la inceput a fost cuvantul, nu rastalmacirea

7/29/2019 La inceput a fost Cuvantul, nu rastalmacirea.

1/75

1

LA NCEPUT A FOST CUVNTUL, NURSTLMCIREA!

ACUZARE AVERTIZARE CLARIFICARE

Vom intra direct n subiect fr a mai face obinuitaintroducere. n privina modului n care trebuie judecat i hotrtasupra subiectelor biblice nvturi i practici pe care le vomprezenta aici, Dumnezeu a decis deja n Cuvntul Lui ceea ce estevalabil. Cuvntul curat i venic al lui Dumnezeu scris pe paginile

Scripturii ne va servi drept fundament, deoarece el va fi folosit nZiua Judecii pentru pronunarea final a verdictului. La fel ca ntr-ocurte de justiie, va trebui s formulm acuzaiile i s dmavertizarea naintea scaunului de judecat al lui Dumnezeu.

Acuzaia este ndreptat mpotriva neltoriei spiritualecontinue. Aa cum vom vedea, omenirea este nc nelat i minitn Numele lui Dumnezeu i al religiei. Dac ar fi posibil s neschimbm destinaia dup moarte, nimeni nu s-ar mai deranja s fac

aceasta acuzaie. Totui, lucrurile decurg dup cum este scris:Oamenilor le este dat s moar o singur dat dup care vinejudecata (Evrei 9:27).

Acuzaia nu este lansat n necunoscut, ci ea se adreseaz nprimul rnd conductorilor religioi de pe acest pmnt. Privindlucrurile din perspectiv uman, am putea pleda pentru circumstaneatenuante, ntruct toi am fost nscui n greelile i neltoriamotenite. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu, nimeni nu sepoate scuza pentru c El ne-a lsat n Biblie principiile cluzitoare.DOMNUL Isus spune: Eu am venit ca s fiu o lumin n lumepentru ca oricine crede n Mine s nu rmn n ntuneric. Dacaude cineva cuvintele Mele i nu le pzete, nu Eu l judec; cci Eunu am venit s judec lumea, ci s mntuiesc lumea. Pe cine Mnesocotete i nu primete cuvintele Mele, are cine l osndi:Cuvntul pe care l-am vestit Eu, acela l va osndi n ziua de apoi.

(Ioan 12:48-48).


2/75

2

Toi cerceteaz Sfintele Scripturi i ajung la concluzii totaldiferite din cauza propriilor lor preri. Nu este suficient cercetarea istudierea Scripturilor. Toi oamenii bisericii fac acest lucru. Totulncepe printr-o descoperire personal i o urmare real a lui Isus

Hristos. El este punctul central al descoperirii depline a luiDumnezeu. n El sunt ascunse toate comorile nelepciunii i aletiinei (Coloseni 2:2-3). Este scris: Cercetai Scripturile ccisocotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisescdespre Mine. i nu vrei s venii la Mineca s avei viaa! (Ioan5:39,40).

Nimeni nu are voie s judece un subiect biblic din propriul supunct de vedere. Toi trebuie s ne supunem cerinelor Cuvntului luiDumnezeu. JudectorulSuprem judec astzi i va judeca n Ziua deApoi doar conform Cuvntului lui Dumnezeu. Apostolul Pavel scrie:Cci toi ne vom nfia naintea scaunului de judecat al luiHristos. (Rom. 14:10). El accentueaz aceasta o dat n plus nepistola trimis bisericii din Corint: De aceea ne i silim s-I fimplcuiCci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului dejudecat al lui Hristos. (2 Cor. 5:9-10). Judecata de Apoi ne este

descris n Apocalipsa 20, ncepnd cu versetul 11.Prin aceast expunere le cerem celor care se refer laDumnezeu s respecte ca venic valabile nvturile biblice imodelele stabilite din vremea apostolilor. Dup nvierea i pn lanlarea Lui, DOMNUL nostru a petrecut 40 de zile nvndu-iucenicii (Luca 24:50-51). DOMNUL nviat care li S-a artat, le-aporuncit apostolilor Lui alei s nvee Neamurile s pzeasc toatelucrurile pe care El li le-a poruncit (Mat. 28:20; Fapte 1:1-3). Toi

slujitorii adevrai ai lui Dumnezeu au lucrat dup modelul fixat deapostolul Petru n ziua de Rusalii. Acest model va fi valabil pn lasfrit n privina nvturilor i practicilor. Astfel, se va mplinicuvntul vorbit prin prorocul Isaia: Toi fiii ti vor fi ucenici aiDOMNULUI, i mare va fi propirea fiilor ti.(Isa. 54:13). nEvanghelia lui Ioan, DOMNUL nostru se refer la acest text biblic,spunnd: n proroci este scris: Toi vor fi nvai de Dumnezeu.


3/75

3

Aa c oricine a ascultat pe Tatl i a primit nvtura Lui, vine laMine. (Ioan 6:45).

Acuzaia este direcionat mpotriva tuturor celor care auschimbat, denaturat i falsificat Cuvntul original al lui Dumnezeu i

nvturile scrise n Biblie. Acum este timpul cnd omenirea trebuies aud mesajul divin clar i adevrat n forma lui de la nceput. Estetrist, dar adevrat c, predicatorii diferitelor denominaii umbl pecile lor proprii. Unii dintre ei vorbesc despre mntuire, fr ca einii s umble pe calea mntuirii, aa cum este ea artat chiar lanceputul Bisericii Noului Testament.

De-a lungul slujbei mele internaionale de peste 40 de ani, ncare am vizitat mai mult de 130 de ri, am ajuns s cunosc aproapetoate denominaiile i bisericile. Cltorind pretutindeni pe pmnt,sunt la zi cu lucrurile care se desfoar n lumea religioas. Pestetot, duhul ecumenic d la o parte duhul denominaiilor religioase iconduce lucrurile subtil spre sistemul multicultural, sprecomunitatea mondial n care fiecare i gsete locul. Exist, deexemplu, aa-numitul Crez Apostolic cruia i s-ar potrivi mai binenumele de Crezul niceano-calcedonian, aprut de-abia ntre anii

325 i 381 dup Hristos, fiind acceptat mai mult sau mai puin dectre denominaiile cretine. n acest crez se poate citi: Cred nsfnta biseric catolic, n comuniunea sfinilor. ntr-o biserica Evangheliei depline, dintr-o ar din Orientul ndeprtat, mi s-aprezentat o mrturisire de credin avnd 12 puncte. La punctul 9 segsea pasajul menionat mai sus. Recent, am avut o experienasemntoare ntr-o capital a unei ri din America Central, undepreedintele bisericilor penticostale mi-a cerut s semnez declaraia

lor de credin nainte de a-mi rezerva o camer la hotel. n acest fel,uile bisericilor din toat ara s-ar fi deschis pentru a putea ineadunri. Citind doar primul paragraf, mi-am dat seama c nu potsemna cu inima mpcat acea declaraie. Mulumiri lui Dumnezeucare a schimbat atitudinea acelui om i a deschis uile!

n ultimele cltorii misionare am observat practicarugciunilor ncheiate cu formula n numele Tatlui i al Fiului i al

Sfntului Duh. Un alt lucru ciudat pentru mine s-a petrecut n timpul


4/75

4

unui serviciu de nchinare, cnd Tatlui, Fiului i Duhului Sfnt le-afost acordat pe rnd un timp egal pentru a fi ludai. Aceast practicse bazeaz pe credina conform creia toi cei trei trebuie cinstii iludai n mod egal. Uneori se poate auzi i urmtorul anun: Acum

vom ntmpina cu aplauze puternice, n mod deosebit, persoanaDuhului Sfnt: Bun seara, Duhule Sfnt! Aceasta merge att dedeparte nct se nvecineaz cu blasfemia. Ce tiu aceste persoanedespre modalitatea adevrat, apostolic de a te adresa lui Dumnezeu:Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl DOMNULUI nostru IsusHristos, care ne-a binecuvntat cu tot felul de binecuvntriduhovniceti, n locurile cereti, n Hristos. (Efes.1:3)? O altformul folosit n mod obinuit la ncheierea rugciunilor esteurmtoarea: Harul DOMNULUI Isus Hristos, dragostea luiDumnezeu i mprtirea Sfntului Duh, s fie cu voi, cu toi!Oricine citete epistolele lui Pavel va observa repede c el nu s-agndit niciodat la formularea unui model care s fie folosit de fiecaredat. Sfritul fiecreia dintre epistolele sale este diferit. n epistolaadresat Bisericii din Roma, el a folosit dou feluri diferite de ancheia: Dumnezeul pcii s fie cu voi cu toi! Amin. (15:33) i

a lui Dumnezeu, care singureste nelept, s fie slava, prin IsusHristos, n vecii vecilor! Amin. (16:27) n ultimul verset al SfinteiScripturi, scrie: Harul DOMNULUI Isus Hristos s fie cu voi cu toi!Amin. (vers.21) De ce trebuie ca cineva s introduc un astfel desistem organizat, n loc s permit Duhului Sfnt s lucreze cum vreade fiecare dat?

Experienele de acest fel, ct i alte lucruri care nu suntmenionate aici, sunt motivele scrierii acestei expuneri. Intenionm

ca aceasta s fie o provocare i o avertizare. Cte lucruri dintre cele cesunt scrise i citite n sfnta Scriptur sunt respectate? Ce au practicatn realitate apostolii, i ce presupun acum alii c ar fi fcut ei?Aceasta este ntrebarea care necesit un rspuns i o clarificare. Ceeste Cuvntul lui Dumnezeu i ce este rstlmcire?


5/75

5

AA A NCEPUT NELCIUNEA

Primele fiine umane, n care ne regsim cu toii, au czut dincauza ascultrii de duman. Acesta i-a rsucit Evei Cuvntul i a

pronunat prima minciun pe pmnt. Acest eveniment este generalcunoscut. Noi toi am experimentat acelai lucru i nu am rmas npicioare n ceasul ncercrii noastre. Toi am venit n lume prinnaterea fireasc, aa cum s-a ntmplat la cderea n pcat. Astfel,moartea a venit peste fiecare din noi. Chiar i dup ce lucrarea demntuire a fost realizat, dumanul a sucit Cuvntul lui Dumnezeucelor lesne creztori, prezentndu-le propriile minciuni religioase.

Biserica original a rmas doar o scurt perioad de timp nnvturile curate i dumnezeieti. Mrturisirea: Un singur Domn, osingur credin, un singur botez. (Efes.4:5), a fost nlturat dectre falsificatori. Apostolul Pavel a avut n mod deosebit de-a face cunvtori mincinoi care prezentau nvturi greite provenind de laduman. El a prevestit ridicarea unor oameni care vor nva lucrurigreite. Aceste lucruriau avut loc, dei Pavel vestise ntreg planul luiDumnezeu i aezase btrni n Biseric sub cluzirea Duhului Sfnt

(Fapte 20:24-32). El i ceilali apostoli au avertizat asupra aceloracare vor cauza dezbinri prin ndeprtarea de adevratele nvturi.Toate acestea ne duc napoi pn n grdina Eden, unde au i

nceput. DOMNUL Dumnezeu a vorbit i a avertizat n mod clar:dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci nziua n care vei mnca din el vei muri negreit (Geneza 2:17).Dumnezeu mplinete ntotdeauna ceea ce spune. Dumanul rsucetei schimb lucrurile, le pune la ndoial i spune: Oare a zisDumnezeu? i Hotrt c nu vei murivi se vor deschide ochiii vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul (Geneza 3:1-7).Dar, n urma cderii, ei s-au vzut goi i desprii de Dumnezeu.Frunza de smochin nu era suficient pentru a le acoperi ruinea, dupcum nimnui nu-i folosete astzi s ncerce s acopere ruineadecderii bisericii cu frunza de smochin a religiei.

Dumanul se nfieaz ntotdeauna foarte evlavios, precum

un nger de lumin (2 Cor.11) i ndrznete s spun: Este scris!


6/75

6

Att lucrurile bune, ct i cele rele, vin prin inspiraie. Inspiraiaadevrat i original provine de la Duhul Sfnt i se dovedetentotdeauna corect, pentru c: Oamenii au vorbit de la Dumnezeu,mnai de Duhul Sfnt (2 Petru 1:20-21).

Prin Scripturi suntem direct avertizai despre lucrurile care vorveni: Dar Duhul spune lmurit c n vremile din urm, unii se vorlepda de credin, ca s se lipeasc de duhuri neltoare i denvturile dracilor(1 Tim.4:1). Cci va veni vremea cndoamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas; ci i vor gdilaurechile s aud lucruri plcute, i i vor da nvtori dup poftelelor. i vor ntoarce urechea de la adevr, i se vor ndrepta spreistorisiri nchipuite. (2 Tim. 4:3-4). n norod s-au ridicat iproroci mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi carevor strecura pe furi erezii nimicitoare, se vor lepda de Stpnulcare i-a rscumprat i vor face s cad asupra lor o pierzarenpraznic (2 Petru 2:1).

