passion christi 1 5

7/25/2019 Passion Christi 1 5

1/5

Patimile lui Isus Hristos John Pieper

1

1.Hristos a suferiti a murit ...

PENTRU CA SIA MNIA LUI DUMNEZEU ASUPRA LUI

Hristos ne-a rscumprat de sub blestemul Legii, fcndu-Se blestem pentru noi fiindceste scris:Blestemat este oricine este atrnat pe lemn.

Galateni 3.13

Pe El Dumnezeu L-a rnduit mai dinainte sfie, prin credina n sngele Lui, o jertfde ispire, cas-i arate neprihnirea Lui; cci trecuse cu vederea pcatele dinainte, n vremea ndelungii rbdri a

lui Dumnezeu.Romani 3.25

i dragostea stnu n faptul cnoi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul cEl ne-a iubit pe noi i a

trimis pe Fiul Su ca jertfde ispire pentru pcatele noastre.1 Ioan 4.10

DacDumnezeu nu ar fi drept, atunci Fiul Su n-ar fi trebuitssufere i smoar. i dacDumnezeu nu ariubi, atunci Fiul Su nu ar fi trebuit ssufere i smoarde bunvoie. Dar Dumnezeu este drept i iubitor. Deaceea, n dragostea Sa, El nsui este gata smplineasccerinele dreptii Sale.

Legea lui Dumnezeu cere: Siubeti pe Domnul, Dumnezeul Tu, cu toatinima ta, cu tot sufletul tu i cutoatputerea ta (Deuteronom 6.5). nsnoi toi am iubit mai mult alte lucruri. Exact aceasta nseamnpcat ianume, snu dai onoare lui Dumnezeu, prefernd mai mult alte lucruri i preocupndu-te cu dragoste de ele. Deaceea Biblia spune: Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu (Romani 3.23). Noi glorificmceea ce ne face mai mult plcere. Aceasta nu este un pcat mic, cci nu este svrit mpotriva unei autoritimici. Gravitatea unei jigniri crete odatcu demnitatea celui jignit. Creatorul universului este demn de stim,

veneraie i credincioie absolut. De aceea nu este un lucru nensemnat, dacse neglijeazs-L iubim esteneltorie. Prin aceasta Dumnezeu va fi dispreuit i fericirea omului va fi distrus.

Deoarece Dumnezeu este drept, El nu trece cu vederea acest pcat. El are o mnie sfntfade pcat. Pcatulmeritsfie pedepsit, i El a spus clar aceasta: Cci plata pcatului este moartea (Romani 6.23). Sufletul carepctuiete, acela va muri (Ezechiel 18.4).

Peste toate pcatele este un blestem sfnt, dar nu ca spedepseasc, pentru caceasta ar fi nedrept. Aceasta arface ca Dumnezeu sfie dezonorat i o minciunar stpni lumea. De aceea Dumnezeu spune: Cci toi cei cese bizuiesc pe faptele Legii, sunt sub blestem; pentru ceste scris: Blestemat este oricine nu struie n toatelucrurile scrise n cartea Legii, ca sle fac (Galateni 3.10; Deuteronom 27.26).

Dar dragostea lui Dumnezeu nu se limiteaz la blestemul care este asupra tuturor oamenilor pctoi. El nueste mulumit sarate numai mnie, cu toate cEl este sfnt. De aceea Dumnezeu a trimis pe propriul Su Fiu,care a luat mnia Lui asupra Sa i a devenit blestem pentru toi care se ncred n El. Hristos ne-a rscumprat

din blestemul Legii, fcndu-Se blestem pentru noi (Galateni 3.13). Acesta este nelesul cuvntului jertfdeispire din versetul biblic citat la nceput (Romani 3.25). Exprim faptul c mnia lui Dumnezeu a fostnlturat, prin faptul cEl a dat un nlocuitor. Acest nlocuitor a fost dat de Dumnezeu nsu i. nlocuitorul, IsusHristos, nu anuleazmnia, ci o ndeprteazde la noi, prin faptul ca luat-o asupra Lui. Mnia lui Dumnezeueste dreapti ea nu a fost retras, ci revrsat.

