medicina isihasta.pdf

8/10/2019 Medicina Isihasta.pdf

1/33

.

Medicin Isihast.(Dup relatrile tradiional-orale ale Pustnicului Arsenie Praja, Pustnicul depe Cheile Rmeului, mutat la DOMNULn anul 1974.)

*Se povestete din tradiionalul oral al Pustnicului Neofit

Carpatinul(ce a trit pe la anul o mie, sec. XI), c din Moi-strmoi,au fost Pustnici i Clugri, prin toate locurile, mai ales prin Pdurii Muni, nc din vechimea traco-dacilor.

Pentru Pusnici, Clugri i nevoitori Duhovniceti, oproblem grea este mncarea. Dac Locul retras i singuraticeste prima condiie, mncarea este a doua. Pustnicii i consacrautot timpul Vieii Duhovniceti. S umbli cu buctria n pustie esteo contrazicere a nsi Chipului Pustnicesc.

Pustnicii din vechime au gsit o posibilitate salvatoare, oanumit mncare ce nu trebuie preparat, dar care hrnetesuficient i sntos. Uni au ncercat cu Verdeuri i fructe de pdure,

dar nu acoperea tot necesarul. S-a ajuns la Chipul PINII, dar nucea coapt(care cere buctrie), ci o Pine special, fr coacere,doar Cerealele zdrobite i fcute o Coc ce se usca la aer i Soare,zisa Pine Pustniceasc. Cereale se puteau procura uor. Sespune tradiional, c devenise o Lege a Pustnicilor, ca PineaPustniceasc s fie Hrana lor. Aa, cine nu mnca aceast Pine,nu puteau sta n Pustnicie, ori slbeau nainte de vreme i sembolnveau, ori stricauViaa Sfnt de Pustnicie.

Aceast Pine Pustniceasc i cu Verdeuri i cteva Fructede Pdure, erau suficiente att pentru Tineri, ct i Vrstnici,meninnd o Sntate sigur, nct majoritatea Pustnicilor, n ciudaunei Hrane minime, triau pn la o sut de ani.

Se zice c nmulindu-se Pustniciii grupndu-se n Schiturii Mnstiri de obte, s-a nceput introducerea Pinii coapte ncuptor i a altor preparate, pn la buctria obinuit. Odat cuaceasta, Pustnicii i Clugrii deveneau tot mai slabi cu sntatea.

Pustnicul Neofit ncearc o reformatt a Pustnicilor cti a celor din obte, dar n-a putut face mare lucru, doar c a


2/33

renviat pentru cei puini Duhul vechi de Pustnicie iDuhovnicie. Aa Pustnicii s-au mpuinat tot mai mult.Tradiionalul autohton Carpatin a rmas doar o amintire dedemult,cu tot mai puini urmai.

Practica Mistic ICONICa Tradiionalului Pustnicului NeofitCarpatinul, a rmas ns legat direct de mncarea acestei PiniPustniceti. Uni cred c se face un fel de mistic a mncrii, ceeste o interpetare greit. Mncarea nu poate fi ca mistic,dar seinclude direct n Viaa Mistic. Biblic Omul a czut din Rai princhipul mncrii i tot prin Chipul acesta este i RectigareaChipului pierdut. Mai mult CHIPUL PINII este CHIPUL FIULUI LuiDUMNEZEU CUVNTULiCHIPUL EUHARISTIEI HRANEIVeniciei.

**Noi mai mult, redescoperim n Pinea Pustniceasc a

tradiionalului Carpatin, i o Medicin, pe care o numimIsihast,de la originea ei, a pustniciei-isihiei. Noi nu facem religiedin mncare i nici din Medicin, dar includem n Mistic attmncarea ct i medicina, care de fapt sunt ieite din Religie.MNTUITORUL HRISTOS la tot pasul Vindeca i nmulea Pinile,

ca Sntate i Via.El nsui se NumetePINEA cea cobortde SUS, PINEA cea VIE. Pe acest considerent, redescoperimTradiionalul Carpatin ca o veridicitate, ce poate fi folositor noucelor lipsii de Sntate i ubrezi de Via.

***Evidenierea acestui Chip al Pinii Pustniceti, tocmai n

Viaa Mistic, s nu fie considerat o inovaie(i aceasta

suspectat de tot felul de presupuneri chiar tendenioase), ci carenvierea unui Tradiional Autohton Carpatin, specific nouurmailor traco-daci.

Noi cei de astzi nu mai avem condiia biologic a celordinainte, i mncarea noastr nu mai poate fi aa de minim, dars inem cont totui de Valuarea Chipului mncrii tradiionale,care a meninut Sntatea de veacuri. Din cele constatate, folosireaPinii Pustniceti, aduce o ameliorare vizibil Sntii n general,de aceia noi o revalorificm i ca Medicin i o recomandmtuturor.


3/33

ncepei cu o cantitate mic, pn v obinuii i ve-i vedeapractic efectele binefctoare.

Mncarea Pustnicilor i a Postitorilor era Pinea i Apa.Cele Trei necesiti ale noastre pmntenilor sunt: Aerul,

Apa i Mncarea. Aerul este CHIPUL SF. DUH; Apa este FIUL iMncarea esteCHIPUL TATLUI-substana.Pentru noi Mncarea este prin FIUL,ce Se face PINEAde

Creaie.Tainele Vieii Mistice Cretine sunt multe, n oapta doar a

celor Tritori.

Recitii i cele dinainte, referitoare la Pinea Pustniceasc.

PRAVILAPUSTNICEASCdup tradiia Pustnicului NEOFIT Carpatinul.

VIA|A de TAINCretin este aTuturor?

VIA|A de TAINCretin este a tuturor? Este pentru Toi,fr deosebire i indiferent de condiii. Nu exist iniiere special,ci toat Iniierea este n PRACTICA fiecruia. Duhovnicul-Avvai deschide Calea PRACTICII i tu direct i Personal, n msurapropriului Rspuns, te vei Iniia continuu n TAINA VIE|IICretine.

Totui ca Iniiere Cretin, estePRIMIREA BINECUVNTRIIPRACTICII, ca o Ungere Mistic, ce te Consacr acesteiLUCRRI deTAIN.


4/33

Numai cine face LEGMNTUL PRACTICII, poate Primiaceast Iniiere.

Fiecare Cretin are deja prin BOTEZ PECETEA Iniierii VieiiCretine. Acest POTEN|IAL DIVIN din Fiecare este desvluit n mod

propriu, ca Via normal de Cretin.Dar VIA|A Mistic este o eviden direct i cultivatprintr-un LEGMNT de Lucrare de TAIN a POTEN|IALULUIBOTEZULUI.

Dac Viaa Cretin are sporadic Scntei de Triri deTain,cel ce se CONSACRLUCRRII de TAIN,trebuie s TriascPermanent CHIPUL ICONIC al acesteia.

LEGMNTUL PRACTICIIdeVIA|de TainCretin Mistic

este HAINA ICONIC a INI|IERII Duhovniceti. Dac n Luntru aiPECETEA BOTEZULUI DIVIN,cel ce mai face iLEGMNTUL PRACTICIIdeTAIN,va Primi i BOTEZUL ICONIC, ce este Iniierea Mistic,dup care urmeaz BOTEZUL DUHULUI SFNT, al nduhovnicirii-ndumnezeirii.

Nu exist nduhovnicire fr o PRACTICdeTAINsusinuti cultivat n mod special i prin multe strduine. De aici Chipulcelor ce se Consacr Vieii Duhovniceti, care este Chipul

Cretinului excepional i mai mult al Monahului i Pustnicului,Chipul Cretinului ICONICi deDUH...

LEGMNTULPRACTICII deTAIN

S se deosebeascbinei fr confuzii, Chipul ICONIC

fa de cel de DUH. Cel ICONICeste LEGMNTUL PRACTICII deTAIN i cel de DUH esteINTRAREAn CHIPUL de TAIN.

Dup TradiiaPustniculuiNeofit Carpatinul, cel care dorean mod deosebit VIA|A de TAINCretin, trebuia s fac un

LEGMNTalPRACTICII,pe care

nu-l mai putea abandona, frrepercursiunile unui blestem,cenu se putea terge, dect prinReluarea LEGMNTULUIPRACTICII.

--Mo-Avva, vreau i eus PRACTIC VIA|A de TAINCretin.

--Bun lucru doreti, darva trebui s te LEGI cu oFGDUIN| pe venicie, c nuve-i abandona niciodatPRACTICA de TAIN, indiferent de

mprejurri i situaii.


5/33

--Fgduiesc!--Este uor s vorbeti,

dar s vedem cum indeplineti. Aa ve-i fi pus la

prob un timp, s vedem cecaracter ai.Trece o Sptmn, apoi

alta.--Mo-Avva, sunt pregtit

de a-mi nsui LEGMNTUL deTAIN.

--S vedem... Mai trebuiedup cum te vd, nc o

probare de civa Ani buni...Suprat zisul Ucenic

riposteaz:--Nu vrei, ai ceva cumine...plec i s nu te mai vd...

