neamul motat si tara motilor

7/30/2019 NEAMUL MOTAT SI TARA MOTILOR

1/35

NEAMUL MOTAT I TARA MOTILOR

Mumie de brbatdescoperit nTakla Makan sau

Tarim, nceputulmileniului ll .e.n.

Tbli eme cu mitulfacerii de ctre Anu, cca2800 .e.n.

Amfor de laAtena cuHercule care

atac centaurul,,Nessos,secolul Vl .e.n.

Pies de aur cuarcai scii,

secolul V .e.n.

esturdescoperit lamumiile dinTarim

Traiste mici pentru copiii romnilor de azi.Macaturi/pretare romneti

Despre Neamul Moat la propriu nu exist n cultura romn sau european scrisun cuvinel s fie i el acolo, de aducere aminte! Pentru a fi cutarea cu folos nntunericul trecutului nostru, trebuie s pornim tot cu zicerile populare i datelevenite de la emeii pripii n Ki-en-gi.

n cultura emeilor din Ki-en-gi/Iraq, pe o tblia de lut este prezentat momentulcnd Anu a zidit primul om, care era un brbat i pentru a-l nva s sengrijeasc cuviincios, i-a legat prul pe cretetul capului ntr-un mo. nspatele Ziditorului este un pom cu nou ramuri, ceea ce dovedete c atunciemeii foloseau un calendar cu nou zile cnd a fost zidit lumea, la fel cum zicei povestea noastr cu acelai subiect despre pania Dracului cu Nefrtatul.Cuvntul care n vechime avea sensul de Dumnezeu, adic cel fr tat(ne + fr +tat), a ajuns n gura spurcat a iudeo-satanitilor ca Dracu, Aghiu, Satana i

alte asemenea dulcegrii iahviste! n partea stng a imaginii de pe tbli sevede o alt divinitate ce lucreaz de zor la facerea unei oale, fiindc n vechea


2/35

cultur omul eraasemuit unei oale i de aceea la moartea lui se sprgea depragul casei o oal de lut s arate c s-a dus sau a fost eliberat un suflet ctreceruri.

Dar emeii spun c au sosit n Ki-en-gi din ara Dilmun, iar informaiileistorice i lingvistice arat c acest inut mitic este chiar teritoriul actual alRomniei, unde era i cetatea lui Dumnezeu. Ei spuneau c sufletele celorrposai se duceau n Dilmun care era Raiul pentru c acolo era cetatea lui Anu.i grecii cei otioi n fcturi i furtiaguri,spuneau c n Carpaii de miazzi eraKogaionul, adic locul unde se ntlnete Dumnezeu cu sufletele geilor care aumurit, i mult timp ne va trebui i de aici nainte ca s ieim din fcturile iudeo-satanitilor.

Dovezi istorice i arheologice despre neamul moat avem c am putea scrietomuri nalte ct Carpaii!

Primul drum spre cercetare este ctre acel popor misterios care a trit ncepndcu mileniul ll .e.n. n deertul Takla Makan sau Tarim. Arheologii chinezi cndau descoperit mumiile conservate de uscciunea deertului, au rmas uimii defizionomia lor european i repede au pus batista pe ambal, fiindc dac ar fitiut i alii, ar fi avut de suferit ,,vocea patriotului naionale. Dar n anul 2007au lsat nite europeni i americani curioi s ia probe de ADN iar acestea auconfirmat c respectivele populaii au legturi genetice cu cea din estul i centrul

Europei, dar i hainele lor seamn cu cele descoperite n respectivele regiuni.Regiunea Takla Makan este n fapt o depresiune n nord-vestul Chinei de azi iera populat de aceste neamuri venite din centrul Europei, n depresiuneaTarim(nc un trmstrmoesc necunoscut de romni!). Expertizele ADNdemonstreaz c mumiile din deert au o genealogie complex, ntins dinEuropa Vestic pn n India, din stepele Asiei Centrale pn n Mesopotamia iChina. Acest aspect dovedete odat n plus direciile migraiilor NeamuluiMoat, sau a Neamului Scobortor din Zei ctre cele patru zri ale Maicii Pmnt,din batina lor carpatin.

n deertul Takla Makan s-au gsit mai multe sute de trupuri uscate; brbaiiaveau cam 2 m. sau chiar mai mult, iar femeile cam 1,8 m., prul blond, rocatsau aten deschis, unul era mbrcat cu o hain lung pn la genunchi deculoare viiniu nchis,pantaloni albatri iar n picioare purta un fel de cizme. Erancins cu un bru cu modele deosebite care se gsesc pe vechile esturiledin Europa Central i Rsritean. i cizmele aveau modele cusute pe ele. Pefa avea pus o pnz de culoarea hainei. Aceast civilizaie a dinuit n actualaregiune a deertului pe la 2500 1700 .e.n iar ultimele rmite au rezistat pn

n secolul Vlll .e.n. Era o civilizaie cu agricultur bazat pe irigaii i un comerfoarte dezvoltat cu India de vest, Mohenjo Daro i Sumer. ineau un fel deeviden cu ajutorul unor bile cu semne pe ele pe care le puneau n vase iar


3/35

acestea aveau la rndul lor anumite semne. n localitatea Gorban din judeul Iaia fost descoperit n anul 2001 un vas ce avea nuntru o adevrat comoar; 21de statuete cu simboluri feminine i 21 de simboluri masculine mpreun cu 42bile mici de lut ars ceea ce m face s cred c aceast civilizaie a plecat pe la

nceputurile mileniului lll tot ctre est pn a prins-o istoria unde au descoperit-o arheologii chinezi. Ceramica descoperit cu aceast ocazie, are multe elementede ornamentaie asemntoare cu cea de la Cucuteni, dar se manifest n aceastregiune cu o mie de ani mai trziu. Este singurul lor din lume unde mai aparmotivele ornamentale folosite la Cucuteni! i tot n mentalul colectiv mioriticexist legenda urieilor, adic a unui popor foarte nalt, blond sau rocat, cupielea alb i ochi verzi sau albatri care le-au adus romnilor chemarea ctrenelepciune.

n emegi cuvntul taklanseamn, a dezvlui, a deschide, a spune iar n romnaveche, cuvntul tacla nsemn plvrgeal, taifas, a discuta despre nimicuri.Makan este numele identic cu cel care l foloseau semiii pentru Egiptul de nordi nseamn marea cmpie. estura descoperit la una din mumii este specificromneasc i asemena macaturi/pretare se mai gsesc i astzi n unele caserneti!

Al doilea drum ctre cunoaterea acestui adevr trebuie s-l facem n lumeasciilor iar un obiect din aur descoperit n actuala Ucrain, vechi de prin secolulV .e.n. prezint doi arcai spate n spate, trgnd cu arcul. Cel din stnga aretrupul ntreg iar prul tiat n chic, i-l ine legat dup cap ntr-un mo.

Herodot amintete n Istoriic sciii auavut o regin de toat isprava, numitTabiti, care dup moarte a fost venerat ca o divinitate de ctre neamul lor,nlndu-se la ceruri i devenind unica divinitate a acestui neam. Cuvntul traspe fgaul lingvistic nseamntatl cu mosautatl celor moai(ta: tat, ntext Tatl Ceresc + bii:mo), cu referire direct la faptul c n vechime sciii ipurtau prul legat n cretetul capului. Dar cuvntul mai poate nsemna i TatlZiditor al Neamului aa cum apare Anu pe tblia eme, pentru c n limba

romn veche cuvntulmomai are sensul de matc sau mati care esteburduful unui nvod unde se adun petii prini, adic o burt unde micviaa(geii aveau ca simbol al apariiei lor pe pmnt n zodia petilor chiar doipeti) sau regina/matca albinelor din care se nate tot neamul lor.

Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric spune c getul Zamolxe a primit LegileFrumoase de la zeia Hestia. n limba scitic, Hestia se numea i Tabiti, fiindzeia vetrei i a focului la acest neam dar exista o asemenea divinitate i la geiicei floi. Adic Zamolxe primise belagines chiar de la Tatl Moat sau ziditorul

Neamului Scobortor din Zei. n vechile tradiii ale romnilor se mai gsescurmele acestor mituri care spun c i mai osteneau pe steni cu un foc ce seaprindea pe lng focul din ogrzi, n mijlocul satului vatra pentru a se aduna


4/35

n jurul acestuia tot neamul locului respectiv, aa cum arat i descoperirea dinlocalitatea Poduri, judeul Bacu.

n vechile mitologii arimine, focul vetrei era considerat o fiin vie divin,

imaterial dar manifest i prezent n viaa Fiului Omului, fiind adpostit nfocul sfnt al vetrei strmoeti. n acest foc era interzis scuiparea sau ardereagunoaielor i a blegarului indiferent cine lfcuse. Era cinstit i ca foc viupentru c de aici, oamenii puteau s-i transmit binecuvntarea Tatlui Cerescdat neamului omenesc iar darul avea i rolul de a uura viaa muritorilorpmnteni, pe lng cel de purificator al sufletelor mioriticilor i a turmelor deanimale.

n al treilea drum al cutrii, trebuie s ajungem n batina mioritic, acolounde s-a zmislit neamul omenesc n aceast parte a pmntului i care esteizvoditorul vetrei civilizaiei europene. Plecarea celor pribegii n trmul Tarimdin spaiul carpato-pontic nu a nsemnat i pustiirea rii Sfinte i a Cetii luiDumnezeu, fiindc rmas-au acas destui ca s le duc mai departe deprinderilei portul. Munii Apuseni care formeaz partea de vest/apus a Cetii luiDumnezeu se mai numesc i ara Moilor, dar nimeni nu i-a pus ntrebarea dece aceti locuitori umblau pn ctre anul 1900 cu chica legat la spate ntr-unmoprecum arcaii scii din secolul V .e.n. A venit vremea s se tie c obiceiulacesta al moilor este vechi de prin mileniul lV .e.n. aa cum ne dovedete tbliaeme privind facerea neamului omenesc. C multora le va aduce tot veninul ngua lor drceasc, asta nu m va face s nu spun adevrul despre neamul meugetbeget i pe deasupra Scobortor din Zei i nu din ,,legmntul Talpei Iaduluisau Satanei. Imaginea cu centaurul GETOScspit de Ierackles, este dovadaarheologic a portului strmoesc al chicii sau prului la neamul arimin. Dacndrciii istorici germani, n turbarea lor elenist, l-au citit pe Getos, n Nessos,asta arat c au fost nite nasoli i ne-au tras i nou o nasoleal. Urt din partealor dar mai urt din partea noastr c nu am avut curajul s-i punem cu curul neap pentru asemenea mrvie.

n cntul lV al poemului Iliada scris de Homer n secolul Vlll .e.n. avem datevrednice de inut minte cu privire la coafura tracilor arimini, adic a geilor dinTracia care participau i ei la rzboiul Troiei fiind amintii: ,,Tracii moai,i-lncinser pe dat cu lungile sulii. Iar istoria ne mai vorbete de un neam moatchiar mai la sud, vecin cu cetatea lui Priam, bitinii care locuiau n ara Bitinia.Cuvntul bitini este format din bii cu sensul de mo i ni care nseamn uimire,admiraie sau muli.

n al patrulea drum al cutrii s coborm tot spre miazzi pn vom ajunge n

Egipt. Despre divinitatea egiptean Thoth ce apare la nceputul imperiului vechi,adic n prima parte a mileniului lll .e.n. att scrierile btinailor ct i grecii aureuit s ne transmit numeroase informaii, zeul fiind numit de ctre acetia din


5/35

urm i cu numele de Hermes Trismegistos sau Mercurius. Zic vechile scrieridespre zeu c se afla la originea a tot ceea ce a zmislit mintea omeneasc, darera i stpn al nvlitorilor tbri din rsrit care se tot nghesuiau s vizitezetemplele i piramidele egiptenilor fiind i Stpnul rilor Strine.

