la porunca ta neville goddard

7/29/2019 La Porunca Ta Neville Goddard

1/16

LA PORUNCA TA

De NEVILLE

[Titlu original: At Your Command, 1939]

Aceast carte conine nsi esena Principiului Expresiei.

Dac voiam, o puteam dezvolta ntr-un volum de cteva sute de pagini, dar o

asemenea extindere i-ar fi nfrnt adevratul scop.Pentru a fi eficiente, poruncile trebuie s fie scurte i la obiect: cea mai nsemnat

porunc pomenit vreodat se afl n simplele cuvinte,i a zis Dumnezeu: ,S f ie lumin! [ia fost lumin, Geneza/Facerea 1:3].

Mergnd pe acest principiu, i ofer acum, cititorule, n aceste cteva pagini, adevrul,aa cum mi-a fost mie revelat.

Neville


2/16

La porunca ta

Poate hotr omul un lucru i acesta s se ntmple? n cel mai categoric mod, da! Omulntotdeauna a hotrt ceea ce a aprut n lumea sa i azi hotrte ceea ce apare n lumea lui iva continua s fac asta att timp ct omul e contient de a fi om. Niciun lucru nu a aprutvreodat n lumea lui fr ca omul s fi hotrt c trebuie s apar.

Poi nega asta, dar ncearc att ct vrei i contrariul nu-l poi dovedi, ntruct aceasthotrre se bazeaz pe un principiu neschimbtor. Nu porunceti lucrurilor s apar princuvinte sau afirmaii vehemente. Asemenea repetiii zadarnice au mai degrab ca rezultatcontrariul.

Hotrrea se face ntotdeauna n contien [vom nelege prin contien contiin ade a fi a omului, n.tr.]. Anume, fiecare om e contient a fi ceea ce el nsui a hotrt s fie.Omul mut, fr a folosi cuvinte, e contient c e mut. Astfel, el se condamn la a fi mut.

Cnd Biblia e citit n aceast lumin, o vei descoperi a fi cea mai important cartetiinific scris vreodat. n loc s priveti Biblia ca pe o consemnare istoric a unei civilizaiiantice sau ca biografie a neobinuitei viei a lui Iisus, vezi-o ca o mrea dram psihologic ceare loc n contiena omului.

Asum-i drama ca fiind a ta i-i vei transforma de-ndat lumea din deerturile sterileale Egiptului n ara promis a Canaanului.

Toi vor fi de acord cu afirmaia c toate lucrurile au fost fcute de Dumnezeu i, fr El,nimic nu e fcut din ce e fcut [Ioan 1:3] dar, asupra a ceea ce nu consimte omul eidentitatea lui Dumnezeu. Toate bisericile i clerurile lumii se contrazic asupra identitii i

adevratei naturi ale lui Dumnezeu. Biblia demonstreaz dincolo de orice umbr de ndoial cMoise i prorocii erau n procent de sut la sut de acord asupra identitii i naturii luiDumnezeu. i viaa lui Iisus i nvturile Lui sunt n acord cu descoperirile prorocilor dinvechime. Moise L-a descoperit pe Dumnezeu ca fiind contiina de a fia omului, cnd a declarataceste puin-nelese cuvinte, EU SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi [ Ieirea/Exodul 3:14].David a cntat n psalmii si, Oprete-te/Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu[nla-M-voi pe pmnt , Psalm 45:10]. Isaia a declarat, EU SUNT Domnul i nimeni altul!Afar de Mine nu este Dumnezeu. Eu te-am ncins fr ca tu s M cunoti. Ca s se tie dela rsrit i pn la apus c nu este nimic afar de Mine! EU SUNT Domnul i nimeni altul!Eu ntocmesc lumina i dau chip ntunericului, Eu fac pacea i nasc rul: EU SUNT DomnulCare fac toate acestea [Isaia 45:5-7; Ioel/Ioil 2:27].

Contiina de a fie numit Dumnezeu de sute de ori n Noul Testament.S amintim doar cteva: EU SUNT Pstorul; EU SUNT Ua [Ioan 10:2, 10:7, 10:9]; EU

SUNT nvierea i Viaa [Ioan 11:25]; EU SUNT Calea [Ioan 14:6]; EU SUNT Alfa i Omega, Celdinti i Cel de pe urm, nceputul i Sfritul [Apocalipsa 1:8, 22:13]; i apoi, Dar voi cinezicei c SUNT EU? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20 ].

Nu se afirm, Eu, Iisus, sunt ua. Eu, Iisus, sunt calea, nici nu se spune, Dar voi cinezicei c Eu, Iisus, sunt?

Se afirm clar, EU SUNT Calea. Contiina de a fie ua prin care manifestrile vieii

trec n lumea formei.


3/16

Contiena e fora renaterii renaterea la ceea ce omul e contient a fi. Omul mereuexprim ceea ce e el contient a fi. Acesta e adevrul care l face liber pe om [Ioan 8:32], cciomul e venic auto-ncarcerat ori auto-eliberat.

Dac tu, cititorule, te vei lepda de toate vechile tale credine ntr-un Dumnezeu separat

de tine i-i vei revendica dumnezeirea ca fiind contiina ta de a fi aa cum Iisus i prorociiau fcut , i vei transforma lumea realiznd c, Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30].Aceast afirmaie, Eu i Tatl Meu una suntem, dar Tatl este mai mare dect Mine[ Ioan 14:28]pare nucitoare dar, de e interpretat n lumina a ceea ce tocmai am spusreferitor la identitatea lui Dumnezeu, o vei gsi revelatoare foarte. Contiena, fiindDumnezeu, este ca Tatl. Ceea ce eti tu contient a fi este Fiul, care aduce mrturieTatlui Su. Este precum creatorul i creaia. Creatorul e mereu mai presus dect creaia,concepia sa, dar rmn, totui, mereu, una. De pild, nainte de a fi contient c eti om, etimai nti contient c eti. C exiti. Apoi devii contient c eti om. Totui, rmi, ca icreator, mai presus de creaia ta omul.

Iisus a descoperit acest mre adevr i S-a declarat pe Sine ca fiind una cu Dumnezeu nu cu un Dumnezeu pe care l-a nscocit omul. Pentru c El nu a recunoscut niciodat unasemenea Dumnezeu. A spus, De va veni vreodat careva, spunnd, Privete aici sau dincolo ,crezare s nu-i dai, fiindc mpria lui Dumnezeu e nluntrul tu [i nici nu vor zice: Iat-oaici sau acolo. Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru, Luca 17:21; i vorzice vou: Iat este acolo; iat, aici; nu v ducei i nu v luai dup ei, Luca 17:23]. Paradisul enluntrul tu. Astfel, cnd s-a consemnat c S-a dus la Tatl Su [S-a nlat la cer,Marcu 16:19, Luca 24:51], i se spune c S-a nlat n contien pn la nivelul la care eracontient numai c este, transcendnd astfel limitrile concepiei Sale de Sine curente, numitIisus.

n contiina de a fi, toate lucrurile sunt posibile. A spus, Cnd te vei hotr s faci unlucru, lucrul l vei izbuti [i lumina va strluci pe toate drumurile tale, Iov 22:28]. Aceastae hotrrea Sa nlarea n contien pn la naturaleea de a fi lucrul dorit. Dup cum aexprimat-o, Iar Eu, cnd M voi nla, voi trage toi oamenii la Mine [Iar Eu, cnd M voinla de pe pmnt, i voi trage pe toi la M ine, Ioan 12:32]. Cnd m voi nla ncontien pn la naturaleea lucrului dorit, voi trage manifestarea acelei dorine la Mine.Pentru c spune, Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl, Care M-a trimis[Ioan 6:44]i Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30]. Aadar, contiena este Tatl caretrage manifestarea vieii la tine.