--Vezi Fiule, dac zicea-i,pot atepta i pn la sfritulVieii, dac ntradevr voi PrimiCHIPUL deTAIN.. LEGMNTULde

TAIN ncepe cu nsi PRACTICAsa de PROB.; cine nu face mainti PRACTICA PROBEI, nu va ficapabil deFGDUIN|A de TAIN aPRACTICIIpropriu zise. Sunt mulicare cred c primind directLEGMNTUL, gata, sunt i mariPracticieni i ndihovnicii.Nu te

atinge de LEGMNTULFGDUIN|EI, pn nu treci printoate ncercrile PROBEI. Sezice c Neofit Pustnicul nuadmitea FGDUIN|A PRACTICIIdeTAIN, dect dup o PROB deAni muli. BinecuvntareaPRACTICII nu nseamn iLEGMNTUL. Proba nseamnBinecuvntarea i LEGMNTUL

nseamn ICONICUL-mbrcareacuHAINA Cereasc. Pn nu treci

prin Virtuile Vieii Cereti, nupoi ctiga HAINACereasc. I

mai mult, doar dup mbrcareacu HAINA Cereasc a CHIPULUIICONIC HRISTIC, vei INTRA i nDUHUL de TAIN. n timpulPracticii Probelor, te veinvrednici doar deRAZEdeDUH,care vor fi strluciri de Lumini,

pregtitoare SUPRALUMINII deDUH.

Toat Viaa de fapt etiun Practician al PROBEI ICONICE.

Aa Fiule, vin-o s-i dauBinecuvntarea PROBELORPRACTICII de TAIN..

Binecuvntarea o poatelua i orce Cretin din lume, i oricine se consacr Vieii

Monahale, fiind Chipul Monahalobinuit, LGMNTUL fiindSCHIMA ceaMARE,nfricotorulCHIP Ceresc al LEGMNTULUIFGDUIN|EIVenice.

PUSTNICIA este PROBAde ncercare.Cine este capabilde Pustnicie, face primul pas

pe SCARA LEGMNTULUI deTAIN.

Se povestete c tria unzis Pustnic undeva la o marginede Pdure. Neofit Pustnicul lcerceteaz: --Ce faci Moule? --Sunt Tnr, nu sunt Mo...nuvezi...--Dar nu ti, c toiPustnicii se numesc Moi-


6/33

Btrnii VIE|II de TAIN ? Poi fiTnr, dar prin PRACTICA VIE|II deTAIN te mbraci cu CHIPUL deMo-Btrn Duhovnicesc.. Vd

c ai Gini, chiar i un purcel,cteva Capre..Nu ti c Pustniculnu are nimic, dect PustiaColibei i pustia din Sine, pecare trebuie s o Prefac nRaiul pierdut prin pcatut?PINEA i buruienile suntMncarea Pustnicului. Fiule, snu mai ndrsneti s tenumeti Pustnic, c veicdea n greu blestem pevenicie.Doar cel ce are i TrirePustniceasc s fie numit i

Pustnic. Nu batjocori Chipul dePUSTNIC. Poi s te nimeti unretras, un biet de Cretin srac isinguratic, dar nu

Pustnic...PUSTNIC este CHIPSfnt, doar al VIE|IISfinte. --Cetreab ai tu cu mine?...eu mnumesc cum vreau...--Nu Fiule,s nu te numeti cum vrei, cidup cum Trieti, altfel devi unduh ru, ce te va munci ca peun diavol.

I se zice c a continuatfr ascultare.. i s-a ndrcit, caun nebun, pn s-a aruncat ntr-o prpastie i aa a murit..

.TESTAMENTULPustnicului Neofit Carpatinul.

Dup Tradiie, Pustnicul Neofit este mai mult un CHIPICONIC al URMAILOR PUSTNICI Carpatini. Zona Traco-Dacic aveadeja o tradiie de Via Pustniceasc nc din antichitate, caPustnicii lui Zalmoxe, (Zal)Zeul-Mo(moxe). Dup cucerirea dectre Romanii lui Traian, Cretinismul se mpmntenete totmai mult, pn la oPrefacere total. Dup Tradiie,ULTIMULMagUrma al lui Zalmoxe, se Cretineaz i astfel devine MO-AVVA,NOUL Chip PUSTNICESC.

NUMELE de Neofita rmas consemnat ca unNUME ICONIC altuturorURMAILOR CHIPULUI dePUSTNIC.

Se pstreaz o Tradiie a unui zis Pustnic NeofitCarpatinul de pe Cheile Rmeului, Muni Apuseni,(ce ar fi tritnainte de anul o mie, sec.X), pe care noi o relum din relatrile maimult orale ale autohtonilor i a unui Pustnic localnic, ce se consideraUrmaul Vechilor Pustnici de aici.1 Acesta vorbea de un

1Mai pe larg, Mo]ul din Carpa\i.


7/33

TESTAMENT al Pustnicului Neofit, referitor la Viaa Duhovniceasc,ce-l las Fiului Su Duhovnicesc Arsenie.

Acesta ar suna cam aa:Fiule Arsenie, i las ca MOTENIRE DUHUL PRACTICII de

Tain al VIE|II Duhovniceti. |ine LUMINA acestuia NESTINS, nCandela ta, ipred-o Urmailorti, cu acelaiLEGMNT.Va venivremea cndn-o s mai cui da, dar nu te speria,DUHUL ICONICvaRENVIA n cei care nu vor mai fi att n Pustie, ci peste fire, tocmain mijlocul Lumii.. COBORREA DUHULUI de TAIN n Lumeeste oLUCRARE SFNT, ce va strluci ca i n Vremurile Marilor SfiniPrini din Vechime. Se vor face Peteri i Colibe Pustnicetidin Casele Cetilor i muli Tinerii vor fi mai nduhovnicii ca

Btrnii. Aceti Clugri n Lume vor fi mai muli ca cei dinMnstiri i Pustnicie.

Iat o Tain ce anim pe cei Doritori de PRACTICA VIE|IIDuhovniceti.Va fi o Practica Isihastde camer, de balcon, deteren, de lume, de mnstire i pustie, ca o IEIRE a DUHULUIde TAIN pentru nduhovnicirea tuturor Cuttorilor deHRISTOS. PRACTICAMistic Isihast Cretin este culmea Tririi

Cretine, dar aceasta nu este doar pentru cei alei,

ci i pentrucei chemai. Aleii se nasc din cei chemai.

Specificul ICONICal Tradiiei Carpatine.

Trei puncte principale caracterizeaz Specificul Carpatin: .--Rugciunea ICONIC; --Postul-mncarea Pustniceasc;--

PracticaICONIC.

Cu nc trei condiii: --cadrul Pustnicesc(Pustia individual);--Consacrarea unui Loc; DRUIREAtotal PracticiiICONICE.

CHIPUL ICONIC n sensul Pustnicului Neofit, este TainaGestului NEMICAT, aparent static, dar n fond ca ACTIV nadncire. A sta ca n ICOAN, este a fi NEMICAT nSupramicarea RSPUNSULUI Propriu. ICOANA pur Cretin esteSTATIC, ntr-o Poziie ncremenit, ce arat o maxim

CENTRARE a unui RSPUNS CHIP. n ICOANA Cretin, nu Chipul


8/33

Figuriieste ICONICUL, ci tocmai aceast STARE NEMICAT de unSUPRAVIU extrem. Iconografia neorealist i realist a renateriidin pictura catolic, desacralizeaz ICOANA tocmai de TAINAICONICULUI, ce este STAREA GESTULUI STATIC DIVIN. Carnaia

picturii realiste, lipseteICOANA deDUHUL ICONIC.Rugciunea ca Gest ICONIC i PRACTICA Gestului

NEMICAT ICONIC, ca i Postul-mncarea Pustniceasc, suntChipulINTREGal Specificului Carpatin.

Ieirea din cele trupeti.

Cei Duhovniceti se cred ca ieii din cele trupeti. De aiciconcepia c Viaa Duhovniceasc nseamn eliberarea de grijatrupului, pn la lepdarea de el. Se consider c Sufletul esteamgit de cele trupeti i aa, doar excluderea celor trupetipoatereda regsirea Sufletului. Practica Duhovniceasc ntradevrntmpin mari piedici i greuti. din cauza celor trupeti. Duppcatul cderii din Rai, Viaa Omului capt o eviden Corporaln detrimentul celei Sufleteti, cu totodat o desprire-mprire

dual-contrar, de zisul bine i ru. Viaa n contrarieti estedrama pcatului. Trupul a devenit un vrma al Sufletului iSufletul un ne-nelegtor al trupului. Sufletul nu mai nelegelimbajul trupului i trupul nu mai cunoate Limbajul Sufletului.

