altfel, Eminescu, care nu era ieitdin mijlocul poporului inea s se potriveasc ntru toate cu poporul, pentru c

numai aa putea s strbat i s rmie. La rndul su, criticul Ilarie Chendise ocup de opera lui Grigorie Sima n lucrarea sa Zece ani de micare literarn Transilvania, punndu-l alturi de cei mai importani folcloriti aimomentului, ntre care Ion Pop Reteganul, Ioan Berescu, Iona Koevary, I.Rodina, Laureniu Ciorbea i alii, ceea ce dovedete c scriitorul din MuniiApuseni a cucerit inimile la destui cititori. Mai recent, el se bucur de o

prezentare pe msur nDicionarul folcloritiloral lui Iordan Datcu.

Prof. Univ. Dr. Mircea Popa


13/196

- 17 -


1. Teiu legnat1

A fost ce-a fost, c de unde nu, cine ar mai povesti!Pe vremurile acelea, cnd mpraii edeau la mas cu argaii, a

fost un brbat i o muiere.

Dei, nu tocmai lipii pmntului, ei erau totui mai codai, cumse zice.Asta ns puin ne privete, pentru c srcia i ea printre oameni

trebuie s fie. Omul dac e sntos i n cas este pace i linite, cu chiu,cu vai, ce-i drept, dar tot o duce el de pe o zi pe alta, cum poate.

E ru ns, i nc ru de tot, cnd un brbat i o muiere, cununaidup lege, petrec mpreun o via ntreag, i n-au copii.

Peste poate, ca s fie durere mai adnc dect a moneagului, ce azimine i leapd potcoavele, vorba ceea, i el vede c a trit de-a fitea.S tie el c nu rmne dup sine nici o urm, precum nu rmne duprou, ce nu se alege nimic la ntiile raze ale dimineii, dup vulturul ce

d falnic trcoale prin aer, dup corabia ce despic luciul mrii, dupcte i mai cte! S vad, c mult puinul ce a putut agonisi, Dumnezeu,drguul, tie cu ct necaz, cu cte alergturi, are s treac la strini,care n-ar zice poate nici: Doamne iart-i pcatele!. S vad, cum laalii copiii sunt ca spuza i bucuria prinilor ce se ajut cu ei!

S vad toate acestea i s nu se mhneasc, s nu simt un fel deur ctre via, s nu-i par ru de viaa cheltuit, nu se poate! O zicpn de zece ori, dac se cere!

Perechea de oameni, de care ne fu vorba, nc erau de aceinemulumii. i locul, unde edea nu tiu cum, dar cobia tot a pustiu! Eiaveau adic o cscioar fcut drept n mijlocul unei pduri, pe unde rardac strbtea vre-un suflet de om. Ce mirare dar, c voia bun pierisecu totul din mijlocul lor! Sptmni ntregi nu schimbau trei vorbe unulcu altul.

ntr-o zi brbatul, cum erau n pdure dup nescai uscturi de foc,ce i trznete de odat prin minte?!

1 Publicat n Tribuna Sibiu 3/15 ian. 1885, pag. 22-38.- 17 -


1. Teiu legnat1

A fost ce-a fost, c de unde nu, cine ar mai povesti!Pe vremurile acelea, cnd mpraii edeau la mas cu argaii, a

fost un brbat i o muiere.

Dei, nu tocmai lipii pmntului, ei erau totui mai codai, cumse zice.Asta ns puin ne privete, pentru c srcia i ea printre oameni

trebuie s fie. Omul dac e sntos i n cas este pace i linite, cu chiu,cu vai, ce-i drept, dar tot o duce el de pe o zi pe alta, cum poate.

E ru ns, i nc ru de tot, cnd un brbat i o muiere, cununaidup lege, petrec mpreun o via ntreag, i n-au copii.

Peste poate, ca s fie durere mai adnc dect a moneagului, ce azimine i leapd potcoavele, vorba ceea, i el vede c a trit de-a fitea.S tie el c nu rmne dup sine nici o urm, precum nu rmne duprou, ce nu se alege nimic la ntiile raze ale dimineii, dup vulturul ce

d falnic trcoale prin aer, dup corabia ce despic luciul mrii, dupcte i mai cte! S vad, c mult puinul ce a putut agonisi, Dumnezeu,drguul, tie cu ct necaz, cu cte alergturi, are s treac la strini,care n-ar zice poate nici: Doamne iart-i pcatele!. S vad, cum laalii copiii sunt ca spuza i bucuria prinilor ce se ajut cu ei!

