ACADEMIA ROMN?INSTITUTUL DE FILOSOFIE ?I PSIHOLOGIE

CONSTANTIN R?DULESCU-MOTRU

STUDII DE ISTORIEA FILOSOFIEI ROMNE?TI

II

Coordonator: Viorel CernicaEdi?ie ngrijit? de: Mona Mamulea

EDITURA ACADEMIEI ROMNEBucure?ti, 2007

MIRON COSTIN AUTORUL CELUI DINTI POEM FILOSOFICDIN CULTURA ROMN?

MONA MAMULEA

Cronicar de factur? umanist?, istoriograf, om politic, militar, diplomat,istoric, primul poet cult romn (dac? facem abstrac?ie de cele cteva versuri ale luiVarlaam la stema ??rii, de pe frontispiciul Cazaniei din 1643), Miron Costin (1633,Moldova decembrie 1691, Roman) a fost fiul lui Ion sau Iancu Costin, hatman, ?ial Saftei (n. Scoar???), nepoata domnitorului Miron Barnovschi, nrudit? cufamiliile boiere?ti Balica ?i Movil?. n copil?rie, ca urmare a retragerii n Polonia atat?lui s?u (n 1634), care fugea de turci, ducnd o politic? filo-polon?, i se acord?titlul de nobil polon ?i, totodat?, n 1638, indigenatul. Studiaz? la Colegiul Iezuitdin Bar Podolia, Polonia (16471652) ?i, temporar, la Cameni?a (16481650),unde se mut?? ?coala dup? ce localitatea a fost ocupat? de cazaci. n Polonia,prime?te o cultur? de ordin umanist ?i clasicist, cuno?tin?e de literatur?? ?i istorieantic?, de logic?, teologie ?i limbi str?ine, pe lng? limba polon? studiind latina,rusa, iar, mai trziu, maghiara ?i turca. Revine n ?ar? (c. 16521653), ocupndfunc?ii de dreg?tor ?i diplomat. Se c???tore?te cu Ileana Movil?, nepoat? adomnitorului Simion Movil?? ?i rud? cu mitropolitul Petru Movil?. Face carier?politic?? ?i diplomatic?: dreg?tor de sulger (1657), paharnic (1659), prc?lab deHotin (16601664), mare comis (1664), mare vornic de ?ara de Sus (1667), marevornic de ?ara de Jos (1669), mare logof?t (16751683). n 1675, la Ia?i, ncheiescrierea Letopise?ul ??rii Moldovei de la Aaron-vod? ncoace, de unde este????situ de Ureache vornicul de ?ara de Giosu, care cuprinde istoria Moldoveintre anii 1595 ?i 1661. Tot n Moldova, redacteaz?, n limba polon?, Chronikaziem Moldawskich y Multanskich [Cronica ??rilor Moldovei ?i Munteniei],cunoscut???i sub titlul de Cronica polon?, la cererea comisului coroanei poloneze,Marcu Matczynski, nmnat? voievodului de Kulm, Ioan Gninski, n 1677. Esteprima carte despre geografia ?i organizarea politic? a ??rilor romne?ti, ocazie cucare Miron Costin pune pentru ntia dat? problema originii romnilor, ncercnd?? probeze latinitatea acestora f?cnd apel la limb?. n pofida politicii sale dealian?? cu Polonia ?i a leg?turilor de coresponden?? cu regele Sobieski, asediulVienei l g?se?te, mpreun? cu Duca Vod?? ?i cu oastea moldovean?, n tab?raturcilor, care au silit ??rile romne vasale s? participe al?turi de ei n r?zboi. Esteluat prizonier ?i dus n Polonia (1683), al?turi de Duca Vod?? ?i de boierii

Studii de istorie a filosofiei romne?ti, II448

moldoveni care fuseser? al?turi de turci. R?mne la Daszow, g?zduit fiind ncastelul de vn?toare al lui Jan Sobieski, unde se bucur? de un tratamentprivilegiat. Aici redacteaz? scrierea cunoscut? sub titlul de Poema polon?, 1684, pecare o dedic? gazdei sale. (Poema polon? cunoa?te dou? versiuni: Historyapolskimi rytmami o Woloskiey ziemi i Moltanskiey Istorie n versuri polonedespre Moldova ?i ?ara Romneasc? ?i Opisanie ziemi Moldawskiey iMultanskiey przez Mirona Costyna Descrierea ??rii Moldovei ?i a ??riiRomne?ti de Miron Costin.) R?mne n Polonia pn? n 1685, cnd ConstantinCantemir, noul domn, l readuce n ?ar?. n ultimii ?apte ani ai vie?ii, scrie Deneamul moldovenilor, din ce ?ar? au e?it str?mo?ii lor (16861691), lucrare r?mas?neterminat?, al c?rei original nu s-a p?strat, unde invoc? date etnografice nsprijinul ascenden?ei romane a romnilor. Moare decapitat din ordinul aceluia?idomn al Moldovei, care ncheiase un tratat secret de alian?? cu Austria, intrnd,astfel, n conflict cu politica filo-polon? a lui Miron Costin.