Se tot vorbete de transformarea Spiritului n cele Corporalei de transformarea celor Corporale iari n cele Spirituale. Anticiivisau UNITATEA dintre Spirit i materie, i aa au plsmuitmetafizica panteist, n care Spiritul n coborre se face corp i

Spiritul n Urcareface corpul iari Spirit.Viziunea Cretin este altfel. Sufletul-Spiritul este ocategorie direct Fiinial i cele corporale sunt energiile dereflectare a celor Sufleteti. Niciodat Sufletul-Spiritul nu setransform n materie-energiei materia-energia niciodat nu setransform n cele Spirituale. Zisele principii Spirituale, ca IdeileArhetipale, nu sunt realiti concrete, ci ACTEdoar ale Spiritului,care se fac prin transpunere energii-corpuri. Aici se ncurc

antici, considernd Fiinialul fr ACT de Sine, fcnd din Spirit


9/33

energeticul Fiinialuluii aa Spiritul i materia sunt dou moduriale aceleai manifestri. n sens Cretin, este greitprerea cmateria-energie condensat, ar fi informaie-principiuspiritual condensat. Materia nu are o memorie de sine, c ea

este reflectarea ACTULUI FIIN|IAL direct i zisa Memorie-Informaiedin materie este URMA ACTULUI FIIN|IAL. Anticii pun unintermediar ntre FIIN|IAL i materie-corporal, ca un semi-spiritual, ce ar fi informaia-principiu spiritual, sau zisul intelect-mentalul potenial. Energeticul i materia nu au un automentalde sine, ci acesta este reflectarea ACTULUI FIIN|IAL pe careenergia-materia l prelungete.2 n viziunea Cretin, PERSOANADIVIN FIIN|IAL face ACTULSu direct, care se prelungete apoi ca

Energie-HAR(care sunt zisele principii-loghii spirituali)Ca specific Carpatin, atenie, Sufletul ca Chip de FiinCreat, este Chip Personal de Creaie i Actele sale se reflect nenergi-corp. Sufletul prin Volutivul Eului-Personal i prinAutomemorialul-Duh,Acioneaz i acesteActe se prelungesc i nCorp. Mai mult, din Corp se rentorc i reflectrile enegeticecorporale, tot pe dra-urma reflectrii Sufletului n Corp i aaSufletul ia parte i la cele Corporale. n acest sens, este o Unitate

Suflet i Corp. Pcatul a rupt aceast Unitate, nct reflectrilereciproce nu mai sunt participative, ci distructive.3Insistena specificului Carpatin al Pustnicului Neofit, este pe

refacerea Memorialului primordial, dintre Suflet i Corp,depind distructivitatea reciproc. Cum?... Nu prin ieireacelor Sufleteti din Corp, ci prin nduhovnicirea Corpului cuDuhul Sufletului. Aceza Cretinnu este excluderea Corpului, cinduhovnicirealui.

2Aici este diferen\a major` dintre Teologicul Cre]tin ]I metafizicile orientale ]Iantice(ce consider` c` natura-materia ar avea un propriu mental-intelect cear reflecta Fiin\ialul). Teologic, materia nu are mental, ci reflectareaACTULUI FIIN|IAL d` impresia de mental, ca imprimare-Urm` deACT.ACTULFIIN|IAL [n sens Cre]tin este a]a de puternic, [nc@t el nu se pierde, ci se

prelunge]te ]I totodat` se re[ntoarceca Memorie deACT, ce d` tocmai zisulmental din materie-energie. Vezi pe larg Teologie Cre]tin` ]I metafizica

antic`.3Mai pe larg, {n c`utarea unei Antropologi Cre]tine.


10/33

.

Ascez Cretin, Chipulnduhovnicirii.

Asceza n sensul Cretineste Voina Eului Personal,ca Act propriu, ce acioneaztotodat ca Memorial-DuhPersonal. Asceza nu este attca disciplin-forare, ci caVolutiv n sine, ce domin orcedisciplin.

Cel ce dorete Via deTain Duhovniceasc, trebuie sfac Ascez, adic s-i cultiveVoina Eului-Personal, care prinMemorialul-Duh s se reflecte in Corp. Se tot vorbete delepdarea de Voia proprie,

ca ascultare Duhovniceascde ceva Sfnt...dar Ascultareanseamn o Supravoie propriede a-i domina propria Voie i aface cu un Supravolutivce nu-ieste voia. Ascultarea nu este oanihilare a Voinei, ci o cultivarea Supravoinei. La fel se

confund egoul-eul egoist cuEul-Personal Identitatea deSine... Eul-Personal esteCentrarea-Deschis FiinialProprie,pe cnd egoul-egoisteste o nchidere a nsiEului-Personal deja n Identitatede Sine. Fiinialul niciodat nu

este nchis n Sine, ci n

permanent Deschidere de Sine,tocmai Chipul de Eu-Personal,

care se caracterizeaz prinVolutiv-autodeterminare. OrceAct al nostru este prin implicareaEului-Personal ca Voin, cetotodat se imprim ca oMemorie de Sine, ce senumete Duh-Personal. Voinai Memoria merg deodat,

comunicndu-i reciprocAciunile Proprii. De aceia Voinadevine o Putere acumulat nMemoriile-Duh i Memoriile-Duhau o Putere de Voin. Virtuileaici i au originea, n Voina in Memoria Sfnt,ce se fac oSupravoin-Virtute Personal.

Acumularea de ct mai multeMemorii de Voin, faccoloralul de Virtui i capacitiDuhovniceti. A fi Duhovnicesc,nseamn Acumularea deDUH, cum zice Sf. Serafim deSarov, adic de Memorii Sfinteprin Actele Virtuilor-VoinelorSfinte. Cel ce are DUH, arePuterile tuturor Memoriilor deVoin. De aceia NevoinaPustniceasc este tocmai nexersarea Voinei Eului-Personal, care s dea ct maimulte Memorii-Duh de Voin,ce se vor face BogiaDuhovniceasc din sine. Deaici zisa Lucrare de Duh, care


11/33

este tocmai n PotenialulMemoriilor-Duh ale ActelorProprii de Voin-Virtui.Pustnicul aparent inactiv-

contemplativ, este defapt unSupra-activ de Memorii-Duh,ce se pot face oricnd Virtui-Acte de Voin Sfnt.Contemplativul Mistic Cretin areastfel Memoriile-Duhul tuturorVirtuilor Sfinte, prin care areastfel i capacitatea tuturor

Actelor de Voin Sfnt. Deaceia Filocalic, NevoinaDuhovniceasc ncepe cuPractica Ascetic a Virtuilor-Actelor de Voin Sfnt, cas se Acumuleze-Duh-Memorii Sfinte, ce se facBogia nepieritoare

Duhovniceasc.I Lucrarea Ascetic aPustnicului este Rugciuneact mai mult, Postul-mncareapustniceasc i PracticaVoineipermanente.

Cine nu are capacitateaPracticii Voinei , s nu

ndrsneasc a se atinge deViaa Pustniceasc.Misticile metafizice

antice vorbesc de o tergerea orcrei Voine i a tuturor

Memoriilor, ca o condiie acontemplrii. ntradevrMemoriile sunt seminelelucrurilor i bune i rele, i ele

devin duh ru de robie inelare i chiar de distrugere. nsens Cretin, Memoriile-Duh suntaltceva, nu ca memorialobinuit, ci ca un Supra-memorial n care seoprescmicrile memoriale i mai multse nduhovnicesc-

Participativ, la Cele Doncolode Memorii. A Intra nSupramemorialul de DUH,este Mistica specific Cretin.

Memoriile nu se tergniciodat, dar se potTransfigura, Dincolo de Binei de ru, n Supramemoriile

Duh, ce dau Virtuile Cretine.Binele ca s lupte mpotrivarului, se face vtmtor deceva, de neadmis,de aceia nuexist transformarea rului nBine, ci arderea de la sinearului n Suprabinele-Dincolo ide Bine i de ru. Acest

Suprabine-Duh este TainaVirtuii Cretine, inexisten laantici..

.SRCIA-PUSTIA Duhovniceasc.


12/33

Ca s poi Trii Taina Vieii Pustniceti, trebuie s aicadrul pustnicesc. Muli fac mare caz, c esena Pustiei esteLinitea. Marii Pustnici vorbesc ns de Taina SRCIEI,ca nsiChipul PUSTIEI. n Pustie nu ai Linite, ci lupt cu tine i duhurile

rele, un rzboi adesea crncen. Puterea Pustiei este astfelSRCIA. n Pustie totul este redus la minim. Dac este o Pustie dees, totul este nisip, arsur, uscciune, vedea slab, Pomi pitici,roduri mrunte...De este o Pustie de Pdure, totul este lemn icopaci masivi, umbr deas la care aproape nu crete nimic, luminslab i umezeal, roduri mici i acre, rdcini amare...Dac este oPustie de Munte, totul este Piatr, verdea mrunt i tioas,rceal i vnt, fr roduri.

Se zice c este o Lege strict a Pustiei, s nu stricispecificul Pustiei respective, altfel faci contradicii foartevtmtoare. Dac alegi Muntele, s Trieti ca o Vieuitoare deMunte; de eti n Pdure, du Via de mediu de Pdure. Cine nurespect aceste specificuri, nu va putea sta mult timp i va fialungat de nsi firea acestora. Dac Vieuieti dup cadrulrespectiv, nsi mediu te consider de-al su, altfel te contrariezinu numai cu vieuitoarele acestuia, ci chiar i cu atmosfera sa.

Trebuie s respeci vemntaia, aerul i mncarea specificuluirespectiv. n Pdure s mnnci roduri de Pdure; n Munte, celede Munte i la es, cele de es. La Munte nu priete focul, deaceia n Peterile stncoase stau doar Pustnicii tari i rezisteni lafrig. n Pdure se admite focul, iar la es deasemenea. Dar pentruc Omul este Cerealier n predominan i apoi fructivor ilegumivor, pentru Pustnici problema cea mai grea este Mncarea.

Chipul Pustiei respective este dup Chipul Hranei locale. I

Chipul Hranei de Pustie este SRCIAHranei.Deci SRCIA Pustiei este n primul rnd ca SRCIAHranei, care de nu este respectat, se intr n contradicie cumediul local i astfel nu se poate convieui. S-au cldit multeMnstiri prin Muni, adevrate Ceti, care au adus pe prim plan oalimentaie strin Pustiei, de unde contradicia dintre mediurespectiv i cel de Mnstire, pn la un rzboi ascuns, ce dauboli, neliniti, patimi i incapacitate de Via Duhovniceasc. Sesimte la unele Schituri de Munte, o atmosfer grea i chiardumnoas i muli nu neleg cauza acesteia.


13/33

Mistic Cretin, SRCIA, PUSTIA i Duhovnicia sunt nstrns legtur i influen reciproc.