Nu vrem stratm cu uurtate pe Dumnezeu i nici sdesconsiderm dragostea Lui. Niciodatnu vom aveaveneraie fa de dragostea lui Dumnezeu, dac nu vom ine seama de consecinele pcatului i de dreptateamniei Lui fade noi. Dar dacprin harul Lui devenim contieni de nedemnitatea noastr, atunci vom privi lasuferinele i la moartea lui Hristos i vom spune: i dragostea stnu n faptul cnoi am iubit pe Dumnezeu, cin faptul cEl ne-a iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su cajertfde ispirepentru pcatele noastre (1 Ioan 4.10).


2/5


2


CA SFACBUCURIE TATLUI SU CERESC

Domnul a gsit cu cale s-L zdrobeascprin suferin.Isaia 53.10

... dupcum i Hristos ne-a iubit i S-a dat pe Sine pentru noi ca un prinos i ca o jertfde bunmiros lui Dumnezeu.

Efeseni 5.2

Isus nu S-a luptat n cer cu Tatl Su mnios, ca s-I smulgbiciul din mn. El nu L-a constrns sfie ndurtor cu omenirea. Moartea Sa nu a fost o aprobare silita lui Dumnezeu, ca sfie indulgent cupctosul. Nu, ceea ce a fcut Isus atunci cnd a suferit i a murit, a fost ideea Tatlui. A fost o

strategie uluitoare, care a fost plnuitnainte de crearea lumii, i anume atunci cnd Dumnezeu a vzuti a fcut planul istoriei lumii. De aceea Biblia vorbete despre Dumnezeu astfel: hotrrea Lui iHarul care ne-a fost dat n Isus Hristos nainte de venicii (2 Timotei 1.9).

Chiar i n scrierile iudaice a fost descoperit acest plan. Profetul Isaia a prorocit despre suferinele luiMesia, Cel care va lua locul pctosului. El a spus cHristos, ca Lociitor al nostru, va fi lovit deDumnezeu.

Totui, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra Lui, i noi am crezut ceste pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentrufrdelegile noastre. Pedeapsa, care ne dpacea, a czut peste El i prin rnile Lui suntem tmduii.Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar DOMNULa fcut scadasupra

Lui nelegiuirea noastra tuturor (Isaia 53.4-6).

Ceea ce este mai uimitor la Hristos ca Lociitor al nostru, al pctoilor, este faptul ca fost ideea luiDumnezeu. Hristos nu S-a amestecat n planul lui Dumnezeu, ca s pedepseasc pe pctoi.Dumnezeu a planificat Golgota. Un profet al Vechiului Testament a spus: Domnul a gsit cu cale (n.t.textual: Domnului I-a fcut plcere s-L zdrobeasc) s-L zdrobeascprin suferin (Isaia 53.10).

Aceasta explic contrastul Noului Testament. Pe de o parte, Hristos sufere, deoarece mnia luiDumnezeu a fost turnatasupra Lui, iar pe de altparte, suferina lui Hristos este o faptminunatasupunerii i ascultrii Lui fade voia lui Dumnezeu. Aa a strigat Isus pe cruce: Dumnezeul Meu,Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? (Matei 27.46). i cu toate acestea, Biblia spune csuferinele lui Hristos au fost un miros plcut pentru Dumnezeu. Umblai n dragoste, dup cum i

Hristos ne-a iubit i S-a dat pe Sine pentru noi ca un prinos i ca o jertf de bun miros luiDumnezeu (Efeseni 5.2).O, dac am adora minunea mrea a iubirii lui Dumnezeu! Toate acestea nu sunt lucruri

sentimentale. Nici nu este simplu. Dumnezeu a fcut imposibilul pentru noi: a vrsat mnia Sa asuprapropriului Fiu asupra Aceluia care a fost aa de supus, cera singurul care nu merita aceastmnie.Dar faptul cFiul a fost gata s primeascmnia, aceasta a fost pentru Dumnezeu ceva deosebit depreios. Purttorul mniei a fost iubit nespus de mult.


