iordanes si gepizii

7/22/2019 Iordanes Si Gepizii

1/8

105Revista Bistriei XXVI/2012, pp. 105-112

Iordanes i gepizii. ntre goticism, pangermanism i Walter Goffart

Sorin NEMETI

Cuvinte cheie: gepizi, Iordanes, goticism, migraii, pangermanism.Keywords: Gepids, Jordanes, goticism, migrations, pangermanism.

Descoperirile arheologice recente n peisajul transilvan au condus la nmulirea vestigiilor din secolele V-VI p.Chr, constnd n special din aezri sau cimitire aparinnd orizontului cu morminte n iruri (Reihengrberkreis)1.Pornind de la meniunile izvoarelor scrise i de la interpretarea etnica vestigiilor arheologice (conform metodol-ogiei aa-zisei Siedlungarchologie sau Culture-History)2toate aceste descoperiri sunt interpretate, cu consecven,

cafi

ind gepide. Se resimte aici i infl

uena istoriografi

ei maghiare care postuleazexistena unui regat gepid nbazinul carpatic, ntre 454 i 567 p. Chr.3, sau, mai evaziv spus, a unei structuri de putere gepide. Interpretareagepid, care a condus n ultimii ani la o veritabilgepidizare a Transilvaniei secolului al VI-lea se explicpede o parte printr-o preocupare redusa arheologilor pentru conceptualizarea teoretica etnicitii barbare nAntichitatea trzie4i pe de altparte printr-o retranare n pozitivism arheologic, n tipologie i cronologieconvenionale (ca o reacie mpotriva dogmei continuitii daco-romane, anume a intrepretrii mecanice i excesi-ve a vestigiilor arheologice din fosta provincie Dacia ca aparinnd autohtonilor latinofoni).

K. Horedt, n sinteza sa din 1986, mparte istoria Transilvaniei antice trzii i medieval timpurii n trei perio-ade: germanic, slavi maghiar. Prima perioad cea germanic ar ncepe odatcu prsirea provinciei dectre romani i instalarea aici a goilor i vandalilor purttori ai culturilor Cerneahov i Przeworsk i se ncheieodatcu ultimele manifestri ale civilizaiei de tip merovingian a gepizilor, anume varianta trzie a cimitirelorcu morminte n iruri, orizontul zis Band-Nolac (ncadrat pnn prima jumtate a secolului al VII-lea p. Chr.)5.Conform acestei reconstituiri istorice timp de mai mult de dousecole (454-680 p. Chr.) Transilvania a fost iniialstpniti apoi locuitde neamul gepizilor. Viziunea moderncurent un locus classicus al istoriografiei estecaceti gepizi sunt germanici orientali, strns nrudii cu goii i vandalii, una dintre multele naiuni goti-ce antrenate n acest carusel al migraiilor popoarelor germanice (Vlkerwanderung) din Antichitatea trzie,migraii care au condus la dispariia Imperiului Roman de Apus i la naterea regatelor germanice barbare, nu-clee ale statelor germanice medieval-moderne.

Gepizii i celelalte naiuni gotice.

Pentru cgermanicitatea (Germanentum) majoritii populaiilor barbare menionate de sursele scrise laDunre (goi, vandali, gepizi, sciri, heruli) se origineazn naraiunile istorice ale epocii lui Iustinian (Iordanes iProcopius), se contureazn Renatere prin exaltarea goilor (goticism) i i gsete expresia definitivdup

constituirea disciplinei deutsche Altertumskunde i apariia exceselor pangermaniste6, vom ncerca sschim oistorie a acestor momente din perspectiva originii gepizilor.

1 Horedt 1977, 251-268.2 Halsall 2010, pp. 23-24; Curta 2006, pp. 21-27.3 Csallny 1961.4 Curta 2006, pp. 12-20; Curta 2007, pp. 159-185.5 Horedt 1986,passim.6 Goffart 2006, 187-208 (cap. None of Them Were Germans: Northern Barbarians in Late Antiquity, unde discutproblema

identitii gepizilor, scirilor i herulilor).

Sorin NEMETI, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, e-mail: [email protected]


2/8

106

i evident trebuie nceput cu primul povestitor al istoriei barbare, Iordanes i al su Skandinavientopos, anumefabula originii scandinave a goilor, unde au i gepizii locul lor, cci, n opinia lui Iordanes, popoarele goilor igepizilor sunt nrudite astfel:

Get. XVII. 94: Quomodo vero Getae Gepidasque sint parentes si quaeris, paucis absolvam. Menimisse debes me ininitio de Scandzae insulae gremio Gothos dixisse egressos cum Berich rege suo, tribus tantum navibus vectos ad

ripam Oceani citerioris, id est Gothiscandza. 95. Quarum trium navis, ut adsolet, tardior nancta nomen genti fertur

dedisse; nam lingua eorum pigra gepanta dicitur. Hinc factum est, ut paulatim et corruptae nomen eis ex convicionasceretur Gepidas. Nam sine dubio ex Gothorum prosapie et hi trahent originem