Mitologia lor zice c primul Thoth a dat egiptenilor toate tiinele i arhitectura,scriindu-le pe pereii templelor i pe plci de piatr pe care le-a ngropat spre afi pstrate. Aceste informaii snt foarte vechi n cultura egiptean fiindc, pestetimp ne-a venit mrturia lui Philon din Byblos(64-141) care a scris Istoriifeniciene, unde susine c s-a folosit de date i fapte culese de Sanchuniathon,preot fenician i mare nvat din vechime ce a trit n secolul X .e.n. precum idate strnse de ali autori. Zice el c Sanchuniathon a luat facerea lumii dinCrile lui Tehu-ti, i pasajul ne lmurete astfel: ..,El presupune c nceputul

tuturor lucrurilor este alctuit dintr-o Cea ntunecat de natur spiritual saudin ceva ca o suflare de cea ntunecat i dintr-un tulbure haos negru precumceea ce respira, c acestea erau nemrginite i multe veacuri au rmas frmargini. Dar atunci cnd acest Duh s-a ndrgostit de propriile sale principiiprime i ele au fost amestecate, acea mbinare s-a numit Iubire; iar aceastIubire a fost nceputul creaie tuturor lucrurilor. Dar haosul nu tia propria luicreaie. Din mbriarea acestuia cu Duhul s-a nscutMot Ml. Din ea MareaMam izvor toat smna creaiei, naterea tuturor corpurilor. nainte detoate au fost Marile Viei lipsite de simire iar din acestea s-au ivit dup aceeaVieile ce aveau inteligen. Ultimele au fost numite Zophasemin, adicVeghetorii Cerurilor. i acestea au fost alctuite n chip de ou, i austrlucitprecum Mot, Soarele i Luna, Stelele i Sferele planetelor. Iar cnd acea primnegur a nceput s lumineze, din cldura ei s-au nscut ceurile i norii mrii ial pmntului i revrsri i uvoaie mari de ape din firmament. Povestea estenucitor de asemntoare cu miturile creaiei de la noi dar despre care nu se tiecam nimic. Ne mai lmurete el c prima creaie din iubirea Tatlui Cerescpentru propria ntrupare a fost Mot care era un ml, adic Maica Pmnteasc din care s-au nscuttoate celelalte vzute i nevzute. Iar aceast a doua creaiestrlucea ca Soarele i Luna. Grecii nu aveau sunetul i cred c respectivulcuvnt pe vremea autorului se auzea Modar nu a avut el cum s-l scrie fonetic.n limba romn cuvntul momai nseamn, umfltur sau matc a albineloradic izvorul tuturor naterilor spiei vieii, la fel cum zic i miturile noastre.

Ne-a mai lsat scris Philon despre acest personaj n lucrarea sa: ,,i Cronos Amon mergnd n inutul dinspre miazzi, a datntregul Egipt zeului Taaut,pentru a fi regatul su. Toate lucrurile acestea au fost consemnate pentru primaoar de cei apte Fii ai lui Sedek,cabirii mpreun cu cel de-al optulea frateal lor, Asclepios,dup po-runca zeului Taaut. Dar Cronos era fratele titanului

Atlas care avea regatul lui la nord de Istru, deci Toth sau Taaut nu putea fi dectun supus carpatin al titanului care a primit loc de zidire a unui nou neam pe


6/35

trmurile Egiptului. Pe acest fga vine i zicerea autorului Philon, c toatefaptele i nelepciunea lui Taaut, a fost pus n zapis de cei apte Cabiri, fiiipeotului Sedek, adic neamul nostru din strvechimi despre care nu ndrznims vorbim de tmpii ce sntem, sau de frica leprelor pupincuriste care ne conduc

i ne amenin cu pucria pentru c ndrznim a spune Adevrul ce nsemnpentru jegurile mozaice antisemitism, naionalism i fascism. Dei istoria antici-a consemnat de zeci de ori pe cabiri, iar Zamolxe i-a binecuvntat n insulaSamos cum ne zic tbliele de plumb, noi rmnem neclintii dup fcturile luiHerodot i a altor fctori de istorii.

Zeul Thoth n egipteana hieratic era scris DHT care trebuie cititDahau ti itlmcit ca neamul sciilor sau Legea Sfnt a Sciilor, adic a neamului nord-istrean. informaie pe care o gsim i n discuiile avute de scitul sau getul

Anacharsis cu regele lidian Cresus. Dahue sau dahaesnt un trib de scii amintitde mai multe ori n scrierile antice. Dup tradiiile religioase egiptene oraulWntoraul iepurelui numit mai trziu Khemenu era cunoscut drept cetateacelor opt ai lui Thot i principalul centru de cult, adic cei apte cabiri i patronullor spiritual. Grecii au numit acest ora Hermopolis adic oraul lui Hermes cuml-au rebotezat i pe Thot dup nravul lor specific. n limba romn cuvntulcminu are sensul de cas dar i de batin.

Divinitatea mai era numit cu numele de Shu, fiind asociat cu rsritul soareluii purta ca simbol distinct, o pan nalt prins la bentia de pe frunte, adic unmo divin. Dar n egipteana hieratic, numele su era scris printr-o pan, adicmoatul. n multe imagini din templele egiptene el apare cu cap de ibis cu doupene n sus sub forma unui mo. Deci i Dahau-ti/Thoth era de neam moat,adic un Ziditor ceresc ce avea ca simbol capilar un mo de pene fa de cei de labatin care i fceau un mo din propria chic. n limba irlandez, adic vecheapelasg vorbit n urm cu 4000 de ani, cuvntul thath nseamnmo. ntr-unpapirul egiptean magic scris n secolul ll .e.n. n greac, nvocndu-l pe Thotspune: ,,Arat-mi-te n puterea ta profetic, Zeule cu cuget nalt, Hermes de treiori mare! Fie ca cel ce stpnete cele patru inuturi ale Cerurilor i cele patrutemelii ale pmntului s se arate. Arat-mi-te, tu, care eti n Cer, arat-mi-te tu,care eti din Ou Vorbete, cei doi Zei snt i ei mprejurul tu un zeu senumete Thath i cellalt Haf. Referirea la naterea lui Thot din ou se gsea nreligia ariminilor orfici din Tracia ce a cunoscut o deosebit rspndire la grecincepnd cu secolul Vll .e.n.

El mai apare n textele egiptene cu numele de Tehu-ti, iar n limba romn vechecuvntul tohu nseamn nord iar tiare sensul de neam, clan, a locui,a dinui, deciiari o cale a istoriei nostre inut bine n ntuneric de fel de fel de lifte i jeguri

otrvitoare.


7/35

Dar amintirea Neamului Moat mioritic, o gsim la hoomanii greci care au scrisde mai multe ori c Hera(se citete Iera) purta pe cap un smoc de pene de pun,adic un mo foc de frumos, dovedind c originea ei era la nordul Istrului chiardac pricepuii cu nas subire s-a strduit s tearg urmele fatei svrite.

i revin pe plaiurile Neamului Moat, amintind obiceiul unic n Europa pe care lpractic i n prezent romnii: tierea moului la copilul mic. Este una dintradiiile vechi de cnd lumea, rspndit peste tot n ara noastr, avnd multeparticulariti dup locurile i felul cum oamenii au pstrat acest obicei foartesuprtor pentru popime. Datina este pstrat bine n Oltenia, Muntenia iMoldova, ajungnd de multe ori s aib valoare egal cu cea a slujbelorbisericeti adresate copilului mic, nenumrai prini neconcepnd s nu orespecte. Obiceiul, cu mici diferene se petrece astfel: cnd copilul mplinete un

an, o srbtoare aparte este dedicat tierii moului, adic a unei uvie din prulcopilului, dup care o turt este rupt deasupra capului iar cteva obiecte ii sntlsate la ndemn pe o tav sau pe o mas. Primul obiect pe care copilul va punemna este considerat hotrtor pentru soarta lui. Dar timpul cnd se taie moul, nunele sate poate ajunge pn la trei ani, cu precizarea ca anul s nu fie cu so.Unii spun c la fete nu trebuie s se taie mo, ci numai la biei, alii cer ca toipuigneii mioritici s fie trecui pe sub foarfec indiferent de sex. Loculsrbtorii este stabilit de tradiie, la nai sau acas la prinii copilului. i ziuastabilirii tierii moului este stabilit dup regiuni i tradiii, duminica, lunea sauorice zi din sptmn, dar s nu fie n postul Patelui.

Tierea moului se face astfel: copilul primenit cu haine primite de la na estepus pe o pern sau o cldare cu ap peste care se pun trei colaci mari. Ca s nu seprind bolile de el, se zice c cel mic trebuie legat la ochi s nu vad cnd i se taiemoul. De funda cu care este legat la ochi se prinde la capt un bnu pentrunoroc. Cu o foarfeca sau un briceag naul taie moul i ntreab: De ce ti-e moul,finule? la care cei de fa rspund:De noroc si sntate i de o oaie culapte.Vedem c aciunea este una iniiatic prin care copilul este acceptat nclanul mioritic respectiv iar srbtoarea se vrea o invocare a sntii venice ia bunstrii.

Unii zic despre felul tierii c motul il taie naa n semnul crucii, cte un picbineineles. Prul tiat este pus pe un bnu lipit cu cear curat de la olumnare. Alii din Dobrogea spun c din pr se taie o uvi care este adunatdin patru puncte ale capului sub form de cruce de care se prinde funda iar naaduce la ndeplinire obiceiul. Cnd face aceast treab, naa nu trebuie s uite apune un bnu pe mo. n unele locuri, lumnarea de la botez mpreun cu uviade pr se pstreaz pn la mplinirea vrstei de apte ani, apoi se va ngropa la

rdcina unui pom fructifer. n alte locuri, moul se ngroap n ziua tierii ntr-un lan de gru. Dup ndeplinirea tierii, naa rupe n patru pri egale sub


8/35

forma unei cruci deasupra capului copilului o turt, care se d la cei de fa. nalte priturta se rupe numai pentru fetie nu i pentru biei, dar la alte bordeieobiceiul este invers. n inutul Iailor, la fetie se rupe o turt dup semnul crucii,iar pentru biei se rupe un colac. Dar preoii nu vd cu ochi buni tradiia

strmoeasc, fiind contieni de originile ei mult naintea iudeo-cretinismuluins nu pot scoate din capul mioriticilor nravul venit din moi strmoi, iar ntr-un articol pe site-ul cretin ortodox.ro se menioneaz urmtoarele: Aadar,bazaconia este un lucru lipsit de noim, ns dac a ncerca s spun anumitorcretini ortodoci romni faptul c tierea moului copilului, ruperea turtei pestecapul lui i punerea unor obiecte dintre care copilul s aleag, snt fr nici onoim, a risca s fiu gonit din parohie. tie slujitorul iudeo-cretinismuluiiahwist c nu se poate juca cu tradiiile cretinilor ortodoci arimini, i ru lroade la rnz fiindc are de ales: ori slujete tierea moului dup datina cea

veche adevrat, ori nu slujete rmnnd credinciosTaplei Iadului i Satanei,dar atunci trebuie s-i ia tlpia din parohia respectiv! Grea soart l-a maiajuns pe cucernic!

Iar cui nu-i place zicerea de mai sus, l poftesc s se uite mai jos ca s aib inerede minte, ori mai corect,,ado meanti rumuno!

Centrul religios de la Gobekli Tepe, mileniul Xlll .e.n. n centrul Anatoliei, Turciade azi


9/35


10/35

mna hoilor. De aceea noi trebuie s fim poporul sula sau sulica, cum binene zice plin de neobrzare H. R. Patapievici.

CONSTANITN OLARIU ARIMIN

Arima, Ariminia, Dilmun, Du Gitii

DespreArima, inut plin de mister i ascuns n cea mai tainic cea a istoriei,avem totui ceva ziceri de la meseriaii n falsuri greceti sau elenistice. Gsim npovestioarele lor c n inutul neamului arimilor din nordul Istrului tria, nvremurile fr de nceput ascuns bine sub pmnt, monstrul Typhoeu, sauTyphon, fiul lui Tartaros i al Gaiei, sau n alt variant feciorul dup zisa lorfiind zmislit numai de Hera, fr un principiu masculin. Dihania aveabtrneile cernite ru pentru c era o ntruchipare chiar de la zidirea lumii, un

fel de furtun nimicitoare, un balaur naripat sau un gigant mai nalt dectmunii, care scuipa foc; la mini, n loc de degete avea o sut de capete de dragoni, rsculndu-se mpotriva lui Zeus al grecilor care ajunsese stpnul cerurilor ipmntului, acesta suprat pe neasculttor, l-a fulgerat cu fulgerele din dotareapersonal de unde i-a venit i beleaua, cu care l cunoate azi ntreaga omeniredup meteug elenist.

Alte versiuni, ne zic tot dup priceperea lor, c n aceti muni tria ntr-opeter fptura Echidna, un monstru cu trup de femeie, terminat cu o coad de

arpe n loc de picioare. Cele dou fiare nimicitoare Typhon i Echidna, dupspusele lui Apollodor n Biblioteca, 2.1.2 i 3.1; Diodor din Sicilia n Bibliotecaistoric, 2.43.3; Hesiod n Theogonia, versul 301 i Pausanias n DescriereaGreciei, 8.18, au dat natere mai multor montri care au ngrozit lumea veche darmai ales minile mincinoilor, lsndu-ne astfel lista urmtoare cu blstmaiipmntului: Kerberos, Hydradin Lerna, Himaira i Sfinxul.

n cele scrise de Dionisie Periegetul, tritor al secolului ll al erei noastre, iamintete pe miticii arimaspii cu numele de arimani, iar Homer(secolul Vlll

.e.n.) n Iliada, 2.781783 spune c patria lui Thyphon, cel mai renumit titan, eraara arimilor sau Arima, n Odiseea, poetul spune despre acestteritoriu delegend c este n inutul hiperboreenilor din nordul Istrului.

