muzica in balcani

7/26/2019 muzica in balcani

1/6

r e v is t aDE

FOLCLOR

An

U L V I I

B U C U R E T I

1 9 6 2


2/6

c *o% /

DESPRE LEGTURILE FOLCLORICE ALE

POPOARELOR BALCANICE

Cercetarea istoriei politice i culturale a popoarelo r balcanice duce la desprinderea uncputernice i continui legturi, a cror nceput se plaseaz cu peste dou milenii n urm. Asupracestor popoare i-au exercitat nrurirea, rnd pe rnd, timp de multe secole n ir, culturile: greacroman, bizantin i oriental, aceasta din urm venit mai ales prin intermediul stpnirii otomanen afar de aceasta, soarta comun pe care au mprtit-o popoarele balcanice, de-a lungul a secoln ir, a dus la mprumuturi i influene reciproce, dato rit contactelor directe, dar mai aledeplasrilor dintr-o parte n alta a unor m ase im portante de populaie, provocate de persecuiturceasc i de exploatarea feudal. Toi aceti factori au lsat urme adinei n limba, n obieduriii n folclorul popoarelor acestei zone geografice, dnd natere unui puternic fond comun n domeniulimbii i al creaiilor spirituale.

n creaia poetic de pild pentru a ne limita la domeniul folclorului ntlnimmotivcu rspndire general, cum este cel al jertfei z id irii ; situaii i atitudini identice datorite luptempotriva aceluiai cotropitor, imperiul otoman; dar i nume comune de eroi: Novac, GruiaDoicin la romni, bulgari i srbi, Craiul Marcu la bulgari i srbi etc.

Termenii: hor la romni, horo la bulgari, kolo la srbi, chorus la latini i hornla greccare in mod evident au aceeai origine, ne indic acelai fenomen dansul n form de cercnchis sau deschis, executat fie dup cntarea vocal, fie dup cea instrumental. Pe ling aceastaGeamparaleleromneti (a cror denumire este de origine turceasc), Rceniabulgar i Tzmikosdgrec aparin aceluiai tip de joc i se danseaz la fel cel puin la romni i bulgari - cu toatedenumirile lor diferite. Kiocekul, dans de origine turceasc, se ntlnete la turci, bulgari i la noin regiunea Dobrogea. nsfrit, jocuri cu denumirea Bulgreasca ntlnim n cmpia dunreani in Moldova, iar cu denumirea de Vlaca nu numai n regiunea Bucureti, dar i pe versantul

nordic al munilor Pirini, n Bulgaria.n ceea ce privete muzica, ntlnim de asemenea numeroase asemnri, precum: a)formemodale prepentatonice, pentatonice, ca i cu un numr mai mare de sunete, care au aceeaistructur; b) ritmuri asemntoare; c ) form ule melodice asemntoare, unele foarte frecventntlnite; d) melodii ntregi care pot fi considerate n mod indiscutabil ca variante.

n mare se disting cteva stra turi care corespund anum itor perioade din frmntata istoriea popoarelor acestei zone. Un prim strat ine de perioada veche, datnd cel puin de pe timpulornduirii sclavagiste. De pe acea vreme ni s-au transm is pn astzi o serie de obiceiuri, legat:mai ales de srbtori calendaristice (de ia rn, de primvar, de var etc.), ca i de evenimentefamiliare (nmormntare, nunt) care pot fi ntlnite la toate popoarele balcanice. 0 dat cu acesteobiceiuri ni s-au transmis numeroase m elodii: colinde, cntece ceremoniale de nunt, cntece ritualede secer, cntece rituale de secet, care snt ndeaproape nrudite. Aceste melodii nu snt

legate peste tot de aceleai obiceiuri; melodii de colind romneti, de pild, snt foarte nruditecu melodii de joc bulgreti sau srbeti sau cu melodii de cntec propriu-zis, dup cum melodiiceremoniale de nunt snt strns nrudite cu melodii rituale de secer etc. Toate aceste melodii

provin dup cte socotim din fondul strvechi al popoarelor grec, geto-trac i latin, ca t eau participat la formarea actualelor popoare balcanice i care s-a transmis acestora.