Toi predicatorii trebuie ntrebai, dac vestesc un oarecaremesaj cretin sau Mesajul original al lui Hristos. Oricine, fie c seexprim prin predic sau n scris, trebuie s se verifice personal i, de

asemenea, s reziste verificrii. nvturile adevrate arat cinspiraia provine din sursa adevrat, n timp ce nvturile falsearat c inspiraia vine din sursa greit.Nu este suficient s fii sincern gndurile tale. Noi trebuie s gsim locul unde ne aeaz Scriptura,deoarece: Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folosca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune nneprihnire (2 Tim. 3.16). Tradiiile religioase, nvelite n textebiblice, al cror neles este aplicat n mod greit, nu pot rezista

naintea lui Dumnezeu. De multe ori, n urma unei cercetriamnunite nu rmne dect o frumoas cochilie religioas. Noitrebuie s nelegem c exist o diferen imens ntre adevratulCuvnt original, n care exist via, i multele rstlmciri aleacestuia, care produc moartea.

Apostolul Pavel a dorit s nfieze Biserica Mireas naintealui Hristos, Mirele ceresc, ca pe o fecioar curat, neatins, care s nu

fi comis curvie spiritual. El scoate n eviden exemplul cu Eva


7/75

7

nelat de arpe, i-i exprim ngrijorarea cu privire la credincioiiuuratici, care sunt receptivi la predicarea unui alt Isus, a unei alteevanghelii i la lucrarea unui alt duh (2 Cor. 11). Dar cine recunoateastzi, c noi toi, mai mult sau mai puin, am fost nscui n mijlocul

unei cretinti nelate? Provocarea i acuzaia trebuie adresate iacelora care fr s-i dea seama rmn n nvturi greite.Ignorana spiritual nu ne scutete de judecat. Cei care predicneintenionat o evanghelie falsificat, pot fi comparai cu cei ce facpli cu bancnote falsificate. Dac acea persoan este prins, eatrebuie s suporte consecinele, chiar dac nu a fost personalimplicat n falsificare.

n general, credincioii nu sunt precaui i, de aceea cadrepede n capcana dumanului, creznd lucrurile transmise de ctreconductorii religioi. Eva nu se atepta la un deznodmnt tragicatunci cnd arpele i-a citat greit Cuvntul lui Dumnezeu prinminciuna lui otrvitoare. Nici noi nu am putut recunoate acest lucrudect n urma naterii din nou i a iluminrii noastre. Dumanul anceput s argumenteze Oare a zis Dumnezeu cu adevrat? El armas la subiect, dar nu i la adevrul original al Cuvntului ieit din

gura lui Dumnezeu. Din aceast procedur rezult pn astzi mareanelciune n ntreaga lume religioas. Satan nu are propriul sucuvnt. i acesta este lucrul pe care muli oameni nu l neleg. Mereui mereu, el i implic pe oameni n certurile religioase dintredenominaii. Cu o elegan deosebit, el ia ceea ce nva Cuvntul,apoi l deformeaz i i rstoarn sensul. El trateaz subiecte biblicereferitoare la Dumnezeire, la botez, la Cina DOMNULUI, dar leprezint nebiblic omenirii i-i face pe oameni s le cread. El se

apropie de noi cu este scris, aa cum a fcut n Matei 4. n acelezile el s-a folosit de Scriptur, dar a scos versetele din context. naceasta a constat de fapt ispitirea. Metoda lui de lucru este aceeai iastzi, fr ca aceasta s fie observat de conductorii religioi, pentruc ei ntotdeauna au impresia c Satan ar fi n cu totul alt parte.Unora, el le va recita textul din Matei 28:19, altora, Ioan 20:23, darnu va arta spre textul din Fapte 2:38. El ntotdeauna scoate din

context ceea ce este scris.El va pune un verset biblic n opoziie cu


8/75

8

altul. Cu toate acestea, Duhul lui Dumnezeu va aeza ntotdeauna unverset biblic dup cellalt, stabilind armonia ntre ele.

Satan nu-L tgduiete nici pe Dumnezeu, dar nici CuvntulSu. Zi i noapte el se ocup de oameni,ndeosebi de cei din colile

biblice, din seminariile teologice i de conductorii religioi, cuscopul de a-i ndoctrina cu felul lui de a vedea lucrurile. Cderea npcat din grdina Eden a fost complet atunci cnd a atins trupulnatural al omului ca urmare a seduciei. Aceasta este cauza pentrucare lumea sufer pn n ziua de astzi. Prin neascultare, n bisericare loc lepdarea de credina n SINGURUL Dumnezeu adevrat i nCuvntul Su. Din aceasta decurg toate devierile de la Cuvnt ilucrurile din cauza crora Biserica sufer pn acum.

La primul conciliu de la Niceea (anul 325 d. Hristos) s-austrns 250 de reprezentani ai diverselor grupri cretine pentru adiscuta subiecte biblice, n special cele privitoare la Hristos iDumnezeire. Trebuie s ne fie permis s ntrebm: de ce prorocii iapostolii nu au discutat niciodat aceste subiecte?

Cum a mai plns Cerul ntreg, i cum s-a mai bucurat tot iadul,atunci cnd dumnezeul acestei lumi a reuit s scoat Cuvntul lui

Dumnezeu din ordinea divin i s l nlocuiasc cu doctrineomeneti, formulate de aceia care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu nmod personal! Prinii bisericii erau evident dominai de gndireafilozofic greac i pgn. Nici unul dintre ei nu cunotea limbilearamaic i ebraic pentru a verifica textele originale. Este evident cnici unul din ei nu cunotea caracterul Vechiului Testament nlegtur cu planul de mntuire i nici unul nu l cunotea peDumnezeul lui Israel. Toi au acceptat Cretinismul ca o religie, dar

nu au avut nici o experien cu Hristos ca Mntuitor i Domn. Niciunul dintre ei nu a putut vorbi despre o nsrcinare divin. La citireaistoriei bisericii, vedem c toi aa-ziii prini ai bisericii i-au urtpe evrei, fcnd declaraii urte mpotriva lor. Ignaiu din Antiohia afost cel care a dat tonul mprtierii acestei semine a rului.Exemplul lui a fost urmat de Iustinian, Hipolit, Ciprian, Grigorie deNisa, Origene, Augustin, ct i de Tertulian i Atanasiu, pn la

Crisostom i Ieronim. ncepnd cu anul 441 dup Hristos, papa Leon


9/75

9

cel Mare, considerat de protestani ca fiind primul pap, a nceputs-i exercite puterea, ridicndu-se deasupra tuturor celorlali episcopi.Prin influena conductorilor bisericii nu au avut loc dect aruncarede blesteme, acuzaii groaznice i expulzri ale evreilor. Prima

influen concret a prinilor bisericii, aa cum aveau s fie numiimai trziu, a devenit evident n anul 321 d. Hristos, cnd Constantina decretat obligativitatea pzirii de ctre evrei, a duminicii, n timp ceinerea Sabatului le-a fost interzis. Multe din sinagogile lor le-au fostluate ifolosite ca biserici. Prin intermediul acestor srbtorii priniai bisericii, Satan a rstlmcit pasaje ale Noului Testament i le-afolosit pentru a-i declara pe evrei lepdai, ucigaii lui Hristos ipentru a-i blestema. Oricine blestem Israelul, va fi blestemat deDumnezeu (Numeri 24:9). La 28 februarie 380, mpratul Teodosiu(347-395) a declarat Credina trinitar religie de stat. Conciliul dela Constantinopol a confirmat aceast decizie n luna mai 381. Astfel,toi cetenii imperiului erau obligai s accepte aceast religie.Numai n cele apte cruciade desfurate pe o perioad de timp demai puin de 200 de ani, ntre 1095 i 1291, 22 de milioane de oameniau murit ca martiri prin mna bisericii statale. Deus lo vult , adic

Dumnezeu o vrea, a fost chemarea la masacru folosit de Gottfriedde Bouillon. Papa Urban al-II-lea a ordonat n numele Tatlui i alFiului i al Sfntului Duh nceperea primei cruciade. El a trimis35000 de soldai pentru a cuceri ara Sfnt. Cu un crucifix ntr-omn i cu sabia n cealalt, cruciaii au comis nenumrate crime.Dra de snge coboar pn n timpul Evului Mediu, n care seestimeaz c au murit ca martiri 50-60 de milioane de oameni, uciide Biserica trinitar, devenit putere statal n Sfntul Imperiu

Roman, ncepnd din secolul IX.Aceast biseric este rspunztoare de fiecare persecuie a

evreilor din timpul epocii cretine. Muli autori au ncercat sstabileasc cine este adevratul vinovat pentru asasinarea celor 6milioane de evrei n timpul Holocaustului. n timpul celor ctorvasute de ani de domnie protestanto-prusac, nu s-a nregistrat nici opersecuie mpotriva evreilor. Oricine a citit crile scrise de Daniel

Goldhagen i de ali autori, tie c toate suspiciunile planeaz asupra


10/75

10

Bisericii Romane. Smna antievreiasc semnat de ctre priniibisericii nc din secolul IV, a rsrit continuu de-a lungul vremii,dnd lstari pn i n Martin Luther, n protestantism, n bisericaortodox i n toate celelalte biserici cretine organizate. Sngele

acelor martiri evrei nevinovai strig dup rzbunare (Apoc. 6:9-11).Istoria confirm faptul c rzboaiele au avut frecvent o

motivaie politic. Persecuiile, ns, au avut ntotdeauna o motivaiereligioas. Toate arderile pe rug, (de care nu erau cruai nici copiii,nici btrnii), sfnta Inchiziie, (mai ales cea spaniol), toat seriamartirajelor, pot fi puse pe seama Bisericii Trinitare Statale aRomei i a reprezentanilor ei. n timpul Epocii ntunecate,exercitarea puterii absolute de ctre biserica Romei a suprimatdrepturile omului, libertatea gndirii, a religiei, a credinei, libertateade exprimare sau de scriere. Se apreciaz c arderea pe rug a aanumitelor Vrjitoare, ncepnd cu anul 1430, a costat 60 000 de viei.n Frana, n noaptea Sf. Bartolomeu, 23 spre 24 august 1572, a fostmasacrat un numr de 20 pn la 30 de mii de protestani hughenoi.Biblia, singura carte a adevrului care nu poate fi cenzurat, nu a pusniciodat martirii pe seama unei naiuni. Nimeni nu poate spune:

Poporul spaniol este rspunztor pentru Inchiziie. De asemenea,nu se poate spune: Naiunea francez este vinovat de ucidereahughenoilor. Cu siguran nu se poate afirma: Vina Holocaustuluiaparine poporului german. Nu se poate spune: Austriecii suntparial vinovai pentru c Hitler era austriac, iar Eichmann era unaustro-german. Sfnta Scriptur afirm simplu i rspicat de multeori, indicnd direct biserica Romei ca rspunztoare pentru sngelemartirilor: Babilonul cel marembtat de sngele sfinilor

(Apoc.17:5-6). pentru c acolo a fost gsit sngele prorocilor ial sfinilor i al tuturor celor ce au fost junghiai pe pmnt.(Apoc.18:24).

Vechiul Testament a fost n totalitate dispreuit de ctreconductorii bisericii, iar Noul Testament a fost neles greit. Trebuiedoar s avem n vedere c, scriitorii Noului Testament au acordat oaa mare importan Vechiului Testament, nct au fcut trimitere la

el folosind 845 de citate din acesta. Legtura dintre evrei i Neamuri,


11/75

11

ct i cea dintre Lege i Har, este artat ntr-o ordine divin, conformplanului de mntuire. Conform caracterizrii date de Sfnta Scriptur,participanii la diferitele concilii, nu au fost dect nite conductoriorbi ai celor orbi. Acetia, dar i cei care calc pe urmele lor, trebuie

s se nfieze naintea scaunului de judecat al lui Dumnezeu. Ceamai mare parte a cretintii de astzi crede nc n dogma trinitarfals i ptat de snge, inventat ca o arm mpotriva evreilorconsiderai lepdai. O, DOAMNE, ai mil!

Nu era nevoie s fie reformulatnici mcar un singur punct decredin sau vreo nvtur. Deja fusese scris Noul Testament, careconinea adevrata credin profetico-apostolic. Aceste nvturisunt i rmn liniile cluzitoare valabile.

Biserica Noului Testament a fost zidit pe temelia solid aapostolilor i a prorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos(Efes. 2:20). Pavel, ca un meter-zidar iscusit, trimis de DOMNUL, apus temelia. ntrebarea este: cum zidesc alii deasupra (1Cor. 3:10-15)? Conform 1Tim. 3:15, adevraii credincioi sunt casa luiDumnezeu, stlpul i temelia adevrului. Ei nu sunt o cldirereligioas construit din minciuni. n tot Vechiul i Noul Testament

nu exist nici un loc n care s se fi purtat vreo discuie despreDumnezeu i felul Lui de descoperire. Slujitorii lui Dumnezeu L-aucunoscut pe DOMNUL n mod personal i nu s-au poticnit n nici unadin descoperirile Lui. Nici un om al lui Dumnezeu nu s-a gnditvreodat s-L mpart pe Singurul Dumnezeu n mai multe persoanedin cauza multitudinii manifestrilor Lui. n toate cele 66 de cri aleBibliei, Dumnezeu ne este prezentat ca Unul Singur.