Mntuitorul HRISTOSncepe Predica Sa cu Fericii ceiSRACIcu Duhul. SRCIA este astfel nsi Chipul DUHULUI. SRAC cu

DUHUL este altceva dect lipsit i gol ,ci aa cum este FiinaProprie, fr alte adausuri. S nu te falsifici pe tine i nici pecele din jur, nseamn SRCIAcuDUHUL.Orce adaus este oMemorie de Duh n plus, ce acopere i ascunde i chiar vatm.Mncarea este memorialul cel mai puternic , ce adaug noiMemorii negative i distructive. Este o nepotrivire Mncarea laMunte a sortimentelor de es i balt, ca i la es a celor de Munte.Este o greal excesul de Pete la Munte, cnd specificul este de

Lactate i Brnzeturi, sau la Pdure, excesul de Fructe de la es nlocul celor de Pdure.Cine vrea s Triasc Taina Vieii Pustniceti, va trebui s

in cont cu seriozitatede toate aceste indicaii, altfel nu va reuis duc pn la sfrit Viaa de Pustnic.

SRCIAPustnicului mai este i nMinimul de necesar, alcadrului respectiv. Se povestete c pe vremea Pustnicului NeofitCarpatinul, Nevoitorii Duhovniceti i n special Pustnicii, aveau

chiar o regul de a folosi doar un fel de Mncare, doar un fel dembrcminte, doar un fel butur, un fel de preocupare. Unimncau doar Pinea Pustniceasc cu un singur i acelai fel deVerdea sau Fruct i nu se atingeau de altceva. Alii nu mncauniciodat Ulei, ci doar unele Semine uleioase; alii doar crud frnici-o fiertur, sau eventual o singur i aceiai fiertur. Mai mult, seinea cont decantitatea hranei, o problem delicat i spinoas,c nu toi au aceiai msur biologic. Unul mnnc o jumtate dePine pe zi, iar altul are nevoie de una i jumtate i chiar mai mult.Totui, n pofida acestora, Pustnicul i face o msur minim, pecare o respect. Aa, dac minimul este de un Kg., doar un Kg. sefolosete; sau attea Fructe(nu mai mult), sau attea alte legume.Apa ns trebuie s fie fr msuri fixe, c se pot face tulburriorganice grave.

Aa Pustnicul nu strnge lucruri i alimente, dect celede strict necesar, i cele pe care le folosete, n restul le respinge.Uni fac alternane periodice. ntr-un An mnnc doar Pine i

doar Salat i tot ce are ca provizi este doar din acestea. n alt An,


14/33

folosesc doar Varz etc. Chiar i cei bolnavi, din exces de nevoinnu admiteau schimbarea regulii lor. Uni mnnc doar odat pe Zi,alii de dou ori, sau la cteva Zile...Duhovnici ncercai trebuie sdiscearn ns specificul i capacitile fiecruia n parte. Cei fr

control Duhovnicesc, cad adesea n greeli distrugtoare. La felcu Somnul i durata Rugciunilor, a metaniilor inchinciunilor...Regulile obinuite sunt pentru toi, dar pentrunevoitori, mai sunt necesare indicaii speciale ale Duhovnicilor.

Deci Taina SRCIEI Pustniceti este n aceste Chipuri.Aceast SRCIE cu DUHUL este Haina Pustnicului. S nundrsneasc cineva s fac pe Pustnicul, fr aceast Hainde DUH, c se face batjocoritor de cele Sfinte. Se zice c

Pustnicul Neofit a pusLEGMNTcu blestem, canimeni s nu iaChip de Pustnic, dac nu se mbrac mai nti cu SFNTASRCIEDuhovniceasc

Dac ai Chipul SRCIEIDuhovniceti, poi face Chip dePustie oriunde, chiar i n Familie i n mijlocul oamenilor ioraelor. Poi face Peter i Colib dintr-o ncpere a locuineitele, unde s nu fie nimic, dect ICOANA MAICII DOMNULUI cu PRUNCULHRISTIC i o Cruce, o Candel, un pat simplu, un Acatistier i o

Psaltire i Filocalia preferat. Buctria la fel s fie ca de Pustie,cum s-a menionat n cele anterioare.O Fericit Pustie

Duhovniceasc SRCIE,Umbr de RaiDeDUHCeresc.

.Retragerea Duhovniceasc.

Sunt muli care fac pePustnicii, dar nu tiu TainaRetragerii Duhovniceti.Neofit Pustnicul vorbete deLucrarea Duhovniceasc,tocmai prin aceast Retragere.Degeaba te izolezi undeva

departe, n zis linite, dac nu

faci OPRIREA ICONIC, ntermenii pustnicului. Dacobservi, n Pustie, vieuitoarelepn la plante i gze auperioade de Stare nemicatcu alternane de micri. nPustie cel mai important fapteste starea nemicat, ceeste altceva dect zisa odihn.Toat puterea de rezistenlamininul de hran i la mediul


15/33

aspru, este n aceast OPRIREpe loc . Cu ct o vieuitoare areo capacitate mai mare deaceast Oprire, cu att este

mai vioaie i mai plin devitalitate.n Pustie Pustnicul dac

nu se silete s ctige OPRIREAnemicat, i va continua s fiebit i mereu agitat, nu vaputea sta i va abandona repedeVieuirea Pustniceasc. nlimbajul Pustnicului Neofit,aceasta este Centrarea deDuh, ca Lucrarea specificPustnicului. S stai ca nICOAN este preceptul de bazal Vieii Pustniceti, NEMICAT,dar ntr-un VIU de DUH.

Zisa Retragere esteumbra acestei Opriri de Duh,dar nu este deajuns, trebuie sstai efectiv NEMICAT ca nICOAN. S nu se confundeaceasta cu Rugciunea imeditaia i nici cu zisarelaxare(de care fac mare cazmulte practici mistice). SpecificulCarpatin al ICONICULUI este

tocmai n Taina NEMICRII deDUH, inconfundabil cu altestri. Pe baza i condiiaacesteia se face apoiRugciunea, meditaia i chiarOdihna. Cine nu ctig mai ntiaceast NEMICARE de Duh, nuva putea s Triasc

Rugciunea adunat i nici nu va

putea s se odihneasc propriuzis. Agitaiaeste aa de mare nFiinialitatea noastr, nct nici-un minut nu sntem scutii de

ea. Neofit Pustnicul mereuinsista pe aceast Oprire aagitaiei. El proba pe cei caredoreau Viaa Duhovniceasc,dup aceast capacitate.Ucenicul era pus s stea fixntr-o anume poziie ct maimult timp. Se alege mai nti o

Poziie n care s te Centrezitotal, att trupete ct iSufletete(mare atenie laaceast integralitate). AceastPoziie-Stare s fie Propria taFiinialitate. S nu fieconcentrare mental i nicicorporal, ci o OPRIRENEMICAT pe propria taCentrare Integral. OPRIREA peun Gest, este limbajul Neofitic.Chiar mai mult, ar fi bine s-iindentifici Gestul ce tecaracterizeaz pe tine, sau unGest n care tu ai Potena maimare, sau altul n care eti maislab(pe care s-l ntreti).Pentru cel Duhovnicesc se indicGesturi Cretineti, denchinarei Druirefa de DUMNEZEU.

S te Retragi n Gest,este dictonul Neofitic. Degeabate retragi n Pustie, dac nu faciRetragerea n Gest, c nu veiti niciodat ce este adevrata

Retragere. Misticile antice


16/33

vorbesc de Interiorizare.Retragerea n Gest al lui Neofitnu este Interiorizare, ca s nuse confunde cu

mentalizarea(exlus despecificul neofitian). Oprirea nGest nu este nici Interiorizare,nici exteriorizare, ci un COMUNal Integralitii proprii,n carese Adun totul, se Deschidetotul, se Rspunde total.

S Stai n a Sta. Zilnic,

de mai multe ori, oprete-te peloc din poziia n care tenimereti i stai NEMICATctevaminute. De mergi, ntrerupemersul cu aceste stri; deciteti, de lucrezi manual, de staiculcat, f aceste opriri deNEMICARE.

S te Aduni ntr-oCentrare total de sine, cuInspiraii adnci, prin careabsobipropriile simiri i gnduri, ca snu mai fie nimic frmiat ntine. Atenie, nu localizaatenia acestei NEMICRI nnicio parte a corpului sau aSufletului. S teSupracontienizezi ntr-oCentrare Fiinial Integral,de Auto-Identitate, ca UNITATEPersonal proprie

DUMNEZEU este CEL ceESTE. Noi Creaia suntem,Ceace Suntem.

A FI este TainaPERSONALIT|IICretine.

Cnd Supracontienizezic Eti n a Fi, PECETEACHIPULUI Lui DUMNEZEU din tine,se Activeaz.

Un avertisment: s nufaci aceast Stare Fiinial deSine, ca meditaie sau mistic,pentru c este pericol dedemonism i autodivinizare. Sfie doar o stare normal(nuparanormal, cum caut unelemistici), n care tu s te

Indentifici Personal. Pcatul ne-a distrus tocmai IdentitateaPersonal i aceasta trebuiemai nti s o rectigm, ca ocondiie de a putea face apoiDIALOGUL INTERPERSONAL cuDUMNEZEU. Dac tu nu aiIdentitatea Personal, cu ce faciDialogul?...