3/6

Un alt strat aparine perioadei ornduirii feudale, avindu-i originea In cultura muzicala bizan--i. La naterea acestei culturi au participat, dup cum au dovedit cercetrile, dntecul smagog&i,^ora muzical greceasc, dar mai mult dect acestea creaia popular a diferitelor naiena-

Mit* asupra crora se ntindea stpinirea Bizanului. Din toate acestea a rezultat o sintez:!nuZica religioas bizantin, care a fost adop tat pentru cultul religios de toate popoarele ortodoxe,faptul c aceast muzic a rsunat n auzul poporului din aceste pri, srbtoare de srbtoare,ttmp de peste un mileniu, a dus la influene incontestabile asupra folclorului popoarelor halca-mec. Aceste influene snt mai m ari i mai variate la popoarele n a cror limb se oficia slujbareligioas, cum snt pe de o parte poporul grec iar pe de alt parte popoarele slave sud-dum-tne, pe cind la poporul romn la care cntarea religioas a fost mult timp pe text slav.apoi grec aceast influen este mai redus. La primele popoare menionate ntlnim numeroaseMelodii ndeaproape nrudite cu muzica religioas nu numai melodic ci i stilistic, pe tind in fotdondromtnesc aceast influen se reduce mai mult la formule melodice i la structuri modale.

Stpinirea otoman, care a durat aproape cinci secole, a fcut s ptrund numeroase tudoduakOrien tu lu i apropiat n folclorul balcanic. Unele dintre aceste melodii au putut fi creaiipopulare- arabe sau persane, dac nu turceti altele au fost ns creaii ale claselor stpirutoare turceticare erau puternic influenate de culturile persan i arab. Astfel ntlnim melodii de ongsueturceasc circulnd la romini i greci, la romni i bulgari, dup cum mrilnim melodii de m ack si de bestele ptrunse n folclorul bucuretean sau chiar n melodii debalade lutreti. Influenacea mai evident la fel de puternic manifestat la toate popoarele balcanice o IntSrum

si in sistemul modal. Foarte puine snt macamurile perso-arabe pe care s uu k inulnimmai ales n folclorul orenesc al secolului trecut, din care multe melodii au ptruns i la arl.

nsflrit, un ultim strat pare s dateze din secolul al XDC-tea. secolul in care s-a intensificailupta de scuturare a jugului turcesc. n aceast perioad. rile Romine au fost punctul deintilmre a tuturor celor ce militau pentru eliberare, dup cum i mai nainte fuseser locui derefugiu al multora dintre cei ce se fereau din calea cotropirii turceti. Cu acestprilej s-au ados numeroase melodii, ducindu-se altele de aici. Acest schimb a continuat, n orice caz. pin m pragulsecolului nostru.

Pentru completarea tabloului, amintim c fiecare din actualele naiuni balcanice a asimilatin decursul timpului mase de populaie refugiate din mai toate celelalte ri O dat ca w nabtta acestor mase. au fost nsuite i multe din creaiile k>r populare, mbogind pe de o pere patrimoniul folcloric al popoarelor asimilatoare, dar i fondul folcloric comun bakaac.

In cele de mai sus, ne-am oprit numai asupra apropierilor folclorice, a fondului foklorccomun al popoarelor balcanice, nevorbind nimic de ceea ce deosebete toate aceste popoare. Deosebirile sint. in mod categoric, mult mai numeroase i d e alctuiesc specificul naional al fiecrui poporte parte. Ne-am oprit asupra a ceea ce ne apropie pentru a dovedi, i prin ntarirea fcfclo-tutei, di de puternice i de vechi snt legturile culturale dintre toate popoarele acestui cci altenii. n aceste vremuri, in care unii cau t s mprtie dt mai mult smna zzaniei intre repcavdebakanke, creaia popular ne amintete tuturor legturile multiseculare pe care le-am avut

noi i pentru ntrirea crora trebuie sa militm.

G fi. CW 3L4XIT


4/6

DIN A C T IV IT A T E A FOLCLORISTICII NOa st r

Sesiunea tiinific ntre 13 15 noiembrie 1961 au avut lo c, n sala de comunicri a Muzeului tinerilor folcloriti de Art Popular al R .P .R ., lucrrile primei sesiuni tiinifice a tinerilorfolcloriti organizat de Institu tul de folclor cu sprijinul Ministerului

fnvmntului i Culturii.Oportunitatea acestei manifestri a fost determinat de necesitatea confruntrii i dezbaterii

largi a celor mai de seam rezultate obinute n ultima vreme n activitatea de cercetare att invederea informrii directe a opiniei publice de specialita te ct i n vederea ridicrii nivelului caii-tativ al studierii folclorului de ctre tinerele cadre care lucreaz pe linie tiinific sau didacticotiinific n domeniul folcloristicii.

Coninutul lucrrilor a indicat orientarea interesului tinerilor cercettori ctre cele mai actualeprobleme teoretice i practice ale folclo ris tic ii noastre. n esen , tema de studiu i de discuiedominant a fost caracterul militant al fo lclorului cu multiplele sale forme i modaliti deafirmare.

