Mihai Eminescu i Educaia religioas n coli

Ca n fiecare an, mijlocul lui Gerar ne ofer binecuvntatul prilej de a ne rentlni cu Eminescu, comemorndu-l la data naterii. n amintirea poetului, v ndemn s zbovim asupra monumentalei sale opere, ca s descoperim ori s redescoperim alte valene ale gndirii sale geniale. Dat fiind faptul c Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a declarat anul 2016 drept Anul omagial al educaiei religioase a tineretului cretin ortodox, v propun cteva crmpeie din textele referitoare la educaie n general i la cea religioas n special. i asta pentru c, ori de cte ori l citim pe Eminescu, l regsim tonic, surprinztor i mereu actual.Dintru nceput, s reamintim c Eminescu a cunoscut, poate ca nimeni altul, problemele colii romneti, cci la 1 iulie 1875 Titu Maiorescu, pe atunci ministrul nvmntului i cultelor, l numete revizor colar al judeelor Iai i Vaslui, funcie deinut pn-n 4 iunie 1876. i revenea obligaia ca, de dou ori pe an, s inspecteze 152 de coli din cele dou judee i s ndeplineasc sarcinile administrative ale cancelariei revizorului. Munca uria depus de Eminescu n aceast calitate se pstreaz n preioase documente de arhiv, reprezentnd o radiografie obiectiv a problemelor nvmntului nostru din perioada respectiv. Ele conin i o serie de propuneri salvatoare aduse de poet la cunotina celor din ministerul de resort, n vederea revigorrii i eficientizrii procesului educaional romnesc, cci el vedea n cultur i educaie principalii vectori ai progresului naiunii.Ulterior, ca jurnalist, bazndu-se pe bogata experien cptat n domeniu, Eminescu a publicat numeroase articole n care a abordat probleme de pedagogie, psihologie pedagogic i metodica predrii diferitelor discipline. A manifestat un necurmat interes pentru calitatea educaiei colare, prestigiul pedagogilor i condiiile lor de via, militnd necontenit n scopul creterii interesului autoritilor fa de nvmnt. Peste toate, genialul nostru scriitor vedea n educaie nu doar un proces de informare, ci ndeosebi unul de formare a omului: Educaiunea e cultura caracterului, cultura e educaiunea minii. Educaiunea are a cultiva inima i moravurile, cultura are a educa mintea. De aceea, un om bine educat, cu inim, caracter i moravuri bune poate s fie cu un cerc restrns de cunotine, pe cnd, din contra, cultura, cunotinele cele mai vaste pot fi cuprinse de un om fr caracter, imoral, fr inim.Legat de educaia religioas, Eminescu o vedea mai mult dect necesar: credina, considera poetul, este una din cele mai importante moteniri pe care Biserica, coala i Familia le pot transmite viitorimii; prin religie, nvceii ajung s diferenieze valorile perene de cele trectoare; educaia religioas contribuie la formarea personalitii, nvndu-i s caute frumosul, buntatea, s iubeasc pe Dumnezeu i pe semeni, s poarte recunotin fa de naintai, s priveasc viitorul cu responsabilitate. Fr educaia religioas, societatea romneasc este ameninat de multe plgi, cu urmri negative n toate domeniile de activitate.Iac ce spunea Eminescu: ntr-o ar n care religia i curia moravurilor au fost nlturate prin epicureism i sibatirism, n care contiina de drept i nedrept, de bine i ru sunt zilnic jignite prin ridicarea social a unor pturi de oameni neoneti, n care nepsarea a ajuns a admira oamenii de nimic, spiritul public caut n zadar un razim n contra corupiunii. Departe de a gsi undeva acest razim, el e din contr atras de vrtejul general i ajunge a crede c legile morale, uniforme pentru toate popoarele sunt vorbe goale care pretexteaz din gur, dar pe care nu le crede nimeni. Educaia religioas, alturi de celelalte tiine sntoase, are menirea nu doar de a informa elevii, ci de a-i responsabiliza n a fi capabili s pun umrul la propirea spiritual i material a poporului romn. De aceea poetul specifica rolul fundamental al colii, al Bisericii i al societii n acest sens: Prin ignorarea laturii educative a colii, a bisericii, a vieii de stat, am ajuns a face dintr-o ar nzestrat cu att de multe condiii de dezvoltare sntoas, aceast Americ dunrean, o ar n care totul e atins de morbiditate. Dac starea material a populaiunilor noastre e rea, cea moral e aproape i mai rea.Simind i creznd c Biserica noastr strmoeasc este adpostul de mntuire naional, nu a pregetat s reitereze n numeroase articole rolul ei fundamental n educarea i formarea contiinei elevilor. Mergnd mai departe i prevznd relativizarea credinei noastre ortodoxe, a datinilor strmoeti - realiti cu care, din pcate, ne confruntm din ce n ce mai des astzi -, poetul a intuit pericolul foarte mare la care ne supunem ca naiune, primejdie venit din partea celor ce au ales a se rzboi cu aceste temeiuri naionale: dispreuind Biserica noastr naional i njosind-o, ei ne-au lipsit de arma cea mai puternic n lupta naional; dispreuind limba prin mpestriri i prin frazeologie strin, au lovit un al doilea element de unitate; despreuind datinile drepte i vechi i introducnd la noi moravurile statelor n decaden, ei au modificat toat viaa noastr public i privat n aa grad nct romnul ajunge a se simi strin n ara sa proprie. Ct dreptate avea Eminescu!