S vad toate acestea i s nu se mhneasc, s nu simt un fel deur ctre via, s nu-i par ru de viaa cheltuit, nu se poate! O zicpn de zece ori, dac se cere!

Perechea de oameni, de care ne fu vorba, nc erau de aceinemulumii. i locul, unde edea nu tiu cum, dar cobia tot a pustiu! Eiaveau adic o cscioar fcut drept n mijlocul unei pduri, pe unde rardac strbtea vre-un suflet de om. Ce mirare dar, c voia bun pierisecu totul din mijlocul lor! Sptmni ntregi nu schimbau trei vorbe unulcu altul.

ntr-o zi brbatul, cum erau n pdure dup nescai uscturi de foc,ce i trznete de odat prin minte?!

1 Publicat n Tribuna Sibiu 3/15 ian. 1885, pag. 22-38.


14/196

- 18 -


Dac Dumnezeu n-a aflat cu cale s-i de-a i lui copii, o s-i facel unul de lemn! S aib cel puin un semn de om n cas. E destul iatta, cnd mai mult nu se poate.

A tiat dar un tei potrivit i cu ncetul, cu ncetul i-a fcut un fel detrunchi, ce aducea aa mai departe, cu copilul de . Seara cnd s-antors acas, omul nostru, pe lng sarcina de hbduri pentru foc, a mai

adus i un biat.Copilul, dei, precum v spusei, nu era altceva, dect o bucat delemn fr pic de suflet, muierea omului aceluia era toat voie bun isoul su vznd-o cum este s-a bucurat i el, ca i cnd ar fi descoperito comoar.

Au fcut biatului cmu nou, din una mai ponosit abtrnului, l-au nfat i l-au culcat n liuic cu mare grij, de nicifetiele cele zburdalnice nu fac mai altceva cu ale lor ppui!

Cte vorbe s-au schimbat ntre cei doi soi n acea sear, de mult,poate chiar din t ineree nu s-a mai ntmplat. De cnttori, nu mai cuceva mai devreme, i-a putut fura somnul. i de abia aipiser, cnd

deodat i vezi n tlpi pe amndoi. Care de care rscolea prin tciuniiacoperii de cu sear cu cenu, ca s ie pe diminea niic jar de aatfocul. Btrnul nimerete unul, ce cu dou trei suflri s-a ojjt1 cumse cade. Lumineaz liuica i vd, c ce-i! Vd i nu pot crede ochilor.

Copilul era viu i ca un trunchi colea. Cu atta putere ipa, de-i luaauzul cum se cade. Baba l alpteaz i n chipul acesta l mai agoaie.

Sptmni de-a rndul brbatul nu s-a micat mai mult de acas.Abia din cnd n cnd, dac mai ieea, mai pentru vreascuri de foc, maipentru o cof de ap, s duc i s aduc de la moar. Alte treburirmseser balt din ziua aceea. Iar baba tot cu biatul n brae cu zi cunoapte!

i din tei fiind el, Teiu-legnat i-a rmas numele pn n ziua deazi. El nu cretea, cum se crete, fr ca trestia de balt, att de iute. Cutoate astea nu s-a fcut o joard numai, la care s-i poi tu numra

1 A ojj = a usca, a zvnta, a aprinde (Dicionarul limbii romne, Tom II, lit. O,Bucureti, 1969, p. 1508.

- 18 -


Dac Dumnezeu n-a aflat cu cale s-i de-a i lui copii, o s-i facel unul de lemn! S aib cel puin un semn de om n cas. E destul iatta, cnd mai mult nu se poate.

A tiat dar un tei potrivit i cu ncetul, cu ncetul i-a fcut un fel detrunchi, ce aducea aa mai departe, cu copilul de . Seara cnd s-antors acas, omul nostru, pe lng sarcina de hbduri pentru foc, a mai

adus i un biat.Copilul, dei, precum v spusei, nu era altceva, dect o bucat delemn fr pic de suflet, muierea omului aceluia era toat voie bun isoul su vznd-o cum este s-a bucurat i el, ca i cnd ar fi descoperito comoar.