XVII. 94. Dacmntrebi cum sunt goii nrudii cu gepizii, i voi spune n cteva cuvinte. Trebuie s-iaduci aminte cam spus la nceput cgoii, ieind cu regele lor Berich din snul insulei Scandza, au fostdui numai pe trei corbii pe malul de dincoace al Oceanului, adicn Gothiscandza. 95. Una dintre acestetrei corbii naintnd, dupcum se ntmpl, mai ncet dect celelalte, se spune ca dat numele neamului,cci pe limba lor lenese zice gepanta. De aici s-a ajuns ca n decursul timpului i prin corupere dintr-oporeclsse nascnumele gepizilor. Cci frndoiali acetia i trag originea din neamul goilor ().7.

n alte doupasaje din Getica Iordanes reitereazvarianta originii comune a goilor i gepizilor:

Get. XXV. 132. Sic quoque Vesegothae a Valente imperatore Arriani potius quam Cristiani effecti. 133. De cetero

tam Ostrogothis quam Gepidis parentibus suis pro affectionis gratia evanghelizantes huius perfidiae culturam do-cente, omnem ubique linguae huius nationem ad culturam huius sectae invitaverunt.

XXV. 132. i astfel vizigoii au fost fcui de mpratul Valens mai degrabarieni dect cretini. 133. Dinpartea lor, ei predicaserevanghelia att ostrogoilor ct i gepizilor, rudele lor, transmitndu-le cultulacestei erezii i atraserla cultul acestei secte toate popoarele de limba lor.8.

Ultimul pasaj unde apare la Iordanes ideea nrudirii dintre goi i gepizi este referitor la btlia de la CmpiileCatalaunice. Regele ostrogot Valamir i cel gepid Ardaric sunt cei pe care se baza Atila pentru a lupta mpotrivafratelui lor, regele vizigot de la Tolosa, Theodorid, aliatul romanilor:

XXXVIII. 200. Erat namque Valamir secreti tenax, blandus alloquio, dolis gnarus; Ardaricus fide et consilio, utdiximus, clarus. Quibus non inmerito contra parentes Vesegothas debuit credere pugnaturis.

XXXVIII. 200. Cci Valamir tia spstreze secretele, era cu vorba dulce i priceput n viclenii, Ardaric,ns, dupcum am spus, era devotat i cu sfaturi sigure. Acestora avea sle ncredineze lupta mpotrivarudelor lor, vizigoii.9.

Aceeai idee a nrudirii ntre goi i gepizi o ntlnim la contemporanul lui Iordanes, Procopius din Caezarean lucrarea lui Despre rzboaie, n pasajul referitor la invaziile din vremea mpratului Honorius.

Despre rzboaie, III.2.2: Neamurile gotice erau i sunt i astzi multe la numr i deosebite unele de alte-le, dar, dintre toate, cele mai mari i mai vrednice de luat n seamsunt goii, vandalii, vizigoii i gepizii.Altdatli se spunea sarmai i melanhleni, iar unii i numeau neamuri getice. 3. Toi acetia se deosebesc

ntre ei prin nume, dupcum am mai spus, dar n colo sunt n toate la fel. 4. Cci toi sunt albi la trup icu prul blond, nali la statur, frumoi la chip i folosesc aceleai legi. 5. Toi sunt de credina lui Ariusi au o singurlimb, cea gotic. Eu cred cla obrie se trag cu toii dintr-un singur neam, iar mai trziu

s-au deosebit dupnumele efilor care i-au condus pe fiecare. 6. Acest neam locuia n vechime dincolo defluviul Istru ().10.

Un pasaj foarte asemntor care repetinformaia lui Procopius cu minime diferene se gsete n Chrono-graphia lui Theophanes Confessores (n limba greac) i n Bibliotheca lui Anastasius (n limba latin):

Theoph. Chron. P. 94, 9-23 (De Boor): (anul 439) Pe atunci se aflau multe neamuri gotice mari locuinddincolo de Dunre, n inuturile nordice. Dintre acestea vrednice de menionat sunt patru: goii, vizigoii,gepizii i vandalii, care se deosebesc numai dupnume i prin nimic altceva, i folosesc o singurlimb.

7 Popa-Lisseanu 1939, pp. 38, 104.

8 Popa-Lisseanu 1939, pp. 45, 113.9 Popa-Lisseanu 1939, pp. 57, 198.10 FHDR II, p. 435.


3/8

107

Toi ascultde credina netrebnica lui Arius.11.Anast. Biblioth., p. 103: Erant autem Gothi tunc et gentes multae ac maximae trans Danubium in Hyperboreislocis inhabitantes, ex quibus rationabiliores quatuor sunt, Gothi scilicet Hypogothi Gipedes et Uuandeli, nomen

tantum et nihil aliud mutantes unaque lingua utentes. Omnes autemfidei erant Arrianae malignitatis.12.

