163 Studiu

l 13

Studiul 13 19-25 decembrie

Lecii din cartea lui IeremiaPentru studiul din aceast sptmn, citete: Deuteronomul 6:5;

Ieremia 2:13; 6:20; 7:1-10; 10:1-15; 23:1-8; Matei 9:12.

Sabat dup-amiaz

Completeaz i memoreaz: Iat vin zile, zice Domnul, cnd voi ______________________________________________________________________________________________. (Ieremia 23:5)

Iat-ne ajuni la finalul studiului din cartea lui Ieremia! Am avut parte de o cltorie interesant; am trit istoria profetului cu mult emoie i intensitate.

Asemenea tuturor profeilor, Ieremia nu a scris cu de la sine putere i nici doar de dragul de a scrie. El a venit cu un mesaj din partea lui Dumnezeu i i s-a adresat unui popor situat ntr-un anumit spaiu i timp, aflat n anumite circumstane.

i, cu toate c circumstanele acelea erau att de diferite de cele n care trim noi i de cele n care s-au aflat numeroasele generaii care i-au citit cartea, principiile fundamentale consemnate de el rmn va-labile pentru poporul lui Dumnezeu din orice generaie.

Printre aceste principii se numr: credincioia fa de Dumnezeu i ascultarea de poruncile Sale, religia adevrat n contrast cu religia ritualurilor goale i moarte care le pot da oamenilor o fals senzaie de mulumire, dispoziia de a primi mustrarea, redeteptarea i reforma autentice, ncrederea n Domnul i n fgduinele Sale i nu n puterea oamenilor ca s amintim numai cteva.

Sptmna aceasta, vom trece n revist cteva lecii pe care le putem desprinde din aceast revelaie a iubirii lui Dumnezeu pentru poporul Su, n tumultul de avertizri drastice cu privire la repercusi-unile faptelor lor.

164Studiu

l 13Duminic, 20 decembrie Cum este Dumnezeu?

Adventitii de ziua a aptea cred c marea lupt se duce, n esen, n jurul acuzaiei lui Satana c Dumnezeu este arbitrar i nedrept. De fapt, cum este El n realitate?

1. Ce rspuns are Biblia la aceast ntrebare? 1 Ioan 4:8-12

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Caracterul lui Dumnezeu se vede cel mai bine n jertfa Domnului Isus. Pentru c au neles acest rspuns, cei care vor fi n mpria lui Dumnezeu nu vor uita niciodat c Acela a crui putere a cre-at i a susinut lumile nenumrate din spaiul infinit, iubitul Fiu al lui Dumnezeu, Maiestatea cerului, Cel pe care heruvimii i serafimii strlucitori se bucurau s-L adore, S-a umilit pentru a ridica omenirea czut. De asemenea, nu vor uita c Isus a suferit vina i ruinea pen-tru pcat i c a trebuit s suporte gndul c Tatl Su i-a ntors faa de la El, pn cnd suferina unei lumi pierdute I-au sfiat inima i I-au zdrobit viaa pe crucea de pe Golgota. Creatorul tuturor lumilor, Judectorul tuturor destinelor a renunat la slava Sa i S-a umilit din dragoste pentru om iat ce va provoca pentru totdeauna uimirea i adorarea universului! Ellen G. White, Tragedia veacurilor, p. 651

2. Ce nsuiri ale lui Dumnezeu sunt descoperite n urmtoarele texte din Ieremia? Ieremia 2:13; 3:7; 5:22; 11:22; 31:3.

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Acestea sunt numai cteva dintre imaginile i expresiile utilizate n cartea lui Ieremia, care ne descoper ceva din natura i caracterul lui Dumnezeu. El este Sursa de via, Creatorul puternic, un Dumnezeu al judecii, un Dumnezeu iubitor, care i cheam pe oameni s se ntoar-c de la cile care duc la moarte.