Cel dinti poem de medita?ie filosofic? din cultura romn?, intitulat Via?alumii, este scris, probabil, n perioada 16711673, n versuri de 1314 silabe, ?iconstituie prilejul cu care Miron Costin ?i concretizeaz? concep?ia umanist? desprelume ?i om. Poemul pentru ntia dat? publicat de B.P. Hasdeu n Satyrul,1866, cu caractere latine cuprinde, n original, 130 de versuri n alfabet chirilic,un mic tratat de versifica?ie ?i ncercarea unei teorii literare n Predoslovie,Veroav? la cetitoriu. Motto-ul pe care l alege este paradigmatic (formulareade?ertarea de?ert?rilor ?i toate sunt de?arte din Ecleziastul). Via?a lumii combin?reflec?ii pesimiste privind soarta omului ?i a universului, caracterul trec?tor, precar?i imprevizibil al acestora, cu gnduri optimiste privind capacitatea omului de a sesustrage, prin fapta moral? ?i cugetare, sor?ii fatale.

Sursa motivului fortuna labilis (soarta schimb?toare), r?spndit n literaturaantic?? ?i a Evului Mediu, o g?se?te cronicarul, asemenea lui Neagoe Basarab,ndeosebi n Biblie (prin Ion Hrisostom), Ecleziastul fiind scrierea din care pare s? sefi inspirat n primul rnd. Un alt izvor biblic citat de nsu?i Miron Costin sunt Psalmiilui David. Marcat?, totodat?, de clasicismul antic (cu reziduuri ideatice din Ovidiu Triste, Pontice, Hora?iu Ad Postumum, Ode, Vergiliu Georgice), scriereantrebuin?eaz?? ?i maxime locale (ex. Anii nu pot aduce ce aduce ceasul1). Esteposibil ca tema s? fi fost sugerat? autorului n timp ce traducea un fragment dinlucrarea De rebus gestis Alexandri Magni a istoricului latin Quintus Curtius.2 Alte

1 Opere, ed. critic?, studiu introductiv, note, comentarii, variante, indice ?i glosar de P.P.Panaitescu, Bucure?ti, Editura de Stat pentru Literatur???i Art?, 1958, vol. II, p. 116.

2 Cf. D.H. Mazilu, Barocul n literatura romn? din secolul al XVIII-lea, Bucure?ti, EdituraMinerva, 1976, p. 224; Idem, Cntul cu jale al vie?ii lumii, n Via?a Lumii, ed., text stabilit, studiuintroductiv, note ?i variante, glosar ?i indice de nume de S. Vrjoghie, cu o prefa?? de D.H. Mazilu, cu13 reproduceri dup? manuscris, Gala?i, Editura Porto-Franco/Muzeul Literaturii Romne, 1991, p. V.

Miron Costin autorul celui dinti poem filosofic din cultura romn? 449

posibile surse: Istoriile Rmului colec?ia de povestiri ?i anecdote din secolele alXIII-lea ?i al XIV-lea, Gesta Romanorum cum aplicationibus moralistis ac mysticis3.