Pustnicul Neofit se zicec insista mult pe acest faptesenial. nceptorilor le spunea:--Fiule, spal-te cu DUHUL, cas te poi apoi Ruga. A staNEMICAT, este splarea cuDUHUL. DUMNEZEU este FIIN|AAbsolut n Sine; noi Creaia

suntem Fiine Create tot nsine. Dac n-am fi i noi FiineCreate n sine, s-ar facepanteism(de neadmis nCretinism). DUMNEZEU n moddirect, stDESPR|IT de Creaie,ca s se poat face DIALOGULCreio-DIVIN. DUMNEZEU nu st

n Sinele nostru de


17/33


18/33

RUGCIUNEA ICONIC.

RUGCIUNEA ICONIC este RegsireaLUMINIIdeDUH.I Creaia are un fond Fiinial de Creaie, nu este doar un

complex de fenomene ce se configureaz apoi. Creaia are i eadeja prin Natere-Creaie, un Chip de Creaie, i acest Chip esteCHIPULde Fiu, ca Centrul Fiinial de Creaie.Chipul de Fiu deCreaie este AsemnareaCHIPULUI Lui DUMNEZEUdin Lume.

Logica Pustnicului este astfel n acest sens ICONIC.Manifestarea-Viaa Lumii este RITUALUL SACRU al

RSPUNSULUI INTER-relaional al Chipului de Filiaie.DIVINUL CREATORa CreatLumea ca Fiin-Chip de Filiaie de

Creaie(Facerea lumii), dar aceasta nu este manifestarea lumii, ciRSPUNSULChipului de Filiaie al Creaiei este manifestarea propriuzis. Aici se ncurc anticii, confundnd Facerea lumii cuRspunsul Fiinei lumii.

Lumea Creat este TEO-FILO-centric. CHIPUL Lui DUMNEZEUn Sine este apofatic-inaccesibil, dar CHIPUL de FIU-ASEMNAREACHIPULUI DUMNEZEIESC este accesibiliCOMUNICABIL.

ACTUL DIVINde Creaie are TainaNTRUPRII-NateriiFIULUI

Lui DUMNEZEUi n Chipul Lumii. Anticii vd o simpl manifestare despiritual DIVIN, cu o diversificare de fenomene ale acesteia.NTRUPAREA FIULUI Lui DUMNEZEU este de alt modalitate i n altLogic. Lumea nu este o manifestare, este unACT deNATERE, dincare apoi iese manifestarea.

Fr aceast baz, nu se nelege viziunea ICONIC aPustnicului Neofit Carpatinul.

De aici i specificul Mistice ICONICE, ca ACTUALIZAREA

Permanent aMEMORILALUI de NATERE. Mobilul Vieii Create esteMEMORIALUL de Natere Permanent a FIULUI Lui DUMNEZEU nLume i totodat RSPUNSULLumii ca Act de Memorial al ProprieiNateri de Creaie.

I noi trebuie s facem ASEMNAREA ACTULUI DIVIN, dePermanentaACTUALIZARE aNTRUPRII DIVINE, s facem Actualizareaproprie a Propriei Nateri de Creaie. I aceasta este TainaRugciunii.


19/33

Viaa Cretin este o nentreruptACTUALIZAREaNTRUPRIIFIULUI Lui DUMNEZEUn Lume, fr de care Lumea nu ar mai puteaexista.

Chipul Omuluieste Chipul Rugciunii Proprii.

Pustnicul Neofit merge concret, indentificnd MemorialulVieii Lumii,n Chipul de Filiaiei Chipul de Filiaie Indentificndu-ln Chipul Actualizrii Proprii ca Rugciune.

Iat cum Rugciunea nu mai este doar o simpl atitudinefa de DIVIN, ci este ACTUL de Via nencetat i nsiCONTIIN|APropriei Identiti.

CONTIIN|A Cretinului este n ChipulRUGCIUNIIsale.Iat primul fapt al Tradiionalului ICONIC Carpatin,

RUGCIUNEA,ca Ritual PropriudeRSPUNS fa de DIVIN.--Viaa noastr este Chipul de Filiaie.

--Chipul Filiaiei noastre este n Chipul Gestului de NCHINARE,ca Dar-Jertfce se cuvine LuiDUMNEZEU CREATORUL

--ActualizareaChipului de Filiaie este RE-memorareaORIGINILOR,ca :ACTUL DIVIN de proprie Creaie; actul de Natere din NaturaCreat(Prini).

--Ritualul de RSPUNS propriu, al acestor ACTUALIZRI, ce esteRUGCIUNEAPersonal-Individual.

Rugciunea ICONIC a Pustnicului Neofit Carpatinul este oRugciuneRITUALIC.I RITUALULn sens totICONIC, adicRITUALULca RE-memorialul Naerii deVENICChip de Filiaie.

.RITUALULCosmical Lumiil face directFIUL Lui DUMNEZEU,

prin LITURGHIA HRISTIC, dar Ritualul propriu l face Fiecare nparte, ca o Pregtire de Integraren cel Cosmic.

Nimeni nu poate face ACTUL DIVIN al LITURGHICULUIn Sine,dect FIUL Lui DUMNEZEU, iar Rugciunea noastr este un Pre-liturgic, o pregtire de Intrare-Integrare n LITURGICUL HRISTIC.LITURGICULi Rugciunea sunt n nrudire i Legtur nedesprit.I fondul ambelor, este Taina RITUALULUI MEMORIALULUI deNATEREA VENICEI FILIA|II.


20/33

Fiecare ZIeste oNATERE din NOUi Viaa este oVENICIEde NATERI din NOU. Taina PERMANEN|EI i Nechibrii eterne, esteVENICA NATERE.

Rugciunea are treaptaOral, Mental, a Inimii i a Duhuluicu Intrarea n cea HARIC. I cel mai important este Atenia,care este ori pe Cuvintele Rugciunii, ori pe imaginaia PREZEN|EILui DUMNEZEU, ori pe nelesurile Minii, ori pe Credina fr orceimaginaie a Duhului. S nu fi orientat pe sentiment, nici pe raional,nici pe contemplativ, ci pe IUBIREA Lui DUMNEZEU cea peste idincolo de toatesentimentele i nelesurile.

Cea mai grea lupt a celui ce se Roag este cu patimile

trupului, cu gndurile-memoriile i imaginaiile raionale isentimentale i chiar materiale. Sf. Prini recomandStrmtorarea Minii, prin puterea Minii de a se opune la toate,att materiale ct i imaginativ-raionale. Cea maigrea nevoineste aceast Strmtorare a Minii, pe care cei mai muli oabandoneaz i chiar renun la Lucrarea de Tain a RugciuniiCurate, fr gnduri i imaginaii.

Gestul ICONIC al Pustnicului Neofit este un Gest specific,

adic GestSTATIC,

nu mobil.STATICUL ICONIC nu nseamn nchidere i limitare, ci oTainicCENTRARE de DESCHIDERE-Adncire. n PracticaMistic, cea mai grea problem este Suportul-Chipul Vieiimistice. Fiecare Fptur a noastr are suportul su ca Identitateaproprie, dar care este SuportulDIVINULUI? Dac l amesteci sau lconfuzi cu propriu suport, este o falsificare. Dar nici un gol desuportDIVIN nu este admis.

Rugciunea curat, fr nici-un chip, este Rugciunea doarn Credina i Ateptarea ARTRIISale dincolo de toate chipurile.Este o centrare-suport pe un Activ al tu, de Credin iAteptare.

n Practica ICONIC a Pustnicului Neofit, centrarea-suportulatt propriu ct i alDIVINULUI, este CHIPUL ICONICdeFIU, care esteNRUDIREA DIVINO-Creaie.

n CHIPUL ICONIC este o NTLNIRE Mistic a DIVINULUINTRUPAT, cu Trupul de Creaie, care nu se mai exclud, ci fac un


21/33

COMUN-ACELAI TRUP. Anticii vorbesc de De-corporalizare(napofatic-dincolo de orce chip), ca mpriaDUHULUI.

ICONICUL nu este ndumnezeirea(CHIPUL direct alDUHULUI),ci este EUHARISTICUL-TRUPUL DIVINULUIce coboar nc n Lume,

care faceHRISTIFICAREA.Clasic este Duhovnicirea prin DUH(trecerea Creaieidincolo, n cele DIVINE) i ICONIC este Duhovnicirea prin

NTRUPAREALuiHRISTOS(VenireaDIVINULUIn cele create).Obinuit este Orientarea Creaiei spreDIVIN,iarICONICeste

OrientareaDIVINULUIspre Creaie.Prin HRISTOS Cel NTRUPAT, se poate trece i dincolo n

DIVIN, nDUHUL. ICONIC, prin DUHULse face o continu NTRUPARE-

Coborre a LuiHRISTOSn Creaie.Pentru Neofit Pustnicul, Coborrea-NTRUPAREA DIVINULUIeste Centrarea-Identificarea noastr, ca apoi s facemINTRAREAnDUH.Pcatul ne-a atins Chipul-centrarea-Identitatea-Persoana irectigareaacestuia ne este de prim necesitate.

Practica Mistic Iconic este o Mistic cu precdereHRISTIC. HRISTOS i DUHUL sunt n acelai ACTIV, dar n Orientridiferite, ca DUH spre HRISTOS(ICONICUL) i ca Hristic spre DUH(

apofatic).n ICONICDUHUL SFNT evideniazNTRUPAREADIVINULUI, calaBUNAVESTIREi la Botez.HRISTOS evideniaz peDUHUL SFNT, ca laSCHIMBAREAla FanLUMINATaboric.

Cele dou modaliti de Mistic sunt defapt nedesprite, darn evidene proprii.