Au fcut biatului cmu nou, din una mai ponosit abtrnului, l-au nfat i l-au culcat n liuic cu mare grij, de nicifetiele cele zburdalnice nu fac mai altceva cu ale lor ppui!

Cte vorbe s-au schimbat ntre cei doi soi n acea sear, de mult,poate chiar din tineree nu s-a mai ntmplat. De cnttori, nu mai cuceva mai devreme, i-a putut fura somnul. i de abia aipiser, cnd

deodat i vezi n tlpi pe amndoi. Care de care rscolea prin tciuniiacoperii de cu sear cu cenu, ca s ie pe diminea niic jar de aatfocul. Btrnul nimerete unul, ce cu dou trei suflri s-a ojjt 1 cumse cade. Lumineaz liuica i vd, c ce-i! Vd i nu pot crede ochilor.

Copilul era viu i ca un trunchi colea. Cu atta putere ipa, de-i luaauzul cum se cade. Baba l alpteaz i n chipul acesta l mai agoaie.

Sptmni de-a rndul brbatul nu s-a micat mai mult de acas.Abia din cnd n cnd, dac mai ieea, mai pentru vreascuri de foc, maipentru o cof de ap, s duc i s aduc de la moar. Alte treburirmseser balt din ziua aceea. Iar baba tot cu biatul n brae cu zi cunoapte!

i din tei fiind el, Teiu-legnat i-a rmas numele pn n ziua deazi. El nu cretea, cum se crete, fr ca trestia de balt, att de iute. Cutoate astea nu s-a fcut o joard numai, la care s-i poi tu numra

1 A ojj = a usca, a zvnta, a aprinde (Dicionarul limbii romne, Tom II, lit. O,Bucureti, 1969, p. 1508.


15/196

- 19 -


coastele de gras ce rea, fr nalt, pieptos, grsu colea, cum se ede maibine, iar de fire era nzdrvan.

Cnd a ajuns junian, l-a apucat un dor de duc, de care nici elnu-i putea da seam, cum de-l fcea tot mai neastmprat. A trebuit splece. Un voinic de pnura lui s-i triasc viaa ntr-un codrunfundat? Peste poate!

i-a pus toate la cale i lundu-i rmas bun, a plecat cu inimamhnit, pentru c prinii si plngeau srmanii, cum rar s-a vzut. Nutia cum s fie mai bine, s ad ori s mearg! i-a adus aminte, cumvremea tace i trece i cu ea trecem i noi i ne schimbm, nct de abiane mai cunoatem, noi pe noi. Cine la tineree nu adun, nu-i face casacas i masa mas, la btrnee se ciete, dar ce folos? c ziua de ierinici cnd nu se mai ntoarce?!

Trebuind s strbat mai nti codrul cel uria ce-l nconjura, s-aluat drept pe marginea unei vlcele, ca s ias unde va iei.

Merge ct merge i numai ce ntlnete un uria, ct e mai mare!Aceasta aa puteri avea n brnci, c strngea pietricele i bicai i le

tescuia cum avea poft. Aa fcea: bolovani, stnci, muni, cu o vorbcum i era voia i nevoia. Urndu-se de treaba asta, o lua pe alt coard.Muntele cel mai nalt, stnca cea mai grozav i bolovanul cel maivrtos, la clipit i-l fcea fin. Ca mie de un cocolo de brnz, atta i psa. Vei fi tiind, c acesta era nenea Sfarm-peatr, el inimeni altul.

Dar ce-i poart cioarele oasele pe locurile acestea, c suntSfarm piatr, care team nu are de puiul de om de sub soare, frnumai de Teiu-legnat?!

Teiu-legnat rspunde: Prea m iei cu furca cea lung, neneSfarm piatr! Vorba aceea: M iei cu pieptul, i-a pri pieptul; m iei cu de acelea, te-a ustura pielea!

S vezi tu! Vorbeti de lup i i-e n cale, c i eu tocmaiTeiu-legnat sunt.

Care pe care, c aceea e a voinicilor!Se iau la trnt, c-i mai dreapt, ns vai de cojocul lui Sfarm-

peatr! S-a bucurat, c a dovedit el nti pe Teiu-legnat, dar denceputul bun s nu te bucuri nici odat, c la toate urma alege.