Alte informaii despre ara Arima vin de la maestrul mincinoilor Herodot unden Istorii, 4.910 zice c gigantul Thyphon s-a luptat cumplit cu jupnul lor Zeusdar a fost nvins i pus la popreal pe vecie. n alt parte a crii amintite gsim oalt poveste despre inutul legendar de la nordul Istrului unde poposete nmuncile lui vnosul Hercule, care, dnd peste stpna rii numit Echidna, regina

dinara arimilor, o femeie jumtate om i jumtate arpe, pe loc i s-a aprinsarztorul i din nfierbineala aceasta s-au nscut Scythes; Agathirsus i Tracus,moii celor trei mari neamuri ariminesciii, geii i tracii care, dup zicerile


11/35

lor se trag din neamul titanilor. n unele poveti venite tot de la greci se spune carimaspii i-au avut slaurile la poalele munilor Riphei(sau a Rpei cum seaude la urechea noastr) care era Caucazul de la Istru sau Carpaii de azi.

Xantos ce a trit pe la anii 500 .e.n., fiind printre primii istorici greci carencearc reconstituirea istoriei triburilor i oraelor greceti pe baza legendelor,n lucrarea Istoria grecilorspune c, peste inuturile unde Zeus l-a btut mr petitanul Tiphon, dup acele vremuri crncene domnise un rege vestit cu numeledeArimus sauArimun. Dar n poezia noastr popularAram sauArim estenumele unui erou iar vitejii care lupt alturi de el se numeau haramini.

Tbliele de plumb descoperite la Sinaia l-au scos la lumin pe strmoulneamului get, puternicul Mo Arimin. Numele a fost dus n peninsula italic prinmigraia ausonilor fiindc l gsim la umbri unde Jupiter n vechile lor legendemai era numit cu apelativul deAriminum sauArmunusadic al ariminilor. Dari romanii aveau o zicere aparte pentru Jupiter, numindu-l Ruminus,adiccinstite fee ale Satanei, un fel de rumun dup cum scriu i tbliele de plumb pecare le-ai fcut disprute, iar rzboinicul Marte cel nscut n glia geilor maipurta epitetul deArimanios.

Scriitorul Marcus Terentius Varro(116 .e.n. 56 .e.n.) n lucrarea De Rerumrusticarum Libri I 2, 7 ne las mrturie despre un inut din peninsula italicnumit Ariminum astfel: ,,An non M. Cato scribit in libro originum sic? Ager

Gallicus Romanus uocatur, qui uiritim cisAriminum datus est ultra agrumPicentium. in eo agro aliquotfariam in singula iugera dena cullea uini fiunt. ipenru noi avem: ,,Oare nu Cato cel Btrn a scris cinstit despre nceputuri astfel?Romanii i-au chemat pe gali n pmntul pn n Ariminum crora, separat li s-au dat acolo ogor i pentru gru, fiecruia un iugr(cam 25 de ari) i cte zecempreun pmnt pentru vi de vie astfel hotrnicii.

n anul 268 .e.n., la gura de vrsare a rului Ariminus, intr-o zona care anteriora fost locuit de etrusci, umbri, greci i gali, romanii au fondat colonia Ariminum,

care astzi se numete Rimini.

S v mai bag o pang-n dos jeguri odioase icin monstruos, zic eu dup zisalor, adic a latinilor din vechime care se plimbau prin Roma, c acetia l alintaupe Mithra(cuvntul nseamn bonet n latin) sau Sarmis dup gliastrmoeasc, cu vorbuliaArimanius, i chiar spun c m las dus de luminaadevrului i tria timpurilor nepieritoare fie n veci trectoare i loc de izvodpentru cei curajoi. i tot cu asemenea vorb subire l descoperim invocat peMithra pe o plac gsit la Buda de azi. Adic s ne dumirim mai mult de o leac,

Fiul Omului sau al Luminii cum l tiau geii pe Sarmis sau Mithra era din araAriminia sauArimania, dar batina mai era numit i Ruminia sau Rumunia,de nu va fi suprarea prea mare pentru adevrul cu care ndrznesc s v


12/35

plesnesc peste rt. Ori aceste denumiri vin din vremea timpului uitat cndlegendele stteau la sfat de tain cu nelepi de seam i nu lepre sau otrepecare au mnjit cinstitul obraz strmoesc cu ccat jidovesc mai puturos capucioasa i mai otrvitor dect veninul de aspid.

ns aceste mituri nu snt scoase din plria lui hocus-pocus, ci ele reprezint orealitate istoric intrat n legend i fabulos despre care timpul nu a avut rbojs o treac la catastif i astfel a rmas povestea fr tiv iar rii s-au pus pedestrmat pn ce, din uluitoarea comoar a rmas un rahat. De vom aveandrzneal i nu luciu cu spoial, atunci vom rsfoi, fr a ne feri, alte foi dinvremi uitate i din alte meleaguri unde gsi-vom n tbliele asiriene din secolulXlll .e.n. pe vijelioasele triburi de pstori akhlamucare i ineau slaurile nnordul Asiriei n munii de la izvoarele Tigrului i Eufratului, sau mai sus i mai

mprtiate ori adunate dup vremuri i oameni. Regele asirian Tiglatpilesar lzice ntr-o inscripie din anul 1112 .e.n. c a adus la ascultare aceste urdiiprdtoare de ruleni ce nu se ddeau n lturi de a veni n ospeie la asirieniicare nu doreau s le vad mutrele: ,,De douzeci i opt de ori am trecut pesteEufrat pe urmele seminiilor akhlamu-arameene, de dou ori pe an. Inscripiaprezint numele triburilor att cu numele akhlamu ct i arameene ca s ne fielimpede de ce houl defileaz prin istorie cu nasul pe sus. Numele populaiei depstori vine de la akh: lna tuns a unei oi + lama: belug, adic cei bogai nturme. Alii bntuii de vedenii i revelaii sataniste aproape c au reuit s lefure istoria, dei ei n acele vremuri nici nu existau ca popor, iar mai trziu cndau scos nasul n lume, consemnrile i-au amintit ca bogain lepr, jeg i viclenii.Tiglatpilesar l i mai numete pe arameeni, armaya, iar ara lor Aramu, adicArimade la noi. n secolul Vl .e.n. regiunea respectiv era cunoscut sub numeledeAryanam adic ara ariminilor. i tot pentru aducere aminte ntunecailor, lepun n nas documentele regelui Salmanasar lV(782-722 .e.n.) unde ara Amurua arameenilor, este scris i Arumu, mai trziu fiind menionat i Aramu iarlimba pe care o vorbeau neamurile respective se numea aramii, dar n alte texteaceti locuitori erau numii sabei(nelepi) ca i cei din sudul peninsulei arabicei chiar un trib de pe malurile Istrului! Hopa-tropa, uite-aa, v-am pus nc de-obelea!

Pliniu cel Btrn(23-79 2.n.) n Istoria natural scrie c denumirea naional asciilor i perilor era aramei dup limba greac i aramanidup limba latin,venii din vechii aramei: ,,Persae illos(Scytharum populos) Sacas in universumappellavere a proxima gente, antiquiAramaeos. La fel scrie n Geografiaicapadocianul Strabon cu vreo 50 de ani mai devreme despre neamurile sciticedin nordul i sudul Mrii Negre, deci nici urm de boial ivrit sau alta nscocitla loc ntunecos cum s-a fcut n secolele XlX-XX.


13/35

Pentru a v dovedi ct sntei de ntunecai n suflet i ce venin avein gumpotriva neamului mioritic, dau i cteva nume de familie romneti: Armanca,Armenca, Armencea, Ariminia, Armin, iarArimiePopa se numea ranul carea descoperit comoara de cosoni n anul 1803 din munii Ortiei.Arima este

nume de familie ide brbat la japonezi preluat de la neamul ainu, dar i numeleunei localiti din prefectura Hyogo din aceeai ar; un munte n Cilicia i unmunte lng cetatea Troia. Vedei ntunecailor ct de bine se leag mitologia cuistoria i cu lingvistica adevrat i nu cea latinizat! Dac eram ieii dinhaznaua latrinitii, trebuia s se aud ceva ziceri de Latin, Latinescu, Latineanudar nici un fel de zumzial de acest fel nu zbrnie pe urdini pentru urechilesurzilor sau tmpiilor. N-ar fi fost runici Latinovici, fiindc tot ne dau trcoalenite fiare turbate ale ntunericului satanist.

n unele legende eme despreinutul Dilmun se spune c Enki(strmoulpmnt sau Pmntul) mpreun cu perechea lui Enlil(inutul Cerului, povesteaera ntocmai la vechii egipteni ntre Geb i Iaho) snt unii prin muntele Dilmun,unde nu este moarte, nu este dect fericire i bucurie, fiind un loc luminos istrlucitor plin cu pomi fructiferi i ape rcoritoare, flori i plante hrnitoare, iaroamenii snt venic tineri la fel animalele nu se omoar ntre ele sau nu sntomorte de oameni.Dilmunul este raiul sau grdina lui Dumnezeu. Din acestmunte sfnt Dilmun curge ap vie,i tot aici s-a nscut neamul zeilor i aloamenilor n a noua zi de la nceputurile zidirii, adic din Maica Pmnteasc,poveste pe care o tim de la frigienii arimini prin mitul lui Cybele. Darasemnarea este foarte evident cu scrierea despre Eno care s-a urcat la ceruripentru a primi Legea Adevrului i Dreptii i vede plin de uimire minunilecereti, grdina raiului i izvorul cu ap vie ce curge de aici, precum i iubireadumnezeiasc ce domnete n acest trm al venicei iubiri druit de ziditorulvzutelor i nevzutelor. Pentru a le dovedi rdcinile mitului l aduc de martorpe Dimitrie Cantemir care n Descrierea Moldovei n prima parte a secolului XVlll,ne las un crmpei dintr-o legend ce amintete deSovia, o divinitate strvechefeminin ce locuia n Ceahlu iar din coasta ei curgea apa sfnt izvorulvieii. n alte scrieri de-ale nostre din aceleai vremuri, divinitatea Sovia esteamintit sub forma Savelai atunci o gsim foarte uor n Dio Sabelo de petbliele de plumb ale strmoilor mei gei, din care m trag i eu ca getbeget.Vechile scrieri ale romnilor amintete aceast divinitate a strmoilor notri icu numele de Sibila proorocia, Savila i Sevila, ea fiind fecioar.

Revin la legenda eme care mai spune c n inutul Dilmun s-a nscut neamulduhurilor cereti dar i cel al muritorilor n a noua zi de la pornirea mareluiizvod al lui Sntu din iubirea lui nemrginite. Cum n Fc-Tora ei spun c i-aplit revelaia cu zidirea lumii n ziua a aptea, povestea nu are cum s se lege cu

cea eme/sumerian ci doar s fie tras prin inelul ivrit iacela jigrit s le fie demare fudulie. Dar noi avem o asemenea zicere, dat de furi i trdtori ca basm


14/35

sau poveste ntreb atunci de ce ale lor snt revelaii? unde se zice c Sntuumblnd el prin lumea nc fr margini i fr chip, unde pmntul nu senscuse din marea nemrginit, ns din mijlocul ei se ridica pn n naltulcerurilor Pomul Vieii. Sntu se ntlnete cu Nefrtatul i l pune pe acesta s-i

aduc nisip de la rdcinile Pomului Vieii nfipte adnc n strfundurile mriinemrginte, ca s zideasc Pmntul. n a noua zi de trud Dumnezeu facePmntul i l aeaz s pluteasc pe marea de nceput. Asta dovedete c emeiicnd au plecat n Ki-en-gi, din batina carpatin mitologia religioas eraconceptualizat foarte bine, iargeii rmai la glie aveau un calendar astronomicunde sptmna era de nou zile, poate legat tocmai de Facerea Lumii inicidecum de tuinarea prepuiului. i ne-au pstrat tbliele de lut ale lor despre ale geilor de plumb s-a cam ales hoia i mielia o povestioar cuurcarea la ceruri a unui conductor pentru c a fost vrednic i cu mare iubire

fa de cele sfinte, lund mereu aminte c pe pmnt primul gnd pornit sprelume este s faci numai bine iar fapta curat s fie binecuvntat de Legea Sfnta Tatlui Ceresc, printe firesc a tot ce este n tot i ntors n Unu ca izvor nesecatde bine n lumea de lumin. Ne zic legendele adumbrite de uitare i rutateaunor nemernici care se cred buricaii neamului omenesc despre Ziusudra(ZinSuddu) care a fost lugal(cu sensul de om mare sau conductor) n uruppak lanceputul mileniului lll .e.n. i a fost chemat n ceruri pentru dreapt judecat:,,n inutul de trecere/ n muntele Dilmun/ locul unde se nal Sfintul Soare/ eil-au pus s locuiasc. Mai dau o variant a acestui text, pstrat mai bine care

spune despre legendarul lugal astfel:Ziusudra, conductorul,naintea lui An nsui i Enlil s-a nchinat;Care s-i dea viat cereasc,Venicia cereasc cu care a fost uns.n acele zile, Ziusudra, cpetenia,Pstrtor a numelui. . . . . i OM,n muntele de trecere, muntele Dilmun, locul unde soarele rsare,Ei(An i Enlil) l-au pus s locuiasc.

