Condiia femeii. Micarea feminist

IntroducereMotivul pentru care mi-am ales s vorbesc despre aceast tem este acel c mi s-a prut o tem interesant i care nc mai este actual. Mi s-a prut corect s abordez aceast tem, dei nu sunt o feminist desvrit, pentru c oricum ar fi, inegaliti ntre femei i brbai tot exist, nu ingaliti care s conteze prea mult n societate, (de ex. prin aceste inegaliti m refer la faptul c un brbat are ntotdeauna mai mult for fizic, i oricum ar fi femeile au nevoie de ei pentru acest gen de lucruri). n schimb apreciez c femeile de dinaintea noastr au luptat pentru ele i pentru urmaele lor, c s-au fcut auzite i c nu au mai vrut s i lase pe brbai s le controleze. Tocmai prin aceasta se vede apropierea dintre cele dou sexe, ba chiar interdependena dintre cele dou genuri. Revin aici cu un citat interesant din cartea Giselei Bock, O istorie fr jumtate din omenire nseamn mai puin dect o jumtate de istorie cci, fr femei, aceast istorie ar fi inechitabil i fa de brbai i fa de femei[footnoteRef:1]. Adevrul este c brbaii nu pot s triasc fr femei, dar nici femeile nu pot tri fr brbai, la orice nivel ar exista. [1: Gisela Bock, Femeia n istoria Europei. Din evul mediu pn n zilele noastre, Ed. Polirom, 2002, (copert).]

Noiunea de FEMINSMs.n.1.Micare social care urmrete dobndirea egalitii n drepturi a femeilor cu brbaii. Doctrin care propag emanciparea femeii i extinderea drepturilor ei.Termenul de feminism a nceput s fie folosit cu sensul de convingere i pledoarie n favoarea drepturilor egale pentru femei, bazat pe ideea egalitii ntre sexe dup prima Conferin Internaional a Femeilor (Paris, 1892).Rdcinile feminismului sunt ns mult mai vechi, mai exact, odat cu primele contestri publice ale tratrii femeilor ca sex inferior i cerina pentru consideraie egal putem vorbi de feminism.

Scurt istoricFemeile au fost atacate de ctre brbai nc de la nceput, n primul rnd din motivul religios; pentru c Eva nu a rezistat ispitei, de aici rezultnd c femeia are un caracter slab, uor de influenat, i au foarte multe defecte, iar singurul lucru la care trebuie folosite, este s dea natere. Astfel, conflictul dintre cele dou sexe nu mai putea fi evitat. El a luat natere n Evul Mediu, lund o amploare deosebit prin contactul cu ideile umaniste, dar i cu reformele religioase , continund n timpul Renaterii, i sfrindu-se n epoca Iluminismului[footnoteRef:2]. [2: Ibidem, p. 9.]

nc din antichitate femeile au fost desconsiderate. Numai n Egiptul antic ele erau egale n drepturi cu brbaii, ele aveau mai mult libertate, ntruct ele puteau ocupa orice poziie n societate, avea dreptul s dein proprieti, sau s intenteze divor. n Roma antic femeia trecea de la autoritatea tatlui la cea a soului. Chiar i o femeie vduv avea nevoie de un brbat ca s i supravegheze averea. n Grecia antic, femeia era cel mai ru vzut. Chiar i Aristotel considera femeia ca pe o eroare a naturii[footnoteRef:3]. Filosofii credeau c femeile au emoii puternice i mini slabe, motiv pentru care trebuia protejate de ele nsele. [3: Ibidem, p. 10.]

n Evul Mediu brbaii au conceput texte ostile femeilor care mergeau de obicei pe ideea c femeile sunt esena rului, ns nu toi au fost mpotriva lor, ba chiar le-au i aprat. Querelle des sexes, disput european privind ce sau cum snt, sau ar trebui, sau ar putea fi femeile i brbaii[footnoteRef:4], disput despre diferena dintre demnitatea omului i demnitatea femeii, d curs ntrebrii: Snt femeile oameni, sau nu?. Prinii Bisericii au identificat femeia cu sexualitatea i cu pcatul. Hieronymus spunea c se putea scpa doar printr-o existen curat, fr pcat, cci iubirea brbatului pentru femeie, care era ntruparea rului i a ispitei, nu se putea compara cu iubirea fa de Dumnezeu[footnoteRef:5]. [4: Ibidem.] [5: Ibidem. ]

n 1529 este publicat n limba latin, iar apoi tradus n alte ase limbi, lucrarea lui Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, Despre nobleea i desvrirea sexului femeiesc. Opera a devenit unul dintre textele de baz n confruntarea dintre femei i brbai. Lucrarea care a atras atenia tuturor intelectualilor a fost Disputatio nova aprut n 1595 n Germania, i care avea ntrebarea-titlu Snt femeile oameni, sau nu ?. Rspunsul dat n text nu era unul tocmai favorabil femeilor, mulieres homines non esse[footnoteRef:6], adic femeile nu sunt oameni. [6: Ibidem, p. 12.]