- 19 -


coastele de gras ce rea, fr nalt, pieptos, grsu colea, cum se ede maibine, iar de fire era nzdrvan.

Cnd a ajuns junian, l-a apucat un dor de duc, de care nici elnu-i putea da seam, cum de-l fcea tot mai neastmprat. A trebuit splece. Un voinic de pnura lui s-i triasc viaa ntr-un codrunfundat? Peste poate!

i-a pus toate la cale i lundu-i rmas bun, a plecat cu inimamhnit, pentru c prinii si plngeau srmanii, cum rar s-a vzut. Nutia cum s fie mai bine, s ad ori s mearg! i-a adus aminte, cumvremea tace i trece i cu ea trecem i noi i ne schimbm, nct de abiane mai cunoatem, noi pe noi. Cine la tineree nu adun, nu-i face casacas i masa mas, la btrnee se ciete, dar ce folos? c ziua de ierinici cnd nu se mai ntoarce?!

Trebuind s strbat mai nti codrul cel uria ce-l nconjura, s-aluat drept pe marginea unei vlcele, ca s ias unde va iei.

Merge ct merge i numai ce ntlnete un uria, ct e mai mare!Aceasta aa puteri avea n brnci, c strngea pietricele i bicai i le

tescuia cum avea poft. Aa fcea: bolovani, stnci, muni, cu o vorbcum i era voia i nevoia. Urndu-se de treaba asta, o lua pe alt coard.Muntele cel mai nalt, stnca cea mai grozav i bolovanul cel maivrtos, la clipit i-l fcea fin. Ca mie de un cocolo de brnz, atta i psa. Vei fi tiind, c acesta era nenea Sfarm-peatr, el inimeni altul.

Dar ce-i poart cioarele oasele pe locurile acestea, c suntSfarm piatr, care team nu are de puiul de om de sub soare, frnumai de Teiu-legnat?!

Teiu-legnat rspunde: Prea m iei cu furca cea lung, neneSfarm piatr! Vorba aceea: M iei cu pieptul, i-a pri pieptul; m iei cu de acelea, te-a ustura pielea!

S vezi tu! Vorbeti de lup i i-e n cale, c i eu tocmaiTeiu-legnat sunt.

Care pe care, c aceea e a voinicilor!Se iau la trnt, c-i mai dreapt, ns vai de cojocul lui Sfarm-

peatr! S-a bucurat, c a dovedit el nti pe Teiu-legnat, dar denceputul bun s nu te bucuri nici odat, c la toate urma alege.


16/196

- 20 -


Teiu-legnat, adus odat n foc, s te fereasc toi sfinii, ci suntn cer, s nu-i pici n brnc! Cum ai lua o mnu de cnep de jos,aa-l apuca pe bietul Sfarm-peatr i zup! cu el de pmnt. De undes-i poat el sta pe picioare?! De cap ameit, trupul tot junghiuri, ctevacoaste frnte, gluma naibei. Dup ce s-a dezmeticit, s-au legat frai decruce i au plecat la drum, aa mai la modru, c Sfarm-peatr, cteva

zile de abia se ducea.Bodognind, cnd una, cnd alta, nici nu tiau, cum merg. Au fcuto bun postat, pn cnd au dat de un alt uria.

Era nsui Strmblemne. Acesta, ct e draga de ziu altceva nufcea, fr hai n sus i hai n jos prin cel codru. Copacul drept mii-lngujba, de nu mai era bun de nimic, pe cel strmb l ndrepta, delumina, c e lumin i nu putea s-l taie.

Ei bine dragii moului! Strmb-lemne a fost aa cum v-am spus,nct pentru puteri, ptimea ns de limbuie. Nu-i psa lui de faa cucare gria nimic, i gura-i umbla ca o prpri, ct cu treab, ct frtreab. Aa nu e bine, cci briciul prea ager se tirb i gura bate spatele!

Dar s nu lungesc vorba, c noaptea e una, oamenii cu sutele i nuo ajung, aflai dar, c mai a dracului btaie n-a mncat nici mo Sn-Petru, cnd a furat opincile, tii povestea, c aceea numai poveste e,fcut cine tie de ce pgn i vame, care pizmuiete legea noastrromneasc, dect care mai frumoas i mai sfnt, nici c a fost i nicic a fi, c nu se poate.