Pe lng cinci comunicri cu caracter precum pnitor muzicologic, au fost prezentate 11comunicri tratnd probleme ale folclorulu i literar, ale istoriei folclorului, ale teoriei i metodologiei folcloristicii

n a sa comunicare, C on tribuii la problema studierii folclorului muncitoresc,consacratprincipiilor de cercetare a folclorului clasei muncitoare, Voo Gabriela face unele-importante precizrn legtur cu definirea sferei de cuprindere a no iun ii de fo lclor muncitoresc, argumentnd mpotriva rezolvrilor restrictive ale problemei. Legat de aceasta, autoarea propune o cronologizarea folclorului muncitoresc pe baza a trei e tap e su ccesive (puncte n od ale: ntemeierea P.C.R. Eliberarea), schind n acelai timp i problematica corespunztoare etapelor delimitate (de pildcercetarea istoric a modului de existen i n special a circulaiei folclorului muncitoresc, cercetarea locului i rolului acestuia n cadrul luptei de cla s, elaborarea unei metodologii propriiadecvate studierii folclorului muncitoresc e tc .) sugernd so lu ii (redactarea unor ample chestionare etc.).

Substaniala com unicare a lui M. Marin-Buga, Lupta mpotriva oprimrii sociale reflectat n lirica popular, a fost conceput ca o descriere critic a unor aspecte ale oglindirii, abor

dat ca proces istoric, n lirica popular, a creterii gradului de contiin a maselor populare(stabilirea mprejurrilor generale social - istorice ale antitezei poetice: idilica libertate a pstorului aservirea grea a ranului agricultor, cercetarea evoluiei atitudinilor de la constatareamohort a mizeriei la revolt etc .). Extrase dintr-un numr nsem nat de exemple alese cu scrupulestetic, observaiile de ordin general care, constituite n suit (autorul a preferat dispunerii faptelorn flux demonstrativ linear, juxtapunerea un or demonstraii pariale prevzute cu extinse comen-

1 ntruct o parte din comunicri au aprut n Revista de folclor ne oprim numai asupralucrrilor ce nu au fost publicate. Dm mai jos lista comunicrilor tiprite:

D. T r u : Cteva cntece noi din satul Luna de jos. Revista de folclor, 6 (1961)nr. 34; G. H a b e n i c h t : Locul cminulu i cultural n viaa folcloric a satului Leu-Nsud. Revista de folclor, 6 (1961) nr. 3 4; M. R o b e a : Imaginea partidului n creaiapopular contemporan. Revista de folclor, 7 (1961) nr. 12; I. T a l o : Balada Meterului

Manole i variantele ei transilvnene. Revista de folclor, 7 (1961) nr. 12; R. Niculescu:

Unele observaii asupra Iui Pintea Viteazul ca personaj istoric. Revista de folclor, 7 (1961)nr. 1 2. Articolele N. C o m a n : Ele mente de creaie popular n cvartetul nr. 1Indomajor (nchinat pcii) de Ion Dum itre scu ; M. B r t u l e s c u : Contribuii la studiereamijloacelor de compoziie i stil n folclorul nou pot fi urmrite n numrul dc f#


5/6

V FOLCLORISTICII NOASTREUIN ACTIVITATE 10 7

.rin

,,lterale) *tirrflrire

ton

ilctucsc prima seciune a lucrrii, sc verific de ctre autor in cea de a doua seciunea, In serii de variante, a semnificaiilor contextuale, in dezvoltare calitativ-ideologicdou motiv e ce te 1< i 5a trag brazda dracului

Cdit tematic cu lucrarea lui M. Marin-Buga, a fost comunicarea Tema muncii in poeziaprezentat de Valeriu Filim on . Con stru it ca o demonstraie cursiv i unitar, comuni*

0 . analizeaz cu sagacitate reflectarea n poezia popular a atitudinii istoric variabile a omului*j*a de munc. Se ncearc pe baza unei analize n fond sincronice dar cu urmrirea i

*tificarea de reminiscene o recon sti tuire a perspectivei, o schiat historia rest ituia a trac i i n sentiment poetic, de ctre cntreul popular, a rapor tului om-munc. Virtuozitatea^ .gbit a demonstraiei risc uneori ns, p rin rarefierea sau neglijarea a rgumentrii, s fie mai

* 1lin eficient. C o m u n i c a r e a lui Pavel Rux nd oiu , Elem ente nnoitoa re n stadiul contemporan al evoluieil o m u lu i , n f i e a z , exemplificnd cu materiale din A .I.F ., cteva elemente de inovaie consta-Jlcjn b a s m u l d e circulaie con tem poran (modificri semnificative n fabulaie, nnoiri n lexic,A c c e n t u a r e a caracterului realist etc.), consecine ale schimbrilor survenite n contiina social.