Restul poemului este distrus de pe tblia respectiv. Pentru a nelege mai binesensul profund al mitului mai propun o traducere al aceluiai text intitulatRsplata lui Ziusudra:,,Ziusudra, fiind conductor(primul dintre oameni saupstor),a urcat n faa lui Anu i Enlil, srutnd pmntul,i An i Enlil dup ce l-au recunoscuti-au druit via venic aidoma unui zeu,a cobort n el n acest loc viaa venic pentru a se ndumnezei.n acea zi l-au fcut pe Ziusudra, pstrtor i pstor,al animalelor mici i al neamului omenesc,tritor spre est, peste muni, de Dilmun.


15/35

Adic locul unde s-a urcat el n Rai sau Dilmun, este undeva n vest fa de Ki-en-gi, fiindc textul spune c el va veghea belugul neamului omenesc i atuturor animalelor mari i mici de undeva de peste munii din est, iarprecizarea ne trimite la un teritoriu sau munte situat la apusul Ki-en-gi/Sumer

care era batina lui Ziusudra. n mitologia lor Dilmun era un loc situat undeva lamarginea pmntului, fiind considerat un munte sfnt situat n cel mai ndeprtatloc al lumii, poveste identic cu ara Magog din Fc-Tora, situat n nordul celmai ndeprtat, la marginea pmntului, iar dac punem alturi cele dou ziceri,vedem c ele ne aduc fr pngi i baionete sau parale i alte miluiri, taman latoritea carpatin. Povestea este foarte asemntoare cu cea a lui Enoh, carefiind credincios n sfnta cruce aa l-a iubit Sntu nct a fost ales s purcead nceruri ajutat de doi ngeri de lumin, pentru a primi Legea Sfnt dup care s sediriguiasc neamul lui de oieri iar trmul lor s fie binecuvntat de Tatl

Ceresc ca o ar Sfnt. i hoomanii greci i-au tras un ce folositor lor iduntor nou, cioprind i greciznd ce au luat, astfel c azi auzim de grdinahesperidelor asemntoare cu Raiul lui Sntu sau Dilmun, dar nu avem curajul szicem nici ps nici fs fiindc antichitatea greac este temelia culturii europene idac le tragi preul de sub picioare, se duce dracului toat andramaua, iartmblul pornit la Atena i prin alte agore la fel de guree va fi fr margini!

n amintirea acelor vremi fabuloase dar pline de lumin lin, venit cald isenin de la cel de sus, i adus de ngeri veghetori i venic pzitori ai neamuluiomenesc, acetia cumini i asculttori, cnd nc nu dduse rul n ei, i-au ziditprimul lca n noua patrie nchinat lui Anu n oraul Eridug, fiind i principalullor centru religios. Ori numele templului este compus din eri:rugciune, aconduce, a nsoi, a aa focul + dug: a fi ca fierul nroit; adic locul unde coboralumina cereasc sau cldura lui Utu/Soarele camaa cum era i n batina lorrmas n Carpai unde Kogaionul era slaul duhurilor de lumin. De aici Platona luat povestea cu viteazul Er, iar ionii plecnd din Ionia n vestul nceoat i-aunumit noua patrie Er i Eire ca o aducere-aminte a inutului sfnt/strlucitor pecare l-au prsit din cauza rutilor altora. Iar actualul nume al Irlandei,pstreaz tocmai denumirea legendar veche dar anglicizat, fiindc au stat maimulte sute de ani sub sabie englez(Ir + land).

ntr-un text religios eme, avnd dorul de inim albastr nstrinat n arieledin Ki-en-gi a vremurile trecute, se plnge scribul: ,,Lsai-m s privesc verdelecedrilor(corect ar fi verdele venic al copacilor cu sensul de conifere, adic oregiune acoperit de conifere sau un munte nalt), a rilor neamurilor dinDilmun i Magan(Egiptul de sud sau jos). S vin s m vad, Enki! S vdlocurile de acostare a corbiilor venite din Dilmun! S vd corbiile dinMeluhha(Egiptul de nord sau sus) care aduc aur i argint i strlucitoarele

lapislazuli din Haraly i lemn scump din Magan i din ara Marhashi(stat la estde Elam, pe platoul iranian) va aduce pietre preioase s se agae la piept. Din


16/35

Magan brcile vor aduce cupru, diorit piatra puternic, piatr pentru morminte,abanos care s-i nfrumuseeze tronul puterii tale. Din inuturile corturilor seaduce ln, cetatea cu locuine plcute Dilmun, trebuie s fie cea mai minunatcas. nc un element important pentru aflarea locului mitic, ,,,verdele

coniferelor carpatine, de unde au venit ei n inutul clduros mrginit de Tigrui Euflat i cnd, dup ce mureau, sufletele se ntorceau n batina din cetatea luiAnu sau Sntu.

Mai multe inscripii de pe tbliele de lut descoperite n Iraq arat faptul cstrmoii emeilor/sumerienilor au venit din inutul Dilmun pe malurileTigrului i Eufratului, si c n vechea batin, au nvat arta de a scrie!!!Numele Dilmun din eme-gi este scris Tilmunn akkadian i Tylosn greac,dar numele complet pentru acest trm de legende i lumi netiute din vechile

mituri eme era ,,kur.dilmun.na sau ,,kur Dilmun na unde cuvntul kurdineme-gi poate fi neles i ca munte sau ar strin,ori a tri. Iar cuvntulDilmun este compus din dil: catarg, vrf, nlime + mun: ascuns, srat, greu deajuns. Pentru cuvntul na avem sensurile de om n via, brbat, femeie, stnc,nlime, ap, a curge. Dar avem n eme-gi cuvntul tilmuncare nseamn cinstesau respect, iar trmul legendelor eme mai este scris i Telmun. Toi cuttoriide istorii i istorioare adevrate, dar mai ales revelate fiindc aici se bat ruapele marii minciuni, nu au reuit s gseasc locul cu pricina, unii stabilindu-inite destinaii tare ciudate i imposibil de adus pe calea adevrului, alii maiatenicu propriul obraz ne spun c numele mitologicului trm i munte ar fi fostn funcie de vremuri, n mai multe locuri, dar rup din legend ,,nevinovaiitocmai caracteristica fundamental un inut al vieii venice unde se duceausufletele celor rposai i trona Dumnezeu.

Nemuul nostru pripit n Ki-en-gi avea un duh al scrisului cruia i spuneauMe(cel ce proclam, cel ce este nelept) dar i Sagi cu sensul de crainic sauprooroc, graie divin. Era scribul divin n mitologia de nceput a religiei eme,avnd ns sla n insulaDilmun unde se afla i raiul i unde zic tbliele lor cau nvat taina scrisului. Pe tblia de plumb 33 descoperit la Sinaia se spunec dage balo a trimis un sol la besii cei veseloi cu ceva misage! S le amintesco zicere care le va supra ru clpugile: sciii din nordul Mrii Negre aveau untrib numit saci pe care emeii l-au scris sa.kas dar referindu-se la populaiacarpatin martu, condus de lugal Marte! Dar unde era aceast misterioas ifabuloas insul Dilmun?

S pornim pe drumul cutrilor cu informaiile venite de la emei care nu autrecut prin ciurul revelaiilor sataniste i gsim pe o tbli de lutde-a lor ce nespune c templul Nin-Gal a trimis spre apus o corabie n insula Dilmun,

cltorie care a durat 2 ani i s-a ntors cu aur, minereu de cupru, pietrepreioase i piatr pentru realizarea statuilor i vaselor.


17/35

n nsemnrile cartografice din secolul l al erei noastre ajunse pn la noi, ntrevrsrile n Istru ale rurilor Olt i Vedea, fluviul se bifurca i forma n acelevremuri pn dup 1900 o insul pe care era cetatea Dimum. Cum cea mai vechescriere a fost descoperit la Trtria iar tbliele geilor dovedesc fr tgad c

pe toritea strmoeasc meteugul scrisului era foarte rspndit, insulaDilmun din scrierile eme este insula cu localitatea Dimum unde s-au descoperitnumeroase vestigii arheologice din mileniul lV .e.n. Pentru c tot aici era i raiulunde se retrgeau sufletele celor vrednici pentru a se ntlni cu sufletelestrmoilor adic a Celor Mari cum apar n manuscrisele esene, emeii de faptpstrau n amintire locul de unde au migrat. Lsndu-ne informaii c din acestloc aduceau aur, minereu de cupru, pietre preioase i piatr pentru realizareastatuilor i vaselor nseamn c aceast insul era un teritoriu mult mai mareunde existau muni cu exploatri miniere i cu piatr bun pentru prelucrat dar

i numeroase lcae de cult i de civilizaie unde se scria vrtos i se venerauanumite duhuri. Dac venim de pe Marea Neagr spre Galai, vedem aici cfluviul primete apele Prutului care curg din nord. Geografic, teritoriul locuit destrmoii notri se asemna cu o mare insul pentru c era nconjurat de ape: lanord i vest era Tisa, la sud-vest, sud i sud-est era Istru iar la est i nord-est eraPrutul. Prin generalizare insula Dilmun este localitatea Dimum de pe malul dreptal Istrului dar i teritoriul locuit de strmoii notri unde reveneau la judecata deapoi sufletele celor rposai din ndeprtatul Ki-en-gi. Iar ara Dilmun estentregul areal locuit de Neamul Ales de An/Sntu din Carpaii Pduroi pn n

Peloponez i de la Bug sau Nipru pn la malurile Ariei! Legenda a fost cunoscuti de greci care ne amintesc n scrierile lor de insula fericiilor undeva la gurileDunrii unde se duceau sufletele eroilor s se odihneasc. Odihni-i-ar moarteape toi mincinoii i fctorii de revelaii i vedenii sataniste!

Geograful grec Dionisie Periegetul din Bitinia, care a trit n timpul mpratuluiDomiian(81-96) scrie: ,,Deasupra prii din stnga Pontului Euxin, n drept cuBorystene se afl n mare o insul foarte renumit nchinat eroilor i careinsul este numit Leuce, fiindc fiarele slbatice ce se afl acolo snt albe. Dupcum se spune, acolo n insul se afl sufletele lui Achile i a altor eroi care umblprin vile lipsite de oameni. n Cosmografia de la Ravena din secolul Vll, esteamintit oraul Tilmunpe Dunre, termen identic cu cel folosit de akkadieni iali semii, i evident o modificare n timp a numelui din Dilmun, n Dimum apoiTilmun.

Hoomanii ivrii, plcndu-le zicerea arimin, au primit de la ntunecimea Sa orevelaie care zice c n inutul Parvaim(prva: oaie cu lna scurt + im: pmnt)amintit n ll Cronici ll, era aur foarte mult de unde l-ar fi adus i Solomon pentrumpodobirea templului su. Dar fctura lor ne las s credem c n fapt este

vorba de o regiune mitic carepoate fi identificat cu raiul,pentru c aici estelocul de slluire a lui Enoh sau Eno dup tbliele noastre. Legenda este


18/35

asemntoare cu cea a neleptului Ziusudra, numit Utnapitim n texteleakkadiene care aeaz locul ederii lui ntr-o insul sau ar ,,la gurile saumalurile fluviului cel ndeprtat cum zice epopeea lor Ghilgame, n ,,loculde unde rsare i soarele. n mitologia eme/sumerian Ziusudra locuia ntr-

un trm ndeprtat, cunoscut dreptara Dilmun sau Bar-Bar(cetateanelepciunii)!!! Solomonarii notri se instruiau n cetatea Babar de unde plecaun lume s-i lumineze pe alii cu lumina cereasc primit de la Sntu.