Cnd a vzut Strmb-lemne, c ce e, s-a rugat de iertare ilegndu-se dup obicei toi trei frai de cruce, au purces mpreun.

Codru era mare de tot i cu una, cu dou, nu putea omul s ias dinel chiar nzdrvan fiind. Pind-o aceasta acum i Teiu-legnat cu soiisi de cruce, vrnd a-i ctiga puteri noi, se neleg s fac un popas.

Unul s rmn ntr-un loc anumit i s gteasc nescai fiertur maicu seam, c ea d putere la om, iar cei doi s ncerce nu cumva potprinde vre-o slbticiune!

n ziua nti a rmas Sfarm-peatr.Pe cnd bucatele erau mai bune de gustat, iat numai, c se ivesc,

te miri de unde Statu-palm-Barb-cot ori Natiu-Cot cum le placeunora a-l numi.

- 20 -


Teiu-legnat, adus odat n foc, s te fereasc toi sfinii, ci suntn cer, s nu-i pici n brnc! Cum ai lua o mnu de cnep de jos,aa-l apuca pe bietul Sfarm-peatr i zup! cu el de pmnt. De undes-i poat el sta pe picioare?! De cap ameit, trupul tot junghiuri, ctevacoaste frnte, gluma naibei. Dup ce s-a dezmeticit, s-au legat frai decruce i au plecat la drum, aa mai la modru, c Sfarm-peatr, cteva

zile de abia se ducea.Bodognind, cnd una, cnd alta, nici nu tiau, cum merg. Au fcuto bun postat, pn cnd au dat de un alt uria.

Era nsui Strmblemne. Acesta, ct e draga de ziu altceva nufcea, fr hai n sus i hai n jos prin cel codru. Copacul drept mii-lngujba, de nu mai era bun de nimic, pe cel strmb l ndrepta, delumina, c e lumin i nu putea s-l taie.

Ei bine dragii moului! Strmb-lemne a fost aa cum v-am spus,nct pentru puteri, ptimea ns de limbuie. Nu-i psa lui de faa cucare gria nimic, i gura-i umbla ca o prpri, ct cu treab, ct frtreab. Aa nu e bine, cci briciul prea ager se tirb i gura bate spatele!

Dar s nu lungesc vorba, c noaptea e una, oamenii cu sutele i nuo ajung, aflai dar, c mai a dracului btaie n-a mncat nici mo Sn-Petru, cnd a furat opincile, tii povestea, c aceea numai poveste e,fcut cine tie de ce pgn i vame, care pizmuiete legea noastrromneasc, dect care mai frumoas i mai sfnt, nici c a fost i nicic a fi, c nu se poate.

Cnd a vzut Strmb-lemne, c ce e, s-a rugat de iertare ilegndu-se dup obicei toi trei frai de cruce, au purces mpreun.

Codru era mare de tot i cu una, cu dou, nu putea omul s ias dinel chiar nzdrvan fiind. Pind-o aceasta acum i Teiu-legnat cu soiisi de cruce, vrnd a-i ctiga puteri noi, se neleg s fac un popas.

Unul s rmn ntr-un loc anumit i s gteasc nescai fiertur maicu seam, c ea d putere la om, iar cei doi s ncerce nu cumva potprinde vre-o slbticiune!

n ziua nti a rmas Sfarm-peatr.Pe cnd bucatele erau mai bune de gustat, iat numai, c se ivesc,

te miri de unde Statu-palm-Barb-cot ori Natiu-Cot cum le placeunora a-l numi.


17/196

- 21 -


Cine tie cum, cum nu, destul c pe bietul Sfarm-peatr, ct aitrage cu o pucioas pe perete, l-a legat ghem. i-a pus apoi gura la cale,cum e zisa: Mnc mi! ca de la altul, iar cu ce a rmas din zmurioprete pe acela pe spinare. Ca s nu fie nici o suprare, n urm i ncoad, l-a mai mbiat i cu cteva ghiolduri mai ndesate, poate decheltuial. Cine tie! Apoi l-a dezlegat i s-a cam mai dus.