D e d i c a t cercetrii prezenei fo lclorului n poezia lui Tudor Arghezi, comunicarea lui D.Cesereanu, Caracterul po pu lar al liricii lui T udo r Argh ezi, spicuind aspecte pe care le trateazlobai i fr insisten, s-a meninut pe trmul i n tonalitatea eseului literar. Nefiind o investigaiean a l i t i c i sistematic, aa cum ar fi pretins-o rezolvarea radical care de altfel, se pare,nua stat n intenia autorului a problemelor complica te i gingae care formeaz obiectul lucrrii,a c e a s t a r m n e totui un punctaj instructiv de dificulti i o expunere de interesante sugestii

(poez ia a r g h e z i a n nu prelucreaz ci mimeaz poezia popula reste teza fundamental a lucrrii).Un expozeu analitic refe ritor la une le mijloace de expresie ale epicii populare l-a constituitcomunicarea Mirei Ciocoiu, Cteva procedee artist ice de compunere a imaginii ntlnite n baladeleautiotomane. Lucrat cu migal, com un icarea reuete s stabileasc pe temeiul analizei unnumr de trsturi stilistice particula re (can tita tea i factu ra epitetelor, abundena trop ilor, prezenaexotismelor n vocabular etc.) care individualizeaz mai degrab implicit, autoarea ferindu-sesatragconcluzii generale grupul balade lor antio toman e n cadrul eposului nostru popular.

Cele cinci comunicri muzicale au mbriat patru teme distincte, i anume:1. Cntecul muncitoresc revo luiona r (2 comunicri);2. Locul i rolul Cminului cultural n viaa folcloric a satului;3. Folosirea elementelor de s tru ctur ale creaiei muzicale populare de ctre creatorii culi;4. Bilingvismul folcloric al copiilor n satele cu populaie mixt.Cele dou comunicri care s-au prezentat pentru prima tem au fost:a) V. Medan (Cluj), Cntece revoluionare ale muncitorilor clujeni din perioada ilegalitii;

b) N. Rdulescu (Bucureti),

Cntece ale tineretului utecist.Importana deosebit a am belo r comu nicri const n prezentarea pe de o parte a unuimaterial n mare parte inedit, ia r pe de a lt p ar te n sublinierea unor forme de activitate a Partidului n timpul ilegalitii.

In cursul anului 1961 au aprut o serie de articole privitoare la cntecul muncitoresc revoluionar, care, n marea lor majoritate, se re fer la da te scoase din ziare, din reviste sau la melodiiluate fie din Glasul desmoteniilor brour aprut n anul 1893 fie din publicaii aprutedup23 August 1944. Acest fapt nu se datorete, desigur, lipsei de informare a autor ilor, cilipsei cntecelor muncitoreti revo luionare din tiprituri. Aceasta nu este o ntmplare, ci sedatorete pe de o parte a titudin ii oficialitii era suficient ca cineva s fie gsit cu textul unuicntec revoluionar pentru a fi trim is la nchisoare pe civa ani iar pe de alt parte pro pagandei adepilor curentelor semntorist i gndirist, pentru care nu exista dect folclorul trad iional rnesc, numai acesta pu rtnd am pren ta au toh tonis mului i etnicismului. Cnteculmuncitoresc revoluionar era trecut sub tcere chiar cnd pu rta toate caracteristicile creaiei populare.

Dac creaia muncitoreasc revoluionar nu se gsete culeas i rspndit prin t ipar pn

in1944, nu nseamn c ncetase s existe. Cercetrile metodice ntreprinse n ultimii ani dovedescnunumai circulaia vie a acestui cntec pe to t timpul activitii ilegale a partidului clasei muncitoare ci i crearea, atunci cnd necesi tile au impus aceasta, a noi cntece revoluionare, a tt

pentru cei ce activau direct cit i pentru copiii de coal, pentru ucenicii din ntreprinderi, pentrusoldai, studeni etc. Ambele comunicri au subliniat din plin aceste lucruri, att de puin cu noscute pn acum.