S facem o sam acestor ziceri ca s limpezim apele i minile: Ziusudra a mersn rai la Anu/Dumnezeu undeva n apusul nnegurat i aici a fost binecuvntat cuvemnt de lumin pentru a tri n slava cereasc. Raiul este pe o insul, un inutmai ntins sau un munte cum ne spun legendele lor i tot de aici au plecat ei nKi-en-gi ducnd i obinuina scrisului n noua patrie. Legenda ajuns n cultura

akkadian spune c insula sau ara Dilmun/Tilmun se afl ,,la gurile sau malurilefluviului celui ndeprtat locul de unde rsare soarele. Ori documentele dinprimele secole ale erei noastre amintesc de insula Dimum de pe cursul inferior alIstrului iar n secolul Vll este numit Tilmun, la fel ca n akkadian. Iar tot inutulsau ara Dilmun, adic ntreg spaiul carpatin mioritic cu Ardealul n centru undeera cetatea lui Dumnezeu/Anu i raiul seafl ,,pe malurile fluviului celuindeprtat sau la gurile lui, iar dac vrem revelaii, atunci trebuie s ne lsmtmpii de minciunile ivriilor, a ebraitilor i altor fctori de fcturi sataniste.

Dar mai avem un izvor ca s dovedim originea cetii lui Anu Dilmun sau araiului c se afl n inutul nostru. n Europa snt acele monumente megaliticespecifice din mileniile V-ll .e.n. numite dolmeni care reprezint un fel de masformat dintr-o piatr plat aezat orizontal, sprijinit pe dou sau mai multepicioare tot din piatr, fiind morminte colective fcute de comunitile umanepentru a-i cinsti strmoii. n limba celt mormntul se numea tolmen, apropiatde cuvntul akkadian ,,tilmun avnd acelai rol de loc nchinat linitii celorrposai.

n tbliele de lut ale emeilor ara Dilmun cu care ei fceau comer, este

menionat ncepnd cu anii 3200 i o fac pn pe la 600 .e.n. Pe o tblidescoperit n vechea cetate Lagash(cca. 2520 .e.n.) snt nregistrate: ,,corbiidin Dilmun i din alte ri strine care mi-a adus lemn/copaci din pdure. Nudup muli ani, lugal Urnane din Lagash a lsat scris pe tbliele de lut c a aduslemn n Ki-en-gi din ara Dilmun(cca. 2500 .en.). Pe la anii 2100 .e.n. lugalUrnammu din dinastia a treia a cetii Ur amintete n tbliele comerciale c arecale liber de negustorie cu ara Magan(Egiptul de Sus), de unde a adus cupru nKi-en-gi. Comerul cu ara Dilmun a nflorit n perioada Larsa(cca. 2000-1763.e.n), dup care a deczut, fiind reluat n perioada kait, populaie de neam

arimin ce a stpnit Ki-en-gi mai bine de 150 de ani pn la nceputul secoluluiXlV .e.n. Amintesc aici doi conductori din Dilmun, poate coloniti rumuni ai


19/35

Bahreinului: Rimun(cca 1460-1450 .e.n.) i IlliIbara, care a fost guvernatorkait pe la anii 1340-1330 .e.n. Grecii vechi spuneau despre fenicieni c ar fivenit din Tylos, adic Ki-en-gi sau Sumer ori Barhein cum a fost neles maitrziu.

Dar avem informaii venite i de la akkadieni unde regele Sargon l(2242-2186.e.n.) din Akkad/Agade a lsat mrturie prin tbliele de lut c a reuit de trei oris ajung pn la Marea de Sus(Marea Neagr) unde i-a splat sbiile i ancercuit, capturnd cu mna lui inutul Tilmun. Poate c aici ara Tilmun esteCanaanul, dar cine tie ce surprize ne pot da spturile arheologice? Pe la anii1800 .e.n. alte tblie de lut se refer la o expediie comercial ,,ctre Dilmunpentru a cumpra cupru de acolo, iar Sargon ll al Asiriei n secolul Vlll .e.n. selaud c a ajuns cu grania imperiului su pe malul mrii de sare(Marea Moart)

care era n margine cu ara Dilmun, adic Canaan.Dilmun este amintit n perioada kasit a regelui Burnaburia(cca 1370 .e.n.)unde un sol al acestui regat trimite scrisori ctre superiorul su din araDilmun/Tilmun. O inscripie asirian de pe la 1250 .e.n. spune c regele acesteiri urmeaz s i-a n stpnire i rile Dilmun i Meluha/Egiptul de Jos, precumi Marea de Jos i Marea de Sus, pe care le putem identifica drept Marea Roie iMarea Mediteran.

Scrierile de pe tbliele de lut arat limpede c, cel puin la nceput, rile

Magan/Makan i Meluha au fost situate n aceeai direcie cu Dilmun, daraceasta era mai departe iar mai trziu, situaia s-a meninut dovedind trinicialegturilor spirituale i de neam. n acest context Bahrainul a fost numai uncontor al Ki-en-gi ctre aceste inuturi ndeprtate aa cum dovedesc ispturile arheologice chiar dac unii ncearc s strmbe adevrul dupinteresul lor.

n Failaka din Barhein s-a descoperit un templu al lui Imzag, zeul din Dilmuncare i proteja pe negustorii ce fceau cltorii ctre acest inut i texte scrise ce

vorbesc despre ctiguri i pierderi realizate n aceste drumuri lungi, dar unii s-au repezit s declare insula ca teritoriul legendar dei el era la numai 110 km decontinent i nu se poate vorbi de lungi perioade de navigaie.

n urma spturilor fcute n ruinele oraului vechi Uruk s-au descoperit pnacum mai mult de 4000 de tblie de lut, cercetndu-se numai o parte a incinteilcaului de cult Eanna. Pe acestea snt menionate att topoare de lupt mnuitecu o mn sau cu dou mini ct i unelte aduse din Dilmun. Dar listele tblielormai precizeaz i baloi de esturi pentru mbrcminte, dovedind c la sfritul

mileniului lV i nceputul celui urmtor, ntre cetatea Uruk i ara Dilmun existaurelaii comerciale strnse, de ele ocupndu-se un demnitar special. ns tblielemai sugereaz c numele de Dilmun este atribuit i unor esturi sau unelte i


20/35

arme din metal, poate pentru a fi etalon calitativ n raport cu produse similarevenite din alte regiuni.

n anul 711 .e.n. Sargon a zdrobit o coaliie a micilor regate filistene sprijinite de

Egipt i cred c inscripiile se refer tocmai la aceste fapte unde filistenii sntobligai s recunoasc suveranitatea asirienilor. Tbliele din arhiva regal nespun c n anul 710 .e.n. Sargon ,,a primit daruri din partea regelui din Dilmun, oar care se ntinde ca un pete, 60 de ore demers clare, n mijlocul drumuluipe mare ctre locul unde soarelui rsare.

n timpul domniei regelui asirian Sargon(722-705 .e.n.), Dilmun i Magan sntdeclarate a fi ,,pe mai departe parte a mrii inferioare i exist, de asemenea, otrimitere la ,,marea Magan, aici fiind vorba mai mult de Canaan i Egiptul deSus, regele Uperi din Dilmun, trimind tribut imperiului asirian. n 544 .Hr.,Dilmun dispare din scrierile mesopotamiene atunci cnd, n conformitate cu undocument administrativ, Nabonidus, regele Babilonului, a avut un guvernatoracolo.

n zorii mileniului lll .e.n. se vd obiecte n Ki-en-gi care au provenien sigurdin culturile ariene, adic tot carpatine din Mohenjo-Daro i Harappa, comercare se va dezvolta i va continua o perioad lung de timp, civilizaia fiindcunoscut i sub numele de Sindhu Sarasvati, primit de la numele celor doururi care le-a fost leagn timp de 1400 de ani. Odat cu secarea rului Sarasvati

pe la mijlocul secolului XVlll .e.n. aceste civilizaii s-au prbuit. Aici arieniivenii din Carpai au dezvoltat o cultur uluitoare avnd legturi strnse cucellalt neam ce a migrat pe la mijlocul mileniului lV .e.n. n Ki-en-gi/Sumer. Deaici emeii primeau lemn pentru construirea corbiilor ce umblau pe mare, fiindun punct nodal n comerul cu cele dou inuturi egiptene Magan i Meluha.Corbiile care circulau pe fluviul Sindhu/Indus se numeau n sanscrit mohannaiar limba romn veche mai pstreaz cuvntul mohan pentru omul urt iposac, i mohonie pentru femeie urt i mohort.

n mitul sumerian Enki i Ninhursag, care povestete despre epoca de nceput acivilizaiei eme n Ki-en-gi, raiul este descris astfel: ,,cioara nu mai ip, fazanulnu mai strig, leul nu mai ucide omul nu spune: E miezul nopii , ecourilevocii crainicului sau vestitorului sorii nu se mai rostogolesc, cntreaa nu maispune elelo, iar n afara oraului nu mai rsun strigte. Strigtul veghetoruluide pe catargul mare i anuna sosirea n limbi indiene de pe coasta de vest esteelelo!Noi avem alelei,cuvnt care exprim mnie, ameninare, bucurie sauprere de ru.

n perioada stpnirii akkadiene asupra Ki-en-gi(2350-2150 .e.n.), unele sigiliine nfieaz o zeitate care ine de pr un ho sau prizonier. Divinitate apare deasemenea, cu piciorul pe o cprioar, dar uneori pe un piedestal mic, purtnd o


21/35

rob lung sau un fel de fust iar pe cap avea o frizur cu coarne sau o plrienalt i cilindric. El a fost identificat ca fiind zeulAmurru. n texte i imaginilede pe cilindrii sigiliu numele lui este scris d / AN.MAR.TU sau d / MAR.TU(mar-tu: nomad, nscut n cru), i anume, ,,Dumnezeul Occidentului n

akkadian. El este de multe ori vag numit zeul Amoriilor din cauza asocierii salecu textele care scriu despre deert i step. El a devenit fiul lui Anu, zeulcerului i a fost adesea asociat cu Sin zeul lunii, fiind menionat i ca zeu alrzboiului. Trebuie amintit c n dou texte akkadiene se arat despre acetinelinitii c ,,MAR-TU provin din ghicitori Dilmun, sau ,,ghicitorii MAR-TU vindin ara Dilmun. n textele descoperite la Ibla sau Ebla(ora n sud-vestul Sirieila 55 km de Alep, azi numit Spune Mardikh, renumit pentru cele 20000 de tbliecu scriere cuneiform, datate n jurul anului 2250 .e.n.) populaia MAR-TU estemenionat n principal n legtur cu pumnalele din metal i prizonierii de

rzboi. La nceputul mileniului ll .e.n. apar mai multe dovezi epigrafice iarheologice, unde neamul martu este prezent n istorie, chiar dac altora zicereale este dureroas i de mare suprare.

Lugal Susin din Ur pe la anii 2034 .e.n., ridic un zid mare de aprare n parteade nord a Ki-en-gi pentru a-i opri pe nepoftiii martu care se nvolburau ca un run tumult peste inuturile emeilor. Scrierile numesc populaia martu ca veninddin Didanum, regiune situat astzi n partea de nord-est a Siriei. Pe la noi segsete numele de familie Didanu i nu ar fi ru se ntrebm ce i cum, poate aavom iei din prostie, cutnd i scormonind! n Facerea din Fc-Tora, Dodanimeste fiul lui Iavan i a avut ca urmai pe Elisa, Tarsus i Chitim, adica cetateaTroia cu geii dardani, Tarsus ca una din inuturile ionilor sau pelasgilor de permurii de vest ai Asiei Mici iar Chitim sau Getaim cum apar n Vulgata sntfilistenii. n unele texte asiriene i din Ugarit, neamul martu mai este scrisamurru de unde li s-a mai spus i amorei sau amorii sau arrumu, cuvntapropiat de arimoi folosit de Homer i Hesiod pentru o populaie din nordulIstrului din ara Arima.