Tu, chiar n aceast clip, tragi n lumea ta ceea ce eti acum contient a fi. Acum vezi ce

se nelege prin Trebuie s v natei de sus [sau, din nou, Ioan 3:7]. Dac etinemulumit cu actuala expresie din via, singura cale de a o schimba este s i iei atenia dela ceea ce i pare att de real i s te nali n contien spre ceea ce doreti s fie. Nu poiservi la doi stpni [Matei 6:24, Luca 16:13], aadar, a-i lua atenia de la o stare acon tien ei i a o ndrepta spre alta echivaleaz cu a muri uneia i a tri alteia.

ntrebarea Dar voi cine zicei c SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20]nu esteadresat unui om numit Petru de ctre unul numit Iisus. Aceasta este venica ntrebareadresat propriului sine de propria adevrat fiin. Cu alte cuvinte, Cine zici tu c eti?.Fiindc propria ta convingere prerea ta despre tine va determina expresia ta n via. Elspune, Credei n Dumnezeu, credei i n Mine [Ioan 14:1]. Cu alte cuvinte, este Minele dintine cel care e acest Dumnezeu.


4/16

Rugciunea, astfel, este vzut ca fiind recunoaterea ta ca fiindceea ce acum doreti,n loc de forma comun de cerere ctre un Dumnezeu care nu exist pentru ceea ce acumdoreti.

Nu vezi, deci, de ce milioanelor de rugciuni nu li se rspunde? Oamenii se roag unuiDumnezeu care nu exist. De exemplu: a fi contient c eti srac i a te ruga unui Dumnezeu

pentru averi nseamn a fi rspltit cu ceea ce eti contient a fi adic srcie.Rugciunile, pentru a avea succes, trebuie s fie mai degrab revendicri dect ceriri

aa c, de te vei ruga pentru bogii, ntoarce-te de la imaginea srciei negnd nsievidena simurilor tale i atribuie-i natura de a fi mbelugat.

Ni se spune, Tu ns, cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-teTatlui tu, Care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie [Matei6:6]. Am identificat Tatl ca fiind contiena ta. Am identificat i ua ca fiind contiina tade a fi. Aadar, nchiderea uii e mpiedicarea a ceea ce Eu sunt acum contient c sunti asumarea c sunt ceea ce Eu doresc s fiu. Chiar n clipa n care asumpia mea e

stabilit la nivel de convingere, n acea clip ncep s trag la mine evidena asumpiei mele.Nu cuta s nelegi cum apar aceste lucruri, fiindc nimeni nu cunoate mecanismul.

Adic, nicio manifestare nu cunoate cum lucrul dorit va aprea.

Contiena e calea sau ua prin care lucrurile apar. A spus, EU SUNT Calea [Ioan 14:6]nu Eu, Ion Popescu, sunt calea, ci EU SUNT, contiina de a fieste calea prin care vinelucrul. Semnele ntotdeauna urmeaz. Ele niciodat nu preced. Lucrurile nu au o alt realitaten afara contienei. Aadar, mai nti contientizeaz-l, i lucrul e silit s apar.

i se spune, Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea

se vor aduga vou [Matei 6:33]. Mai nti contientizeaz lucrurile pe care le caui i apoilas lucrurile n pace. Asta s-a intenionat prin Cnd te vei hotr s faci un lucru, lucrul lvei izbuti [i lumina va strluci pe toate drumurile tale, Iov 22:28].

Aplic acest principiu i vei ti ce nseamn pune-M la ncercare i vei vedea [punei-M i pe Mine la ncercare, zice Domnul Savaot, i vei vedea c voi deschide, ladorina voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug binecuvntarea, spre binele vostru,Maleahi 3:10].

Povestea Mariei este povestea fiecrui om. Maria nu a fost o femeie dnd natere nvreun fel miraculos unuia pe nume Iisus. Maria este contiina de a ficare venic rmnefecioar, indiferent ctor dorine d natere. Chiar acum, privete-te ca fiind aceast Fecioar

Maria nsmnat de tine nsui prin intermediul dorinei devenind una cu dorina pn lapunctul ntruprii sau naterii dorinei tale.

De pild: se spune despre Maria (care acum tii c eti tu) c nu tia de brbat [Luca1:34]. i totui, a conceput Prunc. Adic, tu, Ion Popescu, nu ai niciun motiv s crezi c ceeace acum doreti este cu putin, dar, descoperindu-i contiina de a fica fiind Dumnezeu, ifaci aceast contien drept so i concepi un Prunc (manifestare) al Domnului, Ccibrbatul tu este Fctorul tu, i numele Lui, Domnul Savaot i Rscumprtorul tu [],Dumnezeul a tot pmntul se cheam! [Isaia 54:5]. Idealul tu, sau ambiia ta e aceastconcepie cea dinti porunc dat ei, care e acum dat ie, este Nimnui s nu spui nimic[nainte: Marcu 1:44; dup: Matei 8:4, Luca 5:14].


5/16

Adic, nu discuta ambiiile sau dorinele tale cu altul, cci altul i va ntri numaitemerile actuale. Discreia e prima lege ce trebuie respectat n realizarea dorinei tale. A doua,dup cum ni se spune n povestea Mariei, este Mrete sufletul meu pe Domnul [Luca 1:46].Am identificat pe Domnuldrept contiina ta de a fi. Aadar, a mri pe Domnul nseamn a-ireevalua sau extinde actuala concepie de sine pn la punctul unde aceast reevaluare devine

natural. Cnd aceast naturalee este obinut, dai natere, devenind lucrul cu care teidentifici acum n contien.

Povestea creaiei ne este oferit n form concis n primul capitol din Ioan.

La nceput era Cuvntul [Ioan 1:1]. Acum, chiar n secunda asta, despre nceput sevorbete. Este nceputul unui impuls al unei dorine. Cuvntul este dorina ce se scald ncontiena ta cutnd ntrupare. Impulsul n sine nu are realitate, deoarece, EU SUNT, saucontiena de sine, e singura realitate. Lucrurile exist numai atta timp ct sunt contient a fiacele lucruri; deci, pentru a se ndeplini dorina, a doua parte a acestui verset din Ioan trebuieaplicat. Anume, i Cuvntu l era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul [Ioan 1:1].

Cuvntul, sau dorina, trebuie s fie unit cu, sau fixat n contien pentru a primi realitate.Contiena devine contient a fi lucrul dorit, astfel btndu-se n cuie pe form sauconcepie i dnd natere concepiei sale sau renviind ceea ce fusese pn acum odorin moart, nemplinit. Doi se vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru pe care l vorcere [i se va da lor de ctre Tatl Meu, Care este n Ceruri, Matei 18:19].