Aceste izvoare din secolul al VI-lea sunt destul de elocvente i toate converg n a afirma strnsa nrudire acelor trei naiuni gotice principale: goii propriu-zii, gepizii i vandalii. Opernd cu categoriile etnografiei

antice aceste popoare sunt considerate nrudite n virtutea aspectului fizic, al faptului cau o origine comun(nordic) i se trag la origine din acelai trib, al faptului cfolosesc aceleai legi i au aceeai credin(arian) i,cel mai important pentru Iordanes, Procopius, Theofanes i Anastasius, cfolosesc aceeai limb. Trei problemefundamentale ridicacest discurs al autorilor epocii lui Iustinian:

cea a identitii acestor barbari nordici care locuiesc dicolo de Istru n inuturi hyperboree (altdatfiindnumii sarmai, melanhleni i gei)

cea a originii precise a naiunilor gotice (rezolvat de Iordanes prin introducerea fabulei cu insulaScandza quasi officina gentium aut certe velut vagina nationum)

i cea a identitii acelei unice limbi gotice folosite de toi.

Pornind de la aceste informaii antice trzii umanitii germani i lingvitii i istoricii Germaniei moderne auutilizat aceste surse unilateral i au anexat naiunile gotice (gepizii inclui) cercului populaiilor germanice

orientale. ns:1. Nici un izvor antic nu calificaceste populaii goi, vandali, gepizi ca germanice, n sensul antic sau mo-

dern al termenului13. Urmnd procedeul literar etnografic curent n epocde utilizare a numelor arhaice, anti-chizante, autorii i identificconstant ca scii sau gei (prototipuri ale barbarilor nord-pontici i nord-dunreni)14.

2. Iordanes mai cunoate o versiune a originii goilor din Britannia pe care o recuz, prefernd versiunea ori-ginii lor din insula Scandza (peninsula Scandinavde azi, cunoscutn geografia antici medievaltimpurie,de la Mela i Ptolemeu pnla Paulus Diaconus i Dicuil, ca o insul15). Goii au fost pui n legturcu nordul

ngheat i naintea lui (de Ambrosius din Milano sau Claudian), dar, prin susinerea originii din Scandza agoilor, Iordanes spune explicit cacetia nu aparin lumii romane, ci vin din exterior, din periferia oikumenei,din Ocean. ntr-un mod similar herulii lui Procopius se ntorc n insula miticdin Ocean, ubicua Thule16, aralor originar, pentru a-i aduce de acolo un rege. Pentru Walter Goffart toposul originii scandinave a goilor nu

indicatitudinea pro-gota lui Iordanes (pretins got de neam, fiul lui Alanoviamuth, nepotul lui Paria17), ci, maidegrabapartenena lui la curentul propagandei bizantine anti-gote care a urmat distrugerii de ctre Belizariusi Narses a regatului ostrogot de la Ravenna18. n trecut ipoteza originii scandinave a fost respinsde KasparZeuss, Jacob Grimm i Karl Mllenhoff, avnd n vedere faptul csingura sursunde este prezenteste Geticalui Iordanes19. Isidor din Sevilla nu menioneazoriginea goilor din Scandza aducnd astfel dovada cIordanessau Cassiodorus au inventat aceastparte a povetii. Isidor enumertrei ipoteze ale originii goilor (Isid. Hist.Goth. 66-70) doude inspiraie clasic(sunt scii sau gei) i una de inspiraie biblic(goii se trag din Magog,fiul lui Iaphet, conductorul poporului barbar nchis, conform legendei, de Alexandru Macedon dincolo de Por-ile Caspiene)20.

11 FHDR II, p. 595.12 Pl 1973, p. 75.13 Goffart 2006, p. 55.14 Kulikowski 2007, p. 14: (despre ecuaia goi scii) "It was not just that classicizing language gave a new group of

people an old name; the Greeks and Romans of the civilized imperial world really did believe in an eternal barbariantype that stayed essentially the same no mater what particular name happened to be current for a given tribe in anyparticular time".

15 Parroni 1984, p. 355; Dagron 1971, pp. 295-299.16 Romm 1992, pp. 157-159.17 Dagron 1971, pp. 291-292.18 Goffart 2006, p. 70.19 Goffart 2006, p. 66. Este menionati de geograful anonim de la Ravenna care nsi citeazprecis sursa (Iordanes);

Kulikowski 2007, p. 43 (toate sursele literare i arheologice au fost ulterior coroborate pentru a susine naraiunea luiIordanes).20 Maenchen-Helfen 1973, pp. 3-4.


4/8

108

3. nainte de secolul al VIII-lea p. Chr., de Renaterea Carolingian, nu exista contiina nrudirii dialectelorgermanice i doar lingvistica comparata epocii moderne a stabilit faptul climba goticeste nruditcu dia-lectele teutonice. Pentru a vedea cnd aceti scii / gei / goi au devenit germanici trebuie urmritmitologiaistorizatmedievalcare i-a transformat pe gei n poporul mitic al geailor lui Beowulf i pe goi n strmoiispaniolilor, suedezilor sau ai sailor transilvneni.