Ce dovezi ai din experiena ta c Dumnezeu este dragoste, c El este bun i iubitor, nu ru i egoist?

Comentarii pentru instructori

165 Studiu

l 13

Obiectivele instructorului

La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s identifice n cartea lui Ieremia leciile principale care vizeaz n primul rnd caracterul lui Dumnezeu i rspunsul omului la apelurile Sale.

La nivelul sentimentelor: S disting ce anume implic ideea de rmi n cartea lui Ieremia i contrastul dintre muli i civa.

La nivel practic: S accepte adevrata religie, n care Dumnezeu este iubit din toat inima, singura religie care duce la fericire i la viaa venic.

SCHIA STUDIULUI

I. Cunotine: Caracterul lui DumnezeuA. Ce idei distorsionate despre Dumnezeu erau rspndite n vre-

mea lui Ieremia?B. Dac Ieremia a vestit judecata (principalul su mesaj), nseamn

c Dumnezeu este un judector sever care st tot timpul cu ochii pe noi? De ce da sau de ce nu?

II. Sentimente: Numai civaA. Ce ni se spune despre rmi n cartea lui Ieremia?B. Ce relevan are ideea de rmi pentru noi astzi, cnd, n

unele zone din lume, Biserica Adventist de Ziua a aptea crete att de rapid?

III. Practic: Religia adevratA. Poate fi religia adevrat o experien religioas bazat numai

pe emoii?B. Care este opusul ei?C. Cum se manifest ea n mod concret n viaa de zi cu zi?

Rezumat: Privind retrospectiv asupra crii lui Ieremia, obser-vm c tema ei principal constituie totodat i punctul central al ma-rii lupte: ideile i concepiile greite ale omului despre caracterul lui Dumnezeu. Domnul dorete inima noastr ntreag i nu va fi satisf-cut cu mai puin de att.

166Studiu

l 13Luni, 21 decembrie Demascarea ipocriziei

Este evident c, n cartea lui Ieremia, Domnul caut s-i desprind pe oameni de ritualurile reci, moarte, dar foarte bine organizate, care ajunseser s le domine credina, ritualuri despre care ei credeau c le pot acoperi pcatele. S nu uitm totui c Ieremia a avut cele mai mul-te probleme cu conductorii, preoii i oamenii de rnd care credeau c sunt poporul lui Dumnezeu, poporul legmntului i c, datorit aces-tui lucru, nu aveau nevoie de schimbare. Ce trist amgire!

Oricine poate s cad n ea, chiar i cei care se consider astzi s-mna lui Avraaam (Galateni 3:9).

3. Cum a demascat Domnul ipocrizia contemporanilor lui Ieremia i ce i-a sftuit s fac? Ieremia 6:20; 7:1-10.

______________________________________________________________

Oamenii despre care se vorbete aici fceau toate aceste pcate i apoi veneau la templu, s se nchine naintea Dumnezeului adevrat i s i cear iertare pentru pcate! Dar Dumnezeu nu S-a lsat batjoco-rit. El le-a spus c, dac nu i vor schimba cile i mai ales atitudinea fa de cei slabi, vor fi aspru pedepsii. Ct de mult se nelau cnd credeau c puteau pctui mai departe nestingherii pentru c religia organizat i ritualurile ei puteau s le acopere pcatele!

Ellen G. White prezint astfel atitudinea Domnului i remediul Su pentru cei care struiau n pcat: Reticena Domnului de a pedepsi se vede aici clar. El i oprete judecile, insistnd pe lng cel care nu se pociete. Acela care face mil, judecat i dreptate pe p-mnt tnjete dup copiii Si greii; El caut s-i nvee pe toate cile posibile calea vieii venice (Ieremia 9:24). () El lmurete faptul c nenorocirea iminent putea fi prevenit numai printr-o reform com-plet a inimii. ncrederea pe care i-o puneau n templu i n serviciile lui avea s fie zadarnic. Ritualurile i ceremoniile nu puteau ispi pcatul. n pofida declaraiei lor c erau poporul ales al lui Dumnezeu, numai reforma inimii i a practicii vieii i putea scpa de consecina inevitabil a pctuirii continue. Profei i regi, pp. 413414

n ce situaii concrete suntem i noi, cei de astzi, vinovai de ipocrizie? Ce ar trebui s facem?