Suntem nevoii s ntrebm cu toat sinceritatea: cu ce drept

este aprat crezul dogmatic al bisericii Romei de ctre toi nvtoriiBibliei, profesorii de teologie, predicatorii, evanghelitii i de ctretoate bisericile protestante venite la via prin Reform? Oare nunlocuiesc ei prin aceasta, dreptul lui Dumnezeu, cu dreptul bisericii?Ce are a face un adevrat trimis, mputernicit al lui Hristos fie elapostol, prooroc, evanghelist sau pstor cu mrturisirile de credinaprute n diferite concilii cu sute de ani mai trziu? Cu ce drept se

atribuie denumirea de Crez apostolic acestei mrturisiri de


12/75

12

credin? Mrturisirea de credin i nvtura apostolilor sunt degsit numai n cartea Faptelor Apostolilor i n epistolele apostolilordin Noul Testament. Toate celelalte afirmaii sunt falsificri apruteprin rstlmcirea unor pasaje biblice nelese greit. Dumanul a

nceput s rsuceasc i s modifice Cuvntul original al luiDumnezeu nc din perioada timpurie a cretinismului. El nu a ncetatniciodat s fac acest lucru. ntreaga lume religioas este orbit icondus greit, fr s tie. Ea va rtci pn n momentul primiriidescoperirii de la Dumnezeu. Dei, decorate cu o mulime de textebiblice, nvturile protestante rmn nebiblice i sunt acceptatechiar i de bisericile Evangheliei depline, nvelite fiind n mantauababilonian. nelesul original al Cuvntului a fost nlocuit curstlmciri, pierzndu-i puterea pentru ei.

CERCETAI TOATE LUCRURILE

Ceea ce urmeaz acum va fi pentru multe persoane o surprizocant: n Biblie nu exist nici mcar o singur lucrare efectuat nnumele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh! Sperm ca aceast

important constatare s aib un efect pozitiv asupra celor ce se afln tradiii nebiblice.

Adevraii copii ai lui Dumnezeu, la care aceast calitate nueste doar o pretenie, ci care sunt cu adevrat credincioi Scripturii,nu sunt interesai de ceea ce au spus Atanasiu, Augustin, Tertulian,Ieronim sau alii, ci sunt dornici s cunoasc i s cread ceea ce auspus Petru, Ioan, Iacov sau Pavel i ceea ce ei ne-au lsat n Cuvntulscris ca Aa vorbete DOMNUL! Tot ceea ce Dumnezeu a vorbit prinslujitorii Si care au vorbit n Numele Lui sub inspiraia DuhuluiSfnt este scris exclusiv n Biblie, nu n vreun catehism, nici nvreo carte de nvturi bisericeti, nici n Didahii, care poartnejustificat numele de nvtura celor 12 apostoli, nici n Talmudi nici n Coran. Exist un singur Absolut: Sfnta Scriptur.

Tuturor celor ce se tem cu adevrat de Dumnezeu i iaulucrurile n serios, trebuie s le fie spus c n cretinismul original,

nici o rugciunenu a nceput i nici nu a fost ncheiat prin rostirea


13/75

13

formulei trinitare. n zilele Bibliei, nici un botez, nici o vindecare,nici o binecuvntare absolut nimic nu a fost fcut prin repetareaformulei: n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.Aceast practic este pur i simplu luat drept bun de ctre toi, doar

pentru c este o tradiie a bisericii.Astzi vrem s i ncurajm pe toi s citeasc Sfnta

Scriptur aa cum este scris i s o cerceteze pentru a se convinge demodul cum arat lucrurile n realitate. Oricine a studiat istoriainternaional a bisericii n legtur cu aceste importante subiectebiblice, a ajuns la cunotina c, pn la sfritul celui de-al doileasecol cretin, toate lucrurile au fost executate n conformitate cumodelul apostolic, n Numele DOMNULUI Isus Hristos. Martorii luiIsus Hristos ne arat acest lucru n Sfnta Scriptur ntr-un modextrem de convingtor. Lund decizia de a scrie aceste lucruri, eutrebuie s stau pe temelia apostolilor i a prorocilor. Nu am altalternativ. Aa s m ajute Dumnezeu!

Urmtoarele ntrebri nu sunt adresate cu intenia de a jigni pecineva, ci doar pentru o autoexaminare. Fiecare cititor ar trebui ssimt tonul iubitor, dar i seriozitatea care este absolut necesar

pentru a ne lsa ndemnai s ne cercetm adnc i s ne ndreptm.

DE CE? DE CE?

De ce termenul Trinitate nu este scris niciodat n Biblie?De ce nu se gsete niciodat n Biblie termenul Dumnezeul

triunic?De ce nu vorbete Biblia niciodat despre un Dumnezeu care

se constituie din trei persoane?De ce nu s-a rugat nimeni n tot Vechiul Testament unui

Tat ceresc?De ce nu se gsete niciodat n Biblie, termenul Dumnezeu

Fiul, ci Fiul lui Dumnezeu?De ce nu este fcut n Scriptur nici o meniune despre

Dumnezeu Duhul Sfnt, ci doar despre Duhul lui Dumnezeu? Cu


14/75

14

siguran c aceasta se datorete faptului c Dumnezeu este punctulde referin! Este Duhul Sfnt, Duhul lui Dumnezeu, sau nu?

De ce combinaia de cuvinte DOMNUL Dumnezeu Elohim YaHWeH, care apare de peste 6000 de ori n Vechiul

Testament, nu este menionat niciodat n Noul Testament ncepndcu Matei pn la epistola lui Iuda, cu excepia citatului din VechiulTestament (Luca 1:32) i a celor din cartea profetic a Apocalipsei?n Vechiul Testament, DOMNUL este Dumnezeu. n NoulTestament, citim: i Dumnezeu care a nviat pe DOMNUL, ne vanvia i pe noi cu puterea Sa(1 Cor. 6:14).

De ce gsim n epistolele apostolilor c Dumnezeu esteTatl, iar despre DOMNUL se accentueaz c este Fiul? Negreitdin cauza faptului c Dumnezeu a devenit Tatl nostru prin IsusHristos, DOMNUL nostru.

De ce se spune n legtur cu naterea Fiului l vor numi:Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele Veniciilor (Isa. 9:6),dar niciodat nu scrie Fiul Veniciilor?

De ce nu gsim n Biblie, de-a lungul perioadei VechiuluiTestament, nici un loc n care Tatl s fi vorbit cu Fiul? Desigur,

aceasta se datoretefaptului c, Dumnezeu nc nu Se descoperise caTat n Fiul.De ce nu vorbete Scriptura niciodat despre un Fiu pe care

Dumnezeu ca Tat s-L fi nscut n venicie? Pentru c un astfel delucru nu s-a petrecut! Naterea Fiului a fost anunat n ntreg VechiulTestament, dar a avut loc doar la nceputul Noului Testament. Acestaeste adevrul biblic i divin. De aceea nu exist vreun loc n Scripturcare s vorbeasc despre preexistena Fiului.

De ce am fost nvai s ne rugm astfel: Tatl nostru careeti n ceruri, sfineasc-Se Numele Tu? Noi ne rugm Tatluiceresc, dar niciodat nu ne rugm Fiului ceresc. Nendoielnic,pentru c nu exist un Fiu ceresc!

De ce a jurat DOMNUL Dumnezeu, numai pe Sine nsuipe Mine nsumi jur, zice DOMNUL (Geneza 22:16; Psalmul89:35; Amos 6:8; Evrei 6:13 .a.)? Pentru c nu mai erau alte

persoane divine lng El.


15/75

15

Unde este scris n Biblie c Tatl este venic, Fiul estevenic, Duhul Sfnt este venic? Nicieri, desigur! Cum ar putea sfie scris n Cuvntul adevrului ceva neadevrat? Este absolutimposibil!

De ce nu gsim nici o singur dat n Biblie formularea:Slav lui Dumnezeu Tatl, lui Dumnezeu Fiul i lui DumnezeuDuhul Sfnt? Aici nu putem spune Amin!, pentru c Amin!nseamn Aa s fie!, dar NU ESTE AA!

De ce nu ntlnim n Biblie termenul Tatl creator? Celegtur are Tatl cu creaia i ce legtur are Creatorul cu naterea defii i fiice? n raport cu creaia, Dumnezeu este Creatorul, iar n relaiacu fiii i fiicele Lui, El este Tatl.

De ce nici un proroc din Vechiul Testament i nici un apostoldin Noul Testament nu au vzut o pluralitate de persoane nDumnezeire n textul din Geneza 1:26-28 S facem om dup chipulNostru? Pentru c ei se aflau sub directa cluzire a DuhuluiSfnt.

De ce nici unul dintre apostoli nu a neles greit trimitereadat n Matei 28 i apoi s repete orbete textul, ci l-a neles cu

claritate i a efectuat botezul direct n Numele de legmnt nou-testamentar n care Dumnezeu S-a descoperit ca Tat, Fiu i DuhSfnt? Pentru c lor le-a fost descoperit Numele n care ei urmau sboteze. Prin urmare, credincioii din perioada cretinismului primar,pn la sfritul celui de-al doilea secol, au fost botezai corect nNumele DOMNULUI Isus Hristos. (Fapte 2:38; 8:16; 10:48; 19:5;Rom. 6:3; .a.) Ei au botezat n acord cu Marea Trimitere, i nicimcar o datn formula trinitar.

Ceea ce i-ar putea surprinde pe cititori este i faptul c, aceastformul trinitar este folosit pentru tot felul de lucruri dincretinismul falsificat. Ea este folosit pentru prezicerea viitorului,pentru ghicitul n palm, pentru ca mediumul s fac mesele spluteasc n aer n timpul edinelor de spiritism, pentru tot felul devrjitorii, practici magice i ocultism, chiar i atunci cnd se depuneun jurmnt la intrarea ntr-un ordin religios. Jurmntul de credin


16/75

16

din lojele francmasonice trebuie depus de fiecare, chiar i de evrei,n Numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt.

Nimnui nu i este permis s treac cu vederea faptul c nzilele Bibliei nici o rugciune i nici o alt lucrare nu au avut loc n

formula trinitar! Cercetai toate lucrurile!este o porunc adresatnou, tuturor i trebuie aplicat de toi cretinii n ceea ce privetepracticile care nu sunt conform Scripturii! Ce trebuie s fie valabil,Cuvntul lui Dumnezeu sau tradiia bisericii? Cine are dreptate,Biblia sau argumentaiile?

La vederea tuturor modificrilor, rstlmcirilor ifalsificrilor, trebuie s ntrebm: cum se explic faptul cpredicatorii, evanghelitii i nvtorii Bibliei, care poart n gurCuvntul lui Dumnezeu, dau mai departe i apr orbete i cu multentuziasm tradiii i nvturi nebiblice?!

Din fericire, toi cititorii care au vzut cum aceste devieri de laCuvntul lui Dumnezeu au fost scoase la lumin, vor avea mareaans de a lua decizia corect comparnd toate lucrurile cu originalul.Nu exist o alt cale: fiecare om i fiecare lucrare vor trebui s rezisteacum naintea judecii lui Dumnezeu. Avertizarea trebuie s rsune

acum. Nu putem atepta pn este prea trziu.Toate ntrebrile prezentate mai sus trebuie s fie puncte dereflecie n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. Aici nu exist locpentru nici un fel de argumente! Destul i-a nelat dumanul pecredincioi prin argumente! Acum rmne doar ntrebarea cea maiimportant: care este adevrul despre trinitate? Adevrul este c eanu a existat nici n venicie, nici n decursul timpului i nu vaexista n venicie!

Cu toat sinceritatea mai trebuie s ntrebm: de ce nuvorbete Biblia despre nvtura Jesus Only? Pentru c nu esteconform Scripturii. Cum ar putea Fiul nscut, s fie propriul SuTat? Cum a putut El s se roage lui nsui? Vocea din ceruri a spus:Acesta este Fiul Meu preaiubit n care mi gsesc plcerea! (Mat.3:17; 17:5). Doar cine l mrturisete pe Isus Hristos ca Singurul Fiunscut, are viaa venic (Ioan 3:36). i viaa venic este aceasta:

s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat i pe Isus


17/75

17

Hristos pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17:3). Pe ct de hulitoare estenvtura trinitar, pe att de greit este i nvtura Jesus Only.Cuvntul lui Dumnezeu, n care se gsete mrturia adevrat imultitudinea manifestrilor Lui, rmne valabil pentru totdeauna. n

Noul Testament, Dumnezeu S-a descoperit pe Sine,ca Tat n ceruri deasupra noastr, n Fiul pe pmnt cu noi, iar prin Duhul Sfnt,n noi. Aceasta este taina de necuprins i de neexplicat a luiDumnezeu, despre care apostolul Pavel scrie: i fr ndoial, mareeste taina evlavieiCel ce a fost artat n trup, a fost doveditneprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printreNeamuri, a fost crezut n lume, a fost nlat n slav (1 Tim. 3:16).Atunci cnd Dumnezeu i aduce planul Su la desvrire n toi fiiii fiicele Lui, aa cum a fost hotrt naintea ntemeierii lumii,descoperirea n Fiul se va ntoarce n Dumnezeu, de unde a ieit.Atunci se va mplini cuvntul din 1 Corinteni 15:28: i cnd toatelucrurile i vor fi supuse, atunci chiar i Fiul Se va supune Celui ceI-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu s fie totul n toi.O, ce tain mrea i adnc: Dumnezeu n Hristos, Hristos n noi ndejdea slavei!