Amoriii(amurru sau arrumu) snt amintii i n Tora, la Facerea 10,16 ca locuindpartea muntoas din Canaanului, fiind descendeni din Ham dup Deuteronom3:11. Ei snt descrii ca un popor puternic ,,de statura mare cum ar fi nlimeacedrilor, care au ocupat terenul la est i la vest de Iordan, iar regele lor, Og(noiavea n nordul Maramureului cetatea Ung, iar n Ki-en-gi avem oraul Unugsemitizat n Uruk), fiind pomenit mpreun cu neamul su, ca ultima ,,rmi aRefaiilor(Deuteronom 3:11). Dar ,,refaim snt populaia din Canaan ce a ajunsn acele locuri plecnd de lng munii Refa, Rifa sau Ripha cum au scris latinii,adic spre lumina noastr i ncrncenarea ntunecailor, munii Carpai undebtinaii gei din est se mai numeau carpi, i care ajungnd pn n peninsula

arabic, acolo s-au numit carbi. Folosind n Fc-Tora lor numele de refa + imcare nseamn pluralul, jegurile ivrite s-au dat de gol cnd i-au ticluit


22/35

monstruoasa scriitur prin care au urmrit s se pun moul neamului omenesciar pe noi s ne scoat n afara istoriei. n secolele ll-l .e.n. ivriii erau vorbitoride limb koine i nu greac iar majoritatea covritoare a populaiei nu maicunotea limba ivrit, atunci traducndu-i ei textele sacre n limba adoptat ce

le devenise limb liturgic. Intrnd sub ocupaie roman n anul 63 .e.n. ei s-aupus pe nvat limba noilor stpni, aa se explic i denumirea latin a munilorCarpai aprut n Fr-Tora lor satanist. Populaiile amoriilor din texteleivrite mai corect refa, geta sau arrumu - par s fi ocupat iniial regiunea sentindea de la vest, nlimile Mri Moarte(Facerea 13,8 i14,7) pn laHebron(Deuteronom 3,8; 4,46-48), mbrind Galaadul i Basanul, cu valeaIordanului pe partea de est a rului, ar a ,,doi mprai ai Amoriilor, Sihon iOg, cele dou sttulee fiind independente. Dar neamul arrumu era i nIerusalim, fiind numit n scrierile lor iebusii, iar egiptenii le-au spus habiru, ei

zidind oraul. Partea sudic a muntilor din Iudeea este numit ,,munteleAmoreilor dup cum ne zice n Deuteronom 1,7,19,20. Dar tot prin inuturilepomenite de scrierile vechi din regiune, ca fiind locuinele neamului martu,textele hitite spun c slluiau neamurile de pstori arimini, kabiru, amintii devechii greci n zeci de lucrri. n Gaza de azi avem oraul Abasan-al-Kabir, astfelnvenicindu-i filistenii/khabirii amintirea pe acele locuri cu o istorie falsificatn totalitate de ctre pricepuii ivrii n antichitate i fioroii cazari n prezent.

n scrierile emeilor, ara Amuru sauArumu a fost scris numai Mar-tu, i astancepnd aproximativ cu anii 2400 .e.n., teritoriul fiind plasat totdeauna nvecintate, ctre apus, aici incluznd inuturile Asiei Mici pn al Marea Neagri Marea Mediteran precum i cele ale Palestinei.

Vechimea neamului martu n informaiile venite de la emei, apare la sfritulmileniului lV .e.n. cnd lugal Enmerkar ca fondator al cetii Unug/Uruk zice c aavut legturi cu stpnul din Aratta. ntr-un alt text cunoscut sub numele deLugalbanda i pasrea Anzud, ne descrie cum neamul martu a aprut ninuturile stpnite de Enmerkar, scrierea fiind fcut la mplinirea celor 50 deani de domnie nentrerupt. Pentru oprirea nvlitorilor la graniele din nord,Enmerkar hotrte construirea unui zid care s mpiedice vizitele cetelor deprdtori. Regele Naram-Sin ne las mrturie c i-a linitit cu sabia pe acetiruleni pe la anii 2240 .e.n. care i aveau slaurile n nordul Siriei, iar urmaulsu a dus lupte crncene cu aceste populaii de pstori transhumani.

Amurru/Arrumu i Martusnt denumirile care apar n textele akkadiene ieme-gi/sumerian, divinitatea suprem a acestei populaii de pstori. El a fostzeul protector al orasului eme Ninab, a crui loc nc nu a fost descoperit,divinitatea fiind descris uneori ca un cioban i fiul al lui Anu, purtnd i

numele de ,,stpn al muntelui i ,,cel care locuiete pe muntele strlucitor,ntocmai cum era muntele sfnt al geilor, Kogaion. La vechii umbri Jupiter mai


23/35

era numitAriminum sauArmunus,iar rzboinicul Marte, era invocat cunumele de Arimanus.

Dar nu totdeauna relaiile dintre emei i neamul care locuia n ara Martu erau

ncordate i lecuite numai de ghioag, fiindc unele tblie de lut spun c neamulmartu, era un popor ales de Anu iar n vremea cnd oamenii i duhurile ceruluitriau n armonie, ngerii umblnd pe pmnt venind din ceruri, au observat cujind c fiicele pmntenilor snt foc de frumoase i ru le d ghes la inim!Zpcii ru de dogoarea soarelui i a ofului pentru mndreele de fete, s-au lsatn pcat lundu-le de soii, inclusiv cpetenia lor care se numea Marta sau Martuiar din aceast ncruciare s-a nscut un neam de oameni mai nali i mai istei,numii uriei/gigani.

Odat ptruni n lumea emeilor, populaiile martu sau arrumu, s-au lsat derele i s-au apucat de negustorie aa cum arat mai multe texte, numindu-i ,,alikDilmun fiindc schimbul lor de mrfuri se fcea n special cu aceast ar foartendeprtat. n limba romn veche cuvntul alicnseamn pietricic, cu referirela practicile din acele vremuri cnd greutile de msur i cntrit erau pietre deforme speciale, iar cele din Dilmun fiind considerate demne de ncredere pentruschimburile fcute. Scrierile cu caracter economic venite din perioada Ur lll icare cuprind secolele XXl-XX .e.n. arat c populaia martu fcea comer intenscu inutul Dilmun. Este o certitudine istoric dovedit de scrierile eme cpopulaia martu era legat de Dilmun, iar eu art c n fapt neamul martu, erau oparte a neamului mioritic ce a migrat n Asia Mic n prima parte a mileniului lll.e.n. sau chiar mai devreme, de unde ajungea uor att n Ki-en-gi n sud ct i nbatina carpatin din nord-vest.

Dar scrierile care amintesc de inutul Dilmun pe o perioad istoric de peste1600 de ani, modific locaia acestui loc mitologic unde se duceau sufletelepentru viaa venic i care era i batina emeilor, ajungnd n timp numele sreprezinte etaloane calitative de marf sau alte locuri unde corbiile aveauopriri pentru a cumpra aceste bunuri. Teritoriul Dilmun a fost menionat n

majoritatea scrierilor ca fiind un inut foarte ndeprtat de unde ei aduceauanumite bunuri.

Amintirea neamului martu, aceti ruleni arimini plini de otii i cu dor de ducse pstreaz n limba romn veche, prin cuvintele mardi:a trage cuiva o btaiezdravn, a bate, a lovi; mardeal: btaie; mardeia: btu; mardei: bani;martac: stlp la bordei i mart: catarg. Romanii i-au pus n vechea lormitologie, clftuit dup cea dus de ceata ausonilor carpatini n peninsulaitalic, pe Marte ca zeu al rzboiului, care i avea batina n Getia, iar povestea

au scris-o chiar ei!


24/35

n timpul domniei lui Gudea(2164-2144 .e.n.) din Laga, Kazallu, era un orasituat la apus de Ki-en-gi, undeva n ara Martu. Mardaeste un ora nCisiordania de azi, iar n Gaza este al-Kahabir, o amintire de netgduit aneamurilor de pstori arimini pe care jegurile sioniste nc nu au reuit s o

tearg din mentalul colectiv local. n romna veche cuvntul marda nseamnrest sau rmi, adic n Canaan erau numai puini din aceti martu, dar i-auntemeiat un cmin al lor numindu-l dup cum i spuneau ei ntre ei i dup arape care au prsit-o. nc o ,,rmi a neamului arimin pripit prin acelelocuri, este amintit n scrierea mozaic Ioua, care zice c viteazul lor scos dinvrful ndrcitei pene, a trecut Iordanul i a luat la mcelrit pe btinai printrecare i ,,12,16 mpratul Macheda poate un vrednic urma al lui Macedon, fiullui User/Osiris sau a macedonilor din nordul Ahaiei, adic acolo unde istoriapute ngrozitor de atta fctur.

S ne nvrednicim a cuta urmele din vechime a cuvntelor Getia i geti,aa cumle-au scris alii pentru prima dat n urm cu vreo 4800 de ani, fiindc aici ntoritea strbun hula i pupincurismul in loc de orice dovad sau logic abunului sim n istoria noastr falsificat i batjocorit de fel de fel de trdtoride Neam i ar.

n cele mai vechi scrieri venite de la emeii din Ki-en-gi/Sumer de prin secoleleXXVlll .e.n., gsim pe conductorul Enmenbaragesi(en: demnitate, strmo,profet + men: coroan, putere regal, cinste + bara: cpetenie, adunare + gesi),care a domnit 900 de ani nainte de potop n cetatea Ki. Dar numele lui este nfapt un cuvnt compus cum l-am desfcutdup tipicul eme-gi i asta poatedovedi oricine, studiind un dicionar al acestei limbi. Pentru trebuinacunoaterii vechii noastre istorii este bine s nelegem sensul vechi al cuvntului

gesi(ge: nobil, a aparine grupului + si: a tri, hotar, a se nate, a strluci, coarne)ca ,,cel ce vine din neamul binecuvntat de Creator fiindc divinitile emepurtau un fel de coarte peste plrie ca simbol al puterii lor cereti. Mai gsimterminaia gesila cpeteniile cu acelai nume Lugalzagesi(lugal: om mare,conductorul civil al emeilor +za: strlucire, credincios, a fi de partea cuiva +gesi) ce au condus un numr de ani cetile Uruk i Umma n intervalul de timp2500-2350 .e.n.Dar acest neam binecuvntat de Dumnezeu este amintit i n scrierile hitite dinsecolele XVlll-Xll .e.n. cu numele de mosca, kaska, geska, khabiru sau habiru,ce umblau creanga prin Asia Mic. Neamurile arimine kaska(ka are sensul decomunitate, aezare, colonie) s-au npustit cu sabie i dor de nstpnire pesteinuturile dintre Tigru i Eufrat ntemeind un puternic imperiu n secolul XVl.e.n. care a dinuit mai bine de 500 de ani, iar cealalt denumire a zburdalnicilorarimini geska sau gesii, adic geii care formau regatul Misia sau Masa/Maa

din Asia Mic era un alt nume pentru kaska dar i al cabirilor stabilii n Canaani mai n nord pe lng hitii, dup cum i-a lsat istoria la rboj. Numele de gesi


25/35

din scrierile eme i hitite, la neamurile din jurul Carpailor se spunea gei i aaa ajuns Neamul Scobortor din Zei s fie cunoscut n antichitatea Europeimai bine de 1800 de ani pn lotrii ne-au scos n trmul uitrii.

Pe la sfritul secolului l .e.n. Diodor din Sicilia propunndu-i a scrie o istorie alumii din imperiul roman aa cum o dorea orice grec sau elenist, ne-a lsatjupnul Biblioteca istoric, unde gsim pentru nevoina adevrului o spusdespre pornirea lui User/Osiris de a cuceri pmntul i a ine tot neamulomenesc sub ascultare, lundu-i floasele odrasle cum se scrie la catastifulamintit n Cartea l,XVlll: ,,Se spune c Osiris, n expediia sa, pornise mpreun cu doi fii ai si; Anubis i Macedon, brbai nsemnai prin vitejia lor. i unul icellalt purtau armuri uimitoare i furite din pielea unor animale a crorndrzneal ncercau s o urmeze. Anubis era mbrcat cu o piele de cine, pe ct

vreme Macedon purta o piele de lup. i iat pentru ce aceste animale snt attde slvite de ctre egipteni. Aici zicerea ne las ntr-o mare nedumerire; dac nEgipt nu era nici urm de lup, de unde i-au luat ei nravul de a se identifica cufioroasa fiar? i am srspund tot eu fiindc Diodor nu mai are cum, cultul afost dus odat cu migrarea carpatinilor pe malurile Nilului ctre sfritulmileniului lV .e.n. iar povestea era pstrat de ctre preoii egipteni i pevremea iscusitului istoric ce meteugit ne-a ncondeiat n istorioara lui!

Lund otirea lui Osiris n stpnire i inutul Palestinei, spune Diodor c a fostnvrednicit pentru: ,,Crmuirea acestor pri ale Egiptului care se afl lngFenicia i mare, Osiris a ncredinat-o lui Busiris Busiris zice-se c ar fi fostntemeietorul oraului cruia egiptenii i spun Diopolis. S ne lmurim cu acestinut care este lng Fenicia i mare, adic Palestina de la sud, scris nnsemnrile lor i PRST iar dac ne ncumetm s punem vocalele aa cu trebuie,auzim cuvnelul cunoscut nou ,,prsii, la fel cum era i neamul martu dincetatea Marda, o rmi sau cei uitai de grosul neamului get din batinacarpatin. Ct privete acel ora sfnt cldit de Busiris nc nu i-am dat de urmdup zapis, dar dup gndul iscoditor trebuie s fie Gat fiindc era zidit ntr-oar sfnt i n direcia asta ne vor lumina informaiile de mai jos.