Faza pretiinifica germanitii: goticismul21

Aceastfabula originii goilor (i gepizilor) din insula Scandza continucu migraia lor, ntr-un timp ime-morial, nainte de rzboiul troian, n Sciia, lngPalus Maeotis (Mlatina Meotid), al doilea popas al lor fiindMysia, Tracia i Dacia22. Istoria veche a goilor transmisde Iordanes este marcatde victorii i cuceriri, goiifiind cei mai nelepi dintre toi barbarii (similari grecilor) (Get. II. 40). Fcnd din trecutul goilor istorie romanCassiodorus / Iordanes (Cassiodorus, Variae, 9.25.5: Originem Gothicam historiam fecit esse Romanam) i-a identifi-cat succesiv cu locuitorii locurilor de popas sciii i geii. Relund un topos herodotean regele sciilor / goilorTanausis l nvinge pe regele egiptenilor Vesosis i cucerete ntreaga Asie, obligndu-l pe regele mezilor, Sornussplteasctribut. Fiind plecai ntr-o expediie, femeile lor, amazoanele conduse de Lampeto i Marpesia, autrebuit sinpiept dumanilor. Apoi goii au avut un rege, Telefus, fiu al lui Hercules i Auge i cstorit cuo sora lui Priam i prin fiul acestuia, Euryphylus, goii participi n rzboiul troian. Lista regilor goi celebri

continucu regina Thomiris care luptcu Cirus, cu Antirus care luptcu Darius i Xerxes, cu Gudila care icstorete fiica cu Filip al Macedoniei. Urmeazregii din cel de-al doilea loc de popas Buruista, Dicineus,Comosicus, Coryllus i Dorpaneus.

Cassiodorus, consilierul lui Theodoric, n intenia lui de a scrie o istorie ilustri multimilenara goilor,pentru a nnobila un popor barbar, mobilizeazo sumde tradiii literare greceti referitoare la barbarii nord-dunreni i nord-pontici (lupta sciilor cu Vesosis, amazoanele cafeminae Gothorum, regina massagetThomiris,luptele purtate de regii daci mpotriva romanilor). Cassiodorus i Iordanes23nu sunt direct responsabili de aceas-techivalare ntre scii / gei i goi, ei nu fac dect spreia o tradiie deja veche a Antichitii trzii, unde geieste numele poetic literar al goilor.

Pentru a explica aceastconfuzie ntre gei i goi din literatura Antichitii trzii autorii moderni au czutrepede de acord cidentificarea este favorizatde raiuni fonetice (get/got) i de faptul cse suprapun n acelai

spaiu al Dunrii de Jos24. Explicaia este simpl o idee centrala etnografiei antice (exprimatsintetic de Syne-sius din Cyrene) este cnu existbarbari noi, ci de fapt:

i inventeaztot timpul nume noi i i schimbnfiarea pentru a-i pcli pe romani, lumea civilizat,dar, la drept vorbind, sciii au rmas aceiai din zilele lui Herodot. (Synesius Cyrenensis, Oratio de regnoad Arcadium imperatore, cap. 15)25.

Zonele situate la nordul Istrului i al Pontului Euxin erau puin cunoscute n antichitate i erau evocate deantici ca rile fabuloase ale sciilor. n epoca augusteicHoraiu i Virgiliu i amintesc pe gei sub numele descii, iar Ovidiu, relegat la Tomis, evoci el pletora de barbari pontici, barbarii gei ai Sciiei, folosind acelaiprocedeu literar al catalogului barbarilor. Vocabularul creat de Ovidiu este mprumutat de scriitorii ulterioride la Lucan, Iuvenal i Marial la Claudian i Sidonius Apollinaris, pentru a defini barbarul din nord cu cele dou

trsturi contrastante slbticia i virtutea i el stla baza reprezentrii barbarului got al Imperiului trziu. nprofilul barbarului got recunoatem caracteristicile barbarului scit i get: poeii i istoricii fac aluzii la moravurileslbatice ale goilor care triesc n crue, sunt mbrcai n piei de animale i nu tiu slupte dect clare. n finalnumele get got devin interschimbabile: quodGothi Getae dicerentur (SHA Carac.10.6) sau Getae illi qui et nuncGothi (Oros. Hist. I.16.2). De acum nainte pentru multe secole termenul Getae devine numele poetic al goilor,Prudeniu, Claudian, Paulinus din Nola, Rutilius Namatianus nu i desemneazniciodataltfel26.

21 O privire sinteticla Carb Garca 2004, pp. 179-206.22 Merrills 2005, pp. 155-157.23 Pentru relaiile ntre lucrrile lui Cassiodorul i Iordanes, momentele scrierii acestora i sursele lor v. Amici 2002,

pp. 3-48.

24 Teillet 1984, p. 51.25 Maenchen-Helfen 1973, p. 4; Wolfram 1988, p. 11.26 Teillet 1984, pp. 17-38; Eliade 1980, pp. 81-84.