Pravila de RugciuneICONIC

a Pustnicului Neofit este

deci nspecific de Orientare aDUHULUIspreVENICA NTRUPARE-NATERE a CHIPULUI de FILIA|IE, att DIVIN ct i de Creaie, ca

NRUDIRE-COMUN(ICONICUL). Este o Mistic pregnant LITURGICEUHARISTIC.

n Practica ICONIC DUHUL SFNTfaceACTIVUL de aNTRUPApeHRISTOSn noi.

F Gest deNCHINARE-CHIPUL FIULUI,i se Actualizeaz-rememoreaz n tine Taina veniceiNATERI aDIVINULUIn tine i a


22/33

ta n El i mai mult a Naterii tele n lume i a Lumii n tine. GestulNCHINRIIeste LEAGN de NATERE,nu contemplaie aDUHULUI;

esteCHIPULLuiHRISTOS NTRUPATprin DUHUL SFNT.

ICOANA Practicii ICONICE a Pustnicului Neofit este ICOANAMAICII DOMNULUIcuPRUNCUL DIVINn Brae.

F Rugciunea ICONICa GestuluiNCHINRIIn FaaICOANEI MAICIIDOMNULUI cuDIVINUL PRUNC,ca o Re-memorare aNATERII DIVINEn

Lume i a Naterii proprii. Cnt zilnic IMNUL NATERIIluiHRISTOS,care este nsi Gestul deNCHINARE. Iat nceputul Rugciunii

ICONICE.

F aceast Practic Zilnic a GestuluiNCHINRII,nu numai nFaaICONEIdeNATERE,ci i n toate mprejurrile, ca o Rugciunede toat vremea.GestulNCHINRII esteICONIZAREA-HRISTIFICAREA-Naterea permanent din NOU Vieii.

IUBIREA LuiDUMNEZEUeste s Coboare mereu n Lume i IubireaLumii este sPRIMEASC mereu NTRUPAREA DIVINULUIn sine i

aceasta este VENICA NATEREdinNOU, este Rugciunea-LITURGHIA..

Practic Gestul NCHINRII nencetate i aceasta esteCHIPUL Rugciunii.

Pleac Capul, Mintea i orce simire n Gestul NCHINRII,orce formi orce chip f-l s seNCHINE i aa totul se faceICOAN-CHIPUL

unde seNTLNETE DUMNEZEU cu Lumea i Lumea cuDUMNEZEU i

se faceACELA TRUP-ICOAN.

ncepe s te Rogi, cu GESTURI RITUALICE, care neRememoreaz SACRU din noi. Ridic Minile n sus cuRugciune ctre DUMNEZEUCel din nlime, din care curge Viaalumii. Pleac n nchinare Capul n jos, prin care recunoti peDUMNEZEU ca DTTORUL Vieii. Pune Minile la Piept n dreptulInimiii f-te ca un ALTAR propriu, pe care sVIN DUMNEZEIUi la

tine. Desf Braele lateral, ce prenchipuie c DIVINUL Se


23/33

NTRUPEAZn toat Fiina ta Suflet i Corp. Facei acestesimpleGESTURI SACREiMEMORIILE SACRE se vor trezi.

I Sufletul are n primul rnd Primirea, de undeParticiparea sa la toate. Sufletul trebuie s-i reia Stpnirea

Contient asupra Memoriilor. Sufletul nu trebuie s fie robulMemoriilor sale. Nu f auto-sugestie, nici logic-raiune, ciVOLUTIVautoimpus, ca AUTO-STPNIRE i auto-orientare n Sine, prin cares se orienteze tot Memorialul su. Nu admite Psihic o memorierea i anormal, ci respinge-o i nlocuiete-o cu una Bun. Iatcteva repere.

Nu fi fixist(adic s faci doar ce crezi tu); cu voin ascult ide ali. Astfel te vei vindeca de propriile iluzi i ncpnare. Te veibucura de Unire i Comunicare. Fi n dialog (pcatul demonic facetocmai un gol de dialog). Viaa este Comunicabilitate. Fi comunicabilchiar dac te forezi. Fi Vesel chiar dac nu te simi bine, pentru cfondul Viei este Bucuria-Lumina. Numic nu poate coplei BucuriaViei n sine, tu trebuie s-o cultivi i peste propriile suferine.Impunei un zmbet permanent. Suport i ce nu-i place la ali itreci peste toate defectele lor(care sunt legate de caracterulpropriu). Nu mustra direct, nu spune greelile, fi delicat cnd facitotui cte o observaie. Nu te inerva c ali nu sunt ca tine i-i stau

chiar n potriv. Astfel te vei vindeca de contrarietate i te vei bucurade convieuire n tot momentul. ncearc s ai afeciunea mai taredect respingerea. Nu admite frica, timorarea, grija zilei de mine;nu-i f iluzii, las totul la momentele lor. Timorarea esteslbnogirea Sufletului. Fi optimist, chiar de lucrurile par totalncurcate; crezi n rezolvarea miraculoas. Toate simtomele deboal, toate certurile, toate contradiciile, greelile tele i ale altora,consider-le trectoare i tu astfel vei rmne neatins. Chiar dac ai

avut i mai ai crize violente, toate vor trece; nu admite teama c vafi mai ru, ci mai bine. Nu admite tristeea dup greeli i conflicte,las-le la momentul cnd te vei analiza pe tine(la spovedanie maiales). Muli fac o scrupulozitate patologic din toate. Nu abandanaactivitatea, chiar dac nu te simi bine i dai randament puin. Ct aifi de bolnav, nu renuna la un ceva activ, ct de ct.ODIHNETE-te!Viaa are o Supralege, a ODIHNEI SACRE, indiferent de stare. naceast ODIHN nu mai conteaz nici-o evaluare, este DARUL Lui


24/33

DUMNEZEU peste toate considerentele. Bucur-te i tu cu adevratde acest miracol.

Practica nu e uoar, dar cei ce muncesc vor i avea.

Neofit Pustnicul repeta mereu Ucenicilor si: --PracticaLucrrii Sfinte este doar a celor ce muncesc ziua i noaptea, frncetare, peste toate piedicile i slbiciunile i care se nvpiazmereu de DUMNEZEIESCUL DOR.4

.

4Vezi mai pe larg, Nr. 7 Foaie de Practic` Isihast`.

PRACTICAnentrerupt.

Din cele expuse, Treipucte caracterizeaz specificulTradiionalului Carpatin:--Rugciunea, Postul, Practica.

Insistena pe PRACTICeste condiia Vieii Pustniceti.

I Practica ICONIC aredou aspecte, unul Static iunul mobil, ce nu se contrazic,

ci seUNESCnCOMUNUL ICONIC.

Sunt muli debili fizic,sclerozai, intelectuali anemici,tocmai din lipsa de Mobilitate-micare. Mai mult, suntmpiedicri i nfundrienergetice pe diferite zone

organice i funcionale, ceproduc scurgeri i explozienergetice permanente, cesectuiesc i ultimele rezerve.Uni au nite hiperfunci(sauhipofuncii) n anumite organe,tot din aceast cauz. Datoritsedentarismului, noi avem pri

ale Corpului aproape frmicare, unde se depunmajoritatea reziduriloralimentare. Mobilitatea estepentru noi ca i Respiraia, nactivul Vieii. Noi Cretini suntemnvinuii c neglijm ngrijireaCorpului. n sensul nostruMicriea este o capacitate aa Vieii, ce nu are scop nsine, ci este doar o modalitatede activ. Nu are scop de astpnim funcii i organe,ci cas fie o trecere liber a Micriprin tot Corpul. Nu facei dinMicrile Corpului religie,ceste patologic, ci considerai-lepropriile d-voastr micri, ce nuau de aface cu Religiosul.RITUALUL nu este micare, ci

GEST SACRU, ce nseamnaltceva. Micarea este o druirede hran organelor izolate iblocate de boli, care singure numai pot primi. Uni prea relogioiresping aceasta, ce este orefuzare de ajutor celor ce nu se


25/33

mai pot mica. Celor fr minii picioare le dai posibiliti demicare, sau I poart altcineva.Micarea este tot aa de

necesar i terapeutic,precum hrana alimentar.Energiile corporale n natura lornu pot fi SACRALIZATE, ci doarfolosite n vederea RITUALULUISACRU. Nu v concentrai petrasee energetice c estepericulos, noi nu avem n vedere

dect micarea ca atare, restuls se fac dup fiziologia propriuzis; noi trebuie s pstrm cuatenie doar capacitatea demicare,doar aa Memorialul nsine se va trezi(de intervenimnoi cu diferite concentrri, putempreface i denatura i mai rumemorialul fiziologic adevrat.

Obinuii-v s avei oPoziie de Rememorare Mobilpermanent, dup propriuspecific i boal(de cap, detrunchi, sau de membre). Suntforme de mobilitate din starestatic(pozii diferite fixe aleunor pri organice); mobilitate

semistatic; mobilitatea activ,prin micri directe irepetative(cum sunt micrileforate). Mai este o mobilitatepsiho-mental direct, princoncentrri mentale directe.Folosii Micarea n PracticaGestului, ca mobilitatea

Memorialului propriu. Ridicarea

Capului, plecarea, ntindereaminilor-braelor, nchiderea saudeschiderea Ochilor, etc. suntdes folosite n Rugciune.