Poemul Via?a lumii este construit pe un model compozi?ional n patru timpi:1) expunerea temei fortuna labilis, prin motto-ul din Ecleziastul; 2) exemplificareasau argumentarea ei ?irul paradigmatic de cazuri care nt?resc considera?iunile deordin teoretic asupra precarit??ii vie?ii umane, enumerarea unor situa?ii de glorieapus? etc.; 3) lamenta?ia care recurge la motivul ubi sunt? (unde sunt?), derivatdin fortuna labilis, care a f?cut, ?i el, carier? n epoca medieval?, prilej cu care suntinvocate personaje de notorietate din istoria universal?, n chip de victime ale sor?ii,?i 4) epilogul, unde propune o solu?ie de tip umanist pentru nestatornicia lumii superioritatea unei vie?i morale ?i ndemnul carpe diem fundamentat ra?ional. Nutrebuie uitat nici faptul c? poemul n discu?ie a fost conceput n epoca deinstabilitate ?i de sl?bire a moravurilor de pe vremea Duc?i-vod?, de natur? s?provoace atare considera?iuni, dup? cum trebuie ?inut cont ?i de existen?a unoropinii4 potrivit c?rora motivul fortuna labilis??i derivatele sale fugit irreparabiletempus (scurgerea inexorabil? a timpului), ubi sunt? etc. ar fi unele tipice pentruatmosfera baroc? a respectivei epoci, ca atare dezvolt?rile lui Miron Costin suntdebitoare spiritului vremii, ?i mai pu?in diserta?ii mprumutate sau alc?tuiritributare unui model. Miron Costin ar fi intrat, n timpul studiilor sale, n contact cubarocul liric polonez al secolului al XVII-lea (Wactaw Potocki, DanielNaborowski, Zb. Morsztyn, K. Miaskowski, Sz. Zimorowiecz etc.), traversat deintui?ia lumii sub specia precarit??ii ?i a efemerului. S-a vorbit, a?adar, despreexisten?a n cultura romneasc? a unei st?ri de spirit ce poate primi calificativul debaroc?, consonant? cu contextul ideilor europene, n traducerile fra?ilorGreceanu la scrierile lui Ioan Hrisostom ap?rnd motivele amintite, atmosfer? cenu se poate s? nu-l fi influen?at pe Miron Costin.5

Ideea cu care debuteaz? scrierea, comparnd via?a uman? sub raportulfriabilit??ii cu un fir de a??, pare s? fi fost calchiat? din Ovidiu (Pontice, cartea aIV-a, epistola a III-a): A lumii cntu cu jale cumplit? viia?a, / Cu griji ?i primejdii,cum ieste ?i a?a, / Prea sup?ire ?i-n scurt? vreme tr?itoare, / O, lume hiclean?, lumen????toare!6. La Ovidiu: Omnia sunt hominum tenui pendentia filo. Sursacompara?iei putea fi ns?, n aceea?i m?sur?, textul unui vechi bocet popular(Plng a lumii rea via?? / Ce se rupe ca o a??) care este posibil s? fi circulat nc?de pe vremea lui Miron Costin. Versuri de tipul Cele ce trec nu mai vin, nici??-ntorcu iar?7, Fum ?i umbr? sunt toate; visuri ?i p?rere8, Orice ieste muritoriu

3 Cf. Al. Piru, Literatura romn? veche, ed. a II-a, Bucure?ti, Editura pentru Literatur?, 1962, p. 131.4 Vezi D.H. Mazilu, Barocul n literatura romn? din secolul al XVIII-lea, ed. cit., p. 230233.5 D.H. Mazilu, Barocul n literatura romn? din secolul al XVIII-lea, ed. cit., p. 233236.6 Opere, ed. cit., II, p. 115.7 Ibidem, p. 115.8 Ibidem.

Studii de istorie a filosofiei romne?ti, II450

cu vremea se petrece9, Dintr-aceast? lume trecem ca pentr-o u??10, care seconstituie ntr-un complex ideatic ce prezint? lumea ?i existen?a uman? ca fiindantrenate ntr-un iremediabil ?i implacabil mecanism al distrugerii, sunt puse ncontrast cu versuri care propun ac?iunea moral? fapta bun? ca paliativ pentrufugit irreparabile tempus (motiv ce pare s???i fi avut punctul de plecare n Vergiliu,Georgice, III, 284285 Sed fugit interea, fugit irreparabile tempus), ?i carerecomand?, dup? modelul Ecleziastului, s? se aprecieze via?a ??a cum este, darntr-un mod ra?ional, calculat, care prevede pentru a preveni (Orice faci, f?? ?icaut? fr?itul, cum vine. / Cine nu-l socote?te nu petrece bine11; Una fapta ce-?i??mne, buna, te l????te / n Ceriu cu fericire n veci te m?re?te12). Dou? sunt,??adar, solu?iile: una care trebuie s? duc? numele omului dincolo de moarte(ac?iunea moral?) ?i una care prentmpin? c?derea nainte de termen (cugetarea).