5/8

109

Legtura ntre aceast tradiie a identificrii goilor cu geii n Antichitatea trzie i primele echivalri gei /goi, daci / dani medievale (sec. XI Siegebert de Gembloux, Dudo de Saint-Quentin, Guillaume de Jumiges)este asiguratde geografia medieval. Aceasta este o mixturcurioasde sisteme cosmografice antice, mitologieclasici gndire patristic, toate suprapuse pe lumea cunoscutn epoc. Nu este propriu-zis geografie, ci mitolo-gie geografic, chiar dacexista informaie noudespre regiunile nordice n special era respinsdatoritlipsei deautoritate i faptului ccontrazicea sursele clasice i patristice27. Pentru greci i romani Sciia era cea mai nordic

parte a lumii, mrginitde munii Riphaei i de vastul Ocean nordic pe malul cruia locuiau Hyperboreenii

28

. nlinii mari nordul germanic al geografiei mitologice medievale este de fapt Sciia clasictransferatla noua frontiera cunoaterii. Astfel geii sunt translatai n nord deja n Cosmographia lui Aethicus Ister (unde apar Gogetae iMagogetae). Pe cea mai timpurie hart, Albi mappamundi (nceputul sec. VIII), menitsreconstituie cosmografi-ile lui Iulius Honorius i Orosius, la nord de Macedonia i Tracia, ntinspnla Oceanul nordic se aflGothia (nlocul Daciei din tradiia cartograficagrippian)29. Aceeai viziune geografico rentlnim la Anonymus Raven-nas, Isidor din Sevilla, Paulus Diaconus, Dicuil, Rabanus Maurus sau pe mappaemundin OT care reproduc lumeadescrisde Orosius, ca manuscrisul de la Strassbourg, harta lui Saint Severus sau harta de la Herreford. n toateaceste lucrri geografice sau hri, la est de Germania, ntre Dunre i Oceanul nordic, se aflGothia sau Dacia. Aase explictradiia medievalcare identificdanii cu dacii (Dacia qui et Danamarcha) i goii cu geii30.

Goticismul (exaltarea goilor) se definete prin ideea cneamul excepional al goilor, dupplecarea dinScandza (Suedia) a cucerit i populat aproape ntreaga Europ31. Aceastteorie, iniiatde Ragvaldi i EricusOlai (cca. 1460), dezvoltatde Johannes Magnus Gothus (1554), devine ideologia imperiului suedez, mai alessub Gustav Adolf.

n 1425 Poggio Bracciolini a descoperit singurul manuscris medieval al Germaniei lui Tacitus i n 1470 apareprima ediie tiprita Germaniei32. Acest mic opuscul etnografic mpreuncu Getica lui Iordanes au fost largutilizate n secolul XV de umanitii germani pentru forjarea ideologiei identitare germanice, dupcare germaniiactuali sunt motenitorii germanilor antici din tratatul lui Tacitus. Renaterea scandinavmbrieazideologiagoticistpentru a contracara hegemonia culturallatin: goii originari din Suedia sunt prezentai drept cuce-ritori ai Europei i ai Romei n operele lui Johannes Magnus Gothus (1554), Johannes Loccenius (1647), OlausRudbeck (1679), Carolus Lundius (1687)33. Suedezii i disputcalitatea de urmai ai goilor cu spaniolii care ntimpul Reconquistei dezvoltpropria lor varianta goticismului. Cronicile lui Alfonso el Sabio, Rodrigo Jimenezde Rada, Pedro de Medina, Iulian del Castillo ncep istoria Spaniei cu istoria geilor (dacilor), continund cu ceaa vizigoilor din Hispania antictrzie.34

Din mediul umanitilor germani goticismul migreazi la saii din Transilvania care i inventeazastfelpropria lor origine ilustr, considerndu-se urmaii goilor (gei/daci), rivaliznd astfel cu maghiarii i secuii (ur-maii hunilor lui Atila) i romnii (urmaii romanilor). Dintre promotorii acestei teorii a originii dacice a sailoramintim pe Albert Huet, Johannes Trster, Christianus Schaeseus, Laurentius Toppeltinus i alii35.

Faza tiinifica germanitii:metoda retrospectiva arheologiei aezrilor i teoria Wenskus Wolfram

ncdin secolul al XVI-lea umaniti germani ca Beatus Rhenanus (1485-1547), inspirai din Germania luiTacitus (mic tratat etnografic redescoperit n Europa secolului al XV-lea cu rezultate spectaculoase) i istoria

longobarzilor a lui Paulus Diaconus, au concluzionat cgoii, vandalii, francii i ali barbari au fost strmoiiactualilor germani i istoria acestora poate firecunoscutca istorie a vechii Germanii.La nceputul secolului XX un filolog i arheolog german, Gustaf Kossina, aplicnd o metodregresiva m-

pins proto-istoria i preistoria germanilor departe n trecut pnn epoca bronzului. Acesta carteazfrontierele

27 Dana 2008, pp. 176-181.28 Dilke 1984, pp. 347-351.29 Nemeti 2011, pp. 37-49.30 Leake 1967, pp. 24-52; Eliade 1980, pp. 83-84.31 Wolfram 1988, pp. 1-4.32 Kulikowski 2007, p. 44.

33 Svennung 1967, pp. 68-96.34 Busuioceanu 1985, pp. 124-147; Carb Garca 2006-2007, pp. 260-269.35 Armbruster 1980, pp. 38-82; Plmdeal1988, 27-65.