Comentarii pentru instructori

167 Studiu

l 13

PAII NVRII

1. MOTIVAREPasajul central: Ieremia 2:13.Ideea de baz: De-a lungul vieii sale, Ieremia s-a confruntat cu

greuti uriae pentru a proclama mesajul lui Dumnezeu i pentru a-L nfia pe Domnul ca fiind Izvorul apelor vii, un Dumnezeu care i cheam poporul napoi, la El, cu iubire i fr s Se resemneze.

Ieremia a lucrat ca profet pentru poporul lui timp de patruzeci de ani, mai nti n Iuda i apoi n Egipt. n diferite momente din via, s-a plns cu amrciune lui Dumnezeu din cauza lucrrii i mesajului su (Ieremia 11:1812:5; 15:10-18; 17:12-18; 18:19-23), pentru ca, n fi-nal, s ajung s blesteme ziua n care s-a nscut (Ieremia 20:14-18). Cu toate acestea, a continuat s rmn alturi de popor pn n ultimele zile ale istoriei lui, marcate de rzvrtire i distrugere.

Dei ar fi putut s se retrag, a rmas fidel poporului lui Dumnezeu i chiar l-a nsoit n Egipt, unde a murit n circumstane necunoscute. El a fost ntr-adevr un mare profet, dar, n definitiv, a fost un om. Dis-cut cu membrii grupei despre mreia lui Ieremia, care se ntrevede tocmai n momentele sale de slbiciune omeneasc.

Discuie introductiv: Tuturor ne plac finalurile fericite. Din p-cate, istoria lui Ieremia nu are un astfel de final. Ierusalimul este dis-trus, Ghedalia este ucis cu brutalitate, profetul lui Dumnezeu este nc o dat ignorat, iudeii rmai n ar fug n Egipt i l iau pe Ieremia cu ei, iar n acest punct firul relatrii se pierde n negura istoriei. S pre-supunem c un pastor care a inut toat viaa lui predici de evanghe-lizare, care le-a fcut mereu vizite membrilor bisericii sale i care i-a ndeplinit cu contiinciozitate toate ndatoririle pastorale nu reuete s boteze nici mcar un suflet. Ce descurajant! Sau s ne gndim la ne-numraii misionari care i-au dat ultima suflare n junglele tropicale fr s apuce s vad rezultatele palpabile ale eforturilor lor de-o via.

Preul credincioiei n slujire nu este nici pe departe mic. Cum reac-ionezi cnd situaia devine de nesuportat n viaa ta cretin i cnd te confruni cu opoziie absolut din toate prile?

168Studiu

l 13Mari, 22 decembrie Relaia personal cu Dumnezeu

4. Ce a scris apostolul Pavel n privina tipului de relaie dintre om i Dumnezeu? Romani 14:12

______________________________________________________________

Cea mai mare parte a crii lui Ieremia se adreseaz poporului n ntregime. Profetul folosete n dreptul lui Israel i Iuda, luate mpre-un, expresii precum: o vie minunat i de cel mai bun soi (Ieremia 2:21), preaiubitul Meu popor (Ieremia 11:15; vezi i 12:7), mote-nirea Mea (Ieremia 12:7-9), ogorul Meu (Ieremia 12:10) i turma Domnului (Ieremia 13:17). Impresia pe care ne-o formm cnd ci-tim aceast carte este c Dumnezeu i ndreapt chemrile ctre tot poporul Su, la nivel colectiv.

La fel se ntmpl i n Noul Testament, unde biserica este vizat la nivel colectiv (vezi Efeseni 1:22; 3:10; 5:27).