Cercetarea acestei creaii fiind nc la nceputurile ci, comunicrile prezint i unele lipsurii scpri care vdesc de asemenea, n parte , lipsa de experien a referenilor. Astfel comunicareatov. V. Mcdan ar fi putut organiza mai bine materialul, dup cum ar fi trebuit s subliniezemai mult cntecelc revoluionare locale. n afar de aceasta, vorbete de leg tura st rns a


6/6

DIN ACTIVITATEA FOLCLORISTICII NOASTRE108

cnteceJor revoluionare cu folclorul nostru rnesc, fr s arate n ce const aceast ,Problema determinrii specificului muzical al cntecelor revoluionare in raport cu cel al dm*

populare rneti rmlne nc un deziderat. nsfrit tov. V. Medan consider colindatulsteaua ca un strvechi i profan obicei al poporului nostru, In timp ce n realitateobi^este creat de biseric, deci mult mai recent.

Ultima dintre cele cinci comunicri muzicale a fost prezentat de tov. Nagy Ildikd, avurmtoarea tem: Legturi romno-maghiare In jocurile de copii din Branitea (reg. Quj).

aceast comunicare lum cunotin de comunitatea de simire i iraiifestare a copiilor, comutate care demonstreaz, o dat mai mult. ct de false erau sentimentele de dumnie strecurn sufletele copiilor n regimul trecut. Copiii romni i maghiari din Branitea folosesc, pemjocurile lor, aceleai melodii, de cele mai multe ori texte cu coninut identic, i cnt textele ;:tlimb sau alta n mod cu totul firesc. Aceasta contribuie, nc din fraged vrst, la faurireaceluiai gust artistic, la crearea aceleai contiine, la legtura sufleteasc a viitorilor constructoai comunismului. Toate aceste idei rezult clar din comunicare. Am fi dorit ns ca referentanu ne fac o simpl prezentare, ci s fi com entat tiinific materialul, urmrind originea melodlor i a textelor, transformrile suferite de unele melodii romneti adoptate de copiii maghiai invers. Am mai fi ateptat s se fac o distincie mai clar ntre cntecele propriu-ase alumii copiilor i cntecele venite prin grdinie i coli, s se arate de ce frecven se bucura undde ce frecven se bucur celelalte. Credem c tov. Nagy, care continu cercetrile, va adinei iomai mult cunoaterea acestor realiti din Branitea.

Discuiile purtate pe marginea comunicrilor prezentate au fost animate i substaniale. fost constatat cu satisfacie nivelul tiin ific ridicat al comunicrilor i s-a dat o bun aprecie

ndrznelii i competenei cu care au fo st abordate noi aspecte sau laturi prea puin cercetateafolclorului literar i muzical. O serie de lucrri au fo st apreciate In mod unanim ca fiind cootbuii fundamentale pentru dezvoltarea ulterioar a cercetrilor. Totodat, prin faptul prezmactive n asisten a numeroi specialiti din Institutul de folclor din Bucureti i de la secia tCluj a Institutului, a unor specialiti de la Institutul de istorie literar i folclor al Academiei R.Pi de la Institutul de lingvistic al filialei Cluj a A cademiei R.P.R., a specialitilor in fokkxfla Universitatea din Bucureti i A l. I. C uza din Iai i de la conservatorul Ciprian Porumbescaa reprezentanilor Casei Centrale a Creaiei Populare, ai Muzeului satului, Muzeului de popular al R.P.R. etc., dezbaterile edinelor sesiunii au fost i un vast schimb de experiesRezultatele acestui schimb de idei i vor vdi desigur n curnd valoarea, prin dezvoltarea poetica concluziilor formulate la ncheierea discuiilor. Astfel, s-a subliniat, ntre altele, necesitatea de se acorda o mai mare atenie cercetrilor teoretice, exigena decurgnd din stadiul actual defvoltare al studierii concrete a folclorului nostru. S-a preconizat de asemenea o mai intens i mvast cercetare sub aspect es te tic a fo lc loru lu i. Pe plan practic, s-a pus n eviden actualitateafolosul nfiinrii unor arhive region ale de fo lc lo r care, ncadrate cu specialiti, s ntregeaactivitatea de culegere, ob iect iv lim ita t n tim p i spaiu, a Institutului de folclor din Bucure

GH. ClOBASU i #. SKUtSf

Din culegerile Institutului de folc lor Stu dierea folclo rului muzical al muncitorilor.nc din anu l 1949 de ctre Institutul de fotelor ^

dintre marile fabrici situate n raza oraului B ucureti, a relevat, printre alte p ro b W ^ jrepertoriului muzica l dein ut de ctre bunii cntrei provenii din mediul stesc, care 8 ^atlt repertoriul d t i stilul regiunii de unde pro vin , mbogit cu elemente poetice v

noi nsuite n mijlocul mediului m unc itoresc orenesc.

muzica in balcani

Documents