Aceast nvoial nu se face niciodat ntre dou persoane. Se face ntre contien ilucrul dorit. Eti acum contient a fi, aa c i spui ie nsui, fr a folosi cuvinte, EU SUNT.Acum, dac este o stare de sntate ceea ce eti doritor a obine, nainte de a avea oriceeviden de sntate pe lume, ncepi s TE SIMI a fi sntos. i chiar n secunda n caresenzaia c EU SUNT sntos e obinut, cei doi s-au nvoit. Adic, EU SUNTi sntate s-

au nvoit s fie una i aceast nvoial ntotdeauna rezult n naterea unui prunc, care estelucrul asupra cruia s-a fcut nvoiala n acest caz, sntatea. Iar fiindc am fcut nvoiala,exprim lucrul convenit. Vezi aadar de ce Moise a declarat, EU SUNT/Cel ce este m-a trimisla voi [Ieirea/Exodul 3:14]. Fiindc ce fiin, alta dect EU SUNT, te poate trimite nexpresie? Niciuna pentru c EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm i nu este altdumnezeu afar de Mine!, EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu esteDumnezeu [Isaia 44:6, 45:5,6]. Dac zbori pe aripile dimineii spre cele mai ndeprtatepri ale lumii, sau dac i aterni patul n iad, tot eti contient a fi. Eti mereu trimis nexpansiune de contiena ta i expresia ta e venic aceea de care eti contient a fi.

Din nou, Moise a afirmat, EU SUNT Cel ce SUNT [ Ieirea/Exodul 3:14]. Ei, iat ceva

demn de inut venic n minte. Nu poi pune vin nou n burdufuri vechi sau petice noi la hainevechi [Matei 9:16,17; Marcu 2:21,22; Luca 5:36-39]. Adic, nu poi lua cu tine n noua tacontien nicio parte din vechiul om. Toate credinele, temerile i limitrile tale actuale suntgreuti care te leag de nivelul tu de contien actual. De va fi s transcenzi acest nivel,trebuie s lai n urm tot ceea ce este sinele tu actual, sau concepia despre tine. Pentru aface asta, i ndeprtezi atenia de la tot ceea ce reprezint acum problema sau limitarea ta ite afunzi n doara fi. Adic, i spui n tcere dar cu convingere, EU SUNT. Nu condiionaaceast contien nc. Doar mrturisete-te a fii continu s faci asta pn ce te pierzin senzaia de simplu a fi fr fa i form. Cnd aceast expansiune a contienei esteatins, atunci, n acest adnc fr form al tu, d form noii concepii SIMINDU-TE a fiCEEA ce doreti s fii.


6/16

Vei afla n acest adnc al tu toate lucrurile ca fiind divin de posibile.Orice poi concepe a fi pe lumea asta este pentru tine, n aceast contien actual fr

form, o ct se poate de fireasc realizare.

Invitaia care ni se ofer n Scripturi este Mai bine s plecm din trup i s petrecem

la Domnul [2Corinteni 5:8, 1Corinteni 5:3, Coloseni 2:5]. Trupul fiind fosta ta concepiedespre tine i Domnul contiina ta de a fi. Asta se nelege cnd Iisus i spune luiNicodim, Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva de sus [sau, din nou], nu vaputea s vad mpria lui Dumnezeu [Ioan 3:3-7]. Adic, de nu lai n urm actuala taconcepie despre tine pentru a lua asupra ta natura noii nateri, vei continua sexteriorizezi numai limitrile tale actuale.

Singura cale de a- i schimba reflec iile vie ii este s i schimbi con tien a.C ci con tien a este realitatea care ve nic se solidific n lucrurile din jurul t u.Lumea omului, n cel mai mic detaliu, este con tien a sa exteriorizat .

Nu poi schimba mediul tu, sau lumea, distrugnd lucruri, aa cum nu i poi schimbachipul distrugnd oglinda. Mediul tu, i totul din el, reflect ceea ce eti tu n contien. Attatimp ct vei continua s fii ceva n contien, atta timp vei continua s exteriorizezi acel cevan lumea ta.

tiind asta, ncepe s te reevaluezi. Omul a pus prea puin valoare asupra sa.

n Cartea Numeriilor, vei citi,[i au mprtiat printre fiii lui Israel zvonuri rele desprepmntul pe care-l cercetaser, zicnd:]Pmntul pe care l-am strbtut noi, ca s-l vedem,este un pmnt care mnnc pe cei ce locuiesc n el i tot poporul, pe care l-am vzut acolo,sunt oameni foarte mari. Acolo am vzut noi i uriai, pe fiii lui Enac, din neamul uriailor; inou ni se prea c suntem fa de ei ca nite lcuste i tot aa le pream i noi lor[13:32,33].

Asta nu nseamn un timp din trecutul ntunecat cnd omul avea statura uriailor. Astzieste ziua, eternul acum, cnd condiiile din jurul tu au dobndit aparena uriailor (cum ar fiomajul, armatele inamicului tu, problemele tale i toate lucrurile care par s te amenine);acelea sunt uriaii care te fac s te simi a fi o lcust.

Dar, i se spune, erai n primul rnd, n proprii ti ochi o lcust i din cauza asta, erai nochii uriailor o lcust. Cu alte cuvinte, eti pentru ceilali numai ceea ce eti mai ntipentru tine. Aadar, a te reevalua pe tine i a ncepe s te simi a fi uria, un centru deputere, nseamn a micora aceti foti uriai i a face din ei lcuste. Toi locuitorii

pmntului sunt socotii ca o nimica i El face ce voiete cu otirea cereasc i cu locuitoriipmntului i nimeni nu poate s-L mpiedice la lucrul Lui i s-I zic: Ce faci Tu? [Daniel4:35].

Aceast fiin despre care se vorbete nu este Dumnezeul ortodox ce ede n spaiu, ciunul i singurul Dumnezeu Tatl venic, contiina ta de a fi. Trezete-te, deci, la puterea careeti, nu ca om, ci ca adevratul sine, o contien fr fa, fr form, i elibereaz-te din ata auto-impus nchisoare.

Eu sunt Pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe Mine. [ Oile ]vor auzi glasul Meu i va fi o turm i un Pstor [ Ioan 10:14; 16]. Co ntiena este pstorul cel

bun. Ceea ce sunt eu contient a fi este turma care m urmeaz. Att de bun pstor econtiena ta, nct nu a pierdut vreodat ceva din turma de care eti contient a fi.


7/16

Sunt o voce chemnd din slbticia confuziei umane spre ceea ce sunt contient a fi, inicicnd nu va sosi o vreme n care, ceea ce sunt convins c sunt nu va izbuti s mgseasc. EU SUNT e o u deschis pentru ca tot ceea ce sunt s intre. Contina ta de a fieste Domnul i Pstorul vieii tale. Deci, Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi [Psalm22:1]e vzut n adevrata ei lumin a fi contiena ta. Nu ai putea fi vreodat n lipsuri sau

lips de eviden a ceea ce eti contient a fi.Acesta fiind adevrul, de ce s nu devii contient a fi mre, iubitor de Dumnezeu,

prosper, sntos i toate atributele pe care le admiri?

E la fel de uor s ai contiena acestor caliti ct i a opusurilor lor, fiindc nu aiactuala contien din cauza lumii tale. Din contr, lumea ta este ceea ce este datoritcontienei tale actuale. Simplu, nu-i aa? Prea simplu, de fapt, pentru nelepciunea omuluicare caut s complice totul.