Cu toate acestea, mntuirea este personal, nu colectiv. Nu sun-tem mntuii la grmad. La fel ca biserica Noului Testament, po porul iudeu era compus din indivizi; practic, aici, la nivel individual, este problema. Bine cunoscutul text din Deuteronomul 6:5, S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta, dei a fost rostit naintea ntregului popor, este scris la per-soana a II-a singular. Dumnezeu s-a adresat fiecrui individ n parte. n acelai fel, la sfrit, fiecare va da socoteal personal naintea Sa. Ideea aceasta o ntlnim i n cartea lui Ieremia.

5. Noteaz ce au n comun urmtoarele texte: Ieremia 9:23,24; 17:7,10; 29:13.

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Dei natura colectiv a bisericii lui Dumnezeu este clar prezentat n ntreaga Scriptur, legtura cu Dumnezeu presupune ca fiecare s aleag personal viaa de credin i de ascultare.

De ce este bine i corect ca legtura cu Dumnezeu i responsabilitatea naintea Lui s fie personale?

Comentarii pentru instructori

169 Studiu

l 13

2. APROFUNDAREA STUDIULUILa finalul studiului din acest trimestru, este util s ne formm o

imagine de ansamblu asupra crii lui Ieremia i s o ncadrm n ta-bloul general al marii lupte. Cartea lui Ieremia nu vorbete doar despre ultimele zile ale lui Iuda i despre judecat, ci i despre caracterul lui Dumnezeu i despre modul n care Diavolul a distorsionat concepia oamenilor despre caracterul Creatorului.

ncercrile necontenite ale lui Dumnezeu de a-l atrage pe poporul Su napoi la El, devenite dureros de repetitive, ne demonstreaz c El ne iubete i ne cheam mereu. i, dei poporul nu se ciete i este dus n exil, El i vorbete rmiei despre restaurare i despre speran-a viitoare. Acestea sunt marile teme biblice care ne transmit vestea cea bun att n Vechiul, ct i n Noul Testament.

Comentariu biblicComentatorii moderni consider c n centrul mesajului teologic al

crii lui Ieremia se afl judecata. Totui trebuie s recunoatem c ju-decata nu constituie un obiectiv teologic n sine, ci doar mijlocul prin care omenirea este chemat napoi la Dumnezeu. Nu judecata, pedep-sirea cu sabia, foametea i ciuma un blestem ntreit, amintit de circa cincisprezece ori (Ieremia 14:12; 21:7, 29:17 etc.) , ci mntuirea este ultimul cuvnt al lui Dumnezeu (vezi n special capitolele 3033 din Ieremia) i fgduina c va exista o rmi care va mplini ntot dea-una voia Sa!

I. Caracterul lui Dumnezeu (Ieremia 2:11-13)De vreme ce miza marii lupte este concepia despre caracterul lui

Dumnezeu, Ieremia arat nc de la nceput c rzvrtirea lui Iuda are drept cauz distorsionarea acestei concepii. Iat esena mesajului cr-ii: Iuda (dar i Israel, naintea lui Iuda) a nlocuit slava lui Dumnezeu cu ceva care nu este de niciun folos (Ieremia 2:11-13). Termenul ebraic kabod (slav), cnd este asociat cu Dumnezeu, face uneori referire la prezena Sa n templu (de exemplu, Exodul 16:10) i n special la um-plerea templului, ceea ce indic dorina Sa de a locui ntre noi, oamenii, i de a ne umple cu prezena Sa.