Idei similare traverseaz?, ntr-un mod capricios, ?i celelalte scrieri ale luiMiron Costin. Legitatea fatal? a timpului, formulat? astfel n Letopise? (XVIII; 12) Iar? nu sintu vremile supt crma omului, ce bietul om supt vremi , se reg?se?te?i n Poemul lumii, sub forma Suptu vreme st?m, cu vreme ne mut?m viia?a13, nambele cazuri re?eta fiind cunoa?terea, care poate preveni un dezastru prematur.Explicit pe urmele lui Aristotel, din care citeaz? n primele rnduri ale lucr?riiIstorie de Cr?iia ungureasc? (Dzice Aristotel filosoful c? tot omul a ?ti din fireasa pofte?te. Credz c? tot omul pofte?te a ?ti, iar nu tot omul a ?ti nevoiia?te14),define?te natura uman? pe temeiul ra?ionalit??ii, omul fiind fiin?a care tinde n modconstitutiv spre cunoa?tere. Miron Costin propune cel dinti la noi o mic? teorie acunoa?terii15, senzualist? avant la lettre: cunoa?terea ncepe prin senza?ii, dar,dintre cele cinci sim?uri, numai acela vizual este susceptibil a transmite oinforma?ie cert?16.

Miron Costin este ?i autorul unor discursuri, scrisori (acestea din urm? nlimba polon?), traduceri ?i/sau prelucr?ri: Graiul solului t???resc c?tr? AlexandruMachidon dup? ce au sosit de la Bahtri la apa Donului, mergndu cu oaste asupra??tarilor (16711672) traducere din lucrarea De rebus gestis Alexandri Magni aistoricului latin Quintus Curtius; Istorie de Cr?iia Ungureasc?, ncheiat? n 1675,dup? L. Toppeltin, Origines et occasus Transsylvanorum, 1667. Este interesat deproblema originii romane a poporului romn, n sprijinul c?reia ncearc? s? aduc?

9 Ibidem, p. 118.10 Ibidem, p. 118.11 Ibidem, p. 117.12 Ibidem, p. 119.13 Ibidem, p. 116.14 Ibidem, p. 55.15 G. C?linescu, Istoria literaturii romne de la origini pn? n prezent, Bucure?ti, Funda?ia

Regal? pentru Literatur???i Art?, 1941, p. 23.16 Letopise?ul, XVIII, 1.

Miron Costin autorul celui dinti poem filosofic din cultura romn? 451

dovezi materiale ?i istorice, bazate pe port, limb?, obiceiuri, vestigii etc. El nsu?iformuleaz? frazele romne?ti folosind ca model topica limbii latine.

BIBLIOGRAFIE

LUCR?RI PRINCIPALE

Opere complete, dup? manuscripte, cu variante ?i note, cu o recensiune a tuturor codicelor cunoscutepn? ast?zi, bibliografie, biografia lui Miron Costin, un glosariu lucrat de D.L. ??ineanu,portrete, facsimile, diverse de V.A. Urechi?, I, II, Bucuresci, Tipografia Academiei Romne,18861888; Opere, ed. critic?, studiu introductiv, note, comentarii, variante, indice ?i glosar deP.P. Panaitescu, I, II, Bucure?ti, Editura de Stat pentru Literatur???i Art?, 1958; Via?a Lumii,ed., text stabilit, studiu introductiv, note ?i variante, glosar ?i indice de nume de S. Vrjoghie,cu o prefa?? de D.H. Mazilu, cu 13 reproduceri dup? manuscris, Gala?i, Editura Porto-Franco/Muzeul Literaturii Romne, 1991.

REFERIN?E BIBLIOGRAFICE

I. N?dejde, Schi?? despre Miron Costin ?i vremea lui, Ia?i, Dimitrie Daniel, 1888; S.Fl. Marian,Portretul lui Miron Costin, mare logof?t ?i cronicar al Moldovei, Cu 1 stamp?, Bucuresci,1900 (extras din Analele Academiei Romne, Seria II, t. XXII. Memoriile Sec?iunii istorice);Al. Piru, Literatura romn? veche, ed. a II-a, Bucure?ti, Editura pentru Literatur?, 1962; D.H.Mazilu, Barocul n literatura romn? din secolul al XVIII-lea, Bucure?ti, Editura Minerva,1976, p. 190282; N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucure?ti, Editura Minerva,1980, p. 282321; G. C?linescu, Istoria literaturii romne de la origini pn? n prezent,Bucure?ti, Funda?ia Regal? pentru Literatur???i Art?, 1941, p. 2226; D.H. Mazilu, Cntul cujale al vie?ii lumii, prefa?? la Via?a Lumii, ed. cit., 1991.