3/5


3


PENTRU CA SNVEE ASCULTAREA I SFIE FCUT DESVRIT

Mcar cera Fiu, a nvat sasculte prin lucrurile pe care le-a suferit.Evrei 5.8

Se cuvenea, ntr-adevr, ca Acela pentru care i prin care sunt toate, i care voia sducpe muli fiila slav, sdesvreascprin suferine pe Cpetenia mntuirii lor.

Evrei 2.10

Aceeai carte a Bibliei, care afirmcHristos a nvat ascultarea prin suferine, i prin suferine afost fcut desvrit, spune i cEl a fost frpcat. n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar frpcat (Evrei 4.15).

Aceastnvturse ntlnete pe tot parcursul Bibliei. Hristos a fost frpcat. Cu toate ca fostFiul lui Dumnezeu, El a fost totodati om, cu toate ispitele i nevoile noastre i cu toate slbiciuniletrupeti. I-a fost foame (Matei 21.18), S-a mniat i a fost trist (Marcu 3.5) i a avut dureri (Matei17.12). Dar inima Lui a btut plin de dragoste pentru Dumnezeu, iar El a lucrat fiind cluzittotdeauna de aceastdragoste. El nu a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug (1 Petru 2.22).

Cnd Biblia spune ca nvat sasculte prin lucrurile pe care le-a suferit, asta nu nseamncEl anvat snu mai fie neasculttor. nseamnc la orice nou ispita nvat practic fiind nsoit dedurere ce nseamnsfii asculttor. Cnd se spune ca fost fcut desvrit prin suferin, asta nunseamn c El a fost eliberat succesiv de greeli. nseamn c El a mplinit succesiv dreptateaabsolut, pe care trebuia s-o aib, ca sne mntuiascpe noi.

Exact aceasta a exprimat El prin botezul Su. Deoarece El nu era un pctos, nu trebuia sfie botezat.

Mai mult, El spune lui Ioan Boteztorul: Aa se cade s mplinim tot ce trebuie mplinit (Matei3.15b).Exprimat mai precis, aceasta nseamn: dacFiul lui Dumnezeu ar fi devenit om i ar fi mers direct la

cruce, frca neprihnirea i dragostea Lui sfie puse la ncercare ntr-o viacu ispite i dureri, atunciEl nu ar fi fost un Mntuitor potrivit pentru oamenii czui. Suferina Lui nu a absorbit numai mnia luiDumnezeu. Ea L-a fcut sfie un om adevrat i L-a pus n situaia sne numeascfraii i surorile Lui(Evrei 2.17).


4/5


4


CA SAJUNGLA PROPRIA-INVIERE DIN MORI

Dumnezeul pcii, care prin sngele legmntului celui venic a sculat din mori pe Domnul nostruIsus, Marele Pstor al oilor, svfacdesvrii n orice lucru bun, ca sfacei voia Lui.

Evrei 13.20-21

Moartea lui Hristos nu a fost o simplpremisa nvierii Sale moartea a fost preul pe care El l-apltit pentru aceasta. De aceea se spune n Evrei 13.20 cDumnezeu L-a adus napoi dintre mori prinsngele legmntului celui venic.

Sngele legmntului este sngele lui Isus, aa cum El a spus deja: Acesta este sngele Meu,sngele legmntului celui nou (Matei 26.28). Atunci cnd Biblia vorbete de sngele lui Isus, ea serefer la moartea Sa. Printr-o simpl sngerare nu ar fi putut avea loc niciodatmntuirea. Vrsarea

sngelui Lui este hotrtoare.n ce const legtura dintre vrsarea sngelui lui Isus i nvierea Sa? Biblia spune cEl nu a fost

nviat dupvrsarea sngelui Lui, ci prin vrsarea sngelui Lui. Asta nseamn: moartea lui Hristos afost aa de desvrit, cnvierea a fost rsplata i ndreptirea pentru ceea ce Hristos a obinut prinmoarte.

Mnia lui Dumnezeu a fost potolit prin suferina i moartea lui Isus. Blestemul sfnt asuprapcatului a fost pe deplin nlturat. Ascultarea lui Hristos a fost desvrit. Preul iertrii a fost pltitpe deplin. Dreptatea lui Dumnezeu a fost dovedit pe deplin. Lipsea numai confirmarea public dinpartea lui Dumnezeu. Aceasta El a dat-o prin nvierea lui Isus din mor i.