6/8

110

schimbtoare ale patriei originare germane i reconstituie prima migraie a popoarelor germane care ocupn-treaga Europ. Aceastidee a migraiei este inerentpangermanismului: n 1933 Karl Theodor Strasser scriedespre germanischer Vlkersturm care a aruncat valuri succesive de germani asupra Europei. Existo legturstrns ntre migraionism i agenda politicnazist: rspndirea culturii germanice prin migraie i invaziecorespunde ideii rasiste a superioritii germane, preteniilor de dominaie geopolitici teritorial. Cele douelemente cheie ale ideologiei naziste au fost: esena genetica culturii nrdcinatn sngele popoarelor i

imaginea eroica germanilor vzui ca distribuitori ai culturii

36

.Astfel, imaginea consacratvehiculatde ctre deutsche Altertumskundede la sfritul secolului XIX i primajumtate a secolului XX37conine douidei-for:

1. popoarele barbare care au asediat Imperiul Roman sfrind prin a-l distruge i nlocui sunt germanice(strmoii germanilor moderni) i

2. acestea s-au angajat n migraii dramatice plecnd dintr-o zonoriginar(Urheimat)38.

Dupcel de-al doilea rzboi mondial viziunea pangermanista luat o nounfiare, care evitdefiniiilenaiunii barbare unite prin comunitatea de snge i ras. n 1961 Reinhard Wenskus propune o teorie referitoarela formarea popoarelor (germanice) n Antichitatea trzie i la modalitile lor de organizare politic(Stammes-

bildung und Verfassung) n care susine cpopoarele germanice (definite n principal pe criterii lingvistice)devin treptat contiente de ele nsele datoritcontactului cu populaiile celtice, slave i cu romanii. Alegerea

contientde a nu se dizolva n melting-pot-ul roman le furnizeazbaza contiinei etnice. O oarecare contiineste vzutca natural, nscutdin diferenele culturale (limb, legi, obiceiuri), dar propune o explicaie politica formrii triburilor: lideri nsoii de un numr relativ restrns de rzboinici i conduc n lupt, mai nti ninteriorul lumii germanice, apoi mpotriva Imperiului Roman. Succesul atrage noi membrii care se unesc cu tri-

bul respectiv, n virtutea unor practici culturale comune (limb, legi, vestimentaie). Dar ceea ce ine tribul uniteste carisma liderului i manipularea unei tradiii eroice dinastic-genealogice (Traditionskern, core / kernels oftraditions)39. Lucrarea lui Wenskus a nsemnat sfritul ideii ctriburile germanice au migrat ca entiti coerenteetnic dintr-o patrie originarpnla frontiera roman. n anii 70-80 Herwig Wolfram extinde i rafineazaceastteorie: o elitdescoperi inventeazo tradiie pentru a da grupului un sens i o misiune. Aceste nuclee detradiie trebuie, n opinia lui, sconintrei elemente de baz: o ispraveroicprimordial(trecerea mrii, aunui ru, o mare victorie n lupt), o schimbare n registrul religios i identificare unui inamic principal. Esena

teoriei Wenskus Wolfram este cnoile popoare germanice ale Antichitii trzii (franci, alamani, saxoni, goi)se formeazn contextul confruntrilor cu Imperiul roman prin gruparea unor triburi n jurul unor lideri i aunei elite care manipuleaznuclee ale tradiiei constituite din genealogii de origine divini povestiri eroice dintrecutul ndeprtat. Astfel triburile nu sunt sisteme n echilibru, ci procese continue de agregare de noi identitisociale (sau o identitate etnicfictivi dinamic)40.

***

n centrul unor asemenea nuclee de tradiie ostrogote se aflconform lui Wolfram i fabula originii scandi-nave a goilor. Aceasta ar fifost auzitde Cassiodorus la curtea lui Theodoric de la membrii acestei elite ostro-gote, mpreuncu genealogiile Amalilor i a fost inseratn istoria sa gotic, numitabuziv de Wolfram OrigoGothica41. O asemenea teorie a existenei unor tradiii orale eroice ale goilor nregistrate n scris de Cassiodorus Iordanes scapanalizei istoricului modern. Nu existnici o dovadexplicitcare sdocumenteze originea

scandinava goilor. Singura surseste Iordanes i fabula originii scandinave a goilor i gepizilor este proiec-tatntr-un trecut mitic, Berich aflndu-se pe acelai plan cu Tanausis nvingtorul faraonului egiptean Vesosissau cu femeile goilor, amazoanele Marpesia i Lampeto. Scandza este mprumutatde Iordanes din geografiagreaci goticismul medieval suedez o identificulterior cu insula Gothland, patria goilor strmoi exemplariai suedezilor.

Dupaceastanalizsuccinta etnogenezei germanice ce concluzii se pot trage referitoare la gepizi sau maiprecis referitoare la identitatea purttorilor culturii materiale din Transilvania secolelor IV-VII d. Hr.?