n Italia se contraziceau i nvaii i poeii evrei. Jacob Fano, n Apologia brbailor scria c apropierea i asemnarea lor cu Dumnezeu era ntrit prin circumcizie, i c brbaii evrei ar trebui s i urmeze pe cei cretini n evitarea societii femeilor. Lui i se mpotrivea Gedaliah ibn Yahya, care spunea c femeile erau mai de pre dect brbaii, lucru dovedit prin faptul c Adam fusese plsmuit din rn, pe cnd Eva din coasta lui Adam; aadar, femeile erau la fel de raionale ca i brbaii i fora lor se arta ndeosebi n durerile facerii[footnoteRef:7]. [7: Ibidem, p. 13.]

O alt disput dintre doi brbai este cea dintre aristotelianul Gasparo Pallavicino i platonicul Giuliano de Medici. Gasparo afirm c femeile se dovedesc utile doar pentru a da natere, de aceea ele valoreaz mai puin dect brbaii i c ele i doresc s fie ca brbaii. Giuliano spunea c de fapt femeile vor s fie libere i s scape de sub autoritatea brbatului. Christine de Pizan a fost o reprezentant a umanismului timpuriu. Ea a avut curajul s nfrunte ideile misogine orientndu-se n primul rnd spre romanul plin de controverse, al lui Jean de Meun, Le Roman de la Rose . Christine combate acest roman, spunnd c natura crease toate femeile pentru toi brbaii i toi brbaii pentru toate femeile[footnoteRef:8]. Ea susinea dreptul femeilor la nvtur, la educaie, afirmnd c ei nii nu sunt prea detepi i c se tem c femeile i-ar ntrece n cunoatere[footnoteRef:9]. [8: Ibidem, p. 18.] [9: Ibidem, p. 20.]

n Anglia anului 1589 se fcea remarcat o oper foarte important pentru cei/cele ce protejau sexul feminin, Jane Anger fiind prima femeie ce a publicat o scriere att de lung despre drepturile lor. Opera se numea Her Protection for Women , ironiznd brbaii; fr activitile casnice ale femeilor, brbaii nici n-ar putea exista[footnoteRef:10]. [10: Ibidem, p. 21. ]

Mary Astell, (1666- 1731) numit i prima feminist britanic, public n 1694, A Serious Proposal to Ladies, n care ridica o problem important a acelei vremi, anume egalitatea ntre sexe nc de la natere. (Dac toi brbaii s-au nscut liberi, cum se face c toate femeile s-au nscut sclave?[footnoteRef:11]). Mary i dorea pentru femei o instituie special n care acestea s nvee, s aib parte att de o educaie religioas, ct i de una laic[footnoteRef:12]. Ea dorea ca femeile s aib aceleai oportuniti ca i brbaii. [11: Valerie Bryson, Feminist Political Theory. An introduction, Ed. Macmillan, 1992, p. 15.] [12: Ibidem, p. 17.]

Feminismul politic

Feminismul politic debuteaz n epoca iluminist i revoluionar, prin scrierile unor femei curajoase, de exemplu Olympe de Gouges, autoarea Declaraiei drepturilor femeii i cetencei (1791), femeie care din cauza opiniilor ei a fost ghilotinat la 3 noiembrie 1793 de ctre iacobini; tratatul lui Gouges s-a concentrat asupra rolului femeii n stat acordnd o importan deosebit nevoilor mamelor care nu aveau venituri independente; sau Mary Wollstonecraft care a publicat n 1792 A Vindication of the Rights of Woman. Aceast lucrare are o importan deosebit, deoarece ea susinea dreptul femeilor la educaie, cci astfel femeilor le era inspirat un alt mod de a gndi, i de a se comporta n relaiile cu brbaii[footnoteRef:13]. Lucrarea ei a fost o surs de inspiraie pentru femeile de mai trziu care au nceput s lupte pentru drepturile lor. [13: Mihaela Miroiu, Ideologii politice actuale: semnificaii, evoluii i impact, Ed. Polirom, 2012, p. 106.]