La nceputul Noului Testament s-au mplinit toatefgduinele date n Vechiul Testament n legtur cu naterea Fiului,de la Geneza 3:15, pn la Maleahi 3:1. Sau are cineva de gnd sspun c nu este aa?!

S-a mplinit 2 Samuel 7:14: Eu i voi fi Tat i El mi va fifiu (Evrei 1:5a).

S-a mplinit Psalmul 2:7: Tu eti Fiul Meu! Astzi Te-amnscut (Evrei 1:5b).

De asemenea, s-a mplinit Psalmul 22:9-10: Da, tu m-ai scosdin pntecele mameidin pntecele mamei ai fost Dumnezeul meu.

S-a mplinit i Psalmul 89:26-27: El mi va zice: TU etiTatl meu, Dumnezeul meu i Stnca mntuirii mele!, iar Eu l voiface ntiul nscut, cel mai nalt dintre mpraii pmntului.

Isaia 7:14 s-a mplinit: De aceea, DOMNUL nsui v va daun semn: Iat, fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu, i-i

va pune numele Emanuel. Apoi a fost adus vestea naterii Lui:


18/75

18

Ea va nate un Fiu, i-i vei pune Numele ISUS (Mat.1:21; Luca1:31). astzi n cetatea lui David vi s-a nscut un Mntuitor,careeste Hristos, DOMNUL(Luca 2:11). Mica 5:1-2 s-a mplinit, iarMntuitorul S-a nscut n Betleem (Mat. 2:1).

nsumate, la prima venire a lui Hristos s-au mplinit 109profeii biblice. Dar, crturarii care nvau Cuvntul lui Dumnezeunu le-au vzut deloc. Ei au rmas n propriile lor rstlmciri iateptri. Pe de alt parte, ei ateptau cu nerbdare venirea lui Mesiai alimentau poporul cu aceast ndejde, dar nu L-au recunoscutatunci cnd a venit. De fapt, El a venit la ai Si i ai Si nu L-auprimit (Ioan 1). nvtorii acelor zile L-au contrazis de fiecare datcnd se ivea prilejul. Toate jertfele lor, toi psalmii care erau cntai,toate slujbele religioase erau fcute degeaba. Este posibil ca aceastsituaie s se repete cu majoritatea credincioilor, la cea de-a douavenire a lui Hristos? Dup cum arat lucrurile, se pare c aa este.

DOMNUL nsui ne conduce spre descoperirea fr de careabsolut nimeni, oricine ar fi acela i Dumnezeu nu caut la faaomului nu poate nelege aceast mare tain a lui Dumnezeu nHristos. De aceea, este scris: Toate lucrurile Mi-au fost date n

mini de Tatl meu; i nimeni nu cunoate deplinpe Fiul, afar deTatl; tot astfel, nimeni nu cunoate deplin pe Tatl, afar de Fiul,i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere(Mat. 11:27). Aa cum afcut atunci, la fel vrea El s se descopere astzi alor Si: Apoi S-antors spre ucenici, i le-a spus de o parte: Ferice de ochii care vdlucrurile pe care le vedei voi (Luca 10:23). Nici un fel de studiunu este suficient. Este nevoie de descoperire pentru a cunoate tainalui Dumnezeu n Hristos i pentru a nelege toate tainele mpriei

lui Dumnezeu. Apostolul Pavel a socotit ca o pierdere tot ceea ce anvat nainte de a-L cunoate pe DOMNUL (Filipeni 3). Dorina luia fost de a-L cunoate pe Hristos n puterea nvierii Lui, aa cum ascris n acelai capitol. Dup punerea n slujb i dup primireaacestei descoperiri divine, el a putut scrie: Citindu-le, v puteinchipui priceperea pe care o am eu despre taina lui Hristos ( Efes.3:4).


19/75

19

Toi slujitorii adevrai pe care Dumnezeu i-a chemat laslujb, trebuie s experimenteze acelai lucru. Fr suprare, dar chiartermenul a studia teologia ceea ce nseamn a-L studia peDumnezeu este cu siguran exagerat. Cum am putea s-L studiem

pe Dumnezeu?! De la nceput, Dumnezeu S-a descoperit pe Sine alorSi. Astzi, El vrea s ni Se descopere fiecruia dintre noi.

CE ESTE CU ADEVRAT SFNT?

Ca misionar care a vizitat toate continentele timp de peste 40de ani, lun de lun, fr ntrerupere, cunosc faptul c oamenii din

toate religiile i culturile privesc multe lucruri ca sfinte. Pentru uniiexist o vac sfnt, pentru alii muntele sfnt, ap sfnt,templu sfnt, loc sfnt de pelerinaj sau proroc sfnt, tradiiesfnt i multe alte lucruri. Dar ce au toate aceste lucruri n comuncu Dumnezeu? Absolut nimic, bineneles! Pentru credincioii biblici,numai Dumnezeu i ceea ce vine de la El este sfnt. Sfini sunt i ceipe care El i-a sfinit prin Cuvntul adevrului, dup cum este scris:Fii sfini, cci Eu sunt sfnt! (Lev. 11:44; 19:2; 1 Petru 1:16).

Sfinirea nu este posibil prin voia oamenilor, cci este scris: Prinaceast voie am fost sfinii noi, i anume, prin jertfirea trupuluilui Isus Hristos, odat pentru totdeauna (Evrei 10:10). MntuitorulS-a rugat astfel pentru ai Si: Sfinete-i prin adevrul Tu;Cuvntul Tu este adevrul! (Ioan 17:17). n rugciunea Sa demijlocire, El vorbete despre ucenici: i Eu nsumi M sfinescpentru ei ca i ei s fie sfinii prin adevr (Ioan 17:19). Mai estescris: Urmrii pacea cu toi i sfinirea, fr de care nimeni nu vavedea pe DOMNUL! (Evrei 12.14). Sfinirea proprie, obinut prinfapte bune, este o autonelare.

Lucrurile din bisericile cretine sunt considerate de neatins.n mod deosebit, bisericile consider sfinte credina, nvturile itradiia lor. Din aceast cauz, toi i apr precum lumina ochilornvturile considerate sfinte, luptndu-se s le pstreze curate.Oricine se atinge de mrturisirea lor de credin privit ca adevrat,

poate repede deveni pentru ei un copil al morii. Jan Hus a trit


20/75

20

aceasta atunci cnd a fost ars pe rug, la 6 iulie 1415, nKonstanz/Germania, n rsetele participanilor la conciliu. Aceeaimoarte a suferit-o i Michel Servet, fiind executat n public n 1553 laGeneva/Elveia, pentru c a respins nvtura trinitar. Adevraii

slujitori ai DOMNULUI nu au folosit dect armtura lui Dumnezeu,descris n Efeseni 6 i Sabia Duhului Cuvntul lui Dumnezeu. Niciun slujitor al DOMNULUI nu a folosit vreodat puterea lumeasc, cia propovduit ntotdeauna Cuvntul lui Dumnezeu, lsnd-l slucreze prin aciunea lui Dumnezeu. Doar ceea ce vine de laDumnezeu, ne conduce napoi la El. Numai ceea ce este scris nScriptur poart amprenta lui Dumnezeu.

Satan, dumnezeul acestei lumi, a reuit s semene confuzie nminile celor care poart responsabilitatea n sfera religioas i n ceapolitic. Satan le-a dat lor mpriile acestei lumi pentru c Hristos,Mntuitorul nostru le-a refuzat cnd el i le-a oferit (Mat. 4:1-11).Astfel, el i-a putut exercita prin ei domnia peste acest pmnt. Dupntemeierea bisericii de stat, mntuirea era hotrt de ctre oinstituie i de ctre funcionarii ei, i nu de credina personal n IsusHristos, singurul n care exist mntuire. Aceast practic se regsete

mai mult sau mai puin n fiecare denominaie, nu doar n bisericilestatale, aa cum funcioneaz ele n rile europene. Ele promitmntuirea membrilor lor conform propriilor lor ci. n acest caz,biserica catolic este sincer, ntruct le spune celor rmai cpersoana decedat este trecut prin focul purgatoriului, dei abeneficiat de toate sacramentele. Sfnta Scriptur nu cunoate nici onvtur despre indulgene, nici despre primirea mntuirii prinsacramente, nici despre purgatoriu.

De asemenea, n Biblie nu este scris nimic despre practicabeatificrii (beatificare: a trece o persoan n categoria fericiilorbisericii, aflai pe o treapta inferioar sfinilor n.tr.) i a canonizriimorilor (canonizare: a trece o persoan decedat n rndul sfinilor).Binecuvntai i sfini sunt doar oamenii vii care au trit harul ideplina mntuire n Hristos. De la prima binecuvntare rostit npredica de pe munte i pn la ultimul capitol al Bibliei (Apoc.

22:7+14), DOMNUL declar sfini i binecuvnteaz doar pe cei vii.


21/75

21

Ei cred n DOMNUL cum zice Scriptura (Ioan 7:38). Demn deconsemnat este i evenimentul n care DOMNUL l binecuvnteazpe Petru: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona; fiindc nu carneaisngele i-au descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n

ceruri (Mat. 16:17).Binecuvntarea rostit Mariei a fost pronunat strict n

legtur cu credina ei, pentru c a crezut fgduina care i-a fost dat:Ferice de aceea care a crezut, cci lucrurile care i-au fost spusedin partea DOMNULUI, se vor mplini (Luca 1:45). Isus abinecuvntat ochii i urechile ucenicilor Lui: dar ferice de ochiivotri c vd, i de urechile voastre c aud! (Mat. 13:16). nintroducerea ultimei cri a Bibliei, citim: Ferice de cine citete ide cei ce ascult cuvintele acestei prorocii, i pzesc lucrurile scrisen ea! Cci vremea este aproape! (Apoc.1:3). Apoi, este scrisdespre binecuvntarea adresat celor neprihnii: Fericii i sfinisunt cei ce au parte de ntia nviere! (Apoc. 20:6). Beatificrilefcute de oameni nu au nici o valoare pentru c nu au nici o bazbiblic. i aceast practic trebuie pus sub acuzaie la scaunul dejudecat al lui Dumnezeu.

UN SUBIECT DE MEDITAIE

Avnd n vedere iminenta revenire a lui Hristos, trebuie sprimim adevrata cunotin despre Dumnezeu i descoperirea tuturornvturilor fundamentale ale Bisericii Noului Testament. Aceastainclude botezul biblic pentru toi aceia care i-au primit iertareapcatelor prin credin, ct i Cina DOMNULUI ca o pomenire ampcrii noastre cu Dumnezeu, act practicat pn la revenireaDOMNULUI. (1Cor.11:26) Aceste nvturi, dar i toate celelaltenvturi biblice trebuie repuse n ordinea corect. Toi trebuie sprocedeze ca i cei din Bereea (Fapte 17:11), cercetnd zilnicScripturile pentru a verifica dac lucrurile sunt nvate biblic.Dumnezeul cel venic, care S-a descoperit personal n Isus Hristos,poate drui fiecruia lumina corect prin Duhul Sfnt. Numai El


22/75

22

poate pune capt gravei confuzii babiloniene care domnetepretutindeni.

Rmne venic valabil c: dimpotriv, Dumnezeu s fiegsit adevrati toi oamenii s fie gsii mincinoi, dup cum este

scris: Ca s fii gsit neprihnit n cuvintele Tale i s iei biruitorcnd vei fi judecat (Rom. 3:4). Noi suntem neprihnii i biruitoridoar atunci cnd Cuvntul devine propria noastr mrturie, iar noisuntem n realitate ptruni de acest adevr: Deoarece Dumnezeueste Unul singur, i El vasocoti neprihnii, prin credin, pe ceitiai mprejur i, tot prin credin, pe cei netiai mprejur (vs.30).