36 Hrke 2006, pp. 267-268.37 Prezentate sintetic la Kulikowski 2007, pp. 44-49.38 Goffart 2006 a, p. 92.

39 Noble 2006, pp. 10-11.40 Noble 2006, pp. 11-12; Kulikowski 2007, pp. 52-54.41 Wolfram 1988, p. 4.


7/8

111

Modelul migraiei unor grupuri compacte de germani pe distane lungi n antichitatea trzie pierde azi terenn favoarea modelului imobilismului. Dupcum am vzut migraia ca motor al schimbrii lumii post-antice, atransformrii Imperiului n regate barbare, este o idee centrala ideologiei pangermanismului. Migraia mpre-uncu metoda arheologiei aezrilor care presupune caspecte, culturi i grupuri definite pe baza culturiimateriale sunt de identificat cu triburi i popoare i trebuie sprimeascnumele triburilor i popoarelor atestatede sursele scrise ntr-un spaiu i o perioaddate au constituit modelul interpretativ central n arheologia ro-mneascn epoca postbelic. Acest model este pstrat azi inerial i continupreocuparea de identificare a unorgrupuri arheologice definite prin markeri culturali, grupuri vzute ca alogene i n permanentmicare, pentruca apoi acestora sli se aplice etichete etnice. Astfel, de la prsirea provinciei de ctre romani pnla sfritulepocii avare timpurii, Transilvania i zonele limitrofe au fost un carusel al migraiilor germanice. Astfel se pe-rindn secolul IV i la nceputul secolului V p. Chr. vandalii (taifali i victofali) purttori ai culturii Przeworsk

n zona vestic, vizigoii i cultura Cerneahov n est, sau, mai recent vandali sau gepizi timpurii identificai naa-zisul grup funerar Dobrodzie-Gutentager. Invazia hunic dislocalte grupuri identificate arheologic nTransilvania, cum sunt descoperirile fastuoase aparinnd orizontului Apahida Bluina Tournai, atribuitesuccesiv ostrogoilor, gepizilor, alanilor, scirilor, herulilor, constituindu-se n literaturun adevrat catalog al

barbarilor de inspiraie ovidian. Pentru secolul al VI-lea s-a ajuns la un oarecare consens, majoritatea interpre-tnd vestigiile ca aparinnd gepizilor (orizontul Moreti)42.

Putem concluziona alturi de Procopius cexistau multe neamuri gotice, anume popoarele care locuiau nGothia / Guthiuda nord-dunreani nord-pontic. Conform criteriilor lingvisticii comparate moderne, uneleerau germanice orientale, adicvorbeau idiomuri azi disprute nrudite cu cele teutonice (vorbitorii acestorafiind adevraii strmoi ai germanilor medievali i moderni). Dupcriteriile etnografiei antice aceste neamurierau scitice43. Originea scandinava goilor i gepizilor este un topos al istoriografiei bizantine din epoca luiIustinian i nici o sursnu atestmigraii brute i spectaculoase ale acestora nainte de invazia hunic. Este legi-tim sdorim saplicm etichete etnice vestigiilor germanice de la nordul Dunrii n epoca migraiilor: arheo-logia se ocupcu civilizaiile moarte i este interesatde identitatea decedatului44. Populnd abuziv Transilvaniacu nume tribale germanice care se succed i se nlocuiesc cu repeziciune nu ajungem nsnicieri, singura ansde a nelege ceva fiind schimbarea paradigmei interpretative.

Jordanes and the Gepids. Between Goticism, Pangermanism and Walter Goffart(Abstract)

Recent archaeological discoveries in Transylvania have led to increase of the monuments dated in the V-VIcentury AD, consisting mainly of setlements and cemeteries belonging to the so-called Reihengrberkreis. Basedon writen records and the ethnic interpretation of archaeological remains, all these findings are interpreted as

belonging to the Gepids. According to this historical reconstruction, for more than two centuries (454-680 A. D.),Transylvania was ruled, and, afer 567 A. D., inhabited, by the Gepids nation. Current modern vision is that theGepids are Eastern Germans, closely related to the Goths and Vandals, one of many Gothic nations.

Because the Germanicity of most barbarian peoples mentioned in writen sources in the Danube area (asGoths, Vandals, Gepids, Scyrians, Herulians) originate in the historical narratives of the time of Justinian (Jor-danes and Procopius), emerges in the Renaissance through the exaltation of the Goths (goticism) and finds itsfinal expression afer the seting of the deutsche Altertumskundeand the pangermanist interpretations, we try tosketch a history of these moments form the view of the Gepids origin.

Bibliografie:

Amici 2002 Angela Amici, Iordanes e la storia gotica, Spoleto.Armbruster 1980 A. Armbruster, Dacoromano-Saxonica. Cronicari romni despre sai. Romnii n cronica sseasc,

Bucureti.Busuioceanu 1985 Al. Busuioceanu, Zamolxis sau mitul dacic n istoria i legendele spaniole, Bucureti.

42 Harhoiu 2011, pp. 10-26 (un rezumat al viziunii curente despre epoca timpurie a migraiilor).43 Geary 2002, pp. 43-58.44 Hans-Jrgen Eggers, citat n Prin, Kazanski 2011, p. 299.