Ideile centrale ale acestei lucrri erau: femeile trebuie s devin ceteni raionali, cu responsabiliti familiare i civice, educaia trebuie s fie axat pe libertate, pe demnitate personal, femeile trebuie sa fie pregtite pentru orice tip de profesie si trebuie sa fie reprezentate politic. Dei ea nu cerea n mod explicit dreptul la vot pentru femei, i ndreapt atenia i n acest domeniu[footnoteRef:14]. [14: Karen Offen, European feminisms (1700-1950). A political history, Stanford University Press, California, 2000, p. 73.]

n S.U.A anului 1848, are loc la New York, prima convenie despre drepturile femeilor, n cadrul creia este prezentat Declaraia sentimentelor, document conceput dup modelul Declaraiei de Independen. Declaraia sentimentelor cerea abolirea tuturor formelor de discriminarebazat pe sex, olegislaie care s dea acces egal la proprietate, divor i vot[footnoteRef:15]. [15: Mihaela Miroiu, op. cit, p. 108. ]

Problema dreptului la vot este pronunat ferm i explicit n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, odat cu apariia lucrrii Enfranchisement of Woman (Emanciparea politic a femeii), publicat anonim n Anglia n 1851, de ctre Harriet Taylor. Primul care pune problema nedreptii care le era fcut femeilor, i nainteaz o petiie pentru dreptul de vot al femeilor n Parlamentul britanic, n anul 1867, este parlamentarul britanic John Stuart Mill, propunere care a fost respins. Tot J. S. Mill public n 1869 lucrarea Subjection of Women (Aservirea femeilor), i care vine n continuarea i completarea lucrrii soiei sale, Harriet Taylor Mill, considernd c femeile sunt tratate ca sclave i slugi, i c aceasta subordonare a femeii fa de brbat este greit[footnoteRef:16], i ncearc astfel s schimbe ceva. [16: Ibidem.]

Aceast lupt pentru drepturile femeilor pornea de la statutul legal i social inferior al femeilor din secolele al XVIII-lea i al XIX-lea. Nemulumirile au pornit de la faptul c femeile nu aveau dreptul la proprietate, sau la motenire, nu aveau dreptul s ncheie contracte i nici acces la educaie superioar. Astfel Mary Wollstonecraft i Harriet Taylor Mill, au dorit reformarea codului civil i reformarea drepturilor soilor n instituia cstoriei[footnoteRef:17]. [17: Gisela Bock, op. cit., p. 92. ]

Prima micare feminist (1848-1914) : Lupta ndrjit pentru drepturile politice i civile.

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea femeile aveau deja o serie de nemulumiri bine stabilite i gndite, astfel nct au nceput s lupte ca la carte pentru drepturile lor. Faptul c ele erau coordonate de brbai pe toate planurile dei ei tiau bine c i femeile sunt n stare de ce sunt n stare i brbaii, le-au fcut pe femei s se afirme i mai tare dect de afirmaser pn atunci. Aceste femei care s-au impus pot fi mprite n trei categorii diferite: 1. Moderatele - asociaii de femei care se ocupau cu impunerea unor schimbri n societatea burghez. De exemplu, din aceast categorie fceau parte asociaiile caritabile cretine care se ngrijeau de femeile srmane, dar i asociaiile de femei i femeile conservatoare. 2. Radicalele categorie relativ strns de burgheze care se impuneau pentru o transformare radical a societii . Ele au luptat n principal pentru obinerea dreptului de vot al femeilor. Ele susineau egalitatea dintre sexe.3. Socialistele - femei organizate n mod relativ autonom n jurul micrii socialiste, i mai trziu, al micrii comuniste[footnoteRef:18]. [18: http://www.dadalos.org/rom/menschenrechte/grundkurs_3/frauenrechte/woher/frauenbewegung1.htm , accesat la 3 ianuarie 2015.]