Dar avem numele neamurilor arimine din Palestina ntr-un text din timpul pir-oKamose, ultimul al dinastiei din Teba naintea ocuprii Egiptului de ctre hicsoipe la 1750 .e.n., care i pomenete pe locuitorii Palestinei cu numele de,,Chietain de Retienu adic Keta sau Geta din Canaan. Cnd buricaiintunericului i sutaii Satanei plini ochi de elenism i ur nemrginit mpotrivaneamului get s-au pus s falsifice istoria i cultura strmoeasc, ne-au scris nVulgataGetaimiar n greac Chitiim, unde particula im n ivrit arat pluralul.

Pe o prism descoperit n fosta cetatea a filistenilor Lachis, ora situat aproapede muntele Hermon care fceau un intens comer maritim, dovada arheologicare pe faa sa, alturi de numele piro al Egiptului Amenhotep ll(1435-1420 .Hr.)


26/35

i numele zeului Ptah, fiind numit cu titlul ,,Domnul du Gitti sau Gaat. Titlul duGitti pe care l purta zeul, cred c vine din vechile cuvinte arimine diu sau die depe tbliele de plumb cu sensul de sfnt. Cuvntul dua fost gsit i n texteledescoperite la Serabit, subliniind c Ptah este adesea numit,,Domnul

eternitiisau ,,Unicul venic, adic o divinitate unic sau un fel de monoteismnaintea celui plsmuit de ivrii care n fapt este un politeism falic chiar dupspurcatele lor texte pretins revelate. Serabit este un sit arheologic n sud-vestulpeninsulei Sinai unde au fost descoperite la sfritul secolelor XlX 30 depropoziii scurte incizate cu semne asemntoare hieraticii egiptene. Aici au fostmai multe mine unde s-au exploatat turcoaze o lung perioad de timp cndinutul se afla sub stpnirea egiptenilor.

Dar Gat a fost o cetate a filistenilor amintit de mai multe ori n 1 Samuel17, i ll

Samuel21,19 unde Goliat a fost btut mr i ucis tot de mai multe ori cnd i sentrea fibra piticaniei ivrite David, numele fiind folosit i pentru alte locuri dinvecintate, cum ar fi Carmel Gat, deci att un centru de putere ct i un teritoriucare purtau acelai nume. IarGitaim au fost un popor filistean amintit n Neemia11,32 i Samuel4,3, unde dac ndeprtm particula im care arat pluralul, avemtaman denumirea batinei carpatine aa cum apare scris i pe tbliele deplumb descoperite la Sinaia. Un gitit/giti este o persoan din Gat/Gitta aa cumne-au lsat mrturie peste timp i textele descoperite n situl egiptean de laAmarna. Acesta este o vast regiune arheologic egiptean care reprezint

rmiele vechiului ora construit de ctre faraonul/pir-o Akhenaton pe lasfritul anilor 1353 .e.n. i abandonat la scurt timp dup moartea acestuia.

Ca s-i ntunec i mai ru pe fecioraii Satanei, le spun c n Banatul de cmpiedin vestul Romniei, exist i azi localitatea Gat care face parte din comunaGhilad fiind situat n apropiere de Ciacova, iar ca s ajungi aici trebuie s trecipe lng pdurea Macedonia. Ce zicei ntunecailor: v-am astupat goarna pevecie?

O alt dovad istoric a vechimii numelui de getdat neamului nostru strmoesco avem de pe un vas grecesc din secolul Vll .e.n. care prezint lupta vnjosuluiHercule cu centaurul Nessos, cum spun cei care au nscocit cultura elenist,adic pricepuii istorici germani ca mari falsificatori de antichiti greceti. nfaa centaurului este scris cu alfabet grec vechi sau poate get numele de


27/35

ETO /GETOS i nu Nessos sau Nexus cum au falsificat ei istoria noastr.Hercule l-a nfcat de mo/chic pe centarul Getos, coafur specific numaineamului get! Istoricii germani au fcut aceast mrvie n partea a doua asecolului XlX, pentru c atunci trudeau de zor la ticluirea elenismului avndu-i

aproape pe fecioraii lui Ucig-l Toaca, adic veriorii lor, cazarii cei ntunecaipn i n ceriul gurii, care mpreun urmreau scoaterea geilor i a urmailorlor romnii din istoria veche a Europei i pe cale de consecin i din istoriamodern a naiunilor.Dar s ne lmurim cine erau aceste dihnii de centauri i cum au aprut ei nmitologia vechilor greci. Spun miturile lor c centaurii au fost un popor legendardin Tesalia, jumtate oameni i jumtate animale, cu trup de cal i bust de om.Tesalia era n antichitate o regiune n sudul Macedoniei i locuit n mare partede populaii arimine, de unde populaia Macedoniei antice, cuprins azi n mare

parte n statul grec, i spuneau atunci dar i n prezentarmni. n lumeavechilor greci, timp de mai multe secole tesalienii au fost renumii pentrufaimoasa lor cavalerie, realitate istoric ce confirm mitul centaurilor. ntimpul rzboaielor grecilor cuperii din anul 480 .e.n. locuitorii Tesaliei auluptat de partea invadatorilor, urnd prea tare ludata ,,democraie greac,inutul fiind ncorporat n regatul Macedoniei i n timpul lui Filip l, iar n secolulXlll regiunea era controlat de valahii/vlahii btinai, adic tot armni duptiina noastr sub numele de Valahia Mare.Aceste fiine fabuloase centaurii, n mintea vechilor greci au aprut odat cu

ntlnirea geilor/ariminilor din regiune care erau clrei desvrii i lupttoridentrecui clare, considernd c omul i calul fac un trup comun, tot aa cum aufost privii clreii spanioli de ctre amerindieni.Spune legenda c centaurii s-au dat ru n stamb la nunta lui Piritou, regelelapiilor, unde au fost invitai i asta ne arat c nu erau nici slbatici i niciturbai la vederea altor oameni. Aici la nunt se petrece o ntmplare urt care ipune pe centauri n cinul proscriilor, fiindc aburii ru de vin s-au dat la tnrasoie punnd stpnire pe ea i pe ceilali invitai, isprav ce a strnit scandal imare btaie. Au fost nvini ns de lapii, ajutai de Tezeu, i izgonii pentru

totdeauna din Tesalia. Alte mituri spun c i viteazul Hercule i-ar fi pruit ruaa cum arat i fotografia vasului de mai sus. Doi centauri au fost pomenii maimult de antichitate: Chiron pentru nelepciunea lui i Nessos sau Nexus pentrufor i curaj. Neamulcentaurilor tria i pe muntele Pelionvecin cu inutulTesaliei, ajungnd o pacoste pentru ceilali oameni, adic greci dup spusa lor. Seineau de but i dup ce aburii vinului i lua n stpnire, porneau s distrugrecoletele i batjocoreau femeile. Erau irei i ignorani, zic vechii greci dei peChiron l aveau ca model de nelepciune. Muntele Pelion sau Pelium, este situatn partea de sud a Tesaliei, prelungirea lui ajungnd la litoralul Mrii Egee i

formnd o peninsul crlig cu golful Pagasetic i marea. n acest munte centaurulChiron i avea petera unde a primit spre luminare pe muli din eroii mitici aigrecilor: Iason, Ahile, Tezeu i Hercules.


28/35

Carianul Herodot(485-425 .e.n.) scrie n HistoriaelV, 1 despre credinele geilor,felul prin care acetia i trimeteau solie la Zamolxe spunnd despre acesta dupunele informaii c ar fi fost sclavul lui Pitagora, iar altele zic c geii l venerauca pe un zeu. i conchide nedumerit ndrcitul mitograf c nu a dezlegat enigma:

,,Dar destul e att ct am spus, fie c a existat un om cu numele Zamolxis, fie c afost unzeu de prin prile GeieiAdic n timpul lui exista statulGetia!!!

Dio Cassius(155-240), n lucrareaIstorie roman scrie la LI, 22 c geii carelocuiesc n sudul Istrului se numesc misieni, iar cei care locuiesc n Tracia senumesc ,,daci sau gei sau traci. Amintete magistrul ca i noi s inem minte,c n vremurile uitate de istorie, geii din nordul Istrului au migrat n Macedonia,,cci poporul dacilor i stabilise odinioar colonii n apropiere de

Rodope(regiunea nconjurat cu culoare galben pe hart). n scrierea lui DioCassius strmoii notri snt numii daci, gei, traci i scii, dei toi erau unsingur popor.Capadocianul Strabon(64 .e.n.-23 e.n.) n scrierea Geografiaconfirm acestadevr istoric al migraiei geilor din nordul Istrului n Macedonia i Traciascriind c: ,,geii i dacii snt un singur neam dar numii diferit dup inutul ncare locuiesc Dacii/Davii vorbesc aceeai limb ca i geii. Dac noi grecii icunoatem mai bine pe gei, cauza este c acetia i-au schimbat necontenitaezrile i au trecut de pe un mal pe altul al Istrului, amestecndu-se cu tracii icu misienii iar limba tracilor era identic cu a geilor. Astase tia n secolul lal erei noastre, geii erau un popor numeros avnd mai multe state, iar cei maisudici locuiau n Macedonia, Tracia i Tesalia, informaii istorice careconfirm pe deplin faptele de la nceputul civilizaiei grecilor i legendelelor.

Din datele prezentate mai nainte este dovedit ca un adevr de netgduit cbatina carpatin a fost numit de unii ca un inut mitologic,Arima unde s-anscut neamul omenesc. Alte surse, n special cele latine i asiriene, prinapelativele folosite pentru unele diviniti sau popoare, menioneaz derivatedinAriminiaca a doua denumire mitologic, ntocmai cum ne spun i tblielede plumb descoperite la Sinaia unde l gsit pe Mo Arimin. i intrnd n istorie,avem informaii cu nemiluita i pe alese pentru inutul Dilmun, ca insul, ar ispaiul ceresc unde se retrag sufletele celor vrednici. Iar izvoarele egipteneamintesc despre Palestina ca Sfnta Getie sau du Gitii aa cum apare i petblie. De la mijlocul secolului Vl .e.n. avem cele dou tblie scrise de marelenelept get Zamolxe, iar din secolul V .e.n. strmoii notri gei snt amintii nzeci de izvoare att de greci ct i de romani ncepnd cu secolul lll .e.n.Hoomanii ivrii ne-au scris Getaim(Geta + im: sufix pentru plural) ca s nu mai

tie lumea ce neam ar fi acesta dup revelaiile Satanei. Ce am artam mai sus


29/35

este numai istorie, fr revelaii, incantaii, conspiraii i alte triri iniiatice alentunericului.

Dar mai avem ceva dovezi venite chiar peste vrerea rilor i a fctorilor de

adevruri drceti i mrvii pmnteti mpotriva strmoilor notri cum se vavedea mai jos.

Pe o moned din argint de 28 de grame, btut de edonii din Tracia ntre anii500-480 .e.n. este scris n jurul unui ptrat mprit n patru pri egale dupprerea elenitilor ,,Getas, regele Edonilor. Pe avers este un personaj cu barb,n picioare i cu doi boi, pe care specialitii l-au dibuit c ar fi un rege al acelorarimini. Dar textul citit corect dup limba get n care este scris legenda i nugreac cum susin pricepuii n elenisme i alte isme la fel de pclitoare, areforma GETAS IDON EON RA, care tlmcit ar spune: Getas ngerul pzitor sauconductor al edonilor. n teozofia geilor ioni eondup scrierile grecilor, erau

fpturi de lumin care cluzeau orice suflet botezat n puterea crucii TatluiCeresc, iar neamul n totalitatea lui avea i el un nger pzitor/ocrotitor. Ra nlimbajul teologic vechi nsemna a conduce, a ndruma, a strluci ca soarele, drag,cam la fel cum era divinitatea la vechii egipteni. Taurul solar era simbolultotemic al fertilitii i renaterii vieii pe pmnt din puterea luminii TatluiCeresc, el dinuind pe meleagurile noastre nc din mileniul V .e.n. aa cum nearat dovezile arheologice de la Para, judeul Timi. n perioada ocupaieimacedonene a Egiptului, acetia au adus din Pont din sudul Mrii Negre, inutvecin Traciei pe zeul Min care erau reprezentat totemic printr-un taur alb.

n provincia roman Comagene din Asia Mic la sud de inutul Pontului, laizvoarele Eufratului n orelul Doliche, se srbtorea din vremuri uitate de timppe cel mai nalt deal, o divinitate solar care la nceputuri era cinstit pe crestelemunilor. Btinaii i atribuiau descoperirea fierului fiind adus n acele locuridin nord de o populaie numit kabiri. Zeul era reprezentat la nceput clrindpe un taur, innd n mn securea dubl ce simboliza n vechime universul, maitrziu clrind un cal. Pe moneda discutat, cred c personajul st pe crupataurului dup cum sugereaz urmele de pe spinarea animalului, iar asta ar fi nconcordan deplin cu textul din limba get.