Sfarm-peatr, dei btut, precum v-am spus, dei ntreg trupul iera tot vnt i cuprins de junghiuri, ca el, nu se spal nici cu vinars dedrojdii, nici cu camfor i nici cu altceva, netiind, ce-l ateapt dinpartea acelora, de n-or fi toate gata, se face, c nici capul nu-l doare iisprvete, lungete cu ap, sreaz, pune oet, piper i ce poate.

Mulumii n-au fost nici Teiu-legnat i nici Strmb-lemne cupziturile (fierturile) din ziua aceea. Nu erau, m rog, dect liurc goal.ntr-una se scpase cu sarea, ntr-alta cu oetul i toate erau ca de cute iamnar. De petrecut, aa rele cum au fost, s-au petrecut, c ceia erau rupide foame i duioi de fiertur.

Sfarm-peatr: c pung, c teac, c una, c alta, punea vina pe

cte-n soare i lun, c mncrile sunt de aa.ntocmai ca Sfarm-peatr a pit-o i el.Ziua a doua rmne Strmb-lemne.Iar mncrile nc mai rele cu ceva!Mine voi rmne eu, s m ncredinez, ce este, c voi pare-mi-se

ai mncat btaia lui Sn-Petru i vi la nas s o dai pe fa!Statu-palm-Barb-cot, ce tia el, rogu-v despre puterile lui Teiu-

legnat?!Acesta ns nu i-a pus mintea cu o strpitur, de-al-de

Statu-palm-Barb-cot, fr-mi i-l umfl colea frumuel de barb ifcnd o crptur n copacul zdravn ce-i sta la-ndelete, i-o pune

acolea, scoate securea, crptura se vindec i piticul Statu-palmtrebuia s stea mulcom.

Pe cnd au sosit i ceia, bucatele erau cum sunt mai bune, nicifierbini, nici reci, iar de rndul gtitului, putea face foale i un mpratdin ele.

Pe cnd acetia mncau, Statu-palm ngrozit cum trebuia s fie, ipa ca mucat de arpe. Le iuiau urechile.

- 21 -


Cine tie cum, cum nu, destul c pe bietul Sfarm-peatr, ct aitrage cu o pucioas pe perete, l-a legat ghem. i-a pus apoi gura la cale,cum e zisa: Mnc mi! ca de la altul, iar cu ce a rmas din zmurioprete pe acela pe spinare. Ca s nu fie nici o suprare, n urm i ncoad, l-a mai mbiat i cu cteva ghiolduri mai ndesate, poate decheltuial. Cine tie! Apoi l-a dezlegat i s-a cam mai dus.

Sfarm-peatr, dei btut, precum v-am spus, dei ntreg trupul iera tot vnt i cuprins de junghiuri, ca el, nu se spal nici cu vinars dedrojdii, nici cu camfor i nici cu altceva, netiind, ce-l ateapt dinpartea acelora, de n-or fi toate gata, se face, c nici capul nu-l doare iisprvete, lungete cu ap, sreaz, pune oet, piper i ce poate.

Mulumii n-au fost nici Teiu-legnat i nici Strmb-lemne cupziturile (fierturile) din ziua aceea. Nu erau, m rog, dect liurc goal.ntr-una se scpase cu sarea, ntr-alta cu oetul i toate erau ca de cute iamnar. De petrecut, aa rele cum au fost, s-au petrecut, c ceia erau rupide foame i duioi de fiertur.

Sfarm-peatr: c pung, c teac, c una, c alta, punea vina pe

cte-n soare i lun, c mncrile sunt de aa.ntocmai ca Sfarm-peatr a pit-o i el.Ziua a doua rmne Strmb-lemne.Iar mncrile nc mai rele cu ceva!Mine voi rmne eu, s m ncredinez, ce este, c voi pare-mi-se

ai mncat btaia lui Sn-Petru i vi la nas s o dai pe fa!Statu-palm-Barb-cot, ce tia el, rogu-v despre puterile lui Teiu-

legnat?!Acesta ns nu i-a pus mintea cu o strpitur, de-al-de

Statu-palm-Barb-cot, fr-mi i-l umfl colea frumuel de barb ifcnd o crptur n copacul zdravn ce-i sta la-ndelete, i-o pune

acolea, scoate securea, crptura se vindec i piticul Statu-palmtrebuia s stea mulcom.