n Anglia, micarea feminist a nsemnat o reformare a legii electorale ncepnd din 1832. Lupta politic organizat s-a impus totui abia din anii 60 ai secolului al XIX-lea. Tot atunci apare micarea sufragetelor, micare ce dorea s obin dreptul de vot al femeilor prin intermediul aciunilor publice i al petiiilor publice. Micarea feminist a reuit s obin mai nti dreptul activ i pasiv de vot la nivelul comitatelor i al nivelelor administrative inferioare. Pentru prima dat, femeile burgheze s-au impus pentru drepturile prostituatelor, Micarea pentru aprarea bunelor moravuri micare condus de Josephine Butler[footnoteRef:19]. Micarea sufragetelor a devenit una dintre cele mai mari micri politice din Anglia. Femeile au reacionat, apelnd la aciuni spectaculoase i la distrugeri de proporii. Izbucnirea Primului Rzboi Mondial a pus capt luptei femeilor pentru dreptul la vot. [19: Ibidem.]

n Germania, micarea feminist s-a desfurat sub nsemnul Revoluiei de la 1848. Femeilor le-au fost retrase unele drepturi fundamentale. Totui liberizarea politic din 1860 a condus la nfiinarea n 1865 a primei societi germane a femeilor. n Germania dreptul de vot la femei a fost introdus n anii 1918[footnoteRef:20]. [20: Karen Offen, op. cit., p. 55.]

n Frana, lupta femeilor a fost cea mai puternic, dar i cea mai lung, cci Frana a recunoscut dreptul deplin de vot al femeilor abia n 1944. n Frana lui Napoleon, pe lng c femeile nu aveau drepturi, ele erau i discriminate. Un exemplu n acest sens este Codul Napoleon din 1804, n care scria c soul este tutorele legal al soiei sale, i c el nu o poate mputernici, sau c mama nu dispune de drepturi legale asupra copiilor ei, ci nu pot fi dect tutorii propriilor copii i nepoi. Cea mai absurd este dreptul de via, puterea, care i se d soului n cazul n care soia l nela, mai exact, acesta era ndreptit s o omoare dac o prindea n fapt, aici intra, bineneles i dreptul de vot[footnoteRef:21]. [21: Gisela Bock, op. cit., p. 78.]

n Romnia, feminismul sufragist a fost mai puin controversat, cci marea majoritate a populaiei era rural. Totui se remarc cteva femei, Adela Xenopol, Maria Buureanu, Eugenia Reuss-Ianculescu, care au reuit obinerea unor victorii importante, chiar dac pariale, prin articole n reviste i intervenii publice. Activistele feministe romnce din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i prima jumtate a secolului al XX-lea, au criticat public limitrile sociale, economice i politice care afectau viaa femeilor. n 1929, femeilor li se recunoate dreptul de vot la alegeri locale. n 1939, Legea electoral consacr dreptul de vot al femeilor care au mplinit 30 de ani, dar n condiii de dictatur acest drept nu a fost exercitat.

Prima micare a femeilor a avut, chiar dac un pic cam trziu, rezultate bune. Pentru aproape tot ce s-a luptat, s-a avut n cele din urm ctig de cauz. Totui lupta nu se oprete aici. Ea continu ntr-o nou etap, ncepnd cu anul 1969. Noua micare feminist continu pn n ziua de astzi. nc se lupt pentru drepturile femeilor de a fi egale cu brbaii, de a avea acelai oportuniti de carier ca i brbaii i aceeai rsplat pentru munca depus, ca i acetia. Femeile au ctigat dreptul acesta de a fi egale n familie cu brbatul, ba mai mult, se consider acum c este ilegal, ca brbatul s pedepseasc o femeie.

ncheiere

n concluzie, femeile au artat c atunci cnd i doreti ca cel mai mare obiectiv s se mplineasc trebuie s lupi pentru ndeplinirea sa sistematic, continuu, i din toat fiina. Dei tema este nc actual, consider c feministele au ajuns destul de departe, pentru c au ctigat att de multe.. chiar dac a durat un pic cam mult. Cert este c n ziua de astzi, femeile nu mai sunt privite ca slugi sau ca fiind bune de nimic, ele sunt acum independente i chiar ndrgite pentru curajul lor de a nfrunta obstacolele pe care le nfrunt brbaii.

Bibliografie

1. Bock Gisela, Femeia n istoria Europei. Din evul mediu pn n zilele noastre, Ed. Polirom, 2002.

2. Bryson Valerie, Feminist Political Theory. An introduction, Ed. Macmillan, 1992.3. Miroiu Mihaela, Ideologii politice actuale: semnificaii, evoluii i impact, Ed. Polirom, 2012..4. Offen Karen, European feminisms (1700-1950). A political history, Stanford University Press, California, 2000.11