Aplecai-v cu Fruntea la podea,i stai aa un timp, este modulde Rugciune al Sf. Moisearapul. Sf. Pahomie cel Mare, seRuga doar cu Minile n sus. Aliin genunchi, dup specificpropriu.

n Rugciune uni folosescRespiraia. I uni Sfini orecomand. Pentru lumea deastzi cu attea pcatecorporale, Respiraia este unpunct de mare valuare.Respiraia deschide, desface iuureaz miscarea Memorialuluiatt corporal ct i sufletesc.Respiraia este corespondena

micrii nencetate a Vieii ngeneral. Respir adnc mai alesdimineaa i seara(penemncate), cu ncordareaDiafragmei abdominale idilatarea ntregei zoneviscerale(ct mai mult timp) ifolosete aceast stare n Gestul

tu. Isihati erau nvinuii c seconcentreaz n buric.Abdomenul este locul patimilori al stricciunii i deaceiatrebuie splat zilnic, deci camobilitate, nu ca scop n sine.Intrarea Minii n Inim,deasemenea este o mobilitate

a locului gndurilor rele, cInima este Memorialul Minii,


26/33

care trebuie splat i curatpentru a te putea Ruga CURAT.La fel desfacerea i dilatareazonei pieptului, ca i ntinderea

membrelor, sau ndreptareacoloanei vertebrale, toate camobiliti de igenizare, folositen Gestul ICONIC, pentrufacilizarea lui.

Pustnicul Neofit, se zice,c i la btrnee fceanchnciuni i metanii i le indicaUcenicilor si aceast Practicde mare importan.

Splarea cu Ap, esteimportant nou celor de astzi,intoxicai de toate murdriile.Pustnicii care aveau aer curat i

mncare natural i Minte totcurat, nu miroseau a hoit. Noide nu ne splm, mirosim amort.

PRACTICA trebuie s fiepreocuparea de baz aPustnicului. Ucenicul inceptorul era pus s facprogresiv PRACTICA NEMICATimobil, dup capacitiile proprii.Cine nu ajungea s SteaNEMICAT de la Trei Ore n sus,era exclus de la ChipulPustnicesc; aceasta era probaPustnicului Neofit.(Vezi celeanterioare)..

.Reguli generale.

Reguli pentru Tineri n special: --nceptorul Tnr, nu arevoie s ias din locul respectiv Trei Ani; tot Trei Ani s facMetanie celorlali ca la nite Sfini, dndu-le ntietate total;Spovedanie Sptmnal i Ascultarea de Duhovnic. RespectareaRegulamentului local i exersarea PRACTICII cu insisten. Cine sevedea c nu facePRACTIC intens, era exclus fr mil. Rigoareacea mai mare era n privina mncrii, considerndu-se mai ales laTineri, c mncarea i desfrnarea sunt direct legate. Aa se exclud

toate dulciurile directe, chiar i fructele dulci i doar la boal se davoie la cantiti minime. La fel se exclud lactatele-brnzeturile, fiindngduite doar Smbta i Duminica i n Zile de mare praznic. Seexcude Fasolea boabe i alte boabe fierte.Se insist pe PineaPustniceasc Necoapt, care n Tradiionalul Pustnicului NeofitCarpatinul este nsi Emblema Chipului Pustnicesc. Este idictonul:-cine nu mnnc Pinea Pustniceasc, s nu


27/33

ndrsneasc s fie Pustnic.5O alt regul strict este ca s nu sefac nici-o Activitate, pn nu se ndeplinete mai nti PRACTICARugciunii ICONICE, ca i Metaniile i nchinciunile. Toi se sculaumai de vreme ca s poat respecta aceasta. Mai sunt i alte Reguli

strict Personale ce se dau direct de Duhovnic..

5Se macin` Gr@u, ]I din F`ina integral` necernut`, cu t`r@\e cu tot se face oCoc` tare cu pu\in` Ap` ]I ca un Cocolo] se las` la dospit cel pu\in 7-10 ore,dup` care se poate m@nca a]a cum este, sau se mai usuc` la aer, capesmet. Aceast` P@ine are toat` hrana. Sf. Antonie cel Mare m@nca oastfel de P@ine ]I a tr`it peste o sut` de ani, av@nd to\i din\ii. Mul\i Pustnici

trec@nd pe P@inea coapt`, s-au [mboln`vir, f`c@nd caren\e de hr`nire.

Bolile Pustnicului.O atenie deosebit se

d Sntii Pustnicului.Neofit respingea extremismele.Era exigent n privina PRACTICIIpersistente, dar fr patologii.

Muli din false nevoine cad nerori cu urmri vtmtoare. Nuse admite nici frigul i nicicldura, dar s se fac oaclimatizare ct maiPustniceasc, de rezisten ila frig i la cldur. Aa Pustniculadesea s stea i n frig, ca s

se cleasc. Unii mai tari potajunge la performane, daratenie, fr excese preandelungate. MajoritateaPustnicilor se mbolnvescdatorit mncrii neselective.Postul este o condiiepermanent a Pustnicului, dar s

nu fie vtmare de trup. Muliau pierdut tradiionalul sntos

de Post. De aceia NeofitPustnicul insist pe PineaPustniceasc, fiind baza uneiHrane ce acopere cerineleeseniale ale biologicului nostru.Pinea coapt i mai ales alb,mbolnvete rapid pe Postitor;dulciurile i fierturiledeasemenea. Muli fac carenede Vitamine(scorbut i anemii),din lipsa de Verdeuri crude. Esteruinos ca Pustnicul s mnncelegule fierte, cnd acesteatrebuie s fie crude i naturale.Neofit Pustnicul obliga pe

Pustnic s mnnce ZilnicPinea Pustniceasc i Urzicileslbatice, crude sau uscate, ceau toate elementele hrnitoare.Seminele ca jir, alune, nuci,semine de dovleac, acopereanecesarul de aa zisele grsimi.Se admitea i cte o mncare

fiart, ca mmligu pripit, Cirde Gru, unle verdeuri cu burei,


28/33

dar n general doar crud inatural. Muli Postesc incorect,cu Ceaiuri i dulciuri, cu fierturide fasole, cu exces de ulei,

etc.ce mbolnvesc. (Vezi ilucrarea noastrReeteleMedicinii Isihaste)..

.Program Zilnic Pustnicesc.Cel ce aspir la Viaa de Tain a Pustniciei, s nceap cu

insistena pe PRACTIC. F din locuna ta Peter i ColibPustniceasc, cu Chipul Srciei de Duh, cu Retragerea deDuh(vezi cele anterioare) i insist pePRACTICA Rugciunii ICONICEStatice-NEMICATE ca i mobile-mictoare. De ai posibilitatea sparticipi la Slujbele Bisericeti, fi program dup acestea. PRACTICA

ta Individual este cea mai important. Vezi cnd poi sta ct maimult timp NEMICAT, ca Rugciune, dimineaa, spre sear, noaptea,ca i micarea cu metanii, nchinciuni, micrile igenice. Vezi cndpoi Posti, ct timp, ori s mnnci la Pnz i seara mai puin, oridoar Seara, dar s fie o mncare Sntoas i selectiv, dupindicaiile Pustniceti. Nu neglija Cititul, cte puin, dar cu memorarechiar. De se poate, reduce toate celelate preocupri i dedic-tePRACTICII, care s fie toat Preocuparea ta de baz. Cine nu are

DorulPRACTICII, nu are Dar de Pustnicie. Adesea stai de vorbcu Duhovnicul i eventual cu un altul care deasemenea facePRACTIC,altfel te nchizi n tine, cu patologii fixiste periculoase. Nute crede detept, c tu deja nelegi TAINELE. De eti nc ntreOameni mai muli, nu te arta ce PRACTICI tu; s fie n Tain. Insistpe DIALOGUL RUGCIUNII ICONICE, care este DIALOG de ALTAR-RITUAL(nu de meditaii mentale).

.

Fac ALTAR din Gestul meuUndeDOAMNE Tu sVI,Unde eu Te-ateptmereuNEMICAT,Chipul meu deAbsolutntrupat..


29/33

.

Pustnicul din Carpai.

Ucenicie.Unchiul meu Mo-Avva Paisie, Clugr la Mnstirea din

Muni, a trimis porunc s merg degrab la el, c este gata de

trecere n lumea cealalt i dorete s mai m vad. Dup moarteaTatlui meu, cnd nu mplinisem nici cinci ani, Mama fiind i eafoarte bolnav, Mo Paisie, m-a luat la el la Mnstire i m-acrescut pn am trecut de zece ani. Apoi Mama m-a cerut acas.Acum am aproape douzeci de ani. Mi-erea puin ruine c aproapel uitasem. Cum de nu am mai dat o fug pe la el de atia ani?...Vrnd-nevrend, a trebuit s ascult chemarea i iat-m din nou laMnstire. Mo-Avva Paisie m-a primit cu mare bucurie i m-a fcutdirect Ucenicul su. --Fiule, nu pleci de aici dect dup moarteamea care va fi ct de curnd. Mam-ta s stea linitit cu cele treiSurori ce le mai ai...tu ai alt cale...--Dar Moule, eu nu am intenias rmn la Mnstire....la care el a tcut cu un neles ce eu ncnu-l tiam.

A trecut aproape o jumtate de an i Mo Paisie era nc nVia.