Pavel spunea despre acest principiu, pentru neamuri [ elini; greci] (sau nelepciunea

lumii acesteia) este nebunie. Pentru iudei (sau cei care caut semne, cer semne)sminteal [sau, piatr de poticnire, 1Corinteni 1:23]; cu rezultatul c omul mai degrabcontinu s peasc prin ntuneric dect s se trezeasc la fiina care el este. Omul avenerat atta timp imaginile propriilor creaii nct, la nceput, el gsete aceast revelaiedrept blasfemie, deoarece implic moartea tuturor credinelor sale anterioare ntr-unDumnezeu n afara sa. Aceast revelaie va aduce cunoaterea c Eu i Tatl Meu una suntem, dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan 14:28]. Eti una cu actuala ta concepie despretine. Dar eti mai mare dect ceea ce eti n prezent contient a fi.

nainte ca omul s ncerce s-i transforme lumea, el trebuie s aeze mai ntifundaia EU SUNT Domnul [i n imeni altul , Isa ia 45:5; Ioel 2:27]. Adic, contiena

omului, contiina sa de a fieste Dumnezeu. Pn cnd acest lucru nu e ferm stabilit, astfelnct nicio alt sugestie sau argument naintat de alii s nu-l zdruncine, el se va gsintorcndu-se la robia fostelor sale credine. Cci dac nu credei c EU SUNT [ EL ], veimuri n pcatele voastre [Ioan 8:24]. Adic, vei continua s fii ncurcat i ineficient pn cevei fi gsit cauza acestei confuzii. Cnd vei fi ridicat Fiul Omului, atunci vei ti c EU SUNT EL,adic, eu, Ion Popescu, nu fac nimic prin mine, ci Tatl meu, sau starea de contien cucare sunt eu acum una face munca.

Cnd se realizeaz asta, fiecare impuls i dorin care izvorsc din tine i vor gsiexpresie n lumea ta. Iat, [Eu]stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschideua, voi intra la el i vo i cina cu el i el cu Mine [ Apocalipsa 3:20]. Eulcare bate este impulsul.

Ua este contiena ta. A deschide ua nseamn a deveni una cu ceea ce bate,SIMINDU-te a fi lucrul dorit. A simi propria dorin ca fiind imposibil nseamn a nchideua sau a nega exprimarea acestui impuls. A te nla n contien pn la naturaleealucrului simit nseamn deschiderea larg a uii i invitarea acesteia la ntrupare.

Iat de ce se consemneaz n mod repetat c Iisus a prsit lumea manifestrii i S -anlat la Tatl Su. Iisus, ca i tine i ca mine, a gsit toate lucrurile ca fiind imposibile lui Iisus,ca om.

Dar descoperindu-i Tatl a fi starea de contien a lucrului dorit, El doar a lsat nurma Sa contiena Iisus i s-a nlat la contiena strii dorite, rmnnd acolo pn ce a

devenit una cu ea. Fcndu-Se una cu ea, a devenit aceea n expresie [contiena Hristic].


8/16

Acesta e mesajul simplu al lui Iisus pentru om: oamenii sunt doar veminte n care fiinaimpersonal, EU SUNT, prezena pe care oamenii o numesc Dumnezeu slluiete. Fiecarevemnt are anumite limitri. Pentru a transcende aceste limitri i a da expresie a ceea ce, caom Ion Popescu te gseti incapabil a face, i iei atenia de la actualele tale limitri, sauconcepia Ion Popescu despre tine i te afunzi n sentimentul de a ficeea ce doreti. Cum se va

ntrupa aceast dorin sau aceast nou-obinut contien, niciun om nu tie. Pentru c EUSUNT, sau nou-obinuta contien, avem ci pe care voi nu le tii [Eu am de mncat omncare pe care voi nu o tii, Ioan 4:32]; ci de neptruns [ct sunt de neptrunse cileLui, Romani 11:33]. Nu specula asupra felului CUM aceast contien se ntrupeaz, fiindcnimeni nu e att de nelept nct s tie. Speculaiile sunt dovada c nu ai ajuns lanaturaleea de a fi lucrul dorit i astfel eti plin de ndoial.

i se spune, i de este cineva din voi lipsit de nelepciune, s o cear de la Dumnezeu,Cel ce d tuturor fr deosebire i fr nfruntare; i i se va da. S cear ns cu credin, frs aib nicio ndoial, pentru c cine se ndoiete este asemenea valului mrii, micat devnt i aruncat ncoace i ncolo. S nu gndeasc omul acela c va lua ceva de la Dumnezeu

[Iaco v 1:5-7]. Vezi doar de ce se face aceast afirmaie, cci numai pe piatra credinei sepoate ntemeia ceva. Dac nu ai contiena lucrului, nu ai cauza sau fundaia pe care lucrul seridic.

O dovad a acestei contiene ntemeiate i se d n cuvintele, Printe, i mulumesc[c M-ai ascultat, Ioan 11:41; Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al cerului i alpmntului, Matei 11:25]. Cnd intri n starea de bucurie a mulumirii, astfel nct te simirecunosctor pentru a fi primit deja ceea ce nc nu e prezent simurilor tale, ai devenit, ntr-adevr, una n contien cu lucrul pentru care aduci mulumire. Dumnezeu (contiena ta)nu e batjocorit. ntotdeauna primeti ceea ce eti contient a fi i nimeni nu mulumetepentru ceva ce nu a primit. Printe, i mulumesc nu este, aa cum o folosesc muli astzi,

un soi de formul magic. Nici nu trebuie s rosteti cuvintele, Printe, i mulumesc.Aplicnd acest principiu, pe msur ce te ridici n contien spre punctul n care eti cuadevrat recunosctor i fericit c ai primit lucrul dorit, te bucuri automat i aduci mulumirispre interior. Deja ai acceptat darul care fusese numai o dorin nainte de a te ridica ncontien, iar credina ta este acum substana care-i va nvemnta dorina.

Aceast ridicare n contien este cununia spiritual n care doi se vor nvoi s fie unai asemnarea, sau imaginea lor se va ntemeia pe pmnt [dac doi dintre voi se vor nvoipe pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere, se va da lor de ctre Tatl Meu, Careeste n ceruri, Matei 18:19].

Pentru c orice vei cere n Numele Meu, asemenea vi se va da [Adevrat, adevrat

zic vou: Orice vei cere de la Tatl n Numele Meu, El v va da, Ioan 16:23; v-am rnduits mergei i road s aducei, i roada voastr s rmn, ca Tatl s v dea orice-I veicere n Numele Meu, Ioan 15:16; i orice vei cere ntru numele Meu, aceea voi face, Ioan14:13]. Orice e, ntr-adevr, o msur mare. Este necondiionalul. Nu spune dacsocietatea consider lucrul drept sau ru, numai atunci s ceri; i rmne ie asta. l vrei cuadevrat? l doreti?

Asta e tot ce e necesar. Viaa i-l va da, de ceri n Numele Lui.Numele Lui nu e un nume pe care l pronuni cu buzele. Poi cere la nesfrit n numele

lui Dumnezeu sau Iehova sau Iisus Hristos i vei cere n zadar. Nume nseamn natur;deci, cnd ceri n natura unui lucru, roadele ntotdeauna urmeaz. A cere n numelenseamns nali contiena EU-lui i s devii una n natur cu lucrul dorit, s te nali n contien lanatura lucrului i vei deveni acel lucru n expresie.