Pe cnd au sosit i ceia, bucatele erau cum sunt mai bune, nicifierbini, nici reci, iar de rndul gtitului, putea face foale i un mpratdin ele.

Pe cnd acetia mncau, Statu-palm ngrozit cum trebuia s fie, ipa ca mucat de arpe. Le iuiau urechile.


18/196

- 22 -


Da s m luai i pe mine frate de cruce?! C de multe ori vorbaaceea: Buturuga mic rstoarn carul mare.

Teiu-legnat nc ce tie el ce aduce ziua i noaptea?! Primescrugarea lui Statu-palm i se fac cu toi frai de cruce, n butul lui Sfarm-peatr i Strmb-lemne, care nu puteau s aib la inim peStatu-palm, tii pentru ce.

Mult au colindat ei prin cea lume larg, fcnd cte i mai ctenzdrvnii de ale lor, c se pricepeau la aa ceva.Toate s vi le nir, peri albi v-ar iei, dragii moului!V poate fi de ajuns, dac voi spune ntmplarea cu

mpratul-galben. S fii dar numai urechi, c aa drag poveste nici n-afost, nici nu mai este, i dac vei asculta, multe vei nva.

Teiu-legnat i fraii si de cruce, ajungnd i la mpratul-galben,aici cu mic cu mare de la mprat pn la opinc, toi erau mbrcai nnegru, toi amri, cum numai ei aveau cuvnt de a fi.

Ascultai de ce!Un zmeu uria i puternic, cum sunt zmeii, a rpit i a dus cu sine

pe trmul cellalt pe singura fat, ce-o avea mpratul-galben.Jumtate din mprie i mna fetei s fie ale aceluia, ce o va

aduce din ara zmeilor.Pe cine nu-l strng curelele, cnd e vorba s-i mplnte securea

ntr-un astfel de lemn?!De aceea era mhnit toat lumea din mpria lui Galben-mprat.Teiu-legnat, nu se putea s nu ncerce i asta una. Dar nu avea

tiin ncotro s apuce ca s dea de mpria zmeilor. AiciStatu-palm-Barb-cot a fost la locul su. El i-a dus la rsufltoareapmntului, de unde, dac se simea cineva n puteri, uor putea fi latrmul cellalt, unde e i ara zmeilor.

i rsufltoarea aceea, nu era piezi, cum e bunoar grliciul1pivniii, i aa cu talpa nu puteai merge pe ea. Nu! ea era drept spresmburele pmntului ndreptat, cum e i fntna.

1 Grliciul = intrarea n pivni sau n beciu (Dicionarul limbii romne, Tom II,Partea I (F-I), Bucureti, 1934, pag. 230

- 22 -


Da s m luai i pe mine frate de cruce?! C de multe ori vorbaaceea: Buturuga mic rstoarn carul mare.

Teiu-legnat nc ce tie el ce aduce ziua i noaptea?! Primescrugarea lui Statu-palm i se fac cu toi frai de cruce, n butul lui Sfarm-peatr i Strmb-lemne, care nu puteau s aib la inim peStatu-palm, tii pentru ce.

Mult au colindat ei prin cea lume larg, fcnd cte i mai ctenzdrvnii de ale lor, c se pricepeau la aa ceva.Toate s vi le nir, peri albi v-ar iei, dragii moului!V poate fi de ajuns, dac voi spune ntmplarea cu

mpratul-galben. S fii dar numai urechi, c aa drag poveste nici n-afost, nici nu mai este, i dac vei asculta, multe vei nva.

Teiu-legnat i fraii si de cruce, ajungnd i la mpratul-galben,aici cu mic cu mare de la mprat pn la opinc, toi erau mbrcai nnegru, toi amri, cum numai ei aveau cuvnt de a fi.