Aa dup cum este scris, Dumnezeu este Unul Singur, iarmultiplele Lui descoperiri nu pot fi nelese prin cunotina noastrintelectual. Dar ce! Va locui oare cu adevrat Dumnezeu pepmnt? Iat c cerurile i cerurile cerurilor nu pot s Te cuprind:cu ct mai puin casa aceasta pe care i-am zidit-o eu! (1Regi8:27). Chiar de la nceput, El S-a descoperit ntr-o form vizibil,crend toate lucrurile prin puterea Cuvntului Su. Prin Duhul Lui, Else mica deasupra apelor pentru a aduce totul la via. Dumnezeupoate fi n ceruri i pe pmnt n acelai timp, deoarece El este

omniprezent. El poate umbla ntr-o form vizibil, iar Duhul Lui sepoate mica peste pmnt n acelai timp, pentru c El este Duh.Numai tu ai fost martor la aceste lucruri, ca s cunoti c numaiDOMNUL este Dumnezeu i c nu este alt Dumnezeu afar de El.Din cer, te-a fcut s auzi glasul Lui, ca s te nvee, i pe pmntte-a fcut s vezi focul Lui cel mare i ai auzit cuvintele Lui dinmijlocul foculuiS tii dar n ziua aceasta, i pune-i n inim cnumai DOMNUL este Dumnezeu, sus n cer i jos pe pmnt, i c

nu este alt Dumnezeu afar de El (Deut.3:35, 36+39). El poate stape scaunul Lui de domnie i se poate cobor pe muntele Sinai ntr-unfoc supranatural pentru a vorbi cu Moise fa n fa, n timp ce voceaLui rsun din ceruri. Te-ai cobort pe muntele Sinai, le-ai vorbitdin nlimea cerurilor, i le-ai dat porunci drepte, legi adevrate,nvturi i ornduiri minunate. (Neemia 9:13). El poate s adpe scaunul Lui de domnie i, n acelai timp, poate fi prezent personal

n stlpul de foc, cluzindu-l pe Israel 40 de ani prin pustie.


23/75

23

DOMNUL mergea naintea lor ziua ntr-un stlp de nor, ca s-icluzeasc pe drum, iar noaptea ntr-un stlp de foc, ca s-ilumineze, pentru ca s mearg i ziua i noaptea. Stlpul de nor nu sedeprta dinaintea poporului n timpul zilei, nici stlpul de foc n

timpul nopii. (Exod 13:21,22). DOMNUL Dumnezeu Se poatedescoperi personal n multe feluri fr a deveni o alt persoan. Eleste Creator, Susintor, mprat, Mntuitor, Judector i multe altele,dar ntotdeauna rmne acelai.

Dumnezeu este Duh, i cine se nchin Lui, trebuie s I senchine n duh i n adevr(Ioan 4:24). Cci este un singurDumnezeui este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni:Omul Isus Hristos (1Tim.2:5). Cine ar mai putea ndrzni svorbeasc despre treipersoane dup ce am auzit n mod clar cadevrata mrturie spune c El este Unul singur?

El este Unicul, Cel nevzut: A mpratului veniciilor, anemuritorului, nevzutului i singurului Dumnezeu, s fie cinstea islava n vecii vecilor! Amin. (1Tim.1:17). Cine va ndrzni s maipronune mcar o singur dat cuvntul triunic n ciuda acestorcuvinte att de clare prin care Biblia arat c Dumnezeu este numai

UNUL?Singurului Dumnezeu, Mntuitorul nostru, prin IsusHristos, DOMNUL nostru, s fie slav, mreie, putere i stpnire,mai nainte de toi vecii, i acum i n veci. Amin (Iuda 25). Da, noicredem conform adevratei mrturii a apostolului care afirm csingurul Dumnezeu a devenit Mntuitorul nostru prin Isus Hristos,DOMNUL nostru. Amin. Amin.

Dumnezeu este lumin, i n El nu este ntuneric. Dac

zicem c avem prtie cu El, i umblm n ntuneric, minim, i nutrim adevrul (1Ioan 1:5-6). Prtia adevrat cu Dumnezeuexist doar atunci cnd noi umblm cu adevrat n lumina CuvntuluiSu.

Dumnezeu este singurul Stpnitor, singurul care posednemurirea: fericitul i singurul stpnitor, mpratul mprailori DOMNUL domnilor,singurul care are nemurirea, care locuiete

ntr-o lumin de care nu poi s te apropii, pe care nici un om nu L-


24/75

24

a vzut, nici nu-L poate vedea i care are cinstea i puterea venic!Amin (1Tim.6:15-16). Da i Amin!

DUMNEZEU SE DESCOPER PE SINE

n venicie, Dumnezeu era singur n toat plintatea Sa deDuh, Lumin i Via. La nceput, El a pit ntr-o form vizibil,care este chipul Su. Prima dat S-a descoperit ntr-un trupduhovnicesc asemntor celui al ngerilor care aveau acelai chip cai Adam.

Dumnezeu a creat nti cerurile i toate lucrurile din ceruri.

Apoi a creat pmntul, marea, i tot ce este n ele. Dumnezeu erantotdeauna nconjurat de ngeri, fie n ceruri, fie pe pmnt. De fapt,noi nu trebuie dect s clcm pe urmele descoperirilor lui Dumnezeupentru a vedea modul n care El S-a descoperit n Vechiul i NoulTestament.

n tot decursul Vechiului Testament, DOMNUL Dumnezeu S-a descoperit ntr-un chip vizibil. Aa L-a vzut Adam. Aa L-a vizitatpe Avraam, i S-a descoperit lui Moise, S-a luptat cu Iacov. Aa L-au

vzut prorocii pe scaunul de domnie. Aa ni-L prezint SfntaScriptur.Cine dorete, de exemplu, s afle cui i S-a adresat Dumnezeu

n grdina Eden prin cuvintele: S facem om dup chipul Nostru,dup asemnarea Noastr (Geneza 1:26, 27), trebuie s citeascpasajele biblice de legtur care vorbesc despre chipul lui Dumnezeu,adic acele versete unde DOMNUL folosete pluralul Noi i sNe, adresndu-se celor prezeni, care aveau acelai chip cu al Lui.

n Geneza 3:22, DOMNUL Dumnezeu a spus: Iat c omula ajuns ca unul dinNoi.

n Geneza 11:7, DOMNUL a spus: Haidem! S Nepogorm

n Isaia 6:8, DOMNUL ntreab: Pe cine s trimit, i cine vamerge pentruNoi?

Aa cum a ntrebat Pavel: Cci ce zice Scriptura?, trebuie

s ntrebm cu toii n orice situaie: Ce zice Scriptura despre acest


25/75

25

subiect? Noi trebuie s clcm pe urmele apostolilor, s credem aacum au crezut ei, s nvm aa cum au nvat ei, s botezm aacum au botezat ei. Fr nici o excepie, fiecare ntrebare biblic igsete rspunsul corect numai n Biblie.

n Iov 38, Scriptura ne spune ctre cine s-a adresat Dumnezeun Geneza 1. DOMNUL a rspuns slujitorului Su: Unde erai tucnd am ntemeiat pmntul? atunci cnd stelele dimineiiizbucneau n cntri de bucurie i cnd toi fiii lui Dumnezeuscoteau strigte de veselie? (vs.4-7). Cei prezeni la creaie au fostngerii i otirea cereasc. Cnd DOMNUL S-a cobort la dareaLegii, ngerii erau de asemenea prezeni. Cu certitudine, Scripturavorbete doar despre un singur Legiuitor. Cci DOMNUL esteJudectorul nostru, DOMNUL este Legiuitorul nostru (Isa.33:22). Dar n pofida acestui adevr, este scris: Atunci pentru ce esteLegea? Ea a fost adugat din pricina clcrilor de lege, pn cndavea s vin Smna, creia i fusese fcut fgduina i a fostdat prin ngeri, prin mna unui mijlocitor (Gal.3:19). Cci dacCuvntul vestit prin ngeri s-a dovedit nezguduit, i dac oriceabatere i orice neascultare i-a primit o dreapt rspltire

(Evrei 2:2). Este un adevr faptul c DOMNUL, ca nger alLegmntului, nsoit de ngeri, a cobort pe munte pentru a da Legea.El este acela care, n adunarea Israeliilor din pustie, cu ngerulcare i-a vorbit pe muntele Sinai, i cu prinii notri, aprimit cuvintevii, ca s ni le dea nou (Fapte 7:38).

ngerii nu au fost prezeni doar la creaie i la darea Legii, ci iatunci cnd a venit timpul mntuirii. Prima meniune nou-testamental a prezenei unui nger este aceea din Luca 1, cnd

ngerul Gavril a vestit naterea lui Ioan Boteztorul. Dup aceasta,citim: n luna a asea, ngerul Gavril a fost trimis de Dumnezeuntr-o cetate din Galilea, numit Nazaret (vs.26). El a anunatnaterea Mntuitorului, apoi a adus pstorilor vestea cea bun: astzin cetatea lui David, vi s-a nscut un Mntuitor, care este Hristos,DOMNUL. i deodat, mpreun cu ngerul s-a unit o mulime deoaste cereasc ludnd pe Dumnezeu, i zicnd: Slav lui Dumnezeu


26/75

26

n locurile prea nalte i pace pe pmnt ntre oamenii plcui Lui(Luca 2:11-14).

Dup ce Fiul lui Dumnezeu a trecut biruitor prin ispitirea dinpustie, Biblia spune: Atunci diavolul L-a lsat. i deodat au venit

la Isus nite ngeri, i au nceput s-I slujeasc (Mat. 4:11). n Ioan20:12, doi ngeri au ezut nuntrul mormntului gol, unul ntr-o partei cellalt n partea cealalt a locului unde a stat Isus, vestind nviereaCelui Rstignit.Tot Vechiul i Noul Testament sunt marcate n modcopleitor de prezena ngerilor acolo unde este DOMNUL.

Oricine citete Biblia de la Geneza pn la Apocalipsacunoate multele relatri care dovedesc c Dumnezeu are mesageriatt n ceruri ct i pe pmnt. Supranaturalul are loc pe pmntoriunde Dumnezeu face lucruri care sunt n legtur cu planul Lui demntuire. Aflat pe insula Patmos, Ioan exprim aceleai gnduri: ingerul mi-a zis: Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare iadevrate. i DOMNUL Dumnezeul duhurilor prorocilor, a trimis pengerul Su s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple ncurnd (Apoc.22:6).

i n aceast legtur, noi vedem armonia desvrit dintre

Vechiul i Noul Testament. DOMNUL, nsoit de doi ngeri, l-avizitat pe Avraam la stejarul lui Mamre (Geneza 18). Din acestcapitol muli deduc n mod greit nvtura despre cele treipersoane. Avraam vede deodat trei brbai, iar oamenii afirm caici s-ar fi artat Sfnta treime. Dar, n realitate, nu a fost nici oTreime sfnt, nici una nesfnt, ci a fost DOMNUL mpreuncu doi ngeri. Aa mrturisete Scriptura.

Avraam le-a pregtit masa i ei au mncat(vs.8).

n continuare ni se spune: Atunci DOMNUL a zis: Sascund Eu oare de Avraam ce am s fac?brbaii aceia s-audeprtati au plecat spre Sodoma. Dar Avraam sttea tot nainteaDOMNULUI (Geneza 18:17+22).

Capitolul 19 ne arat c cei doi oameni sunt cei doi ngeri.Cei doi ngeri au ajuns la Sodoma seara, i Lot edea la poartaSodomei. Cnd i-a vzut Lot, s-a sculat, le-a ieit nainte, i s-a


27/75

27

plecat pn la pmnt. (Geneza 19:1) Cuvntul nger nseamnmesager (trimis).

Cei doi ngeri sunt artai din nou ca brbai, atunci cndntregul ora s-a strns la poarta locuinei lui Lot, ntrebnd: Unde

sunt oamenii care au intrat la tine n noaptea aceasta? Scoate-iafar la noi, ca s ne mpreunm cu ei (vs.5). Lot i roag struitorpe aceti homosexuali blestemai s nu le fac nici un ru oaspeilorlui, oferindu-le propriile lui fiice. El i roag din nou: Numai nufacei nimic acestor oameni(vs.8).

Miezul acestei probleme este ca noi snelegem odat pentrutotdeauna c, Dumnezeu nc de la nceput a fost nconjurat de ngericare aveau un chip de om. DOMNUL Dumnezeu nsui apare deaproximativ 70 de ori sub denumirea de ngerul DOMNULUI,ngerul lui Dumnezeu, ngerul Legmntului (Exod 6; Mal.3:1;Fapte 7:30-38) i ngerul dinaintea Feei Lui (Isa. 63:9).

n Geneza 28, Iacov ne vorbete despre experiena luisupranatural cu Dumnezeu. El a vzut o scar ce fcea legtura ntrecer i pmnt. i DOMNUL sttea deasupra ei, i zicea: Eu suntDOMNUL, Dumnezeul tatlui tu Avraam, i Dumnezeul lui Isaac.

Pmntul pe care eti culcat, i-l voi da ie i seminei tale. (vs.13).n Geneza 32, DOMNUL nu mai este n vrful scrii, ci pe pmnt,aa cum este scris: Atunci un om s-a luptat cu elpn n revrsatulzorilori l-a binecuvntat acolo. Iacov a pus locului aceluia numelePeniel (Faa lui Dumnezeu), cci, a zis el, am vzut pe Dumnezeufa n fa, i totui am scpat cu via (vs.24-30).

Cuvntul PeniEL nseamn Faa lui Dumnezeu.Dumnezeu era aa de real n acea manifestare ngereasc, nct Iacov

L-a putut mbria. S-a luptat cu Dumnezeu ca i cu un om, pn aprimit o lovitur n coaps. El L-a trit pe Dumnezeu n modpersonal. Soarele rsrise pentru el, iar btrnul Iacov, neltorul,a primit un nume nou, Israel, Cel ce lupt cu Dumnezeu.