--Moule, m ateapt Mama, trebuie s plec... --Nu Fiule, i-am trimis vorb s nu ndrsneasc s vin dup tine, c va cdea

n greu blestem... mai ateapt puin...Era pe la mijlocul Verii, cnd ntr-o Zi, Mo Paisie imi zise:--

Fiule, te trimit cu Mo Ilie la Mo-Pustnicul din Muni, unde s staipuin timp, dup care toate se vor aranja dup cum trebuie. Era osurpriz minunat, dar imediat m-am nfricoat... Mo-Pustnicul dinMuni se zice c era aspru i serios i ducea o Via grea, de pustietotal...ce s fac eu acolo?... Nu puteam s fiu ns neasculttor.Aa, iat-m plecat spre Pustia Pustnicului... Am mers o Zi ntreag

prin cele mai slbatice locuri, vi i dealuri stncoase, peste ruri


30/33

repezi i reci, prin hiuri de mrcini i strmtori de pietre; ne-amntlnit cu Lupi i alte slbticiuni, un arpe mare era gata s mmute, chai i un Urs s-a ridicat mormind spre noi...--Nu-i fie team Fiule, m ncuraja Mo-Ilie, un Clugr micu i

ncruntat, dar cu ochi blnzi. Cnd mergem la Mo-Pustnicul toategurile slbatice sunt legate i nimic nu ne va vtma....eu nstremuram de team, silindu-m s cred n spusele lui...Am ajun laPustnic pe ntuneric. Am intrat ntr-o Deschiztur de Stnci nalte icoluroase, unde se vedea Cerul nstelat i Luna Plin strlucea cuo Lumin ca Ziua....O ce minunie!...parc era un loc dinpoveste....

Mo-Avva Pustnicul mi s-a prut din contr Blnd, nu aacum mi-l nchipuisem, ca un slbatic urzuz i respingtor...Mi-azmbit aa de cald de parc mi s-a nclzit Inima...chiar o Iubirenecunoscut mi s-a trezit la vederea lui...

Mo-Ilie i-a dat o scrisoare, dup care Pustnicul m-a privitodat scurt i ptrunztor, cu un neles doar de el tiut... I a douaZi, Mo-Ilie a plecat napoi spre Mnstir i eu am rmas cu Mo-Pustnicul.

**

Eram obinuit s fac pe Ucenicul. n primul rnd nu-lderanjam cu nimic pe Mo-Pustnicul, care sta aproape toat ZiuaNEMICAT, n genunchi i lsat pe marginea tlpilor, ntr-o continuRugciune. El nu mi-a spus nimic ce s fac...defapt nici nu aveamce face...trebuia doar s aduc nite Ap dintr-o vlcea, s facoleac de curenie i s-mi pregtesc mncarea, c el i-opregtea singur, spre Sear, cnd se oprea din Rugciune. Avea unCastron de lemn, o bucat de lemn scobit, n care muia Pine

necoapt Pustniceasc cu nite Fructe de pdure, zmeur saumure. Uneori era un terci mai gros, alt dat mai zmos i chiarlichid mult... Mnca ncet, cu Privirea undeva...fr ndoial tot nRugciune...Mai mult avea de fiecare dat o Mn uor ridicat, sauCapul plecat, sau ochii larg deschii...sau n alt fel, ca o permanentstare de Rugciune... Doar Duminica i Srbtoare mnca i elpuin Cir de Porumb, sau o ciorb de Burei uscai cu Urzici totuscate...Mie mi da voie s mnnc decte ori vreiam, fiet sau

nefiert, dar cu Pine Pustniceasc, Fructe i Burei i verdeuriuscate... Beam Ap de Fructe, pe care le muiam i fceam astfel o


31/33

butur plcut, mai ales c era din Zmeur, ce-mi plcea mult. Maiavea Mo-Avva i nite Pere pduree uscate, ce da o mirodenieminunat. M sftuia s nu folosesc multe Fructe dulci, c pentruTineri dulciurile sunt vtmtoare. Chiar am abservat, c atiunci

cnd m scpam la ele, nu mai puteam sta NEMICAT, avnd onelinite n tot corpul. Mai mncam Alune, dar i acestea mneliniteau... doar Pinea Pustniceasc avea ceva deosebit, delinitire total. Eu eream n general ligav la mncare, dar aici nPustie, mi se preau o buntate orce... ntr-o Zi a veni un Om i ne-a adus nite Pine coapt, nite fasole boabe i nuci i civacartofi... Mo-Pustnicul m-a pus s moi fasolea n Oet, i dup o zii o noapte s-l scurg i s o mai in alte dou zile n ap, apoi s ousuc... Astfel pregtit, la Zile mari, din cteva boabe doar, fcuteca Fina, pregteam o Mncare foarte hrnitoare, cu puine nucisau alune, cu Urzici uscate i puin acrit din zeam de Mceeuscate... Zicea Mo Pustnicul c aceasta este carnea Pustnicului,mai ales pentru cei slbii i bolnavi...Nu admitea fasolea fiart, ceste vtmtoare i produce nelinite, dar aa nefiart i n cantitatefoare mic este bun. Gru i Porumb pentru Pinea Pustniceascaveam suficient, nct grija mncrii era exclus. ncercam i eu sstau NEMICATla Rugciune, dar cu greu reueam....Mo-Pustnicul

sta ca o Stan de Piatr, alternnd cu diferite micri, cu Minule nSus, cu ele n Cruce, cu Capul plecat sau pe spate, cnd drept,cnd cu Fruntea la pmnt...sau fcea metanii inchinciuni...uneori parc uita s mai coboare minile, sau s seridice drept, de credeam adesea c a murit n aceste stri....

--Fiule, n Starea NEMICAT,nu trebuie s gndeti sau ssimi ceva, s ai doar ATEPTAREA VENIRII ARTRII DOMNULUIIISUS....Aceasta devine cu timpul un DOR DUMNEZEIESC ce se

mrete tot mai mult, de nu mai ti cum s-l potoleti....ATEPTAREAdevine mai nti ca o CHEMARE, apoi ca o Cntare, apoi ca otnguire, apoi ca o grij de mare team s nu pierzi momentulcnd Se ARAT DOMNUL i tu nu eti Atent s-l PRIMETI....Nu-inchipui cum va fi NTLNIREA, c nu ti n ce mod se va

ARTA...totul s fie doar TAINICA ATEPTARE NEMICAT....ce senvpiaz deDORUL DUMNEZEIESC,Dincolo de orce simire... InsistFiule pePRACTICA NEMICRII,n care esteATEPTAREA deTAIN...Nu

ceda, stai ntr-o poziie fix, chiar dac te mai ncordezi cu minile,cu umerii , cu tot pieptul, din mijloc, etc. staiNEMICATct mai mult


32/33

timp...Mintea vrea s mai gndeasc, simurile s-i imagineze, nule bga n seam, tu Stai NEMICAT i bag orce gnd i simire nStarea NEMICAT...ngenunchele n NEMICARE....Citete n pauzei din Filocalie, din Biblie, ca s nu uii s Vorbeti...Nu te speria c

te prosteti...din contr Mintea i va deveni i mai vioaie i uimitorvei ptrunde direct orce lucru cnd vrei s-l cunoti... i descoperiFirea ca Adam n Rai, care a pus Nume lucrurilor tocmai prinVederea Firii lor directe. S nu te consideri c eti n trup sau nafar de trup, cum zice Sf. Apostol Pavel, ci doar nSTAREA UNIC aIntregei Fiine proprii, care ATEAPT VENIREA ARTRIIDOMNULUI....NEMICAREAnu are scop de a iei din cele trupeti ca sfi liber cu Sufletul(cum zic filosofi), ci este o condiie a ATEPTRIIDOMNULUI.Nu-l Cuta peDOMNULn Interiorul tu, c l vei confundacu Sinele tu i nici n afar, ci nARTAREA Dincolo de toate...Tu f

ALTAR dinATEPTAREAtaNEMICAT i pe acestaEL va VENI....

***Din cnd n cnd, mai ales la Srbtori Mari, se mai adun

civa Pustnici din apropiere i se face LITURGHIEn micul Paraclis alPustnicului. Slujete chiar Mo-Pustnicul i eventual nc unul deeste Preot. Ne MPRTIM cu Toii dinTRUPUL DOMNULUI HRISTOS, cu

o Bucurie nespus. Dintre toi Pustnici, unul slab i aproape frbarb, de fiecare dat mi zice, -Fiule, nu vrei s-mi fi urma, c eui las Petera mea?....

****Vara era pe sfrite i deja ncepu s plou. ntr-o Zi Mo-

Pustnicul mi zise:--S mergem Fiule s ngropm Sf. Moate aleMoului Arsenie Pustnicul cel slab care pusese ochii pe tine s-i fiurma....Vestea m sperie... Am plns ca un copil tot timpul.

Petera lui era la un loc minunat ntradevr.... Peste alte cteva Zile,primesc nc o veste, c Mo Paisie s-a dus i el ctre DOMNULimai mult, Mama imediat dup Unchiul...Toate acestea m-aunucit.... Ctva timp aproape nu mai tiam ce este cu mine....mivenea s fug, dar unde i pentru ce....Vaszic Mo-Paisie aprevzut toate acestea i n mod special m-a trimis la Pustie ca s-mi aleg Viaa Duhovniceasc....Ceva din mine se revolta i totodatse bucura.... Mo-Pustnicul tcea....--Ce s fac Mo-Avvva?.... --Ce

te ndeamn DUHULFiule.... Veni i Iarna dintr-o dat, cu o Zpadmare....trebuia s rmn deci la Pustie...Petera lui Mo-Arsenie m


33/33

atepta....Nu vrioam s m despart ns de Mo_pustnicul, nctpn n Primvar hotrsc s stm tot mpreun...

Dintr-o dat parc am Crescut cu nc Douzeci deAni...Din Copilrosul Tnr, m simeam de acum unul matur i

serios....tiam ce nseamn Pustia, trebuia s m apuc de treab cutoate ale mele...

medicina isihasta.pdf

Documents