Numele de Geta le-a fost drag neamurilor arimine fiindc mpratului romanCaracala(198-217) fiul ariminului nscut n Tracia Septimius Severus, a avut un


30/35

frate Geta pe care l-a ucis n anul 211, iar la noi nc se mai folosete i astziprenumele Geta pentru persoanele de gen feminin.

S ne lmurim i cu denumirea de Daciapentru ar i dacipentru Neamul

Scobortor din Zei. Daci ne-au numit ticloii romani cnd au luat la hcuit cusabia toritea neamul arimin apoi statul get sau Dio Geta, ncepnd cuMacedonia, Panonia, Tracia, Moesia i o bun parte din Getia. Aa au aprutstrmoii mei gei n scrierile romanilor ncepnd cu partea a doua a secolului l.e.n., deci s ne luminm ct de trziu apare numele de Dacia fa de cel de Getia,Gitii sau Geta.

Dup ce iudeo-cretinii au devenit stpnii imperiului roman, au pornit aciuneade scoatere n afara istoriei a culturii i fapte geilor fiind nlocuii cu goi iardup secolul Vl prpdul a fost nemrginit. Astfel ne-am trezit cu o Dacia prinDanemarca i de acolo au zburat fel de fel de stoluri aiuritoarefr a avea vreolegtur cu istoria noastr. Numele de Dacia pentru Danemarca folosit nsecolele X i Xl, vine de la faptul c o parte dintre goii cu care au convieuit geiila est i vest de Carpai, ntorcndu-se n patria lor, i-au spus daci adic ceivenii din provincia roman Dacia, iar iudeo-cretinii au accentuat acestfenomen ca s-i poat nlocui ct mai uor pe gei cu daci, sau goi cum a fcut ipriceputul episcop iudeo-cretin Iordanes. n secolul XlX cnd am nceput i noi sne cutm rdcinile strmoilor, am fost iari pclii de ntunecaii iezuiiprin cuibarul satanist numit ,,coala ardelean apoi de ctre scoroii istoricigermani care cutai potcoavele de la caii mori ai goilor prin toritea carpatin,dar marea nenorocire ne-a venit de la cazarii care doreau s-i stabileasc o,,staie de odihn la est de Carpai. i atunci tartorii masoneriei mondiale iprinii Alianei Universale Israelite, Cremieux i Montefiori au fcut o vizit laBucureti n iarna 1866-1867 pentru a le cere preasupuilor masonimioritici s nfiineze o Academie care s dovedeasc faptul c romnii sntvenii de la mama dracului i au trecut Dunrea n nord prin secolul X dar nuerau dect o aduntur de trtur care nu au nici o legtur cu geii sau dacii,fiindc pe acetia i spintecaser romanii pn la unu. Aa a aprut n luna iunie1867 Societatea Academic Romn ce va deveni peste civa ani AcademiaRomn. Aceast instituie i-a propus de la nceput cunoaterea i cercetareaistoriei, limbii i culturii romnilor iar cum a fcut-o numai dup poruncadumanilor notri, o poate constata oricine lipsit de fric i supuenie. Iar cinenu nelege nimic din zicerea de mai sus, i spun s studieze istoria adevrat aPartidului Comunist din Romnia nfiinat de aceleai lepre cazare i care auavut ca scop principal transformarea poporului romn ntr-o aduntur de robibun numai pentru bici i ham iar cnd va obosi va fi aruncat n afara istoriei.

Unii dintre oamenii cu inim curat fa de neamul din care veneau CezarBolliac, M. Eminescu, B. P. Hadeu, N. Densuianu i N. Iorga, au demascat


31/35

aceast crim pus la cale mpotriva identitii poporului romn dar cum araera condus de masoni, indiferent c erau conservatori sau liberali, aciunea defalsificare a identitii noastre spirituale i istorice a continuat i continu i azichiar cu mai mare nverunare. Dup 1990 mai muli pricepui n ale istoriei s-au

pus ei la clocit revelaii i fel de fel de incantaii descoperind, sub anumiteinspiraii c numele de Dacia vine de la zeul arienilor Daka, care i-ar fi ziditpe pmnt un neam ales. Zic ei c sturndu-se de bine tagma rzboinicilor dupce a ajuns n India, s-a luat ru de pr cu brahmanii i astfel au fost obligai s sentoarc de unde au plecat. Mare aiureal i neobrzare! Dac ar fi aa, atunci ceidin textele sanscrite trebuiau s se numeasc daci,dar ei i-au scris identitateanumai aryas. Iar dac povestea s-ar fi ntmplat aici n inutul Carpailor, dei eisnt susintorii indo-europenismului, n textele grecilor care vin de prinsecolele V .e.n. neamul mioritic trebuia s fie numit dac i nu get, iar egiptenii

crora nc nu le-a frecat nimeni mutiucul pentru ceva minciuni, ar fi trebuit scnte i ei la iter tot daci i cotcodaci, dar nu au fcut-o. Aa c, n faaargumentelor pe care le-am prezentat n acest text, ar trebui i cei mai furioidaciti, s-i caute alt loc unde s-i verse nduful, nu pe nenorocita noastr deistorie, pe care alii au falsificat-o cu atta pricepere de nu mai putem nelegenimic. Ei snt numai nite venii i ntrziai n aceast mocirl satanist din carepoporul romn va iei numai prin lumina adevrului i niciodat ,,calea dacist,ce slujete n fapt rului fcutde fiii ntunericului cu atta meteug mpotrivanoastr. Cuvntele ,,daci i Dacia folosite de romani din secolul l al erei noastre

la adresa strmoilor notri, cred c vin de la cuvntul dage care nseamn frie,adunare, confrerie sau de la dag: strlucitor, luminat +gia: pmnt, a serentoarce, a fi ndreptit, nobil mndru, fat, iubit; cu sensul larg de pmntbinecuvntat de divinitate sau ar Sfnt. Am s amintesc numai cteva zicerispre a le aduce aminte i celor surzi i orbi c totui avem destule informaii cas ne rescriem istoria dar n lumina adevrului dovedit i nu cel revelat unoriniiai sau nelepi ai ntunericului.

Cato Maior sau Cato cel Btrn(234-149 .e.n.) n lucrarea saOrigines(ntemeieri) elaborat spre btrnee scrie despre strmoii notriurmtorul Adevr: ,,Getae etiam ante roman conditam heroum suorum respraeclare gestas carmine conscriptas ad tibiam cecinerint; quod multo posttempore a romanis factitatum. i dup zicerea noastr, adevrul ajuns la noi dela cinstitul roman sun aa: ,,Geii aveau deja o scriere cu mult vreme mainainte de ntemeierea Romei, cci ei cntau, n ode scrise faptele de vitejie aleeroilor lor; aa ceva s-a nfptuit de ctre romani la mult vreme dup ei. Dinaceste spuse ale cinstitului roman trebuie s ne intre n cap odat pentrutotdeauna c pe la mijlocul secolului ll .e.n. dar i n urmtoarele, romanii nespuneau nc GEI iar numele de ,,dac a aprut mai trziu n scrierile lor i nuputea fi numele identitar al strmoilor notri.


32/35


33/35

Mai avem o mrturie tot aa de curat de la un alt roman Pliniu cel Btrn mortn anul 69 e.n. n urma erupiei Vezuviului care n scrierea Naturalishistoriae(Istoria natural) la capitolele XXV-XXVl, ne las date despre batinastrmoilor notri i a unor vecini astfel: ,,De la aceasta n lungime ctre

inuturile scitice, snt popoare, vecine totui, ns diferite pn la litoralul(MriiNegre):Geii, crora romanii le spun daci; de altfel, Sarmaii crora grecii lespun Sauromai Din acest citat este limpede c romanii i grecii ,,botezaupopoarele vecine sau mai ndeprtate dup propria limb fr a ine seama defelul cum se numeau acestea. Mai este nevoie de vreo alt mrturie care sdovedeasc cum a aprut cuvntul ,,dac n cultura antic i cine l folosea?

Latinul Suetonius(69-130) care i-a scris spre btrnee lucrarea De VitaCaesarum, ntr-un scurt pasaj din bibliografia lui Octavian, LXIII, povestind

despre felul cum a ajuns fiica acestuia s fie propus soie regelui geilor, gsimtextul n latin: ,,dein Cotisio, regi Getarum), care ne dovedete fr putin detgad c i n prima parte a secolului doi al erei noastre, unii romani ne tiau caneam get, i nualtceva. i n paragraful LXIII, 4 cnd scrie cu cine s-a luptatmpratul roman Octavianus Augustus la Istru, ne lumineaz c geii eraucondui de regele lor Coson ,,Cosoni Getarum regi. i aceasta este o frm dinistoria noastr adevrat, nu cea revelat sutailor ntunericului.

Cam n acelai timp grecul, Dion Chrysostomos n discursul din anul 97 e.n. inutla Olimpia, spune c: ,,Se ntmpl c am fcut o cltorie lung drept la Istru i nara geilor sau a misilor aa cum i numete Homer i cum e numit astzipopulaia. Adic nainte cu civa ani de cotropirea romanilor asupra Getiei, setia c exista o,,ar a geilor i tbliele ne spun c era chiar pmnt sfnt,adic Die Gitii(Dio Geta), iar poporul se numea get i nu derbedeu sau sula cumau ajuns romnii de azi! Adic i pentru orbi este mai mult dect limpede, lasfritul secolului l al erei noastre, antichitatea i numea pe strmoii notri GEIntocmai cum apare i pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia i nu daci. Darpe tblie apare de 17 ori scris numele de rumun n diferite variante i care adefinit identitatea strmoilor notri alturi de cel de get, cum voi arta ncontinuare: T 19 MO APMN O ultimul rnd(Mo Arimin os; Mo Arumunos, adic tare sau puternic a fost strmoul ancestral al neamurilor de pstoricarpatini i din aceast rdcin lingvistic au ieit armn i rumun, iar mai tziun feudalism avem rumn.) n vechea limb din mielniile V-lll .e.n. cuvntul arinsemna ludat, merituos, strlucitor iar min avea sensul de so, soie, putereregal, faim nemrginit. T 31 PUMUANO RUMUANO(primul rnd); T 32PMM RIMON(rndul doi mijloc); T 36 PMNU RUMUNU(rd.1 i 2);medalion volumul ll pagina 528 POMVN- rumun(rd. 5-6); T 47 PIOMVNO RUMUNO(rd.2); T 50 POMONV- RUMUNU(rd 3); T 55 PVMVNV-RUMUNU(rd.

4 de jos n sus); T 57 PMNO-RUMUNU(rd. 4); T 64 PVMYNO -RUMUNU(rd.4); T 65 POMVNO-RUMUNU(rd 1-2); T 66 PIOMYON RUMUN(rd 2); T 68


34/35


35/35

tefan din Bizan, pe la anii 520 scrie un lexicon intitulat Nume de popoare ispune despre strmoii notri gei c locuiau n ,,Getia, ara geilor. Eu nu maiam nimic de adugat, dar nu m ndoiesc despre cei care tiu c minciuna estecel mai puternic adevr dac este repetat fr oprire, c vor mai gsi ceva de

zis!

Regatul ostrogot, ultima structur statal puternic a geilor i goilor dinpeninsula italic este cucerit n anul 555 i se pornete din partea iudeo-cretinilor care erau acum pe caimari i chiar naripai, o aprig aciunede falsificare a istoriei popoarelor Europei, fiind stpnii absolui ei puteauscrie ce le poftea inima, iar mpotriva geilor chiar asta au fcut. I-au nlocuit cudaci i goi, urcnd ambele neamuri i n inuturile nordice pentru a nu mainelege nimeni nimic!

Cum toi am fost ndobitocii cu otrava latinitii iar mai trziu a slavismului, nucred c o nou nscocire va face bine adevrului ci numai celor care au scos-o laaer i chiar mai mult celor care ne-au falsificat istoria. Este greu s ne debarasmde minciunile sedimentate n mintea noastr, dar nici nu putem merge maideparte cu falsuri ticluite de Militia Cristi, dup ce au devenit stpnii imperiuluiroman.

C snt muli ,,daciti oameni de bun credin care vreau s tie adevrataistorie a geilor i a urmailor acestora, romnii de azi, eu nu-i pun n discuie pe

acetia, pe unii i cunosc i i respect pentru dorina i munca de a se aflaadevrul chiar dac uneori nu este cel ateptat. Dar avem i alii care vreau s nescrie istoria adevrat dup propriile idei fr a le lega de dovezile materiale iepigrafice, ci numai inspirndu-se din propriile inspiraii.

AUTOR: CONSTANTIN OLARIU ARIMIN

neamul motat si tara motilor

Documents