Prorocul Osea relateaz aceast experien a lui Iacov, astfel: i n puterea lui s-a luptat cu Dumnezeu. S-a luptat cu ngerul, ia fost biruitor, a plns i s-a rugat de el. Iacov l-a ntlnit la Betel, i


28/75

28

acolo ne-a vorbit Dumnezeu. DOMNUL este Dumnezeul otirilor;Numele Lui este DOMNUL (Osea 12:3-5).

O, ce descriere minunat! El s-a luptat cu ngerul care era nacelai timp, DOMNUL, Dumnezeul otirilor, al crui nume este

YaHWeH Cel Venic.Acum l vom putea chema pe Moise, ca urmtorul martor

adevrat, pentru a ne aminti de experiena supranatural pe care el aavut-o n Exod 3: ngerul DOMNULUI i S-a artat ntr-o flacrde focDOMNUL a vzutc el se ntoarce s vad, i Dumnezeu l-a chematdin mijlocul rugului, i a zis: Moise! Moise! El a rspuns:Iat-m! Dumnezeu a zis: Nu te apropia de locul acesta; scoate-inclmintele din picioare, cci locul pe care calci este un pmntsfnt. i a adugat: Eu sunt Dumnezeul tatlui tu, Dumnezeul luiAvraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov. Moise i-aascuns faa, cci se temea s priveasc pe Dumnezeu (Exod 3:2-6).

Toate aceste denumiri folosite desemneaz aceeai persoan.Expresia ngerul DOMNULUI este folosit pentru c a fost adus unmesaj, Domn, pentru c El este singurul Stpn, Dumnezeu,pentru c El este singurul care primete toat slava i cinstea pentru

toat venicia.Moise a dorit s cunoasc Numele Dumnezeului care Sedescoperise prinilor lui, Avraam, Isaac i Iacov. Dumnezeu a zislui Moise: EU SUNT CEL CE SUNT. i a adugat: Vei rspundecopiilor lui Israel astfel: Cel ce se numete EU SUNT,m-a trimisla voi. Dumnezeu a mai zis lui Moise: Aa s vorbeti copiilor luiIsrael: DOMNUL, Dumnezeul prinilor votri, Dumnezeul luiAvraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov, m-a trimis la

voi. Acesta este Numele Meu pentru venicie, acesta este NumeleMeu din neam n neam(Exod 3:14-15).

n Exod 6, gsim scris: Dumnezeu a mai vorbit lui Moise, ii-a zis: Eu sunt DOMNUL. Eu M-am artat lui Avraam, lui Isaaci lui Iacov, ca Dumnezeul Cel Atotputernic; dar n-am fostcunoscut de ei sub Numele Meu ca YAHWEH. (Exod 6:2-3)nainte de ncheierea legmntului, Dumnezeu i-a descoperit

Numele de legmnt. EU SUNT este Eu sunt YHWH. Aa apare


29/75

29

Numele celui Atotputernic, tetragrama,n textul ebraic. De aici derivNumele YAHWEH. Traductorii diferitelor versiuni ale Bibliei auales s foloseasc cuvntul DOMNUL, alii, CEL VENIC, iarciva au ales YAHWEH.De fiecare dat se vorbete despre Unul i

Acelai. Astfel este ntrit faptul c YAHWEH este Numele delegmnt, descoperit. Acest lucru se reflect limpede n toatecombinaiile de nume care ncep sau se ncheie cu Yah. DOMNULSe prezint ntotdeauna n funcie de atributele Sale,ndeosebi n celeapte combinaii n care apare Numele Yahweh, de la Yahweh-Jire, DOMNUL va purta de grij (Geneza 22:13-14), pn laYahweh-Shammah, DOMNUL este prezent (Ezech. 48:35). Daceste vorba despre denumirea Dumnezeu-Elohim, particula EL estesuficient pentru a nelege sensul. n combinaie cu EL avem apteexpresii care l caracterizeaz pe Dumnezeu: El Elyon - DumnezeulCel Prea nalt (Geneza 14:18), El Shaddai Dumnezeul CelAtotputernic, El Olam - Dumnezeul Cel venic (Geneza 21:33), iEl Gibbor - Dumnezeu tare (Isa. 9:6). El Shaddai este denumireasub care Dumnezeu S-a descoperit, n principal, nainte de dareaLegii. Dup darea Legii, Numele folosit n general este Numele de

legmnt, YAHWEH. Emanu-El nseamn Dumnezeu cu noi,Alelu-iah nseamn Ludat s fie DOMNUL!, Isa-Yah nseamnYAHWEH este mntuirea, Dani-El semnific Dumnezeu esteJudectorul! (Prescurtarea EL este folosit pentru Dumnezeu,iar Yah, fr excepie, este folosit n legtur cu DOMNUL.

Trebuie tiut c fiecare descoperire a lui Dumnezeu poartchiar de la nceput o nsemntate legat de planul de mntuire.Armonia dintre Vechiul i Noul Testament se poate observa cu

uurin. Numele de legmnt nou-testamentar Isus, corespunde nebraic numelui YAH-UA, exprimnd direct cine este Acela caretrebuie s vin, adic Yahweh Mntuitorul,pentru c El va mntuipe poporul Lui de pcatele Sale (Mat.1:21). Este profund regretabili jignitor la adresa lui Dumnezeu, faptul c traductorii Bibliei nu autransmis mai departe nelesul original al Numelui i al tuturor acestordenumiri biblice. Ei erau oameni care cunoteau foarte bine multe

limbi, lucru care nu este ns suficient, dup cum putem vedea. Toate


30/75

30

lucrurile ne sunt date prin descoperire. Duhul lui Dumnezeucerceteaz toate lucrurile, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu(1Cor.2:10-16) i ne cluzete n tot adevrul (Ioan 16:7-15) i ntoate tainele planului divin de mntuire (Efes. 3:1-5).

UNUL SINGURST PE SCAUNUL DE DOMNIE!

n zilele mpratului Ahab, prorocul Mica L-a vzut peDOMNUL stnd pe scaunul Lui de domnie. Mica nu era un prorocde biseric, ci un proroc adevrat al lui Dumnezeu care putea spune:

Ascultai dar cuvntul DOMNULUI!Am vzut pe DOMNUL stndpe scaunul Su de domnie i toat oastea cerurilor stnd la dreaptai la stnga Lui (2 Cro. 18:18). Prorocul nu a vzut dect UnulSingur pe tron, nconjurat de ngeri.

Isaia este un alt martor adevrat care i-a scris propriaexperien: n anul morii mpratului Ozia, am vzut pe DOMNULeznd pe un scaun de domnie foarte nalti poalele mantiei Luiumpleau Templul Am auzitglasul DOMNULUI ntrebnd: Pe

cine s trimit (EU), i cine va merge pentru Noi? Eu am rspuns:Iat-m, trimite-m!(Isa. 6:1+8).

l vom cita nc o dat pe Isaia pentru a depune mrturie. EUSUNT este inclus n toate descoperirile lui Dumnezeu. EU SUNTCel Venic, Cel ce exist venic prin Sine nsui, Acelai ieri i azi in veci! Dumnezeul cel venic, DOMNUL a fcut marginilepmntului (Isa.40:28b); s nelegei c Eu sunt: nainte de

Mine n-a fost fcut nici un Dumnezeu i dup Mine nu va fi. Eu,Eu sunt DOMNUL, i afar de Mine nu este nici un Mntuitor!c Eu sunt Dumnezeu (43:10-12); Eu sunt Cel dinti i Cel depe urm, i afar de Mine nu este alt Dumnezeu (44:6); Eu suntDOMNUL, i nu mai este altul, afar de Mine nu este Dumnezeu(45:5); Eu, Eu sunt Cel dinti, i tot Eu sunt i Cel din urm.(48:12). Din toate cuvintele Scripturii i din declaraiile adevrailormartorilor reiese foarte clar faptul c exist UNUL Singur care

vorbete i Se descoper, iar lng El nu mai exist altul.


31/75

31

Prorocul Ezechiel, al crui nume nseamn Dumnezeu esteputernic, ne vorbete la rndul lui despre experiena supranatural pecare a trit-o: Deasupra cerului care era peste capetele lor, era cevaca o piatr de safir, n chipul unui scaun de domnie; pe acest chip de

scaun de domniese vedea ca un chip de om, care edea pe el Astfelera artarea slavei DOMNULUI. Cnd am vzut-o, am czut cu faala pmnt, iam auzit glasul UNUIA care vorbea(Ezech. 1:26-28).

Da, DOMNUL, Dumnezeu S-a descoperit ntr-un chip de om,aa cum a umblat n grdina Eden. Curcubeul legmntului eradeasupra Celui care sttea pe scaunul de domnie. El este Dumnezeullegmntului pentru c a fcut un legmnt cu Israel ca nger alLegmntului (Fapte 7:33-38). n Apocalipsa 10, DOMNUL coboaravnd curcubeul deasupra capului. Ca proprietar de drept, El i puneun picior pe pmnt i cellalt pe mare. El a fcut un legmnt i cuBiserica Noului Testament (Mat. 26:26-29) n Numele YAHSHUA -Isus, ca Mntuitor. n Vechiul Testament, prorocii au vestitmntuirea i venirea Mntuitorului, iar n Noul Testament, toateprorociile au devenit o realitate vie.

Nici mcar o singur dat nu au fost vzute pe tron mai multe

persoane divine. ntotdeauna era numai SINGURUL Dumnezeuvenic care S-a descoperit ntr-un chip vizibil ca DOMNUL. Niciprorocul Daniel nu a vzut dou persoane divine stnd pe scaunul dedomnie (7:9-14). El a vzut cum au fost aezate scaunele de judecatpn cnd Judectorul, Cel mbtrnit de zile, ntr-un chip omenesc, avenit i a ezut jos. n legtur cu acea judecat, Daniel L-a vzut peFiul Omului venind pe norii cerului i stnd naintea Celui mbtrnitde zile. n Noul Testament citim de mai multe ori despre venirea

Fiului Omului: Cnd va veni Fiul Omului n slava Sa, cu toi sfiniingeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale (Mat. 25:31). ncalitate de Mare Preot i Mijlocitor, El rmne la dreapta luiDumnezeu pn cnd toi vrjmaii i sunt supui (Evrei 2:5-9). Acestlucru l putem citi n mai multe versete biblice. n Cuvntul fgduiteste scris: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti subpicioarele Tale. (Ps. 110:1; Efes. 1:17-23; Evrei 2:5-9).


32/75

32

i pe tefan l-am putea chema ca martor: Dar tefan, plin deDuhul Sfnt, i-a pironit ochii spre cer, a vzut slava lui Dumnezeu,i pe Isus stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu; i a zis: Iat,vd cerurile deschise, i pe Fiul Omului stnd n picioare la dreapta

lui Dumnezeu. (Fapte 7:55-56). De la ntruparea Lui i pn ladesvrire, noi l vedem pe iubitul nostru Rscumprtor lngDumnezeu, ndeplinind multe slujbe i mijlocind pentru noi. Toatepreumbririle i simbolurile Vechiului Testament au devenit realitaten Fiul. Ca Fiul lui Dumnezeu, El este Rscumprtor; ca Fiu alOmului, este proroc; ca Fiul lui David - El este mprat. Ca Fiual lui Avraam motenete ntreaga lume, iar prin El, noi suntemmotenitori ai lui Dumnezeu i mpreun-motenitori cu Hristos.

El este Mielul lui Dumnezeu care, murind pe cruce, a terstoate pcatele lumii. El este Mijlocitorul noului Legmnt (Evrei8:6). El este Marele Preot care a intrat n Locul Prea Sfnt cu nsuisngele Su, aezndu-l pe Scaunul Harului. (Evrei 9:11-12) El esteMijlocitorul nostru naintea Tatlui (1Ioan 2:1). El S-a fcut totulpentru noi astfel nct, prin El, i noi s putem deveni ceea ce este El.Numai credina n Isus Hristos este adevrata credin n Dumnezeu,

pentru c Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine(2Cor.5:19).n Sfnta Scriptur, planul de mntuire este scris ntr-o ordine

desvrit. De aceea, fiecare lucru din Biblie trebuie lsat n locul ncare a fost pus i n modul n care a fost scris. Dac este scrisMijlocitor, cu siguran Dumnezeu a vrut s fie scris aa. Absolutfiecare denumire trebuie lsat n contextul n care a fost scris.Oamenii lipsii de descoperire, au transformat ntr-o dezordine total

ordinea desvrit a planului de mntuire descris n Biblie. Prinrstlmcirile lor, ei au fcut Cuvntul fr putere.