Israel i Iuda au schimbat prezena Sa tangibil cu ritualuri goa-le, au nlocuit Izvorul apelor vii cu nite puuri crpate. Ce dure-

170Studiu

l 13Miercuri, 23 decembrie Idoli de ieri i de azi

6. Pentru ce pcat i-a mustrat Ieremia n permanen pe cei din poporul lui? Ieremia 10:1-15

______________________________________________________________

Ceea ce impresioneaz n aceste texte nu este att reliefarea inu-tilitii i neputinei idolilor, ct contrastul dintre idoli i Dumnezeul cel viu. Ei nu sunt n stare s fac nimic, sunt un lucru de nimic i sunt o minciun, dar ct de diferit este Dumnezeul care a fcut cerurile i pmntul! El este venic, pe cnd idolii voi pieri pentru totdeauna. Atunci, cui s ne nchinm i s ne dedicm viaa: unor obiecte fragile, false, dearte i neputincioase sau Domnului care, prin marea Sa pute-re, a creat universul i-l susine? Rspunsul este evident.

Cu toate acestea, realitatea este c pericolul idolatriei exist i as-tzi. Poate c astzi nu ne nchinm la idolii din vremea lui Ieremia, ns viaa modern este plin de dumnezei fali. n categoria idolilor moderni intr orice lucru sau persoan pe care o iubim mai mult de-ct pe Dumnezeu; orice lucru sau persoan creia i acordm mai mult timp i mai mult importan dect lui Dumnezeu devine un idol pen-tru noi i ne facem vinovai de idolatrie.

7. Ce spune Cuvntul lui Dumnezeu despre idolatria modern? 2 Timotei 3:1-5

______________________________________________________________

Unele lucruri ale vieii moderne, cum sunt banii, faima personal, unele obiecte sau chiar unii oameni (actori, sportivi etc.), pot deveni idoli pentru oricine. La nivel teoretic, tim c niciunul dintre aceste obiecte i nici chiar oamenii nu sunt demni de nchinare. tim c nimic din ce ne ofer lumea aceasta, niciun idol nu ne poate satisface sufle-tete i, cu att mai mult, nu ne poate mntui. tim toate acestea, dar, dac nu suntem vigileni, dac nu-L pstrm naintea ochilor notri pe Isus i ce a fcut El pentru noi, vom fi prini cu uurin ntr-o form modern de idolatrie, criticat att de intens de Ieremia.

Ce idoli moderni te captiveaz i i solicit timpul, atenia i energia mai mult dect Mntuitorul? Ce atepi de la ei?

Comentarii pentru instructori

171 Studiu

l 13

ros! n Biblie, apa vie este un simbol al lui Hristos (Exodul 17:6), dar i o metafor a mntuirii (Ioan 4:10-14), care subliniaz calitile lui Dumnezeu. Aceasta este imaginea pe care ne-o transmite Ieremia despre Dumnezeu nc de la nceputul crii sale. Dac l nlocuim pe Domnul, nu conteaz cu ce anume, ieim n pierdere!

De discutat: Slava lui Dumnezeu i apa vie sunt dou dintre imagi-nile expresive utilizate n Biblie. Ce semnificaie au ele pentru experi-ena ta cretin?

II. Ritual i idoli (Ieremia 6:20; 7:1-10; 10:1-14)Religia formal, alctuit din ritualuri fr sens, merge mn n

mn cu idolatria i de multe ori coexist cu ea ntr-o relaie simbi-otic. Expresia Templul Domnului, repetat de trei ori de Ieremia la poarta acestui edificiu (Ieremia 7:4), era imaginea vie a acestui tip de religie-surogat, un exemplu de pu crpat.

Oamenii credeau c templul, prin simpla lui prezen n mijlocul lor, avea virtui magice, c i ajuta mpotriva atacurilor babilonienilor i c Dumnezeu, fiind nchis acolo, trebuia s le rspund cnd aveau nevoie. Nu conta c viaa personal i comportamentul lor erau total pe dinafara cerinelor Legii Sale (Ieremia 7:5-10) i c idolatria era larg rspndit (Ieremia 10:1-9), ptrunznd chiar i n templu (vezi Ezechiel 8).

Toat religia lor moart punea accent pe fapte i era complet opus religiei Izvorului apelor vii, Dumnezeului Creator. i n acest punct, b-tlia s-a dat pentru concepia despre caracterul lui Dumnezeu!