8/8

112

Carb Garca 2004 J.R. Carb Garca, Godos y Getas en la historiografa de la Tardoantigedad y del Medievo: unaproblema de identica y de legitimacin socio-poltica,n Studia Historica. Historia Antigua, Sala-manca, 22, pp. 179-206.

Carb Garca 2006-2007 J.R. Carb Garca, Varia hispano-getica. Tracing the possibile getic origin of the arrows emblem ofthe coat of arms of the catholic monarchs and the falange in Spain,n EN, XVI-XVII, pp. 255-272.

Curta 2006 F. Curta,Apariia slavilor. Istorie i archeologie la Dunrea de Jos n veacurile VI-VII, Trgovite.Curta 2007 F. Curta, Some remarks on ethnicity in medieval archaeology,n Early Medieval Europe, 15, 2, pp.

159-185.Csallny 1961 D. Csallny,Archologische Denkmler der Gepiden in Miteldonaubecken (454-568 u. Z.), Buda-pest.

Dagron 1971 G. Dagron, Une lecture de Cassiodore Jordans: les Goths de Scandza Ravenne,nAnnales, 26,2, pp. 390-205.

Dana 2008 D. Dana, Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului, Iai.Dilke 1984 O. A. W. Dilke, Geographical Perceptions of the North in Pomponius Mela and Ptolemy,n Louis

Rey ed., Unveiling the Arctic, Calgary (Arctic 37.4)Eliade 1980 M. Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Bucureti.Geary 2002 P. J. Geary, The Myth of Nations. The Medieval Origins of Europe, Princeton and Oxford.Goffart 2006 W. Goffart, Barbarian Tides. The Migration Age and the Later Roman Empire, Philadelphia.Goffart 2006 a W. Goffart, Does the distant past impinge on the invasion age Germans, n Noble 2006, pp. 91-

109.Halsall 2010 G. Halsall,Archaeology and Historiography,n Cemeteries and Society in Merovingian Gaul. Se-lected Studies in History and Archaeology, 1992-2009, Leiden Boston.

Harhoiu 2011 R. Harhoiu, Huni, gepizi, avari i slavi,n C. Gaiu ed., Gepizii. Rzboinici i artizani. Catalog deexpoziie, Bistria, pp. 10-48.

Hrke 2006 H. Hrke,Archaeologists and migrations. A problem of atitude?,n Noble 2006, pp. 262-276.Horedt 1977 K. Horedt, Der stliche Reihengrberkreis in Siebenbrgen,n Dacia N. S., XXI, pp. 251-268.Horedt 1986 K. Horedt, Siebenbrgen im Frmitelalter, Bonn.Kulikowski 2007 M. Kulikowski, Romes Gothic War. From the Third Century to Alaric, Cambridge University

Press.Leake 1967 Jane Acomb Leake, The Geats of Beowulf. A Study in the Geographical Mythology of the Middle

Ages, Madison, Milwaukee and London.Maenchen Helfen 1973 J. Oto Maenchen Helfen, The World of the Huns. Studies in Their History and

Culture, Los Angeles London.Merrills 2005 A. H. Merrills, History and Geography in Late Antiquity, Cambridge.Nemeti 2011 S. Nemeti, In circuitu tenuit Dacia and Roman Geographical Knowledge,n EN, XXI, pp. 37-49.Noble 2006 Thomas F. X. Noble, Introduction. Romans, barbarians and the transformation of the Roman Em-

pire,n n Thomas F. X. Noble ed., From Roman Provinces to Medieval Kingdoms, London New York, pp. 1-27.

Pl 1973 Pl Lakatos, Quellenbuch zur Geschichte der Gepiden, Szeged.Parroni 1984 P. Parroni, Surviving Sources of the Classical Geographers Through Late Antiquity and the Medi-

eval Period,n Louis Rey ed., Unveiling the Arctic, Calgary (Arctic 37.4).Prin, Kazanski 2011 P. Prin, M. Kazanski, Identity and Ethnicity during the Era of Migrations and Barbarian King-

doms in the Light of Archaeology in Gaul, n R. W. Mathisen, Danuta Schauzer ed., Roman,Barbarians and the Transformation of the Roman World. Cultural Interaction and the Creation ofIdentity in Late Antiquity, Ashgate, pp. 299-329.

Popa-Lisseanu 1939 Fontes historiae Daco-Romanorum / Izvoarele istoriei Romnilor. XIV. Iordanes, Getica, text, tra-ducere i comentarii de G. Popa-Lisseanu, Bucureti.

Plmdeal1988 A. Plmdeal, Romanitate, continuitate, unitate (pornind de la un izvor narativ din 1666), Sibiu.Romm 1992 J. S. Romm, The Edges of the Earth in Ancient Thought. Geography, Exploration, and Fiction,

Princeton.Teillet 1984 Suzanne Teillet, Des Goths la nation gothique. Les origines de lide de nation en Occident du Ve

au VIIe sicle, Paris.Wolfram 1988 H. Wolfram, History of the Goths, Berkeley Los Angeles London.

iordanes si gepizii

Documents