Acum vom merge mai departe, la apostolul Ioan, privilegiat sprimeasc descoperirea lui Isus Hristos pe insula Patmos. El a auzitvocea Celui Atotputernic,asemntoare sunetului unei trmbie,i afost dus prin Duhul n Ziua DOMNULUI. Mulumit DOMNULUI,El a scris cu credincioie tot ce a vzut i a auzit. Ioan l prezint pe

Isus Hristos ca fiind martorul credincios i adevrat, ca pe Cel dinti


33/75

33

nscut dintre cei mori, care ne-a mntuit de pcatele noastre prinsngele Lui i a fcut din noi mprai i preoi pentru Dumnezeu,Tatl Su i Tatl nostru. (Ioan 20:17; Evrei 2:10-18). Dup aceasta,Ioan ne ndreapt atenia spre Cel care vine pe nori: Iat c El vine

pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns. i toateseminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! Da. Amin.(Apoc.1:7). n versetul urmtor, Cel care urmeaz s vin Se prezintpe Sine nsui. Aici nu se vorbete despre venirea Lui ca Fiu alOmului, ci ca i Cel Atotputernic. Eu sunt Alfa i Omega,nceputul i Sfritul, zice DOMNUL, Cel ce este, Cel ce era i Celce vine, Cel Atotputernic! (vs.8).

n capitolul 4, Ioan vede o u deschis n ceruri i aude cumVocea Celui Atotputernic, precum sunetul unei trmbie, l cheamdin nou: Suie-te aici, i-i voi arta ce are s se ntmple dupaceste lucruri! Numaidect am fost rpit n Duhul. i iat c n cerera pus un scaun de domnie, i pe scaunul acesta de domnie edeaCINEVA. (vs.1-2). Ca i Isaia, el L-a vzut pe Cel care edea pescaunul de domnie i a auzit aceleai cuvinte ca i prorocul dinVechiul Testament: Sfnt, Sfnt, Sfnt este DOMNUL Dumnezeu,

Cel Atotputernic, care era, care este, care vine. (vs.8).Care om ar mai ndrzni n ciuda tuturor acestor mrturiibiblice clare i adevrate despre Dumnezeu s rmn n concepiagreit despre un Dumnezeu tripersonal? Oricine prefer nc s cauterecunoatere naintea oamenilor, nu va putea s se smereasc submna tare a lui Dumnezeu i s se supun Cuvntului Lui. ns toiaceia care cred aa cum zice Scriptura,vor primi descoperire divin ivor accepta corectura.

IEIT DE LA DUMNEZEU

La nceput nu n venicie, pentru c venicia nu are nicinceput i nici sfrit era Cuvntul i Cuvntul era cuDumnezeu(Ioan 1:1). Aceasta se refer la nceputul timpului i seaplic pe toat perioada Vechiului Testament. Urmtorul text face

referire la Noul Testament: i Cuvntul S-a fcut trup i a locuit


34/75

34

printre noi (Ioan 1:14). Dup ce va avea loc desvrirea, se vaaplica i Cuvntul era Dumnezeu. Cheia pentru nelegereacorect a Scripturii se afl n armonia dintre Vechiului i NoulTestament. Vechiul Testament arat spre viitor, spunndu-ne ce se va

ntmpla. Noul Testament ne arat lucrurile mplinite i cele careurmeaz a se mplini.

Pe toat perioada Vechiului Testament, Dumnezeu ni Sedescoper ca DOMNUL. n Noul Testament, El ia un chip omenesc,ca Fiu cel dinti nscut dintre mai muli frai. Mrturia Lui ca Fiufcut naintea crturarilor, n urm cu 2000 de ani, este valabil iastzi: Dac ar fi Dumnezeu tatl vostru, M-ai iubi i pe Mine,cci Eu am ieiti vin de la Dumnezeu (Ioan 8:42). El se adreseazucenicilor Lui de atunci i de acum prin cuvintele: Cci Tatl nsuiv iubete pentru c M-ai iubit i ai crezut c am ieit de laDumnezeu. Am ieit de la Tatl i am venit n lumeRspunsullor de atunci este acelai cu rspunsul nostru de astzi: Acumcunoatem c tii toate lucrurile i n-ai nevoie s Te ntrebe cineva;de aceea credem c ai ieit de la Dumnezeu. (Ioan 16:27-28+30). nrugciunea de mijlocire, Fiul a spus: Cci le-am dat cuvintele pe

care Mi le-ai dat Tu. Ei le-au primit, i au cunoscut cu adevrat cde la Tine am ieit, i au crezut c Tu M-ai trimis. (Ioan 17:8).Fiul ieit de la Tatl a anunat venirea Duhului Sfnt: Cnd

va veni Mngietorul pe care-L voi trimite de la Tatl, adic Duhuladevrului, care purcede de la Tatl, El va mrturisi despre Mine.(Ioan 15:16). n Vechiul Testament, Dumnezeu a spus: Dup aceea,voi turna Duhul Meu peste orice fptur (Ioel 2:28). Aceasta i-agsit mplinirea n Noul Testament. Toate fgduinele care vesteau

naterea Fiului i pogorrea Duhului Sfnt s-au mplinit n NoulTestament. nceputul a fost fcut atunci cnd Maria a fost umbrit dectre Duhul Sfnt, iar Tatl L-a zmislit pe Fiul. Fiul nu a fost numitFiul Duhului Sfnt aa cum ar fi fost normal dac Duhul Sfnt arfi fost o persoan diferit ci Fiul lui Dumnezeu (Luca 1:35). Dupce Fiul a fost zmislit prin Duhul Sfnt, El a fost i umplut cu DuhulSfnt dup botezul n ap (Mat.3:13-17), i astfel plintatea

Dumnezeirii a locuit trupete n El, dup cum este scris: Cci n El


35/75

35

locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. (Col.2:9). Toateacestea au avut loc pentru a fi posibil mplinirea cuvntului: Voiavei totul deplin n El care este Capul oricrei domnii istpniri.(vs.10). Premergtorul lui Hristos a vestit, de asemenea,

ceea ce urma s aib loc: Ct despre mine, eu v botez cu ap, sprepocin, dar Cel ce vine dup mine, este mai puternic dect mine, ieu nu sunt vrednic s-I duc nclmintele.El v va boteza cu DuhulSfnt i cu foc. (Mat. 3:11).

Evenimentul pogorrii Duhului Sfnt ne este artat n carteaFaptelor, capitolul 2. Apostolul Petru a trit acest eveniment i amrturisit despre aceia care au fost botezai i au primit darul DuhuluiSfnt (Fapte 10:44-48). El mai accentueaz o dat acest adevr nFaptele Apostolilor 11, ca toi s neleag acest lucru odat pentrutotdeauna: i, cum am nceput s vorbesc,Duhul Sfnt S-a cobortpeste ei ca i peste noi la nceput. Mi-am adus aminte de vorbaDOMNULUI, cum a zis: Ioan a botezat cu ap, dar voi vei fibotezai cu Duhul Sfnt.(Fapte 11:15-16). Toi fiii i toate fiicelelui Dumnezeu triesc aceleai experiene. Ei aud Cuvntul, l primescca pe o smn dumnezeiasc n inima lor i sunt nscui din nou

prin Duhul Sfnt la o ndejde vie, experimentnd umplerea cu DuhulSfnt (Iac.1:18; 1Pet. 1:23).Trebuie s ntrebm nc odat: cine le-a dat autoritatea

prinilor bisericii s fac fr putere adevrata mrturie a Scripturilori s nlocuiasc Cuvntul cu nvturile i poruncile omeneti? Dece rmn bisericile protestante n nvturi nebiblice i tradiionale?Istoria se repet: zidarii leapd piatra din capul unghiului i piatra dencheiere pe Cel care este Alfa i Omega. Scriptura vorbete

profetic despre cei care zidesc conform planurilor lor: Piatra pe careau lepdat-o zidarii a ajuns s fie pus n capul unghiului cldirii(Ps.118:22). Pentru unii, El va fi un loca sfnt, darpentru ceilaliva fi:o piatr de poticnire, o stnc de pctuire. (Isa.8:14). Deaceea, aa vorbete DOMNUL, Dumnezeu: Iat, pun ca temelie nSion o piatr, o piatr ncercat, o piatr de pre, piatr din capulunghiului cldirii, temelie puternic,cel ce o va lua ca sprijin nu se

va grbi s fug. (Isa.28:16).


36/75

36

Dumnezeu a zidit toate lucrurile pe temelia tare a credinei i adescoperirii. DOMNUL Isus spune: N-ai citit niciodat n Scripturic: Piatra pe care au lepdat-o zidarii, a ajuns s fie pus n capulunghiului; DOMNUL a fcut acest lucru? (Mat. 21:42). Acest

lucru s-a ntmplat pentru ca El nsui s-i poat zidi Biserica Lui i este minunat n ochii notri. Apostolul Petru a scris n detaliudespre acest subiect n 1Petru 2:1-10.

Sub influena celui ru, Cuvntul venic al lui Dumnezeu afost fcut fr putere, iar piatra din capul unghiului a fost aruncatdintr-un loc n altul. Acum ns, fr vreun compromis, toatenvturile biblice trebuie s capete din nou putere prin autoritateadirect a Cuvntului lui Dumnezeu. Toate nvturile nebiblice idogmele bisericeti trebuie scoase din funciune. n timpul ultimeilucrri a Duhului, piatra din capul unghiului va fi aezat din nou npoziia corect, n mijlocul strigtelor de: ndurare, ndurare cuea! (Zah. 4:7). Toate nvturile nebiblice, toate prerile i toaterstlmcirile vor trece, dar numai Cuvntul lui Dumnezeu va rmnen veci (Isa. 40:8; 1Pet.1:25; Luca 21:33). Aa vorbete DOMNUL:Eu am vestit de la nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce

nu este nc mplinit. Eu zic: Hotrrile Mele vor rmne npicioare i mi voi aduce la ndeplinire toat voia Mea. (Isa.46:10).Toi lucrtorii din mpria lui Dumnezeu au o mare

responsabilitate pentru sufletele care le-au fost ncredinate. Ei nu pottrata uuratic locul n care cineva i va petrece venicia. Fiecaretrebuie s se ntrebe care este originea nvturii pe care o susine.Mrturia Rscumprtorului este limpede: Isus le-a rspuns:nvtura Mea nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis pe Mine.

Dac vrea cineva s fac voia Lui, va ajunge s cunoasc dacnvtura este de la Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la Mine.(Ioan 7:16-17).

Pot oare predicatorii, evanghelitii, nvtorii i pstorii deastzi s declare acest lucru pe bun dreptate? Am putea s maipunem o ntrebare foarte important: a primit cineva o chemaredirect i o nsrcinare din partea DOMNULUIcreia s i se aplice

cuvintele din Ioan 13:20 Adevrat, adevrat v spun c cine


37/75

37

primete pe acela pe care-l trimit Eu, pe Mine Mprimete, i cineM primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine.?Numai atunci cineva poate spune cu adevrat: Cine v ascult pevoi, pe Mine M ascult; i cine v nesocotete pe voi, pe Mine M

nesocotete, iar cine M nesocotete pe Mine, nesocotete pe Cel ceM-a trimis pe Mine. (Luca 10:16). Cine mai poate spune astzi cuadevrat: Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pevoi? (Ioan 20:21b)Prorocii i apostolii au fost slujitori trimii directde ctre DOMNUL. Ce i pe cine auzim noi astzin multele adunriexistente?

Cuvntul descoperit n mod dumnezeiesc a fost nlocuit cu ocunoatere filozoficoteologic obinut n faculti. Chemarea divina fost nlocuit de o profesie nvat de la oameni. Majoritiipredicatorilor de astzi nu i se mai potrivete cuvntul: Toi vor finvai de Dumnezeu. Filozofia a luat locul credinei, dei apostolulPavel a avertizat nc de atunci: Luai seama ca nimeni s nu v furecu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dupnvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos. (Col.2:8).Porunca adresat astzi fiecrui slujitor al lui Dumnezeu este aceeai:

Propovduiete Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne latimp; mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura(2Tim. 4:1-5). Prin aceste cuvinte puternice, Pavel l-a ndemnat peTimotei, tovarul su de lucru. Autoritatea nu este ntr-un predicator,ci n Cuvntul lui Dumnezeu care este Absolutul Final i singuraAutoritate divin.

EU VOI ZIDI BISERICA MEA

Hristos are numai o singur Biseric pe care a rscumprat-oi pe care o cheam afar dintre toate neamurile, seminiile i limbile,i pe care o unete cu Sine. Mntuitorul a spus: Eu voi zidiBiserica Mea (Mat. 16:16-18). El i va desvri Biserica pn n

ziua slvit a revenirii Lui (Filipeni 1:6). Ca s nfieze naintea


38/75

38

Lui aceast Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altcevade felul acesta, ci sfnt i fr prihan. (Efes. 5:27).