De discutat: Care om cu mintea ntreag ar vrea s-L schimbe pe Dumnezeul cel viu cu un idol fr via? De ce este totui lucrul acesta mai lesne de fcut dect ne-am imagina?

III. Religia adevrat i rmia (Deuteronomul 6:4-6; Iere-mia 23:1-8)

Apelul Shema, Israel (Ascult, Israele!) a rmas pn n zilele noastre partea cea mai important a serviciilor religioase iudaice din Sabat, atrgnd atenia asupra esenei nchinrii autentice: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta. i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta (vers. 5, 6). Iat ce vrea Dumnezeu de la noi!

172Studiu

l 13Joi, 24 decembrie Rmia

Se pare c, n ultimii ani ai apostaziei lui Iuda, ndemnurile profeilor nu prea erau luate n seam, iar cnd otile caldeenilor au venit pentru a treia i ultima oar s asedieze Ierusalimul, sperana a pierit din toate inimile. () Totui Dumnezeu nu a lsat prad dis-perrii rmia credincioas care nc se mai afla n cetate. Chiar n timp ce era sub paza celor care i bteau joc de soliile lui, Ieremia a primit noi descoperiri noi cu privire la bunvoina Cerului de a ierta i a mntui, descoperiri care au fost o surs nesfrit de mngie-re pentru biserica lui Dumnezeu de atunci i pn astzi. Ellen G. White, Profei i regi, p. 466

n orice timp, chiar i atunci cnd apostazia i nenorocirea erau larg rspndite, Dumnezeu a avut un popor credincios, chiar dac nu nume-ros. n cartea lui Ieremia, ca i n crile altor profei, se subliniaz apos-tazia i necredincioia poporului, pentru c acestea erau pcatele care trebuiau ndeprtate, ns Domnul a avut totui o rmi credincioas pe tot parcursul istoriei sacre. i va continua s aib o rmi credincioas pn la sfritul timpului (vezi Apocalipsa 12:17).

8. Cum este exprimat ideea de rmi n Ieremia 23:1-8? Cum este aplicat acest pasaj n Noul Testament? Matei 1:1; 21:7-9; Ioan 12:13; compar cu Ieremia 33:14-18.

Cercettorii din cele mai vechi timpuri au considerat c versete-le 57 conin o profeie mesianic despre rscumprarea poporului credincios al lui Dumnezeu. Dup exilul babilonian, rmia s-a n-tors, dar nu n glorie. Planurile lui Dumnezeu aveau s se mplineas-c mai trziu, prin descendentul lui David, prin Odrasla neprihnit, prin Isus, despre care era profetizat c va mpri pentru totdeauna. Aadar, profeia aceasta a avut o mplinire parial la prima venire a lui Isus (vezi Matei 1:1; 21:7-9; Ioan 12:13) i va avea o mplinire comple-t la a doua Sa venire (vezi Daniel 7:13,14), cnd toi copiii credincioi ai lui Dumnezeu (rmia Lui adevrat) vor tri n pace i siguran-. Rscumprarea, simbolizat mai nti prin ieirea din Egipt, va fi atunci complet i venic.

Prin ce se caracterizeaz rmia poporului lui Dumnezeu? Ce dovezi ai c i tu faci parte din ea (altceva dect numele scris n registrul bisericii)?

Comentarii pentru instructori

173 Studiu

l 13

Religia aceasta presupune ca relaia noastr cu Dumnezeul cel viu i personal s fie bazat pe dragoste i s implice ntreaga noastr fiin: inima, ca sediu al gndirii i voinei, sufletul (ebr. nephesh), care se re-fer la persoan ca ntreg, i puterea care se refer la capacitatea fizic.