9/16

Aadar, toate cte cerei, rugndu-v, s credei c le-ai primit i le vei avea[Marcu 11:24].

Rugciunea, dup cum i-am mai artat, este recunoatere presiunea de a crede cai primit se refer la persoana ta, timpul prezent [ trecut]. Asta nseamn c trebuie s fii nnatura lucrurilor cerute nainte de a le primi.

Pentru a intra n natur uor, amnistia general e necesar. Ni se spune, Iar cnd staide v rugai, iertai orice avei mpotriva cuiva, ca i Tatl vostru Cel din ceruri s v iertevou greealele voastre. C de nu iertai voi, nici Tatl vostru Cel din ceruri nu v va iertavou greealele voastre [Marcu 11:25,26]. Asta poate prea a indica vreun Dumnezeupersonal care este mulumit sau nemulumit de faptele tale, dar nu acesta e cazul.

Contiena fiind Dumnezeu, dac ii n contien ceva mpotriva omului, constrngicondiia respectiv n lumea ta. Dar a elibera omul de toate osndirile nseamn a te elibera petine nsui, pentru a putea s te nali la orice nivel necesar; nu este, aadar, nicio osndire acelor n Iisus Hristos [Romani 8:1].

Astfel, un foarte bun obicei nainte de a intra n meditaie este mai nti s eliberezi oriceom din lume de vin. Pentru c LEGEA nu e astfel nclcat i te poi liniti, ncreztor ncunoaterea faptului c fiecruia, concepia despre sine i va fi rsplata. Deci nu trebuie s tenecjeti c omul va primi sau nu ceea ce consideri tu c ar merita s primeasc. Pentru cviaa nu face greeli i ntotdeauna d omului ceea ce omul i d siei n primul rnd.

Ceea ce ne aduce la acea mult abuzat afirmaie din Biblie despre zeciuial. Predicatoride tot felul au nrobit omul cu afacerea asta a zeciuielii, pentru c, nenelegnd ei nii naturazeciuielii i fiind ei nii temtori de lipsuri, i-au condus adepii spre credina c a zeceaparte din venitul lor trebuie dat Domnului. Adic, insistnd c, atunci cnd cineva d a zecea

parte din veniturile lui organizaiei lor particulare, i d a zecea parte Domnului (sau ionoreaz zeciuiala). Dar amintete-i, EU SUNT Domnul. Contiina ta de a fi esteDumnezeul Cruia i dai i nu i poi da vreodat n felul acesta.

Aadar, cnd te revendici a fi ceva, ai dat respectiva revendicare sau nsuire luiDumnezeu. i contiina ta de a fi, care nu e prtinitoare [Fapte 10:34; Romani 2:11], i se vantoarce presat de, amestecat cu i clcat de acea nsuire sau atribut pe care l revendicipentru tine.

Contiina de a finu este ceva ce vei putea numi vreodat. S pretinzi c Dumnezeu ebogat, e mre, e iubire, e atotnelept echivaleaz cu a defini ceea ce nu poate fi definit. Pentruc Dumnezeu nu e ceva ce poate fi vreodat numit.

Zeciuiala e necesar i tu chiar zeciuieti lui Dumnezeu. Dar de acum nainte d numaiunicului Dumnezeu i caut s-I dai nsuirea pe care doreti ca om s o exprimirevendicndu-te a fi mreul, bogatul, iubitorul, atotneleptul.

Nu specula asupra felului CUM vei exprima aceste caliti sau revendicri, pentru c viaaare o metod pe care tu, ca om, nu o cunoti. Cile sale sunt de neptruns [Ro mani 11:33]. Dar,te asigur, n ziua n care i revendici aceste caliti pn la punctul de convingere,revendicrile tale vor fi onorate.

Nimic nu este acoperit care s nu ias la iveal i nimic ascuns care s nu ajungcunoscut [Matei 10:26; Nimic nu este acoperit care s nu se descopere i nimic ascuns

care s nu se cunoasc, Luca 12:2].


10/16

Ceea ce se vorbete n secret va fi proclamat de pe acoperiuri [Ceea ce v griesc lantuneric, spunei la lumin i ceea ce auzii la ureche, propovduii de pe case, Matei 10:27;Cte ai spus la ntuneric se vor auzi la lumin; i ceea ce ai vorbit la ureche, n odi, se vavesti de pe acoperiuri, Luca 12:3]. Deci, convingerile tale secrete despre tine acesterevendicri secrete despre care nu tie nimeni, cnd sunt crezute cu adevrat, vor fi strigate de

pe acoperiuri n lumea ta. Deoarece convingerile tale despre tine sunt cuvintele Dumnezeuluidin tine, care cuvinte sunt spirit i nu se pot ntoarce fr rod, ci i vor ndeplini rostul oriundesunt trimise [Aa va fi cuvntul Meu care iese din gura Mea; el nu se ntoarce ctre Mine frs dea rod, ci el face voia Mea i i ndeplinete ros tul lui, Isaia 55:11]. Tu chiar n momentulacesta chemi spre infinitul care acum eti contient a fi. i nici un cuvnt sau convingere nu voreua n a te gsi.

EU SUNT via, voi suntei mldiele [Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el, acela aduceroad mult, cci fr Mine nu putei face nimic, Ioan 15:5]. Contiena e via i acelecaliti care eti tu acum contient c le ai sunt mldiele pe care le hrneti i ii vii. Aacum o mldi nu are via dect dac este nrdcinat n vi, la fel lucrurile nu au via

dect dac tu eti contient de ele. Aa cum o mldi se vetejete i moare dac seva vieinceteaz a curge spre ea, aa i lucrurile din lumea ta dispar dac i iei atenia de la ele,deoarece atenia ta este precum seva vieii care ine vii i susine lucrurile din lumea ta.

Pentru a desfiina o problem care acum i pare att de real, tot ce faci este s indeprtezi atenia de la ea. n ciuda aparentei realiti, ntoarce-te de la ea n contien.

Devino indiferent i ncepe s te simi a fi ceea ce ar fi soluia problemei.

De exemplu, dac ai fi ncarcerat, nimeni n-ar trebui s-i spun c ar trebui s-i doretilibertate. Libertatea, sau mai degrab dorina de libertate ar fi automate. Atunci de ce s

priveti din spatele zbrelelor celor patru perei ai nchisorii tale? Ia -i atenia de la a fintemniat i ncepe s te simi a fi liber. SIMTE-o pn la punctul unde e natural n chiarsecunda n care faci asta, acele bare ale carcerei se vor topi. Aplic acelai principiu oricreiprobleme.

Am vzut oameni care erau n datorii pn la urechi aplicnd acest principiu i ntr-unclipit de ochi, datorii ce erau ct munii au disprut. Am vzut din cei la care doctoriirenunaser ca fiind incurabili lundu-i atenia de la problemele lor de boal i ncepnd s sesimt sntoi n ciuda evidenei contrare a simurilor. n scurt timp, aceste aa-zise boliincurabile au disprut fr s lase vreo urm.

Rspunsul tu la Dar voi cine zicei c SUNT? [Matei 16:15, Mar cu 8:29, Luca 9:20]ecel care venic i determin expresia. Atta timp ct eti contient a fi ntemniat sau bolnavsau srac, atta timp vei continua s exteriorizezi sau s exprimi aceste condiii.