Aceasta este una dintre cele mai importante perioade aleistoriei. Acum, Evanghelia venic este predicat ca s slujeasc de

mrturie tuturor neamurilor (Mat. 24:14; Apoc. 14:6). n acelai timpare loc i chemarea afar a tuturor credincioilor care formeazBiserica Mireas. El cere acum celor care-I aparin: De aceea:Ieii din mijlocul lor, i desprii-v de ei, zice DOMNUL; nu vatingei de ce este necurat, i v voi primi(2 Cor. 6:14-18). Evidentc aceast porunc va fi urmat numai de aceia care triesc pregtirealor personal i care aparin Bisericii Mireas. DOMNUL a pus nBiseric slujbe deosebite pentru diferite sarcini, dup cum este scris:i Dumnezeu a rnduit n Biseric, nti, apostoli; al doilea,proroci; al treilea, nvtori(1 Cor. 12:28; Efes. 4:11-16). Astfelde slujbe nu se pregtesc n seminare, ci sunt hotrte ntr-un moddumnezeiesc. Dup ce au primit o chemare divin, slujitorii acetiasunt nvai prin Duhul Sfnt lucrurile referitoare la mpria luiDumnezeu.

Apostolul Pavel scrie despre cei care sunt hotri s vesteasc

tainele mpriei lui Dumnezeu: Iat cum trebuie s fim privii noi:ca nite slujitori ai lui Hristos, i ca nite ispravnici ai tainelor luiDumnezeu. ncolo, ce se cere de la ispravnici, este ca fiecare s fiegsit credincios n lucrul ncredinat lui. (1.Cor. 4:1-2). De aceeanoi trebuie s-i acuzm pe toi aceia care dau mai departe nvturinebiblice. Acest lucru trebuie scos la lumin i supus testuluiCuvntului lui Dumnezeu.

Niciodat, n decursul istoriei bisericii, planul lui Dumnezeu

nu a fost descoperit ntr-un mod att de desvrit cum este acum.Aa cum a fost la nceput, la prima venire a lui Hristos, la fel esteacum, chiar naintea revenirii Sale. Prima dat a venit proroculfgduit(Isa. 40:3; Mal. 3:1), aa cum gsim confirmat n cele patruEvanghelii, un brbat trimis de Dumnezeu ca s pregteasc caleaDOMNULUI i s mrturiseasc despre Lumina care lumineaz pefiecare. Apoi a aprut Mesia, Cel pe care-L prezentase Ioan.

Acum, ca i atunci, DOMNUL vorbete alor Si, cuprinznd


39/75

39

tot Cuvntul, ncepnd de la Moise, Psalmi i Proroci, i continundcu tot Noul Testament. Oricine crede ceea ce El a fgduit nCuvntul Su, aceluia i va fi descoperiti va nelege (Luca 24:27-49). Cine nu crede, nici nu poate primi descoperirea. Numai credina

conduce spre descoperirea prin Duhul. Dup ce DOMNUL a vorbitucenicilor Si, artndu-le tainele ascunse n pilde, El a ntrebat Aineles voi toate aceste lucruri? Da, DOAMNE, I-au rspuns ei.i El le-a zis: De aceea orice crturar, care a nvat ce trebuiedespre mpria cerurilor, se aseamn cu un gospodar, carescoate din vistieria lui lucruri noi i lucruri vechi (Mat. 13:51-52).

Un slujitor rnduit de DOMNUL nu va propovdui jumtide adevr, ci va nva tot planul de mntuire. Cuvntul lui Dumnezeurmne pentru totdeauna adevr n gura tuturor slujitorilor Si, aacum a ieit din gura Lui (1mp. 17:24). Aceste trei lucruri se unescacum: hrana, voia i lucrarea lui Dumnezeu, toate ajungnd ladesvrire n Biserica Mireas. Aa cum a fost atunci cu Mirele, lafel este acum cu Mireasa, Isus le-a zis: Mncarea Mea este s facvoia Celui ce M-a trimis, i s mplinesc lucrarea Lui. (Ioan 4:34).

Noi toi trebuie s nelegem bine ce a vrut DOMNUL s

spun prin cuvintele Omul nu triete numai cu pine, ci cu oricecuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Mat. 4:4), pentru c estescris Iat, vin zile, zice DOMNUL Dumnezeu, cnd voi trimitefoamete n ar, nu foamete de pine, nici sete de ap, ci foame isete dup auzirea cuvintelor DOMNULUI. (Amos 8:11).

Trebuie, de asemenea, s recunoatem c n fiecarerstlmcire a Cuvntului Original se gsete otrava arpelui, iar cuaceasta moartea spiritual. Noi trebuie s cunoatem nelesul original

al Cuvntului n care este descoperit voia lui Dumnezeu. Este demare importan s tim, care sunt lucrurile pe care DOMNUL le-afgduit nainte de venirea Lui ca Mire. Este necesar s ntrebm ceslujb va trebui s aib loc. Principalul aspect l reprezint slujbafgduit a lui Ilie, prin care trebuie fcute de cunoscut plintateaCuvntului i Voia desvrit ale lui Dumnezeu, nainte de sfritultimpului de har. i Isus a rspuns i le-a spus: Este adevrat c

trebuie s vin nti Ilie i s aeze din nou toate


40/75

40

lucrurile.(Mat.17:11). De asemenea, aici este inclus i slujba denvtur pe care a promis-o DOMNUL pentru a aeza corect toatelucrurile i pentru a mpri hrana depozitat. Care este deci robulcredincios i nelept, pe care l-a pus stpnul su peste ceata

slugilor sale, ca s le dea hrana la vremea hotrt?Adevrat vspun c l va pune peste toate averile sale. (Mat. 24:45-47).Restituirea are loc n felul urmtor: slujba profetic este legat deslujba de nvtur prin care toate lucrurile sunt aduse napoi nstarea original.

Vorbria goal nu folosete la nimic, nici celor ce vorbesc,nici celor ce ascult. De aceea, apostolul Pavel a avertizat : Nimenis nu v nele cu vorbe dearte. (Efes. 5:6). DespreRscumprtorul nostru este scris: Atunci am zis: Iat-M (n sululcrii este scris despre Mine), vin s fac voia Ta, Dumnezeule!(Evrei 10:7-10). De asemenea, citim despre El Apoi i-a ntins mnaspre ucenicii Si i a zis: Iat mama Mea i fraii Mei!Cci oricineface voia Tatlui Meu care este n ceruri, acela mi este frate, sori mam. (Mat. 12:49-50), i Cci avei nevoie de rbdare, ca,dup ce ai mplinit voia lui Dumnezeu, s putei cpta ce v-a fost

fgduit. (Evrei 10:36-39). Acum hrana duhovniceasc trebuie s nentreasc pentru a putea face voia lui Dumnezeu. Nu ajut nimnuidoar s se roage Fac-se voia Ta. Aa cum a fost cu Capul, la feltrebuie s fie i cu toate mdularele trupului lui Hristos, pn ladesvrirea noastr.


41/75

41

CINEVA TREBUIE S O SPUN

Cineva trebuie s-o spun i s avertizeze. n toate rile lumii,reprezentanii diferitelor religii lupt pentru propriile lor nvturi i

i apr tradiia ca fiind cultur dominant. Toi trimit misionaricare umbl de colo pn colo. Nu avem doar diferitele religii aleacestei lumi, ci mai avem i 342 de biserici cretine unite nConsiliul Mondial al Bisericilor, fondat la 23 august 1948, nAmsterdam. Toi au pretenia c ei cred n Dumnezeu, dar nva ipractic lucruri complet diferite. n realitate, fiecare i construietepropria mprie pe care o socotete ca fiind mpria lui

Dumnezeu. Biserica lui Isus Hristos nu se zbate pentru o recunoateredin partea lumii sau pentru o putere lumeasc, ci este predestinat slupte pentru credina dat sfinilor odat pentru totdeauna (Iuda 3).Aceasta a fost sarcina n zilele apostolice; aceasta este nsrcinareanoastr n acest timp. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie recunoscut cavalabil n toate lucrurile. Tlmcirile i nvturile oamenilor suntneltorii ale dumanului, i trebuie date pe fa. Este de nenelesfaptul c evanghelitii vorbesc despre revenirea lui Hristos i despre

semnele timpului de sfrit i, totui, ei rmn n aluatul vechi alnvturilor nebiblice motenite. Oricine caut cu sinceritateadevrul, trebuie s fie contient de faptul c aceia care citesc aceastprezentare, trebuie s ia o decizie. Ei trebuie s tie c, Cuvntul luiDumnezeu nu se va ntoarce fr rod n viaa lor, ci va mplini scopulcu care a fost trimis (Isa. 55:11).

De aceea, cineva trebuie s spun care sunt lucrurile ce aunevoie de corectur, i trebuie s fie n stare s-o spun n NumeleDOMNULUI. Partea trist este c oamenii din cadrul cretinismuluinici mcar nu-i dau seama c noi toi am fost nscui i c trim ncredine falsificate. Peste tot sunt tlmciri, dar nu peste tot se gsetei Cuvntul.

Apostolul Pavel nu s-a ndoit de faptul c el predica adevrataEvanghelie, pentru c o primise prin descoperirea direct a lui IsusHristos. De aceea, cunoscnd responsabilitatea sa direct naintea lui

Dumnezeu, el a pronunat blestemul asupra tuturor celor care predic


42/75

42

o alt Evanghelie (Gal. 1). Dar n timpul acesta muli vorbesc desprebinecuvntri i predic o alt Evanghelie, fr a fi contieni de acestlucru. Din nou ntrebm Ce spune Scriptura?, i toi aceia caresunt din Dumnezeu vor lua n considerare numai rspunsul gsit n

Cuvntul lui Dumnezeu. Ceilali vor apra n continuare prerile lorbisericeti.

Mai ales textul din Matei 28:19 a fost neles greit irstlmcit n decursul istoriei bisericii - chiar i de ctre traductoricunoscui ai Bibliei i aa a rmas pn n ziua de azi: botezndu-in NumeleTatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.Acelai lucru estevalabil i pentru importanta afirmaie a DOMNULUI din Ioan 20:23:Celor ce le vei ierta pcatele, vor fi iertate; i celor cele vei inevor fi inute. De asemenea, i alte teme biblice au fost aprigdezbtute. De fapt, fiecare nvtur a fost mai mult sau mai puinneleas greit i rstlmcit. De aceea noi trebuie s aducem fiecarenvtur naintea Judecii lui Dumnezeu. Dac suntem sinceri idorim s ieim din haosul spiritual, noi trebuie s ne ntoarcem lanceput. Numai atunci vom ajunge s cunoatem cum au tratatapostolii aceste nvturi, despre care ei nu au discutat niciodat, ci

le-au neles n mod simplu i le-au practicat corect.Apostolul Ioan scrie: Ce era de la nceput, ce am auzit, ceam vzut cu ochii notri, ce am privit i ce am pipit cu minilenoastre aceea v vestim i vou (1 Ioan 1:1-3) nu ceea ce a fostintrodus cteva secole mai trziu. La nceputul Bisericii nou-testamentale, lucrurile s-au fcut aa cum a poruncit apostolul Petru,care a fost pus n slujb de ctre DOMNUL nviat, i care a avutcheile mpriei. n prima sa predic din ziua Cincizecimii, el i-a

condus pe cei care cutau ua, i a descuiat-o pentru aceia care aucrezut. Le-a artat calea ngust i poarta care duce la viaa venic,prin pocin i botez. Ei au intrat astfel n mpria lui Dumnezeuprin credin i ascultare. El a vestit lucrurile conform cu ceea ce aspus DOMNUL nostru n Mat.28 i de asemenea, n conformitate cunsrcinarea din Evanghelia dup Marcu: Cine va crede i se vaboteza, va fi mntuit; dar cine nu va crede, va fi osndit (Marcu

16:16).


43/75

43

i apostolul Petru a avut n vedere nsrcinarea din Evangheliadup Luca: i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n NumeleLui, pocina i iertarea pcatelor (Luca 24:47). De aceea, nprima predic s-a mplinit ceea ce a spus DOMNUL nostru n

Evanghelia dup Ioan. Celor ce le vei ierta pcatele, vor fi iertate;i celor ce le vei ine vor fi inute (Ioan 20:23).

Iertarea pcatelor a fost vestit prin Evanghelie i toi cei careau crezut, au trit-o. Omul lui Dumnezeu, omul primului ceas, le-aputut spune celor care au crezut cu adevrat: Pcatele v sunt iertaten Numele Lui! Pcatele tuturor celor care nu au crezut, nu au pututfi iertate. Credina vine din predicarea Cuvntului lui Dumnezeu(Rom. 10). Pcatele tuturor celor ce au crezut au fost iertate, iar alecelor ce nu au crezut, au rmas. Astfel este pn n ziua de azi atuncicnd are loc vestirea Evangheliei lui Isus Hristos. Marea nsrcinare afost ndeplinitn prima adunare din ziua Cincizecimii, dup cum estescris n cele patru Evanghelii. A fost predicatcorect, atotcuprinztor,i apoi practicat. nti este predica, apoi vine credina, urmat depocina lucrat de Duhul Sfnt i iertarea pe care omul o primete.Urmtoarele experiene sunt botezul n ap i botezul cu Duhul Sfnt.

Este clar c oricinevede o contradicie ntre marea nsrcinaredat de DOMNUL i practica apostolilor, nu a neles c botezulurma s fie fcut ntr-un Nume. Tat

la inceput a fost cuvantul, nu rastalmacirea

Documents