Atunci cnd Biblia spune: DacHristos nu a nviat, credina voastreste zadarnic, voi suntei ncn pcatele voastre (1 Corinteni 15.17), asta nu nseamn c nvierea a fost preul pentru pcatele

noastre. Aceasta nseamncnvierea dovedete cmoartea lui Isus este preul absolut suficient. DacIsus nu ar fi nviat din mori, atunci moartea lui ar fi fost o nelciune. Dumnezeu nu ar fi recunoscutmoartea Lui suplinitoare, iar noi am fi fost ncn pcatele noastre.

Realitatea este ns c Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui (Romani 6.4). Succesulsuferinelor i a morii Sale a fost confirmat. i atunci cnd ne punem ncrederea n Hristos, nu maisuntem n pcatele noastre, cci prin sngele legmntului celui venic a fost nviat Marele Pstor aloilor i triete venic.


5/5


5


CA SDESCOPERE BOGIA DRAGOSTEI I HARULUI LUI DUMNEZEU FADE CEI PCTOI

Pentru un om neprihnit cu greu ar muri cineva; dar pentru binefctorul lui, poate cs-ar gsicineva smoar. Dar Dumnezeu i aratdragostea fade noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc

pctoi, Hristos a murit pentru noi.Romani 5.7-8

Fiindcatt de mult a iubit Dumnezeu lumea, ca dat pe singurul lui Fiu, pentru ca oricine crede nEl, snu piar, ci saibviaa venic.

Ioan 3.16

n El avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor, dupbogiile Harului Su.

Efeseni 1.7

Prin doulucruri putem recunoate ct de mult ne iubete Dumnezeu. n primul rnd, prin mrimeajertfei aduse de El, ca s ne salveze de pedeapsa pentru pcatele noastre. n al doilea rnd, prinmrimea nedemnitii noastre, atunci cnd El ne-a mntuit.

Mrimea jertfei Sale o putem afla din cuvintele: Fiindcatt de mult a iubit Dumnezeu lumea, cadat pe singurul lui Fiu (Ioan 3.16). O recunoatem i n cuvntul Hristos. Acesta este un nume caredescinde de la titlul grecesc Christos, ceea ce nseamnUnsul sau Mesia. Acesta este un titlu cu odeosebitdemnitate. Mesia urma sfie mpratul lui Israel. El va nvinge pe romani i va aduce pace isiguran lui Israel. nsPersoana trimisde Dumnezeu ca ssalveze pe pctoi, a fost propriul LuiFiu, singurul lui Fiu i mpratul uns al lui Israel n realitate mpratul lumii (Isaia 9.6-7).

Dac n afar de aceasta vom privi moartea ngrozitoare pe cruce a lui Isus, atunci devine clar cjertfa Tatlui i a Fiului este nedescris de mare. Dacne gndim la marea distandintre Dumnezeu iom, atunci ea a fost infinit de mare. Dar Dumnezeu S-a decis pentru aceast jertf, ca prin ea snesalveze.

Dragostea Lui fa de noi se arat chiar mult mai mare, dac suntem contieni de nevrednicianoastr. Pentru un om neprihnit cu greu ar muri cineva; dar pentru binefctorul lui, poate cs-argsi cineva smoar. Dar Dumnezeu i aratdragostea fade noi prin faptul c, pe cnd eram noincpctoi, Hristos a murit pentru noi (Romani 5.7-8). Noi am meritat pedeapsa lui Dumnezeu i nujertfa lui Dumnezeu.

Existnumai o explicaie a jertfei lui Dumnezeu pentru noi. Nu se gsete n noi. Ea este n bogiaharului Su (Efeseni 1.7). Mntuirea este gratuit. Ea nu este rspunsul la valoarea noastr. Este

revrsarea valorii Sale nemrginite. Da, dragostea lui Dumnezeu este pasiunea cu care El cu un pre foarte mare entuziasmeaz pe pctoii nevrednici i le druiete pentru totdeauna cea mai marefericire, i anume slava Sa nesfrit.

passion christi 1 5

Documents