Religia adevrat trebuie s fie autentic i s aib n vedere ntreaga fiin. Se pare ns c numai rmia este atras de acest tip de relaie cu Dumnezeu. nc din timpul lui Noe a fost aa. Iar rmia la care se referea Ieremia, cea care urma s se ntoarc din exilul babilonian, avea s numere doar circa cincizeci de mii de oameni (Neemia 7:66-73). Tal-mudul babilonian, un document religios foarte important n iudaismul rabinic, venit la existen n Babilon, atest faptul c foarte muli evrei s-au stabilit n Mesopotamia i au fcut din Babilon patria lor.

Totui, dincolo de exil, profeia lui Ieremia are un aspect mesianic: ea l prezint pe Hristos ca fiind mpratul care va primi numele Domnul, Neprihnirea noastr (Ieremia 23:6), apelativ preluat de Pavel n 1 Co-rinteni 1:30. Mai mult, rmia arat spre sfritul timpului cnd va exista o biseric ce va practica religia adevrat, o biseric ce are mr-turia lui Isus i ascult de poruncile lui Dumnezeu (Apocalipsa 12:17).

De discutat: Ce nseamn pentru tine religia adevrat?

3. APLICAIA Fiindc am ajuns la ultimul studiu din acest trimestru, este important

s punei accent la grup pe aplicaiile generale ale crii lui Ieremia.ntrebri 1. Ce idee din acest studiu te-a impresionat cel mai mult?2. Ce poi face n biserica ta i n localitatea n care trieti pentru

a promova religia adevrat, n care omul l iubete pe Dumnezeu din toat inima, iar El graveaz Legea Sa n inima aceasta?

4. ACTIVITATEncheiai studiul cu o activitate cu grupa. Oferii-le membrilor grupei

ocazia de a-i prezenta experienele legate de leciile pe care i le-au nsuit din cartea lui Ieremia. Putei organiza o masa de prtie, urmat de rela-tarea unor experiene personale pe teme precum credincioia, ascultarea, religia inimii, ascultarea de glasul lui Dumnezeu, redeteptare i refor-m, prsirea idolatriei i a religiei false i intrarea n biserica rmiei.

174Studiu

l 13Vineri, 25 decembrie

ntrebri recapitulative

1. Ce rspuns d Biblia la ntrebarea capital: Cum este Dumnezeu? i cum reflect cartea lui Ieremia acest rspuns? Ce dovezi ai din experiena ta?

2. Cum a demascat Domnul ipocrizia contemporanilor lui Ieremia i ce i-a sftuit s fac? n ce situaii concrete suntem i noi, cei de astzi, vinovai de ipocrizie? Ce ar trebui s facem?

3. Care este tipul de relaie spiritual dintre om i Dumnezeu, despre care aflm n Biblie? De ce este bine i corect ca legtura noastr cu Dumnezeu i responsabilitatea naintea Lui s fie personale?

4. Care a fost pcatul cel mai evident pentru care Ieremia a mustrat poporul? Ce spune Cuvntul lui Dumnezeu despre idolatria moder-n? Ce idoli moderni ne captiveaz i ne solicit timpul, atenia i energia mai mult dect Mntuitorul nostru? Ce ateptm de la ei?

5. Ce spune Ieremia despre rmi? Prin ce se caracterizeaz rmia poporului lui Dumnezeu? Ce dovezi ai c i tu faci parte din ea (altceva dect numele scris n registrul bisericii)?

BIBLIA I CARTEA ANULUI STUDIU LA RND

Biblia: Numeri 36 Deuteronomul 61. Cum a spus Moise c l-a purtat Dumnezeu pe Israel? 2. Care sunt alte dou denumiri ale muntelui Hermon? 3. Ce argument a adus Moise mpotriva reprezentrii lui Dumnezeu prin

imagini? 4. Care era condiia ca israeliii s fie totdeauna fericii?

Cartea Viaa lui Iisus, capitolul 525. Ce anume se aprinde n inima celor ce privesc iubirea nentrecut a

Domnului Hristos?