Ascultai de ce!Un zmeu uria i puternic, cum sunt zmeii, a rpit i a dus cu sine

pe trmul cellalt pe singura fat, ce-o avea mpratul-galben.Jumtate din mprie i mna fetei s fie ale aceluia, ce o va

aduce din ara zmeilor.Pe cine nu-l strng curelele, cnd e vorba s-i mplnte securea

ntr-un astfel de lemn?!De aceea era mhnit toat lumea din mpria lui Galben-mprat.Teiu-legnat, nu se putea s nu ncerce i asta una. Dar nu avea

tiin ncotro s apuce ca s dea de mpria zmeilor. AiciStatu-palm-Barb-cot a fost la locul su. El i-a dus la rsufltoareapmntului, de unde, dac se simea cineva n puteri, uor putea fi latrmul cellalt, unde e i ara zmeilor.

i rsufltoarea aceea, nu era piezi, cum e bunoar grliciul1pivniii, i aa cu talpa nu puteai merge pe ea. Nu! ea era drept spresmburele pmntului ndreptat, cum e i fntna.

1 Grliciul = intrarea n pivni sau n beciu (Dicionarul limbii romne, Tom II,Partea I (F-I), Bucureti, 1934, pag. 230


19/196

- 23 -


Om n toat puterea cuvntului trebuia s fie acela, care se lsa njos!

Teiu-legnat n-a stat mult pe cugete, fr nsemnnd o mulime defunii de cele lungi i groase ca mna prin cot, le-a legat capt la capt.A mai fcut apoi o crj, tii crja, c ai vzut-o, cnd cu spareafntnii celei noi de sub biseric. De crj leag un capt de funie, la

cellalt prin o grap, cum e obiceiul.C cine s se coboare pe trmul cellalt, era o ntrebare nu tocmaide toate zilele, i oamenii notri se cam codeau.

Sfrm-piatr, el s se coboare.Cine leag bine, dezleag bine vorba ceea. Cnd funia s-a

zgli, cei de afar s-l trag n sus, c bine nu e.Sfarm-peatr nu s-a lsat nici mcar pn la jumtatea rsufltorii,

i a trebuit tras n sus. Lui i s-a pus n cap, att de cumplit poate s maifie pe acolo n jos. Nici n-au la ce s ncerce i ceilali, c tot la nimic aus rmn. Aa vorbea Sfarm-peatr.

Ce vd ochii, crede inima, zice Teiu-legnat.

Urmeaz Strmb-lemne. Ct Sfarm-peatr, atta i el, mai multns nimic.Ce inim de iepure mai e i n voi! zice Teiu-legnat.Furc i caier v ade bine, dar nu s cutai lupte cu zmeii!.Lui Sfarm-peatr i Strmb-lemne, nu li-au venit tocmai bine,

nite astfel de vorbe, dar vedeau i ei, c zu aa e.Teiu-legnat s-a lsat drept pn pe trmul cellalt, iar ceilali

aveau s atepte la rsufltoare, pn le-a face semn, c pot s-l trag.Teiu-legnat nu se putea din destul minuna, de ce vedea cu ochii

si! Era ca n ara zmeilor.A umblat ctva, pn a nimerit la cetatea, unde era i locuina

zmeului. Aceea, zic i eu, c era cetate n toat puterea cuvntului. Veinelege, s fii numai lutori de seam la cuvntul din poveste, ca icare nu mai este i cu drag se povestete.

Zmeul era dus de acas spre a-i vedea de nevoile sale. La timpanumit venea de mnca de amiaz, apoi pn de cu sear mai tot dusera. Fata cea de mprat trebuia s-l atepte cu bucate alese i potrivite,

- 23 -


Om n toat puterea cuvntului trebuia s fie acela, care se lsa njos!

Teiu-legnat n-a stat mult pe cugete, fr nsemnnd o mulime defunii de cele lungi i groase ca mna prin cot, le-a legat capt la capt.A mai fcut apoi o crj, tii crja, c ai vzut-o, cnd cu spareafntnii celei noi de sub biseric. De crj leag un capt de funie, la

cellalt prin o grap, cum e obiceiul.C cine s se coboare pe trmul cellalt, era o ntrebare nu tocmaide toate zilele, i oamenii notri se cam codeau.

Sfrm-piatr, el s se coboare.Cine leag bine, dezleag bine vorba ceea. Cnd funia s-a

zgli, cei de afar s-l trag n sus, c bine nu e.Sfarm-peatr nu s-a lsat nici mcar pn la jumtatea rsufltorii,

i a trebuit tras n sus. Lui i s-a pus n cap, att de cumplit poate s maifie pe acolo n jos. N

povesti romanesti 196 pag

Documents