7/25/2019 Judecata Universala Dupa Noul Testament

1/3

Judecata Universala dupa Noul Testament

Dupa credinta crestina, lumea are un inceput si o cauza: activitatea vesnic creatoare si bunatatea lui Dumnezeu,precum si o menire si un scop final spre care tinde: desavarsirea si innoirea. Spre acest tel final se

indreapta, pe diferite cai, intreaga creatie.

Atingerea acestui inalt scop sta in stransa legatura cu Parusia Domnului, cu invierea mortilor si cu judecatauniversala, evenimente eshatologice abia intrezarite de aghiografii Vechiului Testament, vestite anume de catrentuitorul, consemnate pe scurt in cartile !oului Testament, predicate de Sfintii Parinti si formulate, ca dogmefundamentale ale dreptei credinte, in art. V"", #" si #"" din Simbolul niceo$constantinopolitan.

Dar nici Sfanta Scriptura, nici Sfanta Traditie nu precizeaza sorocul sau data acestor evenimente. %le indica doar cateva fapte semnificative care le vor premerge, si aceasta nu pentru a satisface curiozitatea credinciosilor, cipentru a$i determina sa se pregateasca din vreme pentru intalnirea cu &ristos la judecata particulara, careurmeaza decesului fizic si sa nu piarda din vedere raspunderea ce$i asteapta l$a judecata universala.

Prin inviere, Sfanta Scriptura intelege readucerea trupului la viata si unirea lui cu sufletul '" (or, #V )*$*+ ."nvierea se refera numai la trup, deoarece numai el este stricacios si muritor. Sufletul, desi are un inceput esteinzestrat cu incoruptibilitate si nemurire, astfel incat isi continua viata de sine si dupa despartirea de trup.

"nvatatura Vechiului Testament, despre starea sufletelor dupa moarte. $ "n Vechiul Testament se gasesc putineindicatii despre starea sufletului dupa moartea trupului. %vreii din perioada pree-ilica credeau ca sufletele celor morti se coboara pentru totdeauna in seol , loc de tristete si resemnare situat intr$o caverna rece si intunecoasadin adancul pamantului '"ov V"", /$0+1 #V" 1 221 ###V""", 03$04 . in aceasta sumbra locuinta a mortilor , in carese aduna pe rand toti pamantenii si unde fiecare se intalneste cu parintii si stramosii sai '5acere #V, 0*1 "ov ###,2)1 Ps. 6###"#, 78 , sufletele sunt lipsite de ocrotirea lui Dumnezeu 'Ps. 6###V&", 7$3 si nu mai au putinta sa$6

laude si sa$" slujeasca.

Aceasta conceptie pesimista despre soarta fiintei umane nu numai ca nu incuraja pe credinciosi in lupta cuispitele, dar ii demobiliza in fata suferintei. "n plus, ea da loc intrebarii daca nu cumva, datorita pacatului originar,ultimul cuvant apartine mortii. A, privi lucrurile astfel, insemna totodata a admite ca raul este vesnic, ca planul luiDumnezeu cu privire la menirea credinciosilor a esuat si ca toate nazuintele omenesti spre fericire suntneintemeiate si zadarnice. (ea mai clara e-presie a acestei conceptii se afla in cunoscutele cuvinte ale%clesiastului: Desertaciune a desertaciunii, toate sunt desertaciune..., caci ceea ce este strimb nu se poateindrepta si ceea ce lipseste nu poate fi implinit '", 2, 0* .

"nvierea mortilor si judecata universala, dupa Vechiul Testament. $ 9evelatia divina care s$a manifestat treptat

'%vr. ", 0 si care a indeplinit in viata evreilor rolul unei pedagogii sfinte $ a depasit insa acest stadiu elementar aleshatologiei. Dupa ce analizeaza carenta ce face ca, privite prin prisma esecului lor pamantesc, toate nazuintelesi stradaniile noastre sa para goana dupa vant , insusi %clesiastul ajunge la concluzia ca Dumnezeu va judecasi pe cel drept si pe cel nelegiuit '""", 04 si va rasplati toate faptele ascunse, fie bune, fie rele '#"", 0)$07 .

Din scrierile sfinte, din marturiile istoriei si din propria lor e-perienta, evreii putusera constata ca viata si soartanoastra sunt subordonate e-igentelor legii morale si ca incalcarea lor nu poate ramane nepedepsita deDumnezeu, care, fiind sfant si drept, uraste raul si pedepseste faradelegea '"saia """, 0)$2*1 "eremia V""", 0 s.u. .Profetul %zechil a e-tins aceasta concluzie asupra fiecarui om, fara deosebire de apartenenta etnica '#V""", 0s.u. si a prezis invierea tuturor mortilor si judecata universala '###"V, 04$2+1 ###V"", 0 s.u. . Pornind de lavechea credinta ca Dumnezeu este stapanul absolut al vietii si al mortii si ca %l are puterea de a cobori sufletele

in seol si de a le scoate de acolo cand voieste '0 9egi "", 3 , Proorocul Amos a prezis ca, atunci cand va sosiiua Domnului cea mare si infricosata , judecata se va napusti ca apa 'asupra pacatosilor si dreptatea ca un

7/25/2019 Judecata Universala Dupa Noul Testament

2/3

suvoi furios 'V", 27 iar ;zea a prezis ca in ziua aceea sufletele celor decedati vor fi eliberate din locuinta,mortilor , iar moartea isi va pierde pentru totdeauna orice putere 'V", 2 1 #""", 07 .

aleahi a asemanat judecata din ziua venirii Domnului cu focul topitorului si cu lesia nalbitorului si a prezis capedeapsa lui Dumnezeu se va abate fara crutare asupra tuturor pacatosilor '""", 2 s.u. . Prezicerea invierii mortilor

si a judecatii din urma si$a gasit o e-presie potrivita intr$una din vedeniile lui Daniil: "n vremea aceea, multi dincei ce dorm in tarina pamantului se vor scula, unii la viata vesnica, iar altii spre ocara si rusine vesnica '#"", 2 .

"n perioada poste-ilica, temele eshatologice ocupa locul central in scrierile apocrife, care au e-ercitat o deosebitainfluenta asupra pietatii individuale a iudeilor si asupra folclorului lor religios. Astfel, Apocalipsa lui %noh $ apocrifaaparuta in sec. ""$", i.&r. $ afirma redesteptalea eshatologica a dreptilor '#("", )$7 si iesirea lor din seol '(

7/25/2019 Judecata Universala Dupa Noul Testament

3/3