Cnd omul realizeaz c este acum ceea ce caut i ncepe s revendice ceea ce este,va avea dovada revendicrii sale. Aceast indicaie i este oferit n cuvintele, Pe cinecutai? [Ioan 18:4, 18:7]. Iar ei au rspuns, Pe Iisus [Nazarineanul, Ioan 18:5, 18:7]. ivocea a spus, EU SUNT. Iisus aici nseamn salvare sau salvator [mntuire saumntuitor]. Caui s fii mntuit de ceea ce nu este problema ta.

EU SUNT este Cel Care te va mntui. Dac eti flmnd, mntuitorul tu e mncarea.Dac eti srac, mntuitorul tu e bogia. Dac eti ntemniat, mntuitorul tu e libertatea.


11/16

Dac eti bolnav, nu va fi un om pe nume Iisus Cel Care te va mntui, ci sntatea va devenimntuitorul tu. Aadar, revendic-i EU SUNT [Acela], cu alte cuvinte, revendic-te pe tineca fiind lucrul dorit.

Revendic n contien nu n cuvinte i contiena te va recompensa cu

nsi revendicarea ta. i se spune, M vei gsi cnd m vei cuta cu SIMURILE [i Mvei cuta i M vei gsi, dac M vei cuta cu toat inima voastr, Ieremia 29:13]. Eibine, caut cu SIMURILE acea nsuire n contien pn ce te vei SIMI a fi acea nsuire.Cnd te pierzi n sentimentul de a fi ea, nsuirea se va ntrupa n lumea ta.

Eti vindecat de problema ta cnd atingi soluia ei. S-a atins de Mine cineva. Cci amsimit o putere care a ieit din Mine [Luca 8:46; i ndat, cunoscnd Iisus n Sine putereaieit din El, n torcndu-Se ctre mulime, a n trebat: Cine s-a atins de Mine?, Marcu 5:30].Da, ziua n care atingi aceast fiin din tine SIMINDU-TE a fi vindecat, o putere va iei dinchiar sinele tu i se va solidifica n lumea ta drept vindecare.

Se spune, Credei n Dumnezeu, credei i n Mine (cci eu sunt El)[Ioan 14:1]

. Aicredina lui Dumnezeu. Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cuDumnezeu [F ilipeni 2:6].

Du-te i f i tu asta. Da, ncepe s-i crezi contiena, contiina ta de a fi ca fiindDumnezeu. Revendic pentru tine toate atributele pe care pn acum le-ai dat unui Dumnezeuextern i vei ncepe s exprimi aceste revendicri.

Cci nu sunt un Dumnezeu n deprtare [William Blake, Jerusalem, 4:19]. EU SUNTmai aproape dect minile i picioarele tale mai aproape dect chiar respiraia ta. EU SUNTcontiina ta de a fi. EU SUNT cel n care tot ce vo i fi vreodat contient a fi va ncepe i se vasfri. Pentru c nainte ca lumea s fi fost, EU SUNT; i cnd lumea va nceta s mai fie, EUSUNT [Adon Olam, dogmatic iudaic]; Mai nainte de a fi fost Avraam, EU SUNT [Ioan 8:58].

Acest EU SUNT este contiena ta.[n lume era i lumea prin El s-a fcut, Ioan 1:10; Cu slava pe care am avut-o la Tine,

mai nainte de a fi lumea, Ioan 17:5; Ca s vad slava Mea pe care Mi-ai dat-o, pentru c TuM-ai iub it pe Mine ma i na inte de ntemeierea lumii, Ioan 17:24; ne lepciunea de tain alui Dumnezeu, ascuns, pe care Dumnezeu a rnduit-o mai nainte de veci, spre slavanoastr, 1Corinteni 2:7; Precum ntru El ne -a i ales, nainte de ntemeierea lumii, Efeseni1:4; Dup harul ce ne-a fost dat n Hristos Iisus, mai nain te de nceputul veacurilor,2Timotei 1:9; Care a fost cunoscut mai dinainte de ntemeierea lumii, 1Petru 1:20 ]

De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc [Psalm 126:1]. Domnulfiind contiena ta, dac ceea ce caui nu e mai nti ntemeiat n contiena ta, te vei ostenin zadar s gseti. Toate lucrurile trebuie s nceap i s se termine n contien.

Deci, binecuvntat ntr-adevr este omul care ndjduiete n el nsui [Binecuvntat fieomul care ndjduiete n Domnul i a crui ndejde este Domnul, Ieremia 17:7; Doamneal puterilor, fericit este omul cel ce ndjduiete ntru Tine, Psal m 83:13] cci credinaomului n Dumnezeu va fi venic msurat de ncrederea n sine nsui. Crezi n Dumnezeu,crezi i n MINE [Ioan 14:1].


12/16

Nu te ncrede n oameni [Nu v ncredei n cei puternici, n fiii oamenilor, n care nu esteizbvire, Psalm 145:3], fiindc oamenii reflect doar fiina care eti, i i pot aduce sau facenumai ceea ce mai nti i-ai fcut tu singur.

Nimeni nu-l ia [sufletul; viaa]de la Mine, ci Eu de la Mine nsumi l pun. Putere am Eu ca

s-l pun i putere am iari ca s-l iau [Ioan 10:18].Indiferent ce se ntmpl omului n lumea lui, nu e niciodat un accident. Se ntmpl subndrumarea unei Legi precise i neschimbtoare.

Nimeni (nicio manifestare) nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl, Care M-atrimis [Ioan 6:44], Iar Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30]. Crede acest adevr i te veielibera. Omul mereu i-a nvinuit pe alii pentru ceea ce e i va continua s fac asta pn ce seva descoperi ca fiind cauza tuturor[rele lor ]. EU SUNT nu vine pentru a distruge, ci pentru amplini.EU SUNT, contiena din tine, nu distruge nimic, ci venic umple din plin ablonulsau concepia pe care le ai despre tine nsui.

Este imposibil ca omul srac s gseasc bogie n lumea asta, indiferent de ct de multar fi nconjurat de bogie, pn ce nu se revendic mai nti pe sine a fi bogat. Pentru csemnele ntotdeauna urmeaz, ele nu preced. A te mpotrivi i a te plnge constant delimitrile srciei, rmnnd srac n contien, nseamn a juca jocul nebunilor. Schimbrilenu se pot produce de la acel nivel al contienei, pentru c viaa reflect constant toatenivelurile.

Urmeaz exemplul fiului risipitor [Luca 15:11-32]. nelege c tu, singur, ai produsaceast condiie a risipei i lipsei i ia decizia, luntric, de a te ridica la un nivel mai nalt, undevielul cel ngrat, inelul i haina cea dinti i ateapt revendicarea.

Nu a existat nicio judecare [condamnare] a risipitorului cnd a avut curajul s-irevendice motenirea ca fiind a lui. Alii ne vor condamna doar atta vreme ct noi continumn cele pentru care ne condamnm singuri. Deci: Fericit este cel ce nu se judec pe sine n ceeace aprob! [Romani 14:22]. Pentru via, nimic nu e de condamnat. Totul se exprim.

Vieii nu i pas dac te consideri bogat sau srac; puternic sau slab. Te va rsplti pururicu ceea ce te revendici c eti cu adevrat.

Msurile binelui i rului aparin doar omului. Pentru via, nu exist bine sau ru. Aacum afirma Pavel n scrisoarea sa ctre romani: tiu i sunt ncredinat n Domnul Iisus cnimic nu este ntinat prin sine, dect numai pentru cel care gndete c e ceva ntinat; pentruacela ntinat este [14:14]. nceteaz s te mai ntrebi dac eti vrednic sau nevrednic s

primeti ceea ce doreti. Tu, ca om, nu ai creat dorina. Dorinele tale sunt venic formate ntine datorit a ceea ce te revendici acum a fi.

Cnd un om e flmnd, (fr a se gndi) dorete automat mncare. Cnd e deinut,automat dorete libertate i aa mai departe. Dorinele tale conin n ele planul auto-exprimrii.

Aa c las judecile n afara ecuaiei i ridic-te n contien pn la nivelul dorineitale i f-te una cu ea revendicndu-te a fi astfel acum. Pentru c, mi-a zis: i este de ajunsharul Meu, cci puterea Mea se desvrete n slbiciune. [Deci, foarte bucuros, m voiluda mai ales ntru slbiciunile mele, ca s locuiasc n mine puterea lui Hristos, 2Corinteni12:9]

Ai credin n aceast revendicare nevzut pn ce convingerea c aa e se nate ntine.


13/16

ncrederea ta n aceast revendicare te va rsplti cu mari recompense. n numaiscurt timp, lucrul dorit va sosi. Dar fr credin, este imposibil s realizezi ceva. Princredin s-au cldit lumi, cci credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirealucrurilor celor nevzute [Evrei 11:1].

Nu fi nelinitit sau ngrijorat n privina rezultatelor. Ele vor urma la fel de sigur cum ziuaurmeaz nopii.Privete-i dorinele pe toate ca vorbe spuse de Dumnezeu, iar fiecare vorb sau

dorin, o promisiune. Motivul pentru care cei mai muli dintre noi nu reuim s ne realizmdorinele este acela c le condiionm constant. Nu-i condiiona dorina. Doar accept-o aacum apare. Adu mulumiri pentru ea pn la punctul n care eti recunosctor c deja emplinit apoi mergi n pace.

O astfel de acceptare a dorinei tale este ca aruncarea seminei seminei roditoare n pmntul arat. Fiindc atunci cnd poi arunca lucrul dorit n contien, ncreztor c varsri, ai fcut tot ce se ateapt din partea ta. Dar, a fi nelinitit sau ngrijorat asupra

felului CUM dorina ta se va maturiza nseamn a ine aceste semine roditoare ntr-ostrnsoare mental i, astfel, nu le vei fi aruncat niciodat n pmntul ncrederii.

Motivul pentru care oamenii i condiioneaz dorinele este acela c ei judec mereudup aparena firii i vd lucrurile ca fiind reale uitnd c singura realitate este cea acontienei din spatele lor.

A vedea lucrurile ca fiind reale nseamn a nega c toate lucrurile i sunt cu putin LuiDumnezeu [La oameni aceasta e cu neputin, la Dumnezeu ns toate sunt cu putin, Matei19:26; La Dumnezeu toate sunt cu putin, Marcu 10:27]. Omul care e deinut i vede celepatru ziduri ca reale i neag automat ndemnul sau promisiunea Dumnezeului din el pentru

libertate.O ntrebare pus adesea cnd se face aceast afirmaie este, dac dorina cuiva este

un dar de la Dumnezeu, cum poi spune c, dac cineva dorete s ucid un om, o astfel dedorin e bun i, deci, trimis de Dumnezeu? Ca rspuns la asta, d-mi voie s spun cniciun om nu dorete s ucid pe altul. Ceea ce el dorete este s se elibereze de un astfel deom. Dar fiindc el nu crede c acea dorin de a se elibera de un astfel de om conine n sineputerea eliberrii, el condiioneaz acea dorin i vede ca singur cale de expresie a acesteieliberri distrugerea omului uitnd c viaa nvluit n acea dorin are ci de care el, ca om,nu tie.

Cile ei sunt de neptruns. Astfel, omul desfigureaz darurile lui Dumnezeu prin lipsa luide credin.

Probleme sunt munii de care se vorbete c pot fi mutai dac cineva are credin mcarct o smn de mutar. Oamenii i abordeaz problemele cum a fcut baba care, asistndla slujb, a auzind preotul spunnd, Dac vei avea credin n voi ct un grunte de mutar,vei zice muntelui acestuia: Mut-te de aici dincolo, i se va muta; i nimic nu va fi vou cuneputin [Matei 17:20; De ai avea credin ct un grunte de mutar, ai zice acestuisicomor: Dezrdcineaz -te i te sdete n mare, i v va asculta , Luca 17:6].

Seara aceea, n timp ce-i spunea rugciunile, a citat bucata asta din scripturi i s-a culcatn ceea ce credea ea c era credin. La trezire, dimineaa, s-a repezit la fereastr i a exclamat,

tiam eu c muntele la btrn va fi tot acolo!


14/16

Fiindc aa i abordeaz omul problemele. El tie c se va confrunta cu ele ncontinuare. i fiindc viaa nu e prtinitoare [Fapte 10:34; Romani 2:11] i nici nu distrugenimic, continu s menin viu ceea ce el este contient a fi.

Lucrurile vor disprea numai cnd omul se schimb n contien. Neag ct vrei, tot

rmne ca fapt afirmaia: contiena este singura realitate i lucrurile doar oglindesc ceea ceeti tu n contien. Deci starea paradisiac pe care o caui va fi gsit numai n contien,cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru [Luca 17:21]. Cum voia luiDumnezeu se face ntotdeauna pe pmnt, tu trieti azi n mpria pe care i-ai construit-o.Fiindc aici, chiar pe pmntul acesta, se dezvluie mpria. mpria lui Dumnezeu chiareste la ndemn.

ACUM este timpul potrivit [2Corinteni 6:2, Isaia 49:8]. Creeaz-i deci o nou mprie,intr ntr-o nou stare a contienei i un nou pmnt va rsri [ Isaia 65:17].

Cele dinti au trecut [ Apocalipsa 21:4]. Nu vor fi amintite, nu vor veni n minte din nou.

Iat, (EU, contiena ta) vin curnd i plata Mea este cu Mine [ Apocalipsa 22:12].Sunt fr de nume, dar voi lua asupra Mea orice nume (natur) pe care Mi-l dai.

Amintete-i, tu, chiar tu, eti cel despre care vorbesc atunci cnd spun EU. Deci fiecareconcepie pe care o ai despre tine adic fiecare convingere adnc pe care o ai despre tine este cea care apari tu ca fiind; pentru c EU SUNT nu e dus de nas; Dumnezeu nu e batjocorit.

Acum hai s te instruiesc n arta pescuitului. S-a consemnat c ucenicii au pescuit toatnoaptea i nu au prins nimic. Apoi apare Iisus la faa locului i le spune s arunce mrejele nco dat, n aceleai ape care cu o clip mai devreme erau lipsite de pete i acum plasele lorplesneau de mulimea petilor [Ioan 21:3-6].

Aceast poveste are loc n lumea de azi chiar n tine, cititorule. Cci tu ai nluntrul tutoate elementele necesare pentru a pleca la pescuit. Dar pn ce nu gseti c Iisus Hristos(contiena ta) este Domn, vei pescui, aa cum au fcut ucenicii, n noaptea ntunericuluiomenesc. Adic, vei pescui dup LUCRURI nchipuindu-i lucrurile a fi reale i vei pescui cumomeal omeneasc anume, o lupt i o strduin ncercnd s intri n contact cu unuli cu altul; ncercnd s constrngi pe unul i pe altul; i toate eforturile astea vor fizadarnice. Dar cnd i descoperi contiina de a fica fiind Iisus Hristos, l vei lsa pe El s-i conduc pescuitul. i vei pescui n contien dup lucrurile pe care le doreti. Fiindcdorina ta va fi petele pe care-l vei prinde, cci contiena ta este singura realitate vie iartu vei pescui n apele adnci ale contienei.

Dac va fi s prinzi ceea ce este dincolo de capacitatea ta actual, trebuie s te lansezi nape adnci, fiindc, n interiorul contienei tale actuale, asemenea peti sau dorine nu potnota. Pentru a te lansa n ape adnci, lai n urma ta tot ceea ce este acum problema ta actual,sau limit, NDEPRTNDU-I ATENIA de la ea. ntoarce-i spatele complet de la oriceproblem sau limitare pe care acum le ai.

Insist numai asupra strii de a fi, spunndu-i EU SUNT, EU SUNT, EU SUNT.Continu s-i declari c doareti. Nu condiiona aceast declaraie, continu numai s teSIMI a fii pe neateptate te vei gsi scpnd ancora care te leag de superficialitateaproblemelor tale i micndu-te spre adnc.


15/16

Acest lucru este de obicei nsoit de sentimentul de expansiune. Te vei SIMI lindu-tede parc ai crete la propriu. Nu te teme, cci e necesar curajul.

Nu vei muri la nimic altceva dect fostelor limitri, dar ele vor fi cele care vor muri pemsur ce te ndeprtezi de ele, fiindc ele triesc numai n contiena ta. n acest adnc sau

contien extins te vei descoperi a fi o putere cum nici nu ai visat vreodat nainte.Lucrurile dorite dinaintea ta, mpinse la suprafa din malurile limitrii, sunt petii pe

care i vei prinde n acest adnc. Pentru c ai pierdut contiena problemelor i a barierelortale, acum este cel mai simplu lucru din lume s te SIMI a fi una cu lucrurile dorite.

Pentru c EU SUNT (contiena ta) este nvierea i viaa, trebuie s conferi aceastputere dttoare de via, care acum eti, lucrului dorit, dac va fi s l faci s apar i striasc n lumea ta. Acum ncepi s iei asupra ta natura lucrului dorit prin simire: EUSUNT prosper; EU SUNT liber; EU SUNT puternic. Cnd aceste SIMIRI, sau tririluntrice, sunt fixate n tine, fiina ta fr form va lua asupra sa forma lucrului simit. Devii

crucificat pe sentimentele de prosperitate, libertate i putere.Rmi adncit n neclintirea acestor convingeri. Apoi, ca un ho n noapte i cnd te

atepi mai puin, aceste atribute vor fi nviate n lumea ta ca realiti vii.

Lumea te va atinge i va vedea c eti carne i snge, fiindc vei ncepe s poriroadele naturii acestor atribute nou-nsuite. Aceasta e arta pescuitului eficient dupmanifestrile vieii.

Realizarea cu succes a lucrului dorit ne este spus i n povestea lui Daniel n groapa culei [Daniel 6:14-24]. Aici, este consemnat c Daniel, aflndu-se n groapa leilor, i-a ntorsspatele ctre lei i a privit spre lumina ce venea de sus; c leii au rmas neputincioi iarcredina lui Daniel n Dumnezeul lui l-a salvat.

Aceasta este tot povestea ta i la fel trebuie s faci, aa cum Daniel a fcut. Dac te-ai gsintr-o groap a leilor, nu ai avea alt grij dect pe cea a leilor. Nu te-ai gndi la nimic altcevape lume n afara problemei tale problema ta fiind leii.

Totui, i se spune c Daniel i-a ntors spatele la ei i a privit spre lumina care eraDumnezeul lui. Dac am urma exemplul lui Daniel, ne-am lua, ct suntem nchii n groapasrciei sau a bolii, atenia de la problemele noastre cu datoriile sau bolile i am insista asupralucrului pe care-l cutm.

Dac nu ne uitm napoi n contien la problemele noastre, ci continum n credin

crezndu-ne a fi ceea ce cutm i noi vom vedea pereii nchisorii deschizndu-se i lucrulcutat da, orice vei cere [Ioan 16:23] realizat.

O alt poveste ni se spune; despre vduv i cei trei stropi de ulei [4Regi/2mprai 4:1-6]. Prorocul [Elisei]a ntrebat-o pe vduv, Ce ai tu n cas?, iar ea a rspuns, Trei picturide ulei. Apoi i-a spus, Mergi i mprumut vase. nchide ua dup ce te-ai ntors acas incepe s torni. i ea a turnat din cele trei picturi de ulei n toate vasele, umplndu-le din plincu uleiul avut.

Tu, cititorule, eti aceast vduv. Nu ai un brbat care s te nsrcineze sau s te facs rodeti, cci o vduv e o stare steril. Contiena ta este acum Domnul sau prorocul

care a devenit brbatul tu.


16/16

Urmeaz exemplul vduvei care, n loc s recunoasc vidul sau nimicul, a recunoscutavutul trei picturi de ulei.

Apoi, porunca dat ei, Intr i nchide ua dup tine, adic, nchide ua simurilor carei vorbesc despre msurile goale, datorii, probleme.

Cnd i vei fi luat complet atenia, nchiznd afar evidena simurilor, ncepe s SIMIbucuria (simbolizat de ulei) de a fi primit lucrurile dorite. Cnd armonia e stabilit n tine,astfel c toate ndoielile i temerile au disprut, atunci i tu vei umple msurile goale ale vieiitale i vei avea abunden dnd peste.

Recunoaterea este puterea care materializeaz n lume. Orice stare pe care airecunoscut-o vreodat, ai ntrupat-o. Ceea ce recunoti ca fiind adevrat despre tine azieste ceea ce experimentezi. Deci fii ca vduva i recunoate bucuria, indiferent ct de miceste nceputul recunoaterii, i vei fi rspltit cu generozitate cci lumea e o oglind cemre te, m rind toate cele de care eti contient a fi.

Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei.S nu ai ali dumnezei afar de Mine! [ Ieirea/Exo dul 20:2,3]. Ce descoperire plin de glorie,contiena ta fiind acum revelat ca Domnul Dumnezeul tu! Vino, trezete-te din visul c eticaptiv. Realizeaz c al tu este pmntul i plinirea lui; lumea i toi cei ce locuiesc n ea[Psalm 23:1].

Ai devenit att de prins n plasa credinei c eti om, nct ai uitat de fiina glorioascare eti. Acum, cu memoria rectigat, HOTRTE nevzutului s apar i VA aprea,fiindc lucrurile sunt silite s rspund Glasului lui Dumnezeu, contiina ta de a fi lumeaeste LA PORUNCA TA.

la porunca